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궁합에 대한 결론은 완벽한 궁합은 없습니다. 다만 각자의 사주원국보다 중요한 것은 각자의 대운과 세운입니다. 항상 사건과 사고는 세운에서 발생을 하며 대운이라는 각자의 환경이 주어지기 때문에 먼저 살펴보아야 하는 것입니다.

결국 궁합도 각자의 사주원국에 영향을 주는 대운과 세운이 가장 중요합니다. 사주를 해석할때도 사주원국만을 가지고 하는 것은 다소 오류가 있습니다. 때문에 결국 궁합도 같습니다. 각자의 사주원국은 대운과 세운에 따라 음양의 운동을 합니다. 그렇기 때문에 대운과 세운을 기준으로 궁합과 사주를 해석해야 합니다.

완벽한 궁합이라는 것은 없다고 생각합니다. 그 이유는 인간은 원래가 완벽하지 않은 존재이기 때문입니다. 완벽한 사람이 없듯이 궁합또한 완벽할 수는 없습니다. 서로다른 두 사람이 서로를 이해하고 인정하는 것이기에 수학처럼 정해진 답은 없다고 생각합니다. 다만 궁합을 볼때 가장 먼저보아야 할것은 각각 두사람의 대운과 세운 입니다. 대운과 세운에 의해서 각각의 사주의 글자들이 운동을 하기 때문입니다. 그래서 사주원국만을 가지고 궁합을 보는 것은 다소 오류가 있다고 생각이듭니다

갑목과 을목은 같은 목의 기운이 아닙니다. 목의 기운이라고 하는 것이 아니라 갑목과 을목으로 나누어 구별을 해야합니다. 갑목과 을목은 음양관계에 있습니다. 둘은 엄연히 다른 글자입니다.

경금과 신금은 음양의 관계에 있습니다. 경자일주와 신해일주 또한 같은 상관이 아닙니다. 천간과 지지는 엄연히 구별해야 합니다.

임수와 계수는 같은 수기운이라고 해석하는 것이 아닙니다. 분명 임수와 계수는 음양의 관계에 있습니다. 수의 기운이라고 포괄적으로 해석하는 것은 오행적 접근입니다. 항상 음과 양의 구분해야합니다.

각각의 오행들은 각자의 사계절 운동에 따라 글자의 성향과 성질이 변화합니다. 사주해석을 할때는 오행적 접근이 아닌 천간과 지지를 구별하여야 합니다.

정화와 병화는 엄연히 다른 음양운동을 합니다. 그렇기 때문에 정해이주 병자일주 모두 수극화를 하는 것이 아닙니다. 항상 사주해석을 오행적으로 접근하는 것이 아닌 천간과 지지를 구별해야 합니다.

경금가 신금은 같은 금기운이 아닙니다. 엄연히 다른 계절의 운동을 합니다. 경금은 신유술에 정점의 운동을 하고 신금은 신유술에서 쉬엄쉬엄 운동을 합니다.

갑목과 을목은 엄연히 다른 운동을 하는 글자입니다. 같은 목이 아니라 양의 목 음의 목으로 구분해야 합니다. 단순히 음양으로 나눌 것만이 아닌 운동의 방향도 잘 보아야 합니다.

사주의 해석은 항상 글자하나 하나에 매몰되지 않는 것이 중요하며 사주를 전체를 입체적으로 해석해야지 일주와 일간만을 가지고 해석하거나 운을 보는 것은 오류라고 생각합니다.

사주명리를 해석할때 오행으로 접근하는 것이 아니라 사계절운동으로 접근해야 합니다. 천간은 오행운동을 하고 지지는 사계절 운동을 하기 떄문입니다.

사주명리에서 고정관념을 갖는 것은 좋지 않다고 생각합니다. 식신과 상관은 직장생활이 어렵고 개인사업을 할 수 있고 관인 소통은 개인사업보다는 직장 생활을 해야한다는 이분법적인 해석은 옳은 방향이 아니라고 생각합니다.

천간은 오행운동을 하고 지지는 사계절은 운동을 합니다. 월지라는 것은 사주명리에서 매우 중요합니다. 월지에서 투간된 오행으로 격을 잡는 것이 아닌 각 사계절에 강한 글자를 격으로 보는 것이 맞다고 생각합니다. 그리고 대운과 세운이 격을 잡는 기준이 됩니다.

일간별 성향의 오류(대운과 세운에 따른 일간의 성향변화)

일간별 성향(일주별 성향)

대운과 세운의 중요성

내 사주 잘보는 방법(대운과 세운 먼저보기)

십신은 천간만 지지는 형충파해만

십신과 오행

사주명리 각각의 오행별 성향

사주명리 오행별 성향

음과양은 대등 그리고 음양오행은 사계절운동

사주명리 격국에 대한 생각

신강신약과 용신의 오류에 대한 생각

신강신약에 대한 생각

대운과 세운이 기준

명리학의 기준은 대운과 세운 그리고 음양의 사계절운동 정리

기토와 무토의 음양운동