วีดีโอ

انت فخر لنا وللمسلين جميعا دكتورنا الفاضل

سبحان من وهبك كل هذا العلم الغزير في كتابه الكريم

راااااااااائع دكتور راااااااااائع راااااااااائع راااااااااائع

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لمسات بيانية رائعة جدا حفظكم الله ورعاكم جميعآ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفي علمكم..

جزاكم الله خير الجزاء يا دكتور على كل هذا العلم الذي نورت به قلوبنا قبل عقولنا

حفظكم الله ورعاكم دكتورنا الفاضل على كل هذا المجهود الرائع جعله الله في ميزان حسناتكم

حقيقة انرت لنا عقولنا بطريقتك العجيبة في تدبر كلام الله!! فجزاك الله عنا خير الجزاء دكتورنا الفاضل

يعجز اللسان عن شكركم نسال الله العظيم ان يزيد من علمكم ويبارك لكم فيه

ولاول مرة في التاريخ التفسير والاعجاز ياتي عالم فضيل يسلط الضوء على هذا الباب من الاعجاز الفيزيائي والبياني

ما هذا يا فضيلة الدكتور !!!! ولاول مرة نسمع التوازن من حيث الكتلة والوزن والسرعة!!!!

وما الغاية من هذه البلاغة بهذه الصيغة او تلك... سبحان الله....

وفيت وكفيت يادكتور ونحن بانتظار الجزء الثاني باذن الله

تدبر ,شرح و تفصيل رائع ,جزاكم الله خيرا أستاذنا أنس كمال و بارك الله فيكم وزادكم علما ونورا وهدى 🌿🌿اللهُمَّ إفتح عليّنا فتحًا يُذهلنا إتساعه ، وَأنر بصيرتنا باﻷسباب وَ الحكمة ما يملؤنا قناعة، وَأرضَ عنّا رِضا لا نشقى بعده، وَامننْ عليّنا بقُرّة عينٍ غير مُنقطعة، وَبقلبٍ سليم وَفكرٍ رحيم وَكامل التسليم لكل أقدارك يا عظيم.🌿🌿

الدقة البلاغية في القرآن العظيم ( د. أنس كمال ). إختيار الكلمة المناسبة في سياقها المناسب في التعبير القرآني : سورة طه (115- 122) \ سورة الأعراف ( 19-23 ) 00:50🔹سورة طه (١١٥- ١٢٢ ) مبنية على الإختصار و الإيجاز . 01:14🔹سورة الأعراف ( ١٩-٢٣ ) مبنية على التفصيل و الإسهاب . 02:41🔹سورة طه : -وسوس إليه ( وسوس له \ وسوس إليهما ) . - تاب عليه ( تاب عليهما ) -هدى ( هداه ) 05:07🔹هدى ( هداك ) سورة الضحى ) 05:43🔹 هديناه ( هداك ) سورة الإنسان 07:00🔹بماذا وسوس له الشيطان ؟ 07:56🔹( مَلِكْ ,مُلكْ \ مَالكْ , مِلكْ ) آل عمران (٢٦) مَالِكْ المُلكْ \ يَمْلِكْ و يَحْكُمْ . 09:22🔹تغييير السياق من الفرد (سورة طه ) إلى الزوج (سورة الأعراف ) 15:40🔹تقديم الشيطان لآدم عرض واحد (سورة طه ) و عرضين ( سورة الأعراف ) 18:17🔹هل وسوس إبليس لآدم أم لآدم و زوجه ؟ 19:45🔹قسم إبليس لآدم و زوجه . 21:11🔹نداء الله عز و جل لآدم . 22:23🔹طلب المغفرة و الرحمة . 24:13🔹الشيئ و المتعلق به ( شجرة الخلد (سورة طه) \ الشجرة (سورة الأعراف ). 28:18🔹أكــل منها (طه ١٢١ \ ذاقــا الشجرة ( الأعراف ٢٢ ). 31:12🔹لماذا وسوس إليه و ليس وسوس له ؟ 34:35🔹سياق الإهتمــام و الإقنـاع لاقاعهما في المعصية و الفضيحة ( سورة الأعراف ).

🍂🍂الهِدَايــــة 🍂 🍂 نعمة من الله عظيمة… إذا راى الله منك بذرة الهدايــــة… ….سقاها ماءًا و الله لا يسقي ارضا بورا. …ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم الهدايـــة … 🍃والدليل ….﴿ سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴾[ سورة المسد: 3] سمع أبو لهب سورة المسد و عاش بعد نزولها عشر سنوات... وسبحان الله حتى نفاقا أو كذبا ما أسلـم…. هذا دليل على أن الله سبحانه جل في علاه يعلم الغيب وما يخفى , مطلع على القلوب حاضرا و مستقبلا….. (خاطرة منقولة ) 🍂﴿ وَقُلْنَا يَا آدَمُ …………….. وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَـــــرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾[ سورة البقرة: 35] و كذلك هنا في قصة آدم و زوجه الله سبحانه و تعالى مطلع على القلوب حاضرا و مستقبلا…..

🍂 🍂🍂🍂استفهام ؟؟؟ الجنة مكانا و زمانا للخلــــود …ألم يعلم آدم ؟ فكيف اتبع و آمان آدم ابليس قولا ؟ الإغواء إبْعَادَ، إمَالَتَ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ، اِسْتِمَالَتَ إلَى الأهْوَاءِ كيف أغوى إبليس آدم و قد حــذره الله عن ذلك ؟ أو ليس لا ينقــــــص آدم شيئًا في الجنة حتى الله تعالى خلق له زوجه و انسه و لماذا يرغب في الملك؟ هذا ما يدل على مدى قـــدرة تزييـــــــن إبليس لآدم قولا و فعلا إنه عــدوا له و أكثر حيلتاً .. هذا ما حصل في الجنــة فما بالكم في الدنيــا …

القدامى بحثوا في هذه المسألة وقالوا حيث يتقدم ما يتضمن النفع يسبق النفع وحيث يتقدم ما يتضمن الضر يقدم الضر. (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) الأعراف) قدم النفع على الضر وقال قبلها: (مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) الأعراف) فلما قدم الهداية قدم النفع (مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي). وقال بعدها في نفس السياق (وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ) قدم النفع على الضر إذن مناسب هنا تقديم النفع على الضر لأن تقدّمها. في تقديم الضر: (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (49) يونس) هنا قدم الضر وقبلها قال تعالى (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ (11) يونس) هذا ضر، (وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ (12) يونس) وبعدها قال (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا (50) يونس) تقديم الضر أنسب. *ما الفرق بين الضُرّ (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ (17) الأنعام) والضَر (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا (49) يونس) والضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ (95) النساء) والحديث الشريف “لا ضرر ولا ضرار”؟(د.فاضل السامرائى) الضُر يكون في البدن من مرض وغيره (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ (83) الأنبياء). الضَر مصدر بما يقابل النفع (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا (188) الأعراف). الضرر الاسم أي النقصان يدخل في الشيء يقال دخل عليه ضرر (لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ) أي الذين فيهم عِلّة أما الضر فهو ما يقابل النفع. الضرر هو الاسم عام والضرّ مصدر. الضُر ما يحصل في البدن من سقم والضَر المصدر لما يقابل النفع والضرر اسم. نحن عندنا المصدر وأحياناً يكون التغيير في المصدر بحركة أو بشيء آخر يسمى اسماً. مثلاً: الدّهن والدُهن، الدَهن هو المصدر دهن جسمه دهناً، والدُهن هو المادة المستخلصة من النبات للدهن. الحَمل والحِمل، الحَمل مصدر حمل والحِمل هو الشيء المحمول تغير المعنى بالحركة من مصدر إلى اسم. الوَضوء هو الماء والوُضوء هو عملية التوضؤ نفسها. هذا تغيير بالحركة. وهكذا يتجلَّى لنا بوضوح أن التقديم والتأخير فى الألفاظ القرآنية مرتبط بمعنى الآيات السابقة أو اللاحقة، فيقدم اللفظ الذى يقتضى المعنى تقديمه، ويؤخر ما يستحق التأخير. التقديم والتأخير من أهم الموضوعات البلاغية التي تكشف لنا عن روعة الإعجاز القرآني حيث جاءت هذه الدراسة لتكشف عن بعض الأغراض البيانية للتقديم والتأخير في مفردتين قرآنيتين لطالما اقترنتا معاً وتشاطرتا التقديم والتأخير في سياقاتهما المختلفة وهما (الضر) و(النفع). فكان لا بد من الاستقراء التام لمواطن ورودهما في القرآن الكريم للوقوف على الحكم البيانية لتباين الأدوار بينهما تقديماً وتأخيراً بعد دراسة متأنية لسياقاتهما ومقاصد السور التي جاءتا فيها. حيث تبين للباحث أن للتقديم والتأخير بين هاتين المفردتين أغراضاً بيانيةً ومقاصد قرآنية عميقة، ولم يأت هذا التقديم بينهما تلويناً للخطاب أو تنويعاً في الأسلوب . المؤلف: جهاد محمد فيصل النصيرات الناشر: الجامعة الاردنية الأقسام: المتشابهات لحفظ القرآن الكريم, البلاغة, علوم القرآن, اللغة العربية عدد الصفحات: 50

جزاك الرحمن الجنة. حلقة متكاملة ولم ينقصها الا عبارة الله يركز .. فالافضل استخدام عبارة يسلط الضوء على كذا وكذا

لمسة بيانية رائعة باارك الله فيك يا دكتور

ماشـــــــــــاء الله ♥ بــــــــــارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء وزادكم من فضله وأثابكم الجنة ونفع بكم ورفع قدركم وجعل ما تقدمونه من تفاسير قيمة في ميزان حسناتكم يــــــــــارب ❤❤

تحليل وتدبر بمنتهى الروعة سبحان من فتح عليك ابواب علمه في كتابه الكريم

تدبرك لكلام الله شيء عجيب فسبحان من وهبك كل هذا العلم الغزير في كتابه الكريم

الله الله الله كلام وجمال وبلاغة وحكمة وبيان ولا اروع بارك الله فيك يادكتور وابقاك معلما لكتابه الحكيم

فعلا عبقري اللغة وعبقري البلاغة القرانية

الله اكبر ....ماشاءالله عليك دكتورنا الفاضل دومك تبهرنا بلمساتك الرائعة

من قال لك ان زوج ادام كانت امرأة واسمها حواء هذا من تفاسير الكتاب المقدس المسيحي وليس من القران

لمسة بيانية جديدة رائعة تضاف إلى اللمسات السابقة جهودكم واضحة دكتور حفظكم الله جميعا..

سبحان من وهبك كل هذا العلم الغزير في كتابه الكريم

تدبر وش ح بمنتهى الرووووعة زادك الله علما ونفعنا بعلمك ياعبقري البلاغة القرانيه

رااااااائع دكتور راااااااااائع راااااااااائع راااااااااائع راااااااااائع راااااااااائع

ما اروعكم دكتورنا بارك الله فيكم يا عالمنا يا أسطورة البلاغة القرآنية

دائما تبهرنا بجديد روائعكم لمسة بيانية رائعة دقة عالية في التدبر والشرح بارك الله فيكم دكتورنا وفي جهودكم وعطاؤكم جزاكم الله خيرا

مشاء الله عليكم دكتورنا حفظكم الله بحفظه وزادكم من فضله زادكم الله علما على علم ونفعنا بعلمكم بارك الله فيكم

يا دكتور هل عندك تصور ما اللمسة البيانية في طلب الرجل الصالح في مدين من سيدنا موسى عليه السلام أن يأجره ثماني حجج ليزوجه ابنته ؟ ولماذا عبر عن السنة بالحجة؟

ما زال عمرو بن عبد ود العامري فارس قريش والأحزاب ينادي في جموع المسلمين ، هل من مبارز ؟ ولا ينتفض لله إلا الكرار علي بن أبي طالب ❤وشيعته من بعده ❤

شكرا على التدبر المنير. في الجزائر عندنا مثل شعبي يقول :العام يبان (يظهر) من خريفه معناه أن من بداية الخريف نعرف اذا كان عام مبارك فيه خير أم قاسي. وهنا يطرح السؤال :هل العام له علاقة بالفصول يعني دوران الأرض حول محورها كما قد يفهم من قصة الطوفان ؟ (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ( العنكبوت:14). الطوفان ،العنكبوت،الجارية(الحاقة:11) ! والله اعلم.

ماشاء الله على تدبرك للقرأن.... مشتركة جديدة ...!

لسان عربي.................

🍃🍂🍃اللهم احفظنا بحفظك معك لا ينقصنا شيء... و بغيرك لا نجد شيء.... لمن الملك اليوم لله الواحد القهار شرح و تفصيل رائع , حفظكم الله أستاذنا أنس كمال ورعاكم وجزاكم عنا خير الجزاء .

دقة البلاغية في القرآن العظيم ( د. أنس كمال ). لماذا التغير بين صيغة الجمع و صيغة الإفراد ( منهم من يسمعون\ منهم من ينظر ) أين و متى يجمع فعل الإستماع و يفرد ؟ 02:08🔹 في لغة العرب والقرآن = بعد ( من ) يراعى اللفظ ويأتي المفرد المذكر . 02:53🔹سورة يونس (٤٢) لم يراعى اللفظ بالنسبة ل ( من ) 03:58🔹سورة الأنعام (٢٥ ) و منهم من يستمع ….( الإفراد ) . 04:21🔹سورة محمد (١٦ ) و منهم من يستمع ….( الإفراد ) . 06:44🔹سياق الآية هو الذي يحكم =توحد السمع \ الفكر و المنطق واحد (سورة الأنعام ,سورة محمد 07:42🔹سورة يونس = لا يوجد إشارة توحد الفكر 10:13🔹الإستماع يكون على احوال متعددة (جمع الاستماع)ومنهم من يسمعون ..سورة يونس(٤٢ ) النظر يكون على حال واحد ( افراد النظر ) و منهم من ينظر… (٤٣ ) 14:12🔹لماذا استعملت صيغة الإفراد و ليس صيغة الجمع ( منهم من ينظر \ منهم من ينظرون )؟ 18:09🔹سياق السورتين اجتماع الفكر والعقيدة و المنهج \الانعام (٢٥ ) , محمد ( ١٦ )

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم.

زادكم الله علما على علم فسبحان الذي وهبك هذا الكنز العظيم حفظكم الله بحفظه

رائع جدا بارك الله فيكم ولكم دكتورنا لمسة بيانية بمنتهى الروعة

انتم قمة البلاغة باسلوبكم الرائع وافكاركم العجيبة التى تمتعنا بها بارك الله فيكم وفي علمكم

عادة عدد المستمعين يكون اكثر من عدد الناظرين. من يرى خطيب الجمعة اقل بكثير ممن بستمع اليه. والله تعالى اعلم. تحياتي دكتورنا الفاضل. ❤

بسم الله ماشاء الله لمسات بيانية رائعة وفقكم الله وسدد خطاكم دكتور وجعل هذا في ميزان حسناتكم موضوع مهم جدا وفقكم الله جميعا..

كلامك وشرحك ومنهجك في التدبر يجب ان يدرس بالجامعات المتخصصة بعلوم القرآن

منتهى الروعة والجمال ....جمال البلاغة والحديث وجمال الطله ....احسنت دكتورنا الفاضل

طريقة تدبرك لكلام الله عجيبة ولا تخطر على البال ابدا فسبحان من وهبك كل هذا العلم الغزير في كتابه الكريم

لمسة بيانية بمنتهى الرووووعة نشهد لك بانك علمتنا ما لم نكن نعلم