วีดีโอ

دیوبندیہ +ابن عبدالوہاب نجدیہ + جشن عید میلادالنبی صلی اللہ علیہ وسلم 😭🔪 بریلویہ حنفیہ شافعیہ مالکیہ حنبلیہ اشعریہ ما تردیہ + جشن عید میلادالنبی صلی اللہ علیہ وسلم ❤🌹

يوجد علامات استفهام حول سعيد فودة فيبدو لي انه ينكر التصوف قاطبة

الديوبندية هم اهل السنة والجماعة والبريلوية اغلب عاميتهم جهلاء ومن عباد القبور ومنهم علماء عقلاء لا يرضون بالجهل الذي وقع فيه جهلاؤهم

41:00 وحدة الأديان

6:48 أهل السنة

‏‪4:47‬‏

🌸كذبت التفويض مذهب أهل البدع بالإجماع، أما السلف بالإجماع مره على ظاهرها دون البحث عن الكيف، ألا لعنة على متأخري الأشاعرة فحتى الأوائل كأبي الحسن الأشعري في كتابه الإبانة الكبرى وكذا الباقلاني وغيرهما يردون على المتأخرين المعتزلة، وارجعوا إلى اعتقاد السلف كمالك والشافعي والمزني في كتابه شرح السنة وأحمد والبخاري والترمذي والطبري وقتيبة بن سعيد في كتابه اعتقاد ابن قتيبة وأبي حاتم الرازي وأبي زرعة الرازي في كتاب اعتقاد الرازيين، وكذا ابن أبي داود السجستاني في رائيته، ولا حول ولا قوة إلا بالله🌸

الدكتور مساعد و الدكتور الروكي صديقان و الأول يزور الثاني في المغرب

كنت أظنك شيخنا المحترم لا تتعصب لمذهب المالكية في هذه الجزئية لوضوحها و ثبوتها فكون الصحابي بحد ذاته فعلها بحد ذاته اعلم الناس بالحلال و الحرام قم نشك في علمه ان صلاة من صلى خلفه باطلة ؟ بصراحة هذي طعن في علم معاذ اولاً ثانياً تنطع في امر يخالف فيه المالكية المذاهب الأخرى بشكل مؤلم.

السلام عليكم. أولا أريد أن أقول لطلبة العلم هؤلاء أن شيخكم هذا يجيد الإلتفاف والدوران ويأخذك إلى أن تشك في علمك ونفسك دون عوض أن يجيب عن السؤال يصبح هو السائل. ثانيا يقلل من قدر الناس بآستهزاءه من أحد الطلبة. ثالثا وسامحوني عليها.. لم أرى في وجهه أو جوه ما يؤكد صدقه وسمته. والله أعلم

الحمد لله على الانصاف

أحب علماء المغرب إلى قلبي، حفظه الله ورعاه

تحياتي

اهل السنة والجماعة بارك الله فيهم العلماء يختلفون لاكن بادب وتواضع اللهم وحد صفهم واجمع كلمتهم

جزاك الله كل خير

أبو يعرب المرزوقي وإن كان يفكر خارج الأنماط التراثية المعروفة فهو مفكر يضيف الكثير إلى النقاش الديني في صيغته الخامة.. كثير من المذاهب وأنماط التفكير تجاوزها الناس والكثير غيرها قد تذهب أيضا وأهلها في غفلة. ناقشوا الناس والحق سيظهر على ألسنتكم بالصدق والعلم لا بالتحجير والحصرية!

والله انا مسلمه لكن مو فاهمه ولاشي اول مره اسمع اسماء هذه الطوائف

هذا كله تخبيط اولم يعلم الائمة و منهم الامام مالك مسألة التأويل فإذا لماذا لم يؤول الاستواء عندما سئل عليه و اكتفى بقوله الاستواء معلوم و الكيف مجهول لانه رضي الله عنه مشى على اصلين عظيمين نافعين ، الاصل الاول هو القول في الصفات كالقول في الذات ، فكما اننا نثبت لله ذاتا لا تشبه الذوات فيجب أن نثبت له صفاتا لا تشبه الصفات ، فالصفات فرع الذات يحذى فيها حذوها . الاصل الثاني : القول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر إذ لا فرق ، فمن أثبت الصفات و نفى البعض الآخر كالأشاعرة فقد تناقض ، إذ الدليل الذي ثبتت به الصفات التي أقروا بها يوجد مثله او اقوى منه يثبت البعض الاخر .

ان سلمنا لك ان اليد تؤول بمعنى القدرة فهل يصح أن لله عزوجل قدرتان كما جاء في قوله عزوجل : ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) اخذت مثالا واحدا فقط لان المقام لا يسعني لسردها بأكملها طيب هل يصح ان له قدرتان ، و بماذا نؤول الاحاديث التي جاءت في صفة يده سبحانه و تعالى كحديث عبدالله بن عمرو : " أن الله لم يباشر بيده أو لم يخلق بيده إلا ثلاثا : خلق آدم بيده و غرس جنة عدن بيده و كتب الثوراة بيده " . و قال ابن القيم رحمه الله : هل يصح في عقل و نقل او فطرة أن يقال لم يخلق بقدرته إلا ثلاثا أو لم يخلق بنعمته إلا ثلاثا ؟ و أيضا فلو كان المراد به هاهنا القدرة لبطل تخصيص آدم فإنه و جميع المخلوقات حتى إبليس مخلوقا بقدرته ، فأي مزية لآدم على إبليس في قوله : ( أن تسجد لما خلقت بيدي ) فافهم يرعاك الله.

ان سلمنا لك ان اليد تؤول بمعنى القدرة فهل يصح أن لله عزوجل قدرتان كما جاء في قوله عزوجل : ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) اخذت مثالا واحدا فقط لان المقام لا يسعني لسردها بأكملها طيب هل يصح ان له قدرتان ، و بماذا نؤول الاحاديث التي جاءت في صفة يده سبحانه و تعالى كحديث عبدالله بن عمرو : " أن الله لم يباشر بيده أو لم يخلق بيده إلا ثلاثا : خلق آدم بيده و غرس جنة عدن بيده و كتب الثوراة بيده " . و قال ابن القيم رحمه الله : هل يصح في عقل و نقل او فطرة أن يقال لم يخلق بقدرته إلا ثلاثا أو لم يخلق بنعمته إلا ثلاثا ؟ و أيضا فلو كان المراد به هاهنا القدرة لبطل تخصيص آدم فإنه و جميع المخلوقات حتى إبليس مخلوقا بقدرته ، فأي مزية لآدم على إبليس في قوله : ( أن تسجد لما خلقت بيدي ) فافهم يرعاك الله .

و ين هو دليلك يا شيخ هذا تخبيط طيب لماذا لم يحتفل بالمولد لا الخلفاء االاربع و لا ذكره الائمة الاربع انحن اقوى صلة بالرسول صلى الله عليه وسلم منهم و احب له منهم أم ماذا هم اخذوا اللب و قاموا بهذا الذين و اقاموه و نشروه اما نحن فبقينا فالظاهر و ابتدعنا فيه كل صغيرة و كبيرة لنوهيمة انفسنا اننا على الحق و قائمين بنصرة الدين هيهات ثم هيهات بين الثرى و الثريا 😢😢😢

هذا كله تخبيط اولم يعلم الائمة و منهم الامام مالك مسألة التأويل فإذا لماذا لم يؤول الاستواء عندما سئل عليه و اكتفى بقوله الاستواء معلوم و الكيف مجهول لانه رضي الله عنه مشى على اصلين عظيمين نافعين ، الاصل الاول هو القول في الصفات كالقول في الذات ، فكما اننا نثبت لله ذاتا لا تشبه الذوات فيجب أن نثبت له صفاتا لا تشبه الصفات ، فالصفات فرع الذات يحذى فيها حذوها . الاصل الثاني : القول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر إذ لا فرق ، فمن أثبت الصفات و نفى البعض الآخر كالأشاعرة فقد تناقض ، إذ الدليل الذي ثبتت به الصفات التي أقروا بها يوجد مثله او اقوى منه يثبت البعض الاخر .

قال ابن مسعود رضي الله عنه : " اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم " و قال الشعبي : " عليكم بآثار من سلف و إن رفضك الناس و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوه لك بالقول "

يا استاذ المعية شيء و اليد شيء و القدرة شيء انت تخلط في الامور كلها و هذا ان ذل على شيء فهو يدل على ان عقيدتك كبيت العنكبوت لا اساس لها مذبذبة مع الاسف

القاعدة عند أهل العلم : أن العلماء مظهرون للحق،و ليسوا منشئين للحق

المجاز و التأويل لا يكون في أمور العقيدة فمثلا عندما تفسر اليد بالقدرة يعني ان الله ليست له قدرة واحدة بل قدرتين كقوله تعالى بل يداه مبسوطتان على تاويلك نقول بل قدرتاه مبسوطتان كيف يعني 😮 و نفس الشيء مثلا استواءه سبحانه و تعالى قلتم انه بمعنى استولى على العرش الحاصل المفيد من اراد المزيد فليرجع على سبيل المثال فقط الى كتاب الواسطية و الحموية و غيرها من الكتب

فرق كبير بين الثرى و الثريا مسكين غارق في اشعريته و صوفيته اين لك هذا التاويل هل الرسول صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام القرون الاولى لم يعلموا و لم يوضحوا ايات الصفات حتى يأتي الخلف ليؤولوها لنا حتى نفوا كثيرا من صفاته سبحانه و تعالى و اختزلوها في سبع صفات فقط أهذا هو التاويل عندكم تبا له من تاويل

الله يحفظ الشيخ

اللهم بارك

أحببنا الشيخ بن حمزة وأعجبنا بعلمه وفهمه.

ما اسم رسالة الشيخ سعيد الذي يناقش أخطاء البريلوية؟؟

المغرب بلد العلماء وأهل القران دائما متميز في الرتب الاولى حفضا وتجويدا وقرائة من أدى مليار ومأتين مليون أداها مقرى مغربي قل موتو بغيضكم

كلام من ذهب من شيخ من ذهب

الأشاعرة فقدوا ربهم لأنهم أدخلوا عقولهم في صفات الله عز وجل فأولوها إلى غير مرادها

الشريف حاتم العوني أيضا ضعيف في المناظرات.. فهو وإن انتقد الوهابية لكن منهجه لازال سلفيا بنسبة ثمان وتسعين بالمئة "للأسف".. هو ليس على منهج أهل السنة والجماعة

آخر مقطع مؤثر جداً يحكي واقع كثير من الناس

كان يرى بنور الله.. رحم الله الإمام السعيد الشهيد وأقامه في عليين مع الذين أنعم الله عليهم

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين. آمين

قلوب العارفين لها عيون ترى ما لا يراه الناظرين.

جزاك الله خيرا سيدي مولود السريري جدية كبيرة في تدريس الدين

تحياتي الروكي جزاك الله خيرا

الحسين الذهبي قال حقائق صادمة كان ممكن ان تغير نظرة الامة الاسلامية لان اكتشف الاسرائيليات المدسوسة في الاحاديث و المنسوبة لسنة لكنه بلغ و الله يشهد انه بلغ وويل لهم من عذاب الله

جزيت خيرا وبرا

الديوبندية مشركين زي (علماء) الشام وتركيا والعراق ومصر

من الاخير الاشعريه فرقه ضااااله

لمعرفة عقائد الديوبندية، أنصح بقراءة كتاب مباحث في عقائد أهل السنة المسمى «المهند على المفند» وقد اشتهر في الهند وباكستان باسم «عقائد أهل السنة والجماعة» أو بـ «عقائد علماء ديوبند» أو بـ «عقائد علماء أهل السنة الديوبندية»، وهو كتاب في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان في الفروع وإمامي أهل السنة أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي في الاعتقاد والأصول. وهو في مضمونه مجموع أجوبة عن أسئلة تساءل بها علماء العرب فأجاب عنها الشيخ المحدث خليل أحمد السهارنفوري المتوفى سنة (1346هـ)، وقد جمعت هذه الأسئلة والأجوبة في كتاب، وطبع باسم «المهند على المفند». وهذه الأجوبة أكثرها يتعلق بالعقيدة الإسلامية وأصول الدين وعلم الكلام، كمسألة التوسل بالدعاء، وحكم الاحتفال بالمولد النبوي، وحكم الوهابية، وما إلى ذلك من المسائل

عمق في الطرح

بارك الله فيكم

الله ما اجمل هذه الاجواء اكثر ما اجد نفسي مع هؤلاء الذاكرين انها روضة من رياض الذكر