วีดีโอ

الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله بوركت 🙏

وعليكم السلام اخونا الفاضل جزاك الله خيرا

لا شفيع لك الا عملك ومن شهد على عملك ورسولنا ليس شفيع لنا ولا موسى ولا عيسى ولا جميع الرسل سيشفعون لأحد

⚘️❤️🙏

لا زال هنالك الكثير من الايات ولم نقدم الا القليل لتوضيح الفكرة فقط

جزيت خيراً 🙏

حياك الله وبارك فيكم وزادكم علما وفضلا ونورا

ماتتكلمين عنه هو وليد التراث المفترى لا من كتاب الله

بارك الله فيكم

بارك الله بك وزادك من علمه وفضله

بارك الله فيكم

بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا ونورا

ما الفرق بين الآيتين (أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ) وجود طاعتين و ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ﴾ وجود طاعة واحدة قال الله سبحانه تعالى ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾ [An-Nisâ': 59] اولا شرح مختصر: وبخصوص الاية اللي فيها طاعتين الله وضح معنى اطيعوا الرسول في هذه الاية و مش لازم الله تعالى يكررها كل مره فعلى فهمي أن طاعة الله تختلف عن طاعة الرسول في هذه الاية والسبب في أن طاعة الرسول كشخص في هذه الآية تأتي مع من هم في السلطة. فنحن نعلم أن محمد كان رسولًا وحاكمًا / سلطة ، وكحاكم هناك تشريعات دنيوية/مدنية مثل المرأة لا تستطيع السفر بمفردها ولكن هذه التشريعات يمكن ان تتغير تعتمد على الوضع العام للدوله . واية اطيعوا الله والرسول (الرسول في هذه الاية بمعنى الرسالة القران الكريم ) تاتي في القران بالتفاصيل ولا يمكنك إضافة أي شيء إليها في أي وقت.اي التشريعات في القران. ابحث عن الآيات ولاحظ الاختلاف في الموضوع: اطيعوا الله والرسول - اطيعوا الله وأطيعوا الرسول. ثانيا شرح اعمق و بالتفاصيل: اولا لازم نفهم دلالة كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أتت كلمة الرسول في القرءان إلى خمسة أنواع : الأول: تأت كلمة الرسول بمعنى حامل الرسالة(الشخص ممكن يكون محمد أو أحد الملائكة او اي شخص على حسب سياق الآيات) مثال قال الله تعالى ﴿ما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تُبدونَ وَما تَكتُمونَ﴾ [Al-Mâ'idah: 99] ﴿أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَأتِكُم مَثَلُ الَّذينَ خَلَوا مِن قَبلِكُم مَسَّتهُمُ البَأساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلزِلوا حَتّى يَقولَ الرَّسولُ وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ مَتى نَصرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصرَ اللَّهِ قَريبٌ﴾ [Al-Baqarah: 214] الثاني: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة ذاتها( القران الكريم ). مثال قال الله تعالى ﴿وَيَومَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيهِ يَقولُ يا لَيتَنِي اتَّخَذتُ مَعَ الرَّسولِ سَبيلًا﴾ [Al-Furqân: 27] ﴿وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدودَهُ يُدخِلهُ نارًا خالِدًا فيها وَلَهُ عَذابٌ مُهينٌ﴾ [An-Nisâ': 14] ﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلّى فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا﴾ [An-Nisâ': 80] ﴿وَأَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾ [Âl-'Imrân: 132] ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الكافِرينَ﴾ [Âl-'Imrân: 32] كلمة (يطع) وكلمة ( اطيعوا ) فعل مضارع وهذا يدل على استمرار فعل الطاعة إلى يوم القيامة، ويدل على حياة أو وجود جهة الطاعة حتى تتعلق بها الطاعة، لان الطاعة لا تكون إلا لحي أو جهة موجودة، وهذا متحقق بوجود الله الحي القيوم، وبوجود رسالته المحفوظة. وايضا قال الله تعالى ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الإيمان بالرسول بالنسبة للناس بعد وفاة النبي تكون متعلقة بالرسالة التي راسلها الله إلى الناس، والتعزير والتوقير هما للرسالة وليسا إلى شخص الرسول البشري المتوفى، والتسبيح بكرة وأصيلاً يكون لله عزوجل. ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾ [Al-Fath: 9] الثالث: تأت كلمة الرسول بمعنى الرسالة وحاملها معاً. مثال قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [Al-Baqarah: 143] الرابع: رسل الناس لبعضهم بعضاً. مثال قال الله تعالى ﴿يا بَني آدَمَ إِمّا يَأتِيَنَّكُم رُسُلٌ مِنكُم يَقُصّونَ عَلَيكُم آياتي فَمَنِ اتَّقى وَأَصلَحَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [Al-A'râf: 35] الخامس: الرسل من الملائكة. مثال قال الله تعالى وا بِهِ فَقَبَضتُ قَبضَةً مِن أَثَرِ الرَّسولِ فَنَبَذتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَت لي نَفسي﴾ [Tâ-Hâ: 96] و ﴿قُل أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيكُم ما حُمِّلتُم وَإِن تُطيعوهُ تَهتَدوا وَما عَلَى الرَّسولِ إِلَّا البَلاغُ المُبينُ﴾ [An-Nūr: 54] هذه مجموعة من النصوص - وهي ليست للحصر - يمكن للقارئ أن يقرأها ويأخذ فكرة جيدة عن عملية الفرز كيف تتم ليقوم بنفسه في فرز النصوص الأخرى، ويفرق بين دلالات كلمة الرسول في الخطاب القرءاني أي متعلقة بالرسول كحامل للرسالة أو بالرسول بمعنى الرسالة ذاتها، أم بكليهما معاً، مع العلم أن القيمة الحقيقية هي للرسالة ذاتها، وهي المستمرة بالحفظ، وهي محل الطاعة من قبل الناس وفي الاية موضوع البحث هناك طاعتان وليس طاعة واحده ما الفرق بين طاعة الله و طاعة الرسول واولي الامر؟ الطاعة الاولى :طاعةالله مطلقه وهو في القران الكريم و الطاعة الثانية:تجمع بين الرسول وأولي الامر منكم اي طاعة الرسول كشخص واولى الامر غير مطلقه هي عباره عن تشريعات مدنية ضمن حدود الله وفق الظروف الزمانية والمكانية السائدة حوله ويمكن ان تتغير اذا لم يخالف كتاب الله اي (فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ ) اي كلام الله وهو القران والرسول ايضا في هذه الاية ممكن يكون اي شخص يبلغ الرسالة القران الكريم و تفسيره والحكم في النهايه بالادله من القرآن الكريم هذا والله اعلم

و بخصوص الايات اللتي فيها طاعتين بعطيك مثال عنها من القران لتوضيح المعنى الله تكلم عن الخمر والميسر واعطانا معلومات عنهما ولم يحرمهما قال ان اثمهما اكبر من نفعهما و الاثم بمعنى الضرر وليس بمعنى الخطيئة. وفي 5:91 ذكر الله الخمر والميسر ثم في 5:92 قال الله تعالى (وأطاعوا الله وأطيعوا الرسول ... ..) أي أن الله قد وضع بعض المعلومات في القرآن عن الخمر والميسر وسمح للرسول (محمد كحاكم وولي امر) أن يتخذ التشريعات و القوانين المناسبة فيما يتعلق بالخمر والميسر. وهذة التشريعات و القوانين تتغير بحسب تغير ولي الامر و الزمان و المكان. هذا و الله اعلم

لا زال البحث في أوّله وما هذه الحلقة الا الأولى فانتظر الحلقات القادمة باذن الله أخي الفاضل بارك الله بك

عليك الانتظار باقى الحلقات ستوضح فيها ان شاءالله كل ماذكرت من آيات

بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا

بوركت أخونا الفاضل

الله قال له تحديداً الأمر وماذا يجب أن يقول لهم الله لا يستعمل كلمتين "نبي ورسول" ويكون لهما نفس المعنى تابع باقي الحلقات القادمة باذن الله لمزيد من التوضيح

عنوان الفيديو كيف تكون طاعة الرسول و هل امرنا بطاعة النبي ،الحواب هو نعم و في الٱية التي كتبتها:"يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" هلةسيطهن ازراجه و بناتهم ونساىه كلام النبي أم انهم سيقان له لا نطيع النبي إنما نطيع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول و نبي و هو شخص واحد لا يمكن التفريق بين طاعة الرسول و عدم طاعة النبي هذا كلام فاسد

أمرك عجيب هال قال الله وأطيعوا النبي؟ وهل النبي بيننا الآن لنطيع أمره؟

نعم أوامر النبي صلى الله عليه وسلم معنا لنطيعها أنت تتلاعب بالكلمات لكي تصل إلى التفريق بين الرسول و النبي .حسنا و هل تطيع أنت الرسول هل تأخذ باحاديثه وسنته؟

واضح أنك لم تفهم البحث أو لم تستمع له أصلاً

بارك الله بك

بارك الله فيكم وزادكم علما وفضلا

اختنا الفاضلة تدبر كتاب الله لا يكون بالرأي ولكن بالادلة الواضحة من كتاب الله. وأبو لهب شخصية مذكورة باسمها في الكتاب.

جزاك الله الف خير اخونا الفاضل

بارك الله بك

لا نتبع إلا كتاب الله

بل نتبع كتاب الله و سنة رسوله

اتبع ماشئت وتذكر أن محاسبك هو الله لا عالم ولا شيخ ولا صحابي

اختنا الفاضلة مفهوم العصمة الذي وصلنا اصلا غير صحيح فالله يعصم رسله وانبيائه من الناس والسحر والسم من الناس والله عصم نبيه، فكيف يسحره الناس او يسموه؟ النبي مكلف برسالة من الله فيسحره يهودي؟

@@بينات_من_الهدى بارك الله فيك استاذ وجزاك الله خيرا على الرد

نعم أخونا الفاضل صدقت

سيتم تدبر سياق الطاعة في سورة النساء بالكامل وستفهم من نور الله معنى طاعة الرسول بحق. بارك الله بك

بوركتم اختنا الفاضلة 🙏

بارك الله بك

بارك الله بك استاذتنا الفاضلة

بارك الله بك

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم

أي آية تقصد؟ ان كنت تقصد التي تخاطب أهل الكتاب فهو ذات المعنى

@بينات_من_الهدى نعم اقصد .. لا تغلوا في دينكم وهي تقصد عدم اتخاذ عيسى ع ابنا من قبل الله كما زعم اهل الكتاب .. فاذا كان الغل هو التقييد والشرط فكيف يتم فهم لاتغلوا على ضوئه . جزيتم خيرا .

أي هم وضعوا أغلال هم حللوا وحرموا من عندياتهم لا من عند الله كما غل أهل التراث

@@بينات_من_الهدى احسنتم وجزيتم خيرا ..

بارك الله بك استاذنا