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彌陀道場 十方精舍
เข้าร่วมเมื่อ 4 ธ.ค. 2023
在這個充滿挑戰和變化的世界裡,如何平衡生活中的種種情緒,並找到內心的寧靜和和諧?彌陀道場十方精舍,由性光法師帶領,提供了一個結合生活、管理情緒和佛法的獨特方式,讓我們一同探索。
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【法語(三十二)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 2212 ชั่วโมงที่ผ่านมา
彌陀道場法語(三十二) 作為一個佛弟子,其實有很多角色可以扮演,只是看我們,有沒有把它扮演好而以。 要扮演醫師的,就要學習如何下藥,了解它的副作用是什麼,怎樣避免。而藥無貴賤,能對症下藥的就是良藥,這樣才能(藥到病除)。 要當老師的,就要有自己實際的經驗,才能夠傳授,因為學生一定會有,不一樣的問題,所以不能只是照本喧說而以,這樣才不會,(誤人又誤己)。 要當病人的,應當配合醫師所指示的方法,去進行治療,也要把醫師開的藥服下去,才能夠使病情好轉,直到痊癒。 要當學生的,就應當抱著謙卑和用功學習的心,好好用心體悟法義,把體悟到的轉化成日常生活。 有一些境界,它並不是要傷害我們什麼,而是要我們從中去學習和超越。 因為沒有境界,就沒有什麼可以修,沒有什麼可以修,有兩種情形,一種是佛不用修因為一切本就具足。一種是眾生,讓生命永遠在痛苦的輪迴裡所以也不用修,就持續的吃苦就好,直到想脫離苦時,那就...
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มุมมอง 3416 ชั่วโมงที่ผ่านมา
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【法語(三十一)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 2414 วันที่ผ่านมา
彌陀道場法語(三十一) 我曾經在智慧不足的情形下,讓真誠善念造成了自己一些麻煩,後面我又因我的真誠善念造就了種種的福報,再由我的種種福報讓我遇到一些棘手問題時,都會有善因緣或是善知識,協助著我面對好這一些如同人生考卷的課題,因而得到心靈提升的條件。 所以不管是因為真誠善念所造成的問題,或是因為真誠善念所造就的福報,都沒有絕對是怎樣的過程,因為每個人的階段性功課不一樣,但可以肯定的是保持著善念的人,就會有善因緣和善知識的協助,所以我們都應當讓心: 保持著真誠善念面對好人生,每個階段需面對的課題。 保持著善念 問心無愧的過好每一天。 保持著善念 走進每一個生命世界裡! 在生命的旅途中,讓真誠善念配合著智慧,就能夠讓自己的生命找到更美好的人生,創造出更莊嚴的生命,直到打造了真正屬於自己的心靈淨土。 戒是最好的保護傘 定是最安全的房子 慧是最實用的工具 在這個充滿挑戰和變化的世界裡,如何平衡...
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【法語(三十)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 2521 วันที่ผ่านมา
彌陀道場法語(三十) 所有發生的事情都是要讓你體悟人生,讓你了解無常,從所有的人事物上看到無常,從 何的感受上看到無常,從所有的生命中看到無常。 再從無常中清楚因緣果的,無中生有,有後而無,ㄧ個緣生緣滅後,又接著另一個緣生緣滅,從幾分鍾看到幾小時的因緣果,從幾小時看到幾日的因緣果,從幾日看到幾年,再從幾年看到幾十年,再幾十年看到幾輩子的因緣果。 因果就是自己不斷的循環輪迴創作、不斷循環輪迴的接受,只是差別在往哪個方向而已。 在這個充滿挑戰和變化的世界裡,如何平衡生活中的種種情緒,並找到內心的寧靜和和諧?彌陀道場十方精舍,由性光法師帶領,提供了一個結合生活、管理情緒和佛法的獨特方式,讓我們一同探索。 歡迎加入彌陀道場,十方精舍弘法節目 歡迎訂閱、按讚、分享!
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【法語(二十九)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
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彌陀道場法語(二十九) 學佛就是在學習如何面對我們過去所造作的因果,然後再進ㄧ步的開發對我們的心靈有利益性的因與果。 所以學習的心態正確了,就好像具備了基礎,也因為有了正確穩固的基礎,我們才能夠更坦然面對我們自己所造的因果,和創造未來更有利的因與果。 問:什麼是正確的心? 答:謹慎的心! 直到熟悉了因果法則就產生了自在。 問:什麼是不正確的心? 答:僥倖的心! 它會讓人對生命的因果循環造成迷茫,因為它會讓你不確定身口意的行為,什麼是好什麼是壞,什麼是對什麼是錯,導致心靈無法自在安祥,因而心生顛倒妄想產生種種恐懼。 問:何以故? 答:有因必有果,由果再生因,因緣具足再生果。 造因者,對緣者,受果者,皆是同一個!! 何能不謹慎? 僥倖如何存? 事出必有因! 有因必有果! 為了避免別人因為我們而有情緒煩惱,如果做不到硬要做,這樣會很累。 如果經過努力用心,就可以做得到而不做,日後就沒辦法不...
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มุมมอง 10หลายเดือนก่อน
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【法語(二十八)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 32หลายเดือนก่อน
彌陀道場法語(二十八) 修行如生活 生活如修行 因為修行和生活有著一樣的道理,也就是把該準備的生活條件,經過努力提前的把它準備起來,就可以提前輕鬆過著安定的生活。 相反的如果沒有自己努力準備起來,剛開始好像感覺比較輕鬆沒壓力,但是後面會延伸很多的生活上苦惱問題,當遇上了苦惱之後,才會清楚不足的地方,還是要補起來懈怠不得,重點不是在貪愛生活品質,而是在防止生活上沒必要的困擾。 那麼修行也是一樣的道理,一些該成就的道業,如果精進用功提早準備起來,就可以提早過上心靈自在安樂的日子。 相反的如果沒有精進努力的,把道業成就起來,那後面就會造成一些要面對苦惱的問題,所以修行人當在承受這些苦惱的時候,就會清楚不足的地方還是要補起來,不然沒辦法過上自在安樂的日子,所以說修行如生活。 在修行上每個修行人都有他的理想目標要達成,這個部分是正常的,但是如果忽略了該具備的條件和過程,就只想著要達到目標那是很...
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มุมมอง 49หลายเดือนก่อน
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【法語(二十七)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 34หลายเดือนก่อน
彌陀道場法語(二十七) 在這個世界上每個人都需要被保護,而每個心靈也需要被保護。 在世俗社會上由政府來保護我們身命財產安全,所以需要軍警和行政部門來協助我們過好每天的生活,後續由法律來維持,整個國家社會家庭正常運作。 在佛門裡面就由三寶來,保護著我們的心靈安全,所以需要有佛法僧,諸佛菩薩龍天護法,最後因果來維持整個法界,三界內二十八天,和三界外諸佛菩薩淨土,都能夠使所有提升心靈的系統機制正常運作。 整個運作機制,就好像國家在保護企業一樣,可以說這些企業都很有本事,也很會處理問題,但是 一旦在法律上犯法了,或者是被法官判定了,不管他的企業多大,再怎麼聰明和厲害,都沒辦法解決司法審判後的罪,除非還沒定罪,一旦定罪了,就連國家元首也是一樣沒辦法脫罪,所以必須宣導相關法律條文,讓各個企業和相關社會人士清楚,因為一旦被法院判定有罪,就是執行而已,沒有它法。 所以在三寶門中,才需要一直宣導因果業...
【法語(二十六)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 57หลายเดือนก่อน
彌陀道場法語(二十六) 不管有修行沒修行,只要深信因果就絕對不會吃虧! 另一方面是我們如果不相信因果,那在生命中就不需要努力了,因為有創作的因 ,沒有創作後的結果。 如果這樣的說法成立的話,就說明所有的努力都是白費的! 如果相信確實有因就有果,那我們就不要心存僥倖,好好的把因種好,這樣才能收到好的結果!如果說有的因果是看不到的,那也只能說是我們沒有真正的了解因果。 就好比一個大人把高麗菜的種子種到土裡面,然後跟沒種過菜的小朋友說,過多久就會長出一顆比種子大很多的高麗菜,那小朋友一定心存懷疑,那有可能! 所以不相信因果,就如同那小朋友不信菜種子種下去,日後會有比原本種子,大出很多的高麗菜可以收成,而且還是跟原本的不一樣! 好的種子壞的種子都是一樣的道理,有不同的是,好的種子需要好好的持續灌溉營養給它,這樣才能長得又大又美! 不好的種子,不要再持續給它養分,才能夠讓它早日枯萎,然後斷根!...
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มุมมอง 907หลายเดือนก่อน
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【法語(二十五)】彌陀道場 十方精舍 性光法師
มุมมอง 14หลายเดือนก่อน
彌陀道場法語(二十五) 業重不是問題,坦然接受一切結果,真誠懺悔後不再造,真心發大願,就可把業力轉成道力,把煩惱轉成解脫的資糧。 智慧不夠沒關係,觀察因緣的無常變化,隨順因緣,凡事不強求,隨遇而安,不隨煩惱而起舞就好。 定力不夠沒關係 ,讓心能夠專注在當下,面對好眼前的人生事物,不讓它散亂就好! 修行不好沒關係,不要傷害別人,也不要傷害自己。時常提醒自己不因執念而煩惱,避免他人因我們而煩惱就可以。 「於人無爭,於世無求,精進用功,自生淨土」 不爭個什麼,只爭個能夠全然都放下。 不求個什麼,只求今生功課能夠圓滿。 在這個充滿挑戰和變化的世界裡,如何平衡生活中的種種情緒,並找到內心的寧靜和和諧?彌陀道場十方精舍,由性光法師帶領,提供了一個結合生活、管理情緒和佛法的獨特方式,讓我們一同探索。 歡迎加入彌陀道場,十方精舍弘法節目 歡迎訂閱、按讚、分享!
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มุมมอง 1.7K2 หลายเดือนก่อน
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มุมมอง 9K3 หลายเดือนก่อน
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Nam Mô A Di Đà Phật
A Di Đà Phật 🥰🙏🏼
一心歸命西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
念佛放光明 被拒觀落陰 我娘家在桃園八德,是開宮廟的,每個星期都會讓人求神問事。 以前每兩年,宮裡都會循小三通的路徑,從馬祖到中國大陸進香。 八年多前,我的父親往生了,母親傷心難過,每天以淚洗面,思念不已。父親過世兩年後,宮裡又要去大陸進香,我和姊姊不放心媽媽,就陪媽媽一起去。 聽說那邊有一位非常靈驗的靈媒,我們母女三人就趁著進香的空檔,約了靈媒要觀落陰,找我的父親。 我們進入了像廁所一樣的小房間裡,三個人依序坐下。這時,靈媒點了四根香菸,插在兩個鼻孔,眼睛閉著。他先問亡者幾歲走的,又問家中有幾個兄弟姊妹,幾個男的、幾個女的,然後閉上眼睛。不到一分鐘,他忽然睜開眼睛對姊姊說:「請你旁邊那個人出去。」--「那個人」就是我。因為早在父親往生時,我已經加入桃園念佛會剛成立的虛空念佛堂來報數念佛了。念佛人有阿彌陀佛住頂,佛光護身,這就影響了觀落陰的進行。 靈媒說我身上有一股很強的力量(就是很強的光),所以當我出去後,他還請姊姊把門關好,不能有一點點縫隙。 然而他對姊姊說:「你妹妹好乖,你爸爸走的時候,她都在念佛,而且還吃素。」還說姊姊沒用,就只會哭。其實當時我也不懂,只知道親人走了要念佛,為親人吃素、作功德。 本來媽媽常責備我天天不見人影,只知道跑去念佛會念佛,但是因為這樣的因緣,從大陸回來後,她就不再責備我了,還支持我去佛堂。如果我沒去佛堂,媽媽反而問我為什麼沒去。 後來我觀察到媽媽和姊姊也想念佛,只是不好意思開口。所以機會來了,我主動說念佛很好,不但自己保平安、一切順心,也能讓孩子們事業順利,出入吉祥;將來百年後,阿彌陀佛還會接引我們回西方極樂世界。媽媽聽了很開心,向我要了記數器,並加入虛空念佛堂念佛報數。 現在,媽媽每天都固定報數五千,數量也超過很多,她說多出來的佛號都要送給別人。媽媽雖然只求家裡大小平安,不知道念佛有多大的利益,但是我不擔心,一切阿彌陀佛都會做最好的安排。「南無阿彌陀佛」六字名號,真是利益無邊,功德不可思議! 佛欣居士 民國110年(2021)11月11日
略舉佛前點燈的功德。只節錄其中之一。 點燈功德: 三、《施燈功德經》又說:在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人,可以得到無數的福報。臨命終時,會產生三種智慧: 1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事,會自然浮現心中。 2、心生歡喜,開始念佛。 3、身心清淨而沒有苦惱。(神識離開身體時,沒有病苦。) 四、命終時,可見到四種光明: 1、日輪圓滿湧出。 2、清淨的月輪圓滿湧現。 3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。 4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。 五、得到下面四種可樂的福德: 1、相貌莊嚴。 2、資財充足。 3、有大善根。 4、有大智慧。 〈供燈偈〉: 燃起佛前燈,滅除心頭火, 願此大智慧,照破衆無明。 〈祈願文〉: 願燈具 成為等同三千大千世界 願燈柱 僅成須彌山王 願燈油 僅成汪洋 此燈之數 億盞得現於每尊佛前 願此光明 消除三有頂以下 無間地獄以上 所有無明之黑暗 願十方諸佛菩薩之淨土 皆得顯明親見 嗡 班雜 阿羅給 阿吽 (三稱) 噯瑪霍 ! 稀有光明此燈燭,供獻賢劫千佛等, 無餘廣大十方境,師尊空行護法眾。 壇城聖眾盡奉獻,父母為首有情眾, 此生以及各所生,皆能親見佛淨土。 願與彌陀合為一,三寶三根眾諦力, 吾等如此所發願,祈請加被速得成。 德雅他 班雜支雅 阿哇波達 那耶梭哈 〈回向〉: 弟子衆等今於佛前虔誠供燈,所得之功德,悉與一切衆生共之。以是因緣,令諸衆生,光明無量,安住佛法。 爲欲利益一切衆生。 爲欲攝受一切衆生。以此善根如是回向:願一切衆生,得無量光,普照一切諸佛正法。願一切衆生,得清淨光。 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國
曾為高僧 再度沉淪 請大家翻開第59頁這一篇〈曾為高僧,再度沉淪〉: 嘉善諸生支某,向負才名。康熙己酉(西元1669年)夏,赴嘉興科試,白日見一鬼入腹中,遂仆地,發北方音索命,家人急具舟載回。 嘉善在哪個地方,我沒有去查。「諸生」是指讀書人,「向負才名」,是一向自認為很有才華,而且也大有才華的名聲。他在康熙這一年夏天去考試,「白日見一鬼入腹中,遂仆地」。世間往往好事多磨,一個人福報來了,如果真有福報就能很順利的享受,但如果福報來時,過去的業障也現前,就會障礙這個福報。所以家中如果有小孩應考的話,我們預先就要多念佛,平常多行善積德,來排除一些在旁邊等待討債的冤鬼。就像文中這個人要去考試,他很有才華,應該可以得到功名的,可是因他過去世犯了很大的錯誤,結果報應到了,冤鬼進入他的肚子裏面,假借他的身體發出聲音,家人只好把他載回來,他的功名也就失去了。 請幽瀾寺住持西蓮法師問曰:「汝何方邪鬼,敢纏攪支相公耶?」 這位西蓮法師大概也自恃自己是法師,所以用很嚴厲的口氣指責他,罵他是個邪鬼。這個鬼也不甘示弱的說: 吾非邪鬼,因有宿仇,因緣已至,故來索報! 可以說理直氣壯,因為他跟他有冤仇,因緣到了誰都抵擋不了,除非有佛法來解圍。 西蓮法師詰其故,曰:「吾於明初為副將,姓洪名洙。主將姚君,見吾妻江氏美,起貪婪心。會某處賊叛,姚以老弱殘兵七百,命余征討;余力不能支,全軍覆沒。姚收吾妻,妻遂縊死。銜此深仇,累世圖報。奈姚君晚年悔恨而修行,次世為高僧,再世為大詞林,三世為戒行僧,四世為大富人,好施與,皆不能報。今第五世,當戌酉連捷,以某年舞弄刀筆,害鬻茶客四人,冥府已削去祿籍,故吾得來索命。」 宿仇就是這樣來的。洪洙在明朝時當副將,主將姓姚,起了貪慾心,結果造了很大的惡果。這位姚姓主將害了七百位老弱殘兵,他如果不起貪慾心,就不會有這一種計謀,所派的應是上千位年輕力壯的士兵,這樣一定能夠克敵成功,可是他就是預先要陷他們於死地,然後達到他的慾望,但想不到洪洙的太太忠貞不二,就自縊而死,結果他也達不到他所要的。「銜此深仇,累世圖報」,照說要圖報此仇也不很困難,可是剛好這位姚姓主將晚年就去修行了,一旦修行,當下就有護法神保護,所以要報復也不可能,還要等待下輩子。可是下輩子他是高僧,又報復不成,還要等待下輩子;下輩子他又當大詞林,官位大的話,也會有守護神或善神保護。第三世又為戒行僧,守戒精嚴,也會有很多護法神﹔第四世為大富人,大富人如果喜好布施,也會有福報,有福報也會有善神保護,凡事存善心做善事,就有善神保護,所以他也無法報復。這一世是第五世,第五世他應該承受著幾世的福報,而當大官的,可是他犯了一個大過錯,就是舞弄刀筆,害死四個人,結果他以前的這一些官祿、名位,就被削得一乾二淨了。也因為福德因緣已盡,所以冤家債主才能夠接近他,而且進入他的肚子,要置他於死地。 由這一點我們知道,最想念我們的是誰?(有同修答:南無阿彌陀佛!)(眾笑。)(同修又答:冤親債主﹗)是啦!說阿彌陀佛也沒錯,阿彌陀佛從十劫以來一直站在我們面前,金手常伸,悲切的呼喚我們說: 輪迴諸趣眾生類,速生我剎受安樂。 常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。 所以是阿彌陀佛最想念我們,只是我們迷而不知,被貪瞋癡慾望所掩蓋。另外最想念我們的是冤家,因為他銜此深仇,生生世世都在旁邊等待,時時刻刻想要報復。眾生都有瞋恨心,都有不平不滿,只要別人對不起我們,一定要討回公道。因有這種心,所以生生世世都在冤冤相報,無窮無盡。如果能夠冤親平等的話,當下就離開六道輪迴了,可是我們做不到,因為我們的貪瞋癡執著深重,所以冤親債主時刻都在等待我們。如果我們有福報或是身強力壯之時,冤親債主近不了身,但等到年老體衰,或者有重大過失讓我們福德削盡,他才能夠接近。 西蓮法師聞其言有序,勸之,許其誦經禮懺,以解怨仇,鬼唯諾。 西蓮法師聽他講這些典故有條有理,就勸他要誦經拜懺來解決他們的冤仇,超度他。本來要他滅此深仇,捨去不報復是很困難的,但是西蓮法師很會講道理,講動了他的心。一般誦經拜懺都是拜最有名的懺,如《梁皇寶懺》或是《水懺》,還有《金剛懺》、《藥師懺》、《大悲懺》等;誦經呢?大都是誦持《金剛經》、《地藏經》或是《藥師經》、《普門品》,誦《法華經》的比較少,因為《法華經》比較長;但這些都不如念佛、講淨土的道理,來讓他不只超越三惡道,同時遠離六道輪迴。 遂請西蓮法師作佛事,支病頓瘉。 可見立竿見影。 後數日,復作鬼語。西蓮法師責之,鬼曰:「吾承佛力超生,斷無反覆。今來索命者,乃鬻茶客四人,非吾也。恐師疑吾負信,故特相報。」言畢遂去,俄支某病發,不信宿(二、三個晚上)而亡。 罷翁曰。余辛亥秋持鉢嘉善寓幽瀾寺二旬餘。西蓮師為余述甚詳。此因果最確。家諭戶曉。無不知者。故詮次(編次排列)附錄。隱其名表。 現果隨錄卷四(終) 續藏經 現果隨錄 明 戒顯筆記 《現果隨錄》卷之一 凡現在因果,係親見聞者,皆入此錄。 這個典故,我早年就看過,給我的警惕非常大。這一本《念佛感應錄》,總共有一百五十二則念佛感應的事跡,篇篇都是有關念佛的,只有三篇跟念佛無關,就是第一篇、這一篇和下一篇〈誦法華尼轉生官妓〉。這三篇跟念佛無關,把它們編進去是為了跟念佛互相對比。什麼對比呢?我們看文後的按語: 曾為高僧,及戒行僧,轉世便迷,再度造業。 他以前曾經當過高僧,也當過戒行僧,可是隔世就迷失了,他以前的道心何在?戒德又哪裏去了? 若其末路,能修淨土,一世解脫,不貽後悔。 如果他在第一世晚年悔恨修行的時候,能修專念彌陀名號,願生極樂世界,那麼當時就可往生極樂世界,當生解脫了,不會再生生世世輪迴,只要有生生世世就一定會造業的啊!所以印光大師說: 生死不了,危險太大;輪迴未出,難免墮落。 但念彌陀 重罪尚滅 何況輕罪 書上接著說: 生死路險,輪迴可怕,六道未出,難免墮落。 我等行人,借鏡支某,誓生極樂,不蹈覆轍。 所以我們應該感謝他,他如同一面鏡子給我們看,其實他是誰呢?他就是我們。不要以為只有支某才會這樣,我們生生世世以來,什麼惡事沒有做過,所以說我們同是一丘之貉,應該互相同情,互相包容,互相勸勉。 請翻開第18頁最後一行: 但念彌陀,重罪尚滅,何況輕罪; 若不念佛,輕罪不滅,何況重罪。 一沙雖輕,直沉海底;重石乘船,可達彼岸。 「但念彌陀,重罪尚滅,何況輕罪。」阿彌陀佛是萬德洪名,就像什麼?就像大冶洪爐那樣。我們眾生,生生世世以來,必定累積重大的罪業,《華嚴經》說:我們生生世世的罪業如果是有形的話,盡虛空是不能容納的,可是即使那樣多的重罪,跟阿彌陀佛這個如大冶洪爐的萬德洪名比起來,也不過是空中片雪。這如空中片雪的罪業,一接近如大冶洪爐雄雄烈焰的這一句彌陀名號,當下立刻消失;如同印光大師比喻所說:「吾人罪業,如空中片雪;彌陀慈悲,如大冶洪爐。」但如果不念佛的話,即使一點點的罪業也不會消滅,何況生生世世以來的重罪。 有二首因果偈,一首說: 欲知前世因,今生受者是; 欲知來世果,今生作者是。 我們對於今生所受的苦樂禍福,不必太高興,也不必不平不滿,因為點點滴滴都跟我們的過去世有關係。也可以說,今生的苦樂禍福都是我們一手造成的,所以不可怨天尤人。另外一首就是:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」「一沙雖輕,直沉海底,重石乘船,可達彼岸」,我們的罪業譬如石頭,石頭如果沒有船承載,即使是一沙之輕,也會沉入六道的苦海;而再多再重的石頭,只要乘上阿彌陀佛的願船,就能夠達到彼岸。阿彌陀佛的功德就像大海,而我們的罪業,跟阿彌陀佛的功德比起來,就像滄海之一粟,如同大海之一滴而已;但即使是一滴,如果沒有願船的話,就一定會墮落,如果有願船的話,罪業才算是一滴,因為與彌陀功德相比是微不足道的。 我們今生已經是確定往生極樂的人了,等於是倒駕慈航,所以希望我們能「自信勸人信」,像上師所講的一樣:「行有餘力,要弘揚彌陀本願。」 今天晚上講到這裏。南無阿彌陀佛! ~節錄自慧淨法師的法談開示某片段。
曾經有一個年輕人,他是雜誌記者,專門為他的雜誌采訪靈異事件。有一次,他所要參訪的地方,就是所謂的「觀落陰」。「觀落陰」就好像看電視一樣,一方面看電視,一方面還可以跟旁邊的人講話。 觀落陰時雙腳不是踏在地面上,是踏在一張符咒上,眼睛用毛巾蒙起來,毛巾裡面也是用符咒把眼睛蒙住,司法的人是一般道士,就在旁邊敲木魚來持咒語。 觀者就靜靜地坐在那裡,如果他的腦海中出現異景的話,就要告訴持咒的人,持咒的人就曉得已經進入陰間了。然後,他會再換持另一種咒語,把他引導到這個人所希望的境界。比如,他想看自己在陰間的親人,或看他的命運,所以有種種的咒語做種種的引導。 這個年輕人二十幾歲,他去采訪時也親自當場體驗,現場大概十個人左右,沒有一個進去,只有他進得去。 他想去找找他死去的外婆,因為他從小是外婆扶養長大的。找、找、找,在一個很偏僻、荒涼,而且很寂寞的地方,有一間間很低矮又不華麗的小房子,在其中一個房子裡面,他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見面,覺得很興奮,有說不完的話。 這個道士在旁邊說:“你問外婆缺不缺錢?缺的話現在立即燒,她就能夠立即得到,不會被其它孤魂野鬼搶走。”他就問了外婆需不需要錢?現在可以燒給她。當他這樣問的時候,心裡靈機一動,想到既然要燒紙錢給外婆,那不如這一句佛號功德更大,就念了一聲「南無阿彌陀佛」。 本來在那種地方是不讓人誦經持咒,也不能念其它的佛號的。因為誦經持咒或念佛號恐怕會干擾、障礙它的過程。他這一句佛號一念出來的時候,立刻空中出現阿彌陀佛,而且,阿彌陀佛手中抱著珠寶箱;同時,這個珠寶箱也已經在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時變得華貴像菩薩的衣服;相貌也變得很莊嚴,所穿的鞋子是純金的。他外婆把腳舉起來,讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。 他把這一事件告訴我,我就問他:“你當初念了幾句佛號?”他說,“只念一句。”我又問:“你怎麼不多念幾句?”他說:“沒有想到!”因為他不是念佛人,如果是念佛人,則不管在什麼地方、什麼時間,遇到什麼事情,都會不假思索地念佛,心中憶念著佛,或是口中稱念佛名,而那個時候會更加地持續念佛。但他不是念佛人,他只是因為采訪宗教的靈異事跡,所以曉得這一句名號的偉大而已。 我們在陽間念佛,好像很平常,沒有什麼奇特的,看不到我們身上放光,也看不到阿彌陀佛顯現在空中。但是陰間念佛就不一樣了,陰間念佛佛力出現,而且陰間的人一聽到,或者是一念出,相貌立即轉變。因為一般人福報和智慧都是不足的,念佛會增加福德和智慧,尤其是在陰間念佛,相貌會立刻改變。 這當然是因為阿彌陀佛的慈悲,把功德累積在這一句名號,假若我們一生中要以自己修行,累積種種的善事功德,再怎麼修都不及這一句名號的功德。因為這一句名號是萬德,是所有功德都已經成就,容納在這一句名號裡面了。所以,我們不論怎麼樣念佛,它本身都具足所有的功德。 --慧淨法師講於二OO五年一月二十九日台北象山淨宗書院(摘錄整理自世外桃園的QQ空間)
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常「佈施」得財 福 祿 壽 哪怕只是一點點, 因小果大, 小種子可長大樹, 有「捨」有「得」, 因果真實不虛。 常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
真心,請求天開眼往下望,世間救苦救難南無阿彌陀佛
真心,南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!阿彌陀佛!
感恩南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🌹🌹🌹
素食沒有殺生累積善能量 很多病毒不會發生. 真心懺悔一句佛號能治病, 多積德行善素食許多天災人禍病毒會消退. 殺生是殘害生命生存的權力,償還的代價是痛苦的,多誦經吧, 烏龜被放生後,竟向眾人流淚磕頭,感人的放生故事…分享一次,可拯救大量生命, 誠心戒殺 自有感應. 不殺生,作素館子。吃素的人多,更發達。 念佛功德利益無邊,凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡。只管念佛,無不靈驗;不但自己蒙福,亦使家人受惠。念佛之人,阿彌陀佛,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者,早日康复。愿全世界的疫情早日结束,给大家一个安全,祥和的环境。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.. 回向 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 释发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
ॐ Buddha 🪔📿🙏🙏🙏
กราบกราบกราบ กราบบุญบารมีบุญ กราบกราบกราบ กราบสาธุ กราบสาธุ กราบสาธุ กราบกราบกราบครับ กราบกราบกราบ กราบบุญบารมีบุญ กราบกราบกราบ (กราบสาธุ)(กราบสาธุ)(กราบสาธุ) กราบกราบกราบครับ
감사합니다 ~ 신묘시월초아흐래유시생 입니다 ~ 로또복권 1등 당첨을 절박하고 간절하게 소원 드립니다 ~ ~ ~
Nam mô a di đà phật
Namo Amituofo 🙏🙏🙏🪷
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感恩感謝佛祖的慈悲與恩澤,心想事成,時來運轉, 雙手合十❤❤❤
南無阿彌陀佛❤🙏
南無阿彌陀佛
谁才是佛法和佛教的祖師? 佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心,修到圆满一切因缘,心无挂碍,一切归空,脱离六道轮回而出世的法,即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛,即佛门,你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師,是佛陀湼槃后,再聚集一起口述佛陀传的法,让修行弟子继续修行,佛经开编章里的"如是我闻"便开始了,直到后世编写成经書,创立佛教,造佛像,造寺庙,从经文里明白佛法变成念经,念咒,打坐观想,超渡法会,吃斋,放生,火供等等的仪规,各教各派林立,佛教便逐渐形成,因观点不同而形成大乘,小乘,密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子,所以请大家不要误会佛陀,佛陀当时只是口传佛法,没有创立任何教派,而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西,只有留下佛法,而佛法是否能留传?唯有看有人要真心无我去求佛法吗?或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢?这一切沒有对錯,看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名,他们口传佛法无误,他们做好他们的工,而心痛的是,他们的徒子徒孙,已把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行?修行是修心,因为一切法唯心造,你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的,它们所有都是法,是让你修心的法,而它们是否能触碰你的心,让你心慌不定,喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态?你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造,问回自己当下是心定还是心慌?心定你才能看清一切真实相而減少因果,从而脱离轮回,心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回,万劫不复。 那你要如何开始修心呢?你要从自己生活经历里去实踐,才能明白一切法唯心造,这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为,減少贪嗔痴慢疑,开始于天地良心做为自己的第一法则,第一顺序,去面对生活,家庭,工作,名利,一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。用良心去还父母債,儿女債,人情债,金錢債,去学習还債而不再偷取,用良心去圆滿自己的因缘,用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性,只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心,当你能自动自发,于无私无我,念念善念念舍的心,亲力亲为去行动做好每件事情时,你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力,我们只是做好我们的责任,我们的身份是父母,那做好父母的责任,是老師做好老師责任,是大師做好大師责任以此內推。。,像宇宙万物,太陽,月亮,地球沒分尊卑大小,它们只是做好它们身分该做的责任,假如太陽有自由和权力,假如它要自由,它离开轨道,远离地球不做工了,那地球就立刻灭亡,整个宇宙秩序也乱了,所以宇宙要跟随宇宙法则,从宇宙到天地,从我们的世界看即是天地法则,宇宙要跟随宇宙法則,那我们人类也要跟隨天地法則,不能有我认为,要让自己的身心跟随大自然运行,然后做到一天,內心放下一切困绑,当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里,把每一件你遇到的人事物都用心做好,那你便溶入大自然,当做到心量能像宇宙一样无边无际時,那便和大宇宙同步运行,当下不受任何人事物的困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了,开悟后沒有停留,一直用天地法則做好自己分內事,一直自度,才能度有缘人,从有缘人里再看回自己,是否有任何執念,内心归空直到生命结束,溶入宇宙和宇宙同步运行,那便是湼槃。这便是原始佛法,于天地法则为本。
谁才是佛法和佛教的祖師? 佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心,修到圆满一切因缘,心无挂碍,一切归空,脱离六道轮回而出世的法,即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛,即佛门,你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師,是佛陀湼槃后,再聚集一起口述佛陀传的法,让修行弟子继续修行,佛经开编章里的"如是我闻"便开始了,直到后世编写成经書,创立佛教,造佛像,造寺庙,从经文里明白佛法变成念经,念咒,打坐观想,超渡法会,吃斋,放生,火供等等的仪规,各教各派林立,佛教便逐渐形成,因观点不同而形成大乘,小乘,密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子,所以请大家不要误会佛陀,佛陀当时只是口传佛法,没有创立任何教派,而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西,只有留下佛法,而佛法是否能留传?唯有看有人要真心无我去求佛法吗?或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢?这一切沒有对錯,看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名,他们口传佛法无误,他们做好他们的工,而心痛的是,他们的徒子徒孙,已把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行?修行是修心,因为一切法唯心造,你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的,它们所有都是法,是让你修心的法,而它们是否能触碰你的心,让你心慌不定,喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态?你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造,问回自己当下是心定还是心慌?心定你才能看清一切真实相而減少因果,从而脱离轮回,心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回,万劫不复。 那你要如何开始修心呢?你要从自己生活经历里去实踐,才能明白一切法唯心造,这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为,減少贪嗔痴慢疑,开始于天地良心做为自己的第一法则,第一顺序,去面对生活,家庭,工作,名利,一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。用良心去还父母債,儿女債,人情债,金錢債,去学習还債而不再偷取,用良心去圆滿自己的因缘,用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性,只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心,当你能自动自发,于无私无我,念念善念念舍的心,亲力亲为去行动做好每件事情时,你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力,我们只是做好我们的责任,我们的身份是父母,那做好父母的责任,是老師做好老師责任,是大師做好大師责任以此內推。。,像宇宙万物,太陽,月亮,地球沒分尊卑大小,它们只是做好它们身分该做的责任,假如太陽有自由和权力,假如它要自由,它离开轨道,远离地球不做工了,那地球就立刻灭亡,整个宇宙秩序也乱了,所以宇宙要跟随宇宙法则,从宇宙到天地,从我们的世界看即是天地法则,宇宙要跟随宇宙法則,那我们人类也要跟隨天地法則,不能有我认为,要让自己的身心跟随大自然运行,然后做到一天,內心放下一切困绑,当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里,把每一件你遇到的人事物都用心做好,那你便溶入大自然,当做到心量能像宇宙一样无边无际時,那便和大宇宙同步运行,当下不受任何人事物的困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了,开悟后沒有停留,一直用天地法則做好自己分內事,一直自度,才能度有缘人,从有缘人里再看回自己,是否有任何執念,内心归空直到生命结束,溶入宇宙和宇宙同步运行,那便是湼槃。这便是原始佛法,于天地法则为本。
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南無阿彌陀佛 感謝上天線界神靈 感恩
谁才是佛法和佛教的祖師? 佛陀是佛法的开山祖師~唯有从生活里亲自实踐佛法去修心,修到圆满一切因缘,心无挂碍,一切归空,脱离六道轮回而出世的法,即佛法。 如能明白而亲自实踐佛法才算踏入佛法的门槛,即佛门,你才算是佛门弟子。 佛陀的十大弟子是佛教的开山祖師,是佛陀湼槃后,再聚集一起口述佛陀传的法,让修行弟子继续修行,佛经开编章里的"如是我闻"便开始了,直到后世编写成经書,创立佛教,造佛像,造寺庙,从经文里明白佛法变成念经,念咒,打坐观想,超渡法会,吃斋,放生,火供等等的仪规,各教各派林立,佛教便逐渐形成,因观点不同而形成大乘,小乘,密宗等等。所以佛教的开山祖師是佛陀的十大弟子。而现在跟随佛教修的弟子是佛教弟子,所以请大家不要误会佛陀,佛陀当时只是口传佛法,没有创立任何教派,而佛教的成立是全因佛陀十大弟子的因缘。所以佛陀沒有留下任何东西,只有留下佛法,而佛法是否能留传?唯有看有人要真心无我去求佛法吗?或跟随佛教继续于佛教的方式教導呢?这一切沒有对錯,看佛法和佛教的因缘。最后要为佛陀十大弟子正名,他们口传佛法无误,他们做好他们的工,而心痛的是,他们的徒子徒孙,已把当初口传的佛法改到变成现代"我认为"的佛教经典了。 佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。 那什么是修行?修行是修心,因为一切法唯心造,你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的,它们所有都是法,是让你修心的法,而它们是否能触碰你的心,让你心慌不定,喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态?你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造,问回自己当下是心定还是心慌?心定你才能看清一切真实相而減少因果,从而脱离轮回,心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回,万劫不复。 那你要如何开始修心呢?你要从自己生活经历里去实踐,才能明白一切法唯心造,这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为,減少贪嗔痴慢疑,开始于天地良心做为自己的第一法则,第一顺序,去面对生活,家庭,工作,名利,一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。用良心去还父母債,儿女債,人情债,金錢債,去学習还債而不再偷取,用良心去圆滿自己的因缘,用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性,只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心,当你能自动自发,于无私无我,念念善念念舍的心,亲力亲为去行动做好每件事情时,你的天地良心已经开始觉醒。 我们人是没有自由和权力,我们只是做好我们的责任,我们的身份是父母,那做好父母的责任,是老師做好老師责任,是大師做好大師责任以此內推。。,像宇宙万物,太陽,月亮,地球沒分尊卑大小,它们只是做好它们身分该做的责任,假如太陽有自由和权力,假如它要自由,它离开轨道,远离地球不做工了,那地球就立刻灭亡,整个宇宙秩序也乱了,所以宇宙要跟随宇宙法则,从宇宙到天地,从我们的世界看即是天地法则,宇宙要跟随宇宙法則,那我们人类也要跟隨天地法則,不能有我认为,要让自己的身心跟随大自然运行,然后做到一天,內心放下一切困绑,当下能百分百自然而然于无我天地良心运用在生活里,把每一件你遇到的人事物都用心做好,那你便溶入大自然,当做到心量能像宇宙一样无边无际時,那便和大宇宙同步运行,当下不受任何人事物的困绑,任何的喜怒哀乐,悲欢离合都接受,去迎合做好它。这時才是佛陀说的开悟了,开悟后沒有停留,一直用天地法則做好自己分內事,一直自度,才能度有缘人,从有缘人里再看回自己,是否有任何執念,内心归空直到生命结束,溶入宇宙和宇宙同步运行,那便是湼槃。这便是原始佛法,于天地法则为本。
กราบกราบกราบกราบบุญบารมีบุญ กราบกราบกราบ กราบสาธุ กราบสาธุ กราบสาธุ กราบกราบกราบครับ