วีดีโอ

ويظهر فيه قرن الشيطان. وكفى.

يبدوا واثقا من نفسه لاكنه لايجرء ان يناظر اضغر طالب في الازهر

المصيبة يظن نفسه مصيب بتبديع خير امة اخرجت للناس

ده طلع بن شمس مش لوحده

أف

الوهابية في مصر أفراخ حامد الفقي محمد رشيد رضا ممولان من ال سعود ..أسناد رجلين ثالث حامد الفقي أطول سند في الاعتقاد ..لارابع له علماء مصر ...ثم يتسأل بعض كيف أنتسب واللتحق مصريين بداعش وأخواتها ..يطبقون النواقض العشرة والأصول الثلاث ..الخ

متنطع يحسب أنه على شيء.

النابتة

نعوذ بالله

انظروا حين يبتعد الإنسان عن العلم و يتكلم في الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] th-cam.com/video/-aDrLA0PiFs/w-d-xo.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر th-cam.com/video/IsVOyGrECv0/w-d-xo.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي th-cam.com/video/fyZW98YRNJc/w-d-xo.html هدى الله المجسمة

يا أخي ممكن رابط الفيديو الأصلي لكلام ابن العثيمين؟

رحمة الله عليه انه شيخ جليل و كلامه صحيح يا أتباع المذاهب اصبحتم مثل الشيعة لا تسمع الا للمرجعية و الشيخ يستدل بالحديث اما انت ما عندك

إثبات الوهابي ابن عثيمين[ مخالفا السلف] الهرولة الحقيقة لله سبحانه [أي حلول الله في كل مكان] ويصرح: ١. أن معناها المشي بسرعة ٢. وأن تفسيرها بالرحمة تحريف للكلم عن موضعه ــــ ولأن المشي: الانتقال من مكان لآخر فالهرولة: الانتقال من مكان لآخر بسرعة وعليه يلزم من الهرولة الحقيقة ١. اعتقاد حلول ذات الله في الأماكن ٢. الانتقال من مكان لآخر ٣. التغير ولأن العباد تتقرب إلى الله في جميع أنحاء الأرض ٤. فيلزم اعتقاد هرولة الله عندهم إلى جميع أنحاء الأرض ٥. واعتقاد حلول الله في جميع أنحاء العالم ٦. ونتيجة اعتقاد الهرولة الحقيقة أن الله في كل مكان على الحقيقة ----- ونذكر بعض أقوال السلف في تأويل الهرولة [الذين خالفهم الوهابية الزاعمين الانتساب للسلف زورًا]: قال الإمام سليمان بن مهران المعروف بالأعمش المتوفى ١٤٧هـ : «من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، يعني: بالمغفرة والرحمة» فلم يقل الإمام الأعمش وهو الإمام المقدم: إن التقرب على ظاهره، بل حمله على محمل مجازي مشهور لا يخفى على مستبصر بالعربية. ـــ وقال الإمام أبو محمد ابن قتيبة الدينوري المتوفى ٢٧٦هـ : ونحن نقول: إن هذا تمثيل وتشبيه، وإنما أراد: من أتاني مسرعًا بالطاعة، أتيته بالثواب أسرع من إتيانه، فكنى عن ذلك بالمشي وبالهرولة. ـــ وقال الإمام أبو عيسى الترمذي المتوفى ۲۷۹هـ : «قالوا : إنما معناه يقول: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وبما أمرت تسارع إليه مغفرتي ورحمتي. -- وقال الإمام أبو بكر البزار المتوفى ۲۹۲هـ : وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا مِنَ الطَّاعَةِ تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا مِنَ الْقَبُولِ، فَإِذَا تَقَرَّبَ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً يَقُولُ: قَبِلْتُ مِنْهُ). --------------- -------------- أقوال بعض علماء أهل السنة: وقال الإمام ابن حبان المتوفى ٣٥٤هـ: «اللَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِ، إِذْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وَهَذِهِ أَلْفَاظٌ خَرَجَتْ مِنْ أَلْفَاظِ التَّعَارُفِ عَلَى حَسَبِ مَا يَتَعَارَفُهُ النَّاسُ مِمَّا بَيْنَهُمْ... وَمَنْ أَتَى فِي أَنْوَاعِ الطَّاعَاتِ بِالسُّرْعَةِ كَالْمُشْيِ، أَتَتْهُ أَنْوَاعُ الْوَسَائِلِ وَوُجُودُ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِالسُّرْعَةِ كَالْهُرْ وَلَةِ». وقال الإمام أبو الحسن ابن بطال المتوفى ٤٤٩هـ : التقرب والإتيان والمشي والهرولة محتملة للحقيقة والمجاز، وحملها على الحقيقة يقتضي قطع المسافات وتواتي الأجسام، وذلك لا يليق بالله تعالى، فاستحال حملها على الحقيقة، ووجب حملها على المجاز؛ لشهرة ذلك في كلام العرب». وقال الإمام أبو بكر البيهقي المتوفى ٤٥٨ه : «إِنَّمَا هَذَا عِنْدَنَا عَلَى الْإِجَابَةِ » وقال محيي السنة الإمام البغوي المتوفى ٥١٦ه : رُوِيَ عن الأعمش في تفسيره، قال: تقربت منه ذراعًا، يعني بالمغفرة والرحمة، وكذلك قال بعض أهل العلم: إن معناه: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي واتباع أمري تتسارع إليه مغفرتي ورحمتي . وقال الإمام أبو عبد الله المازري المتوفى ٥٣٦ه : وَقَوله : «وإن أتاني يمشي أتيته هرولة فمجاز كله، وإنما هو تمثيل بالمحسوسات، وتفاوتها في الإسراع والدنو، فإنما المراد أن من دنا مني بالطاعة دنوت منه بالإثابة» وقال شيخ الإسلام الإمام النووي المتوفى ٦٧٦هـ : هذا الحديث من أحاديث الصفات، ويستحيل إرادة ظاهره، وقد سبق الكلام في أحاديث الصفات مرات ومعناه من تقرب إلى بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق والإعانة، وإن زاد زدت فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة، أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها » وقال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر المتوفى ٨٥٢هـ : ولفظ القرب والهرولة مجاز على سبيل المشاكلة أو الاستعارة أو إرادة لوازمها»٠

نذكر بعض أقوال السلف في تأويل الهرولة [الذين خالفهم الوهابية الزاعمين الانتساب للسلف زورًا]: قال الإمام سليمان بن مهران المعروف بالأعمش المتوفى ١٤٧هـ : «من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، يعني: بالمغفرة والرحمة» فلم يقل الإمام الأعمش وهو الإمام المقدم: إن التقرب على ظاهره، بل حمله على محمل مجازي مشهور لا يخفى على مستبصر بالعربية. ـــ وقال الإمام أبو محمد ابن قتيبة الدينوري المتوفى ٢٧٦هـ : ونحن نقول: إن هذا تمثيل وتشبيه، وإنما أراد: من أتاني مسرعًا بالطاعة، أتيته بالثواب أسرع من إتيانه، فكنى عن ذلك بالمشي وبالهرولة. ـــ وقال الإمام أبو عيسى الترمذي المتوفى ۲۷۹هـ : «قالوا : إنما معناه يقول: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وبما أمرت تسارع إليه مغفرتي ورحمتي. -- وقال الإمام أبو بكر البزار المتوفى ۲۹۲هـ : وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا مِنَ الطَّاعَةِ تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا مِنَ الْقَبُولِ، فَإِذَا تَقَرَّبَ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ بَاعًا، وَإِذَا أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً يَقُولُ: قَبِلْتُ مِنْهُ). --------------- -------------- أقوال بعض علماء أهل السنة: وقال الإمام ابن حبان المتوفى ٣٥٤هـ: «اللَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِ، إِذْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وَهَذِهِ أَلْفَاظٌ خَرَجَتْ مِنْ أَلْفَاظِ التَّعَارُفِ عَلَى حَسَبِ مَا يَتَعَارَفُهُ النَّاسُ مِمَّا بَيْنَهُمْ... وَمَنْ أَتَى فِي أَنْوَاعِ الطَّاعَاتِ بِالسُّرْعَةِ كَالْمُشْيِ، أَتَتْهُ أَنْوَاعُ الْوَسَائِلِ وَوُجُودُ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِالسُّرْعَةِ كَالْهُرْ وَلَةِ». وقال الإمام أبو الحسن ابن بطال المتوفى ٤٤٩هـ : التقرب والإتيان والمشي والهرولة محتملة للحقيقة والمجاز، وحملها على الحقيقة يقتضي قطع المسافات وتواتي الأجسام، وذلك لا يليق بالله تعالى، فاستحال حملها على الحقيقة، ووجب حملها على المجاز؛ لشهرة ذلك في كلام العرب». وقال الإمام أبو بكر البيهقي المتوفى ٤٥٨ه : «إِنَّمَا هَذَا عِنْدَنَا عَلَى الْإِجَابَةِ » وقال محيي السنة الإمام البغوي المتوفى ٥١٦ه : رُوِيَ عن الأعمش في تفسيره، قال: تقربت منه ذراعًا، يعني بالمغفرة والرحمة، وكذلك قال بعض أهل العلم: إن معناه: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي واتباع أمري تتسارع إليه مغفرتي ورحمتي . وقال الإمام أبو عبد الله المازري المتوفى ٥٣٦ه : وَقَوله : «وإن أتاني يمشي أتيته هرولة فمجاز كله، وإنما هو تمثيل بالمحسوسات، وتفاوتها في الإسراع والدنو، فإنما المراد أن من دنا مني بالطاعة دنوت منه بالإثابة» وقال شيخ الإسلام الإمام النووي المتوفى ٦٧٦هـ : هذا الحديث من أحاديث الصفات، ويستحيل إرادة ظاهره، وقد سبق الكلام في أحاديث الصفات مرات ومعناه من تقرب إلى بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق والإعانة، وإن زاد زدت فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة، أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها » وقال شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر المتوفى ٨٥٢هـ : ولفظ القرب والهرولة مجاز على سبيل المشاكلة أو الاستعارة أو إرادة لوازمها»٠

الله يرحم الشيخ العثيمين

غفر الله له فاضح المذهب بشرحه من خفي عليه قول لابن تيميه يذهب لابن عثيمين اذا مالقى عند الشموسي حصرآ بلاقي😅

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

إثبات الوهابي ابن عثيمين[ مخالفا السلف] الهرولة الحقيقة لله سبحانه [أي حلول الله في كل مكان] ويصرح: ١. أن معناها المشي بسرعة ٢. وأن تفسيرها بالرحمة تحريف للكلم عن موضعه ــــ ولأن المشي: الانتقال من مكان لآخر فالهرولة: الانتقال من مكان لآخر بسرعة وعليه يلزم من الهرولة الحقيقة ١. اعتقاد حلول ذات الله في الأماكن ٢. الانتقال من مكان لآخر ٣. التغير ولأن العباد تتقرب إلى الله في جميع أنحاء الأرض ٤. فيلزم اعتقاد هرولة الله عندهم إلى جميع أنحاء الأرض ٥. واعتقاد حلول الله في جميع أنحاء العالم ٦. ونتيجة اعتقاد الهرولة الحقيقة أن الله في كل مكان على الحقيقة

ولأن المشي: الانتقال من مكان لآخر فالهرولة: الانتقال من مكان لآخر بسرعة وعليه يلزم من الهرولة الحقيقة ١. اعتقاد حلول ذات الله في الأماكن ٢. الانتقال من مكان لآخر ٣. التغير ولأن العباد تتقرب إلى الله في جميع أنحاء الأرض ٤. فيلزم اعتقاد هرولة الله عندهم إلى جميع أنحاء الأرض ٥. واعتقاد حلول الله في جميع أنحاء العالم ٦. ونتيجة اعتقاد الهرولة الحقيقة أن الله في كل مكان على الحقيقة

طيب هو كويتي مو سعودي يعني السالفه مو مصلحه ويامنافق وين حلل العيد الوطني في السعوديه ؟

حسبنا الله ونعم الوكيل ،

لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

عجزوا عن أن يأتوا بمذهب خامس بعد شعار لمئتي سنة أتبع دليل ..اصبحوا يتطفلوا على المذاهب خدمة بجيش من علماء والله لم يحصل نصف علم أخر محقق من محققي الشافعية ..الوهابية في جزائر يدعي المالكية يأخذ فتوة من ابن باز ...الوهابي في مصر يدعي شافعية ..ياخذ فتوة من أبن عثيمين ....وهابي في الهند يدعي حنفية ..يأخذ الفتوة من ابن باز ..هههه..اما أجتهاد ومرتبة

نعوذ بالله

من هذا الأحمق الذي لا يفقه شيئاً ؟!

الضلال انك تحتفل بمولد النبي عشان بلدك التعيس مافيها احتفالات

ههه

سبحان الله

الوهابية 😂 شفاهم الله

سبحان الله طمس الله عقول هؤلاء الوهابية

فعلاً الوهابي جاهل ما شفنا الى رقص وهز وسط الى اذا كان التوحيد الذي تدعون له هو توحيد محمد بن سلمان فهذا شيء قاني

أنت كذاب ماقال شي عن العيد وعدم المصداقيه يقلل من مشاهدة محتواك

أحترم الشيوخ

لله درك الله يحفظك

هذه مجاملة واضحة ! بحسب دعواه كان المفروض أن ينكر ويذكر وليس أن يسأل عن المناسبة فيبتسم ويدعو ويمتدح، العبرة بالمضمون وليس بالاسم، فالذي يصنع هو أكبر مما يصنع بالاعياد كما هو أقر بذلك، وإلا فلا ينكر على غيره وعليه أن يغير قناعته أو يحدد المسألة بالاسم فيقول افعلوا كل ذلك لكن لا تسموه عيدا.

بل تبعا لدين محمد بن عبدالله الذي بعث ليكفر المشركين حثما كانوا و كيف كانوا و لايما انتسبوا و يكفر من حادوا عن دين الرحمان إلى دين الشيطان ويكفينا ديليل سورة البراءة قال تعالى:( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون و لا أنتم عابدون ما أعبد و لا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين) فمتى وجد العابدون لغير الله ولو انتسبوا إلى الإسلام و عبدوا الله أيضا فهم مشركون و تنطبق عليهم هذه السورة و الحمدلله رب العالمين و هذه سورة واحدة فقط وأمثالها كثير في الكتاب و السنة فردوا على كلام الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وليس على الشيخ محمد رحمه الله فهو لم يقل في المشركين إلا ما قد وجد فيهما و أخيرا أسأل الله أن يجمع الأمة على الحق والله اعلم وصلي الله على نبينا و سلم.

يا اخي لا تدلس.. هو لم يحتفل هو فقط قام بالتهنئة... نبذة عن رجاحة عقل الوهابي...

تصطادون بماء العكررررر

الوهابية يطعنوا بابو حنيفة عادى جدا ولكن تطعن فى عبد الوهاب يقولك انت بتطعن فى التوحيد نفسه ... واللله هذا هو الخرف والهبل والمرض النفسى والعقلى نفسه ونصيحتى لهذا الشيخ فى القيديو ان يزور اقرب مصحة نفسية وعقلية

الوههابى بشهادة الالبانى هو ليس بفقيه وليس له دراية بعلم الحديث وكتابه التوحيد مليئ بالاحاديث الضعيفة بشهادة المحدث العدوى . ولا يعتقد فيه العلم إلا احمق

ياريتك تحتفل بمولد النبي بذكر سيرته و قرآة القرآن و اطعام الفقراء لكنك تحتفل بالذبح عند القبور و الأضرحة و الرقص و الموسيقي و الاختلاط بين الرجال و النساء و صنع تماثيل من الحلوي

يا أخي ما قال حلال كان يدعي السعوديه وبعدين تعال نحنا نسميها يوم الوطني ليس عيد الوطن

صلو على النبي صل للله عليه وسلم ❤❤❤❤

رحم الله الشيخ صالح ابن عثيمين قهركم حي وميت انتم أهل البدع والضلال

النفاق والاعتناق يا هند

اعبدوا الوهاب يا زنادقه