วีดีโอ

武寧王は継体天皇に服従していたんだよ。奉仕の意味を理解していないね、君は。

ひろゆき！

俺の 名字恵美なんだけど笑どうゆう気持ちで見たら良いんだろ？

女性には巨根も精神力も大事な条件だからな

太安万侶の墓が存在したことは、古事記や日本書紀などに記された太安万侶という人物が存在したということを示すと同時に 古事記が実際に七世紀に書かれたものであることを証明する重要な根拠となる それだけに考古学的な価値は、高松塚古墳などよりも上になるでしょう 古事記の原本となった旧辞や帝辞は紛失しているだけに中身はわかりませんが 文章として書かれたのは六世紀ごろと考えらえれている それ以前のことは口伝で語り部たちによって語り伝えられてきたことでしょう そのような伝承はどうしても物語的になったりするものだ。聞き手を喜ばせるように情緒的な内容にもなったりする ヤマトタケルや神功皇后など古事記の記述の初期の記載がそのようになったのは仕方がないでしょうよ

なかなか分かり易く面白かったし、「流通通貨」として使われていたかどうかについての考察の結論も妥当だと思われる。

シュメール方面から渡来してきた王族の子孫他にもおびただしい王族が渡来していると思う

蘇我馬子が（姉の蘇我堅塩姫・欽明天皇の第一妃の命令で）やったわけだが、蘇我馬子を、単なる「臣下」と言えるか？ 蘇我馬子、蘇我蝦夷、蘇我入鹿が殺したのは崇峻天皇だけでなく、「蘇我小姉君・欽明天皇の第二妃」の子孫を皆殺していた。蘇我堅塩姫₍欽明天皇の第一妃）と蘇我小姉君（欽明天皇の第二妃）は、実の姉妹だった。 皆殺しされた、蘇我小姉君（神道派）の子孫： 穴穂部皇子（蘇我小姉君の第一皇子、三輪という坊主による讒言、奸計にかかり殺害された。） 崇峻天皇（蘇我小姉君の第二皇子、兄の穴穂部皇子が殺され、「丁未の乱」で、身辺を守る物部氏が滅亡したので、しかなく皇位を引き受けたが、結局、蘇我馬子らによって暗殺された。） 穴穂部間人皇女（用明天皇皇后、聖徳太子の母、聖徳太子夫妻が謎の死と遂げる一月前、不審死） 聖徳太子夫妻（用明天皇の皇太子夫妻、不審死、殯がされていない、大子の一日前に不審死） 山背大兄皇子一族、蘇我入鹿によって現在の「法隆寺」の場所で皆殺しされた。

インチキ歴史動画

長屋王の変というより藤原四兄弟のへんだよ。

2024年5月頃、九州の黒橋貝塚で、縄文時代後期（約3500年〜4000年前）の地層から、人骨が屈葬された状態で発掘され、そばには墓標のような石も発見されたそうです。屈葬から伸展葬に変わっていく様子がわかり、勉強になりました。ありがとうございます♡

石川麻呂が中大兄を殺す動機がない。しかも娘２人の婿さんだ。密告した奴は殺される可能性大だ。しかも赤の他人をお父さんの気持ちを確認するために、使者として送るなんてありえないことだ。

貧しい農民は、和歌を何に記録していたのでしょうか。筆と紙は誰でも手に入れることができたのでしょうか

最初に切られた時には首はあったのか。倒れた蘇我入鹿の首を切って、あんなに上に首が飛ぶわけはない。この絵を描いた人の意図はなんだ。

馬子の孫、入鹿の殺害は、崇峻天皇の怨霊だったのかも

煬帝はケツの穴が小さい。だからすぐに滅びたのだろう。

最澄はどうやって唐の情報を得たのであろうか

２人が知り合ったのは道鏡が５，６０代、女帝が３，４０代、子供が生まれる可能性があったのか。子ども、男の子ができていたら、大変なことになっていたと思う。

他国なら反乱が起きるレベル。

わかりやすかったです

俺の誕生日じゃないか😅

林佑介

宮中に外戚の影響振るえて、娘が時の天皇の皇太子にする策略も困ったものだが、皇室の自分が天皇の場合、弟に皇位行かず息子に行く争いも困ったのです。毒殺したり兵を向けて殺害したり結構策略ありますね。国を安泰にして民らの暮らしを豊かにする事など関係なかったですね。迷惑そのもの天孫降臨の末裔さん達

民から税を収めさせてくれ、と言って持ってくる為政者は世界史的にも前代未聞。屋根は直さず、ボロを着るこのような方なら確かに自主納税したくなります。 仁徳天皇陵が色々と疑義が出てきたみたいですが、亡くなった後に小さいのを作ったら民から「小さすぎる、ふざけんな！」と激怒されそうなので、現実的に考えて仁徳天皇陵の可能性は捨てきれませんね。

有間皇子の話は、少ししか知らなかったので、左大臣の阿部内麻呂が紀南の豪族であるという地理的なことや、クーデター疑惑に絡んだ温泉の話など、とてもおもしろかったです。

内容が詳しくて、今回も大変参考になりました。耳慣れない用語はなかなか覚えられないので、単に暗記するより、それにまつわる知識を調べていくようにしています。 他では触れられていないような話を聞けるので、助かります。

入鹿が秀才だったなんて初耳です。旻からお墨付きをもらっているなんて、本当に優秀だったのですね。旻より8年後に唐から帰国した南淵請安の塾で中大兄皇子と中臣鎌足が学んでいたことは知られているのに、入鹿も別の塾で中国の最新事情を学んでいたことを教えないなんて、だいぶ印象操作を感じます。 補佐する蘇我家と、大王側で、どちらも学んでいるのなら今後の国のビジョンを話し合って政治をやっていくことは無理だったのでしょうかね。何かというと排除の歴史なので、人材の損失だっただろうに…と思います。

隋書倭国伝と比較されては？

応神天皇は父親が武内宿禰の、「女系天皇」だったということですね！

藤原京の解説は、だいたい同じようなものが多いけど、こちらはアニメーションつきで詳しくて、とても参考になりました。

興味深かったです

なじみがなく流通しなくなる　なるほどなー

歴史を先行する者は現代に遺跡等の存在するものを見なければ否定する連中が多いようだ。自ら見つけることもなく反対を論ずるものが果たして古代を研究する価値があるのか、広い気持ちで研究する思考力にほど遠いようだ。抽象的な伝聞は何の価値もないと中傷する歴史学会を代表する考えで歴史を誘導するのはやめてほしいものだ。

出雲王家・富家の彦太君は、三国国造の一人娘・振姫に望まれて婿入りした。その際、王川河口の王ノ海に泊めていた自己が所有していた大形船に乗って行った。越前でも、この大形船で朝鮮半島の百済を中心に活発な貿易を行い、三国周辺の豪族も潤おい、オホド大王として信頼されていた。ヤマトの大王に召されても、直ぐヤマト入りせず淀川近辺に3回宮を建てたが、この間、ヤマトの情勢を見ていた。淀川近辺は、先祖・ヤエナミツミ（事代主）の妃・タマグシ姫の故郷で（三島の豪族）あった。よって三島豪族が支配する安全な淀川沿に宮を建てると共に、交易の利便性も高かったからである。

真備は善役で有能であったことは確かです。ただ彼は能吏であり強固なリーダーシップを取り国を変革する能力までは持ち合わせていなかったように思えます。そこは藤原仲麻呂に軍配が上がるところでしょう。 真備は道鏡政権におけるA級戦犯的立ち位置ですが、非難を避けつつ生き延びる良い意味での狡猾さは身につけていたように思えます。

物部氏が蘇我氏に滅ぼされ 仏教が栄え奈良の大仏とかで病気とか疫病や国民が食料欠乏する事とか排除祈祷するのに神道より大和朝廷は取り入れます。聖徳太子が補佐となって

「漢委奴國王」(西暦57年) は、漢は奴隷国 (=倭國) の王に任命する、の意味だとすると、 日本は西暦57年には成立しており、現在の福岡以北（あるいは以東）を国土としていたことになります。 『後漢書』東夷伝：建武中元二年　倭奴國奉貢朝賀　使人自称大夫　倭國之極南界也　光武賜以印綬 西暦57年、倭の奴隷どもの国が皇帝に朝貢し祝賀した。使者は自らを大夫[たぶん医師※]であると称した。倭国の最南端の境界である。光武帝は彼に紐付きの印章を下賜した。（臣下として官職を与えたということ）（光武帝 前6年 - 57年：漢王朝の再興として後 漢王朝を建てた） ※医師とはいっても、当時は外科手術や薬がなかったので、もっぱら祈祷によっただろう。神に仕えることでその地域を治めた。 安帝 の永初元年（107年）冬十月、倭国王帥升が使いを遣わして職人160人を献上し、接見を請うた。 邪馬台国※の「邪馬」は日本語で「山」の意なので、邪馬台国は山中にあると推定できる。また邪馬台国の「臺＝台」は魏では中央官庁の意なので、「邪馬（＝山）の国」の中央官庁の置かれた場所であろう。あるいは「中央官庁」から「官庁」の意味が除かれ「周囲を山々で囲まれた所」と解釈できる。そこで邪馬台国は「邪馬（山）の国の中央政府」、あるいは「山々の真ん中」の意で＝山台＝山都（やまと）ではないか。奈良盆地は条件に合っている。 ※邪馬台は日本語の発音１音を中国語の１字に当てはめた。よって日本語では「やまたい」ではなく「やまと」「やまて」「やまつ」など３音で発音された。 中国語では、文字は意味や形態などで表現されるが、中国語にない外国のものを外国人が表現するようにいう場合には、外国語の１音を中国語の１字で表現する。例：Elvis Presly ⇒ 中国語：猫王、外国人の発音の中国語の表記：猫王為什麼要叫猫王 『旧唐書』（945年）では「倭國者、古倭奴國也。日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。」（「倭国（わこく）は、かつては倭の奴隷どもの国だった。日本国は、倭国（わこく）の分家（あるいはその系統）なり。その国は太陽に接しているため、日本と名付けた」） 『新唐書 日本伝』(1060年）では「日本、古倭奴也」（「日本（やまと）は、かつては倭の奴隷どもだった」）。つまり倭は九州にあったが（たぶん一部の人々が）東方に移動して、畿内に移った分家 (あるいはその系統) と考えられる。分家は（倭国から見て）日が昇るところにあるため日本と名付けられた。 『魏志倭人伝』では、倭国 ((「わこく」＝日本人は「私の国」の意) を奴国 (「なこく」＝中国人は「かれらの国」の意味合いで「奴隷たちの国」と表現した※)) といい、その国は 福岡辺りにあったが、その分家（あるいはその系統）の女王國は奈良にあり、その頃、魏の使者が来たということではないでしょうか。（たぶん台与／臺與「とよ」または壱与／壹與「いよ」の治世) ※邪馬台国までの経路で倭國が表記されない理由 女王國は九州の倭国 (わこく）に対し、倭（やまと）と呼ばれた。『倭人伝』では「やまと」を中国語の文字に１字１字あてはめ、「邪馬台」(やまと）と表記した。 奈良は九州より農業に適していたため、新しい都として発達した。女王國の風俗は大きく変化した。九州の時は半農半漁だったのが、農業主体の生活様式、服装などになった。 「倭（やまと）は国の真秀（まほ）ろば 畳（たたな）づく青垣 山籠れる倭しうるわし」（倭建命（ヤマトタケル）・古事記 712年）の「山籠れる倭」より、この時代の倭は、奈良にあった。 奈良では、倭(國) 「わ(こく)」※を「やまと」と読んでいたが、中国語の倭の意味が「馬鹿なチビ」なので、のちに文字を「日本」に替えて「やまと」と呼んだ。（壬申の乱 (672年) で勝利した天武天皇が、国号を「倭」から「日本」に変更した） ※「倭」だけだと日本語の「わたし」の意味なので「倭國」とした。

謀反(むほん)です。

3:53「大学を退学」昔からよく聞くダジャレではありますが、心の準備ができていなかったので笑ってしまいました。

実際に作ってみよう、というところに熱心さが出ている。ところが途中で止めるところがまたいい。

秦の徐福のグループなら秦が滅んで漢から金印をもらうのも容易いことでは?

福井や富山で鉄が出るというのは面白い。富山湾は中央カイレが糸魚川地溝帯へ抜けて伊豆諸島へt続き此処では黒曜石が獲れる。 私の先祖と言うことが我が家の言い伝え。「オホドの殿様」の流れだという子でした。欽明天皇の分かれの武家が北条氏で小田原城の情趣でしたが秀吉に降伏して名古屋の織田信長に帰順して居ます。前田藩に帰属してその後筆頭家老「横井」を名乗り維新で解体されてその後に至る。ちなみに宗教は神道です。

邪馬台国で卑弥呼が亡くなった後、トップがトヨになった時に穢れを恐れて遷都。移動先が宇佐ではなかったかと考えております。豊の国として地名にも残っています。 三柱のヒメはトヨ、あるいは卑弥呼なのかなと思っています。

委奴国あるいは奴国は鹿児島。てかどうやって160人の生口を運んだのか検証して。

1500年続いている天皇家の事実上の始祖と思われるけど、その後の1500年の歴史の重みをふまえてこの天皇を考えるのはおかしいと思う。この時代は恐らく、天皇家もまだ歴史もなく、偶々お山の大将的に祭り上げられている程度の存在。何か起これば滅ぼされるという感じであったとおもう。だから、今思われているほど血統の近さ云々なんてどうでもいい感じではなかったかと思う。大和の地になかなか入らなかったのも、大和にこだわるほどの段階ではなく、他の豪族との力関係で一番安全なところに居を転々としただけのこと、と思うね。あくまで私見・想像ですけどね。

豆知識に紐づけて覚えやすい

野蛮人がノリノリすぎて笑った。

めちゃわかりやすい！

ちょうそ

空海さんと同じくらいの家柄ですね