วีดีโอ

我不信任何宗教，我只信主耶稣基督的救赎！祂赐予我们生命的意义、罪得赦免和恢复人与神关系的恩典。认为信仰与文化意识对立是一种误解。历史上许多伟大人物，如牛顿、托尔斯泰等，都因认识耶稣而受到启发。真正的信仰超越文化，引导人追求更高的生命意义。 至于分化与灾难的根源，并非信仰本身，而是人性的罪性，包括贪婪、傲慢和偏见。真正理解耶稣救赎的人，不会成为分化的根源，而是化解冲突的桥梁。耶稣的救赎不仅不会加速人类的灭亡，还为人类带来了新的生命与盼望。基督信仰改变了无数个人的生命，同时也激励了许多社会公益行动，如教育、医疗和慈善，对人类文明的发展贡献良多。

历史常由胜利者书写，充满偏见与局限，但圣经的启示来自上帝，超越了人类视角，关注的不是胜败，而是上帝的计划与真理。如诗篇119:160所言：“你话的总纲是真实。”即使人类扭曲历史，圣经仍指引我们洞见永恒的属灵真相。圣经也记录历史，但其核心不在于描述胜负，而在于透过以色列的兴衰与列国更迭，揭示上帝的旨意。即便人类记载有限，圣经为我们提供了超越时间的视角，引领我们分辨上帝的真理与计划。

@Ancient_Lamb_of_God 没有圣灵恩典，无法正确理解圣经的，正教会orthodox church 是有正确使徒传承的基督教会

受洗作为进入教会、公开承认归属基督、成为神的儿女的重要仪式是毋庸置疑。初代教会也非常重视受洗悔改，但信徒的生活行为被视为信心的验证。受洗后，信徒表现出“凡物公用”、“卖了田产家业”、“赞美神”等具体见证（使徒行传2:42-47），表明信仰的真实性必须通过生命的改变来体现，而不能停留在“仪式性得救”的表面。这正是我在视频中所强调的观点。对于“信而受洗的必然得救”的解读，如果将其理解为“只有受洗才能得救”，容易导致形式主义，忽略得救的核心在于信靠耶稣基督、认罪悔改，而不是只依赖仪式。此外，称未受洗者不是神的儿女也不够严谨，因为神的恩典超越我们的认知，得救的具体情况并非我们能完全判断。

@Ancient_Lamb_of_God 感謝你的回覆 受洗雖是個儀式，卻是在基督信仰裡最重要的儀式。 初看初代教會，使徒們在五旬節領受聖靈之後，眾人聽了彼得的證道都覺得扎心。 於是領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人（徒2：41）。 哥尼流一家人邀請彼得來證道，也領受了聖靈，彼得説： ....誰能禁止用水給他們施洗呢？（徒10：47）。 這些例子都說明，只要你相信耶穌基督是你的救主並且悔改，就能“奉耶穌基督的名”受洗，叫你們的罪得赦...。 因為水洗有赦罪的功效（當然，要合乎聖經真理的洗禮才有赦罪的功效）。 保羅説：我們受洗是歸入基督，是披戴基督了，才能成為神的兒子，就可以稱為“基督徒”（加3：26.27） 。 受洗才是得救的開始，坐上了得救的列車，能不能到終點站，就看你有沒有活出基督的生命了。 先“得救”再“靈修”，結出聖靈的果子。這是我們查考聖經所得的結論，也是最重要的。

@@user-yt13tj14c 是的，我们基督徒要结出圣灵的果子。我在《你真的得救了吗？》第二部分《洗礼后的误区》专门强调了重生的意义，第三部分《关于圣灵的误解》揭示许多基督徒对圣灵的误解。敬请观看。另外，圣灵系列也在陆续更新，敬请期待。谢谢你的留言分享！

@Ancient_Lamb_of_God 简单地说，你认为自我是指行为，自以为是指思想对吗？佛传无我，人吃了禁果，有了自我，已经吃了，即不能吐出来，也不能假装没吃过，故自我为义是很正常的行为，能达到无我就圣人了，你认为世间会有多少圣人？

“自我为义”和“自以为义”在意义上有一定的相似性，但在神学内涵和实际表现上存在细微差别。自我为义是指一个人认为自己的行为或道德标准是公义的，并试图依赖自己的善行，而非神的恩典，来获得称义或救赎。例如路加福音18:9-14中，耶稣讲述了一个法利赛人祷告时自夸禁食和奉献等善行，却完全忽视了自己的罪性。这种态度不仅表现为骄傲，还表明其对神恩典的缺乏依赖。 自以为义则更多指一种错误的自我认知，即错误地认为自己已经达到了公义的标准，实际上却远远不符合神的要求。这种“义”往往源于自欺或无知。马太福音7:21-23提到那些假先知，他们以为凭借奉主的名行事就可以得救，但主却对他们说：“我从来不认识你们。”这是对自以为义的一个典型警告。 两者虽然都偏离了神的真理，但各有侧重点：自我为义注重行为上的自夸，这是我在视频中想强调的；而自以为义则是认知上的偏差。唯有依靠耶稣基督的救赎恩典，才能真正被称为义。

@@LeeIongi 自我为义是人类堕落后的状态，源自吃禁果后人类对自我中心的追求。圣经指出：“没有义人，连一个也没有。”（罗马书 3:10）这种自我为义让人误以为可以靠自身行为达到完美，但罪的根源在于悖逆神的旨意，而非行为的改正或思想的控制所能解决。详情请观看《人生三大谎言》系列th-cam.com/play/PLqC_ALL--DpRYfNltl9Ffxa3dKFImpJJE.html 的第一集《你真的是‘好人’吗？》。佛教追求无我，但靠自身修炼无法去除罪，因为罪根植于本性，注定难以达到自我救赎。只有耶稣基督才是人类的唯一救主，祂通过十字架的牺牲从死里复活，为世人承担罪的代价，战胜了罪与死亡，打开了通向天国的道路。无论多么努力修行，都无法摆脱罪的捆绑，唯有信靠耶稣，才能得着真正的救赎与永生的盼望。

@Ancient_Lamb_of_God 可是你所追求“非堕落”状态，是亚当与夏娃看见彼此裸体却无羞耻感的状态，你觉得那是一种好的状态吗？既然已有羞耻感，却假装没有羞耻感，是不诚实，请问虚伪的状态算义吗？还有既然没有义人，为何你认为有人能成为义人？如果你不认为有人能成为义人，那么自我为义没有问题，因为没有人是完美的，不要在有缺陷的人身上追求完美。

@@LeeIongi 亚当和夏娃在堕落前看见彼此裸体却毫无羞耻感，因为他们当时是无罪的，与神保持完全的关系。但堕落后，人类因罪的影响产生了羞耻感，这是罪的结果，也是对自我与神隔绝的本能反应。 虚伪是对内心真实状态的掩盖，无法算为义。圣经说：“我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服。”（以赛亚书 64:6）靠自我掩饰、修炼或假装无罪，都无法改变人类堕落的本质。 唯有耶稣基督能替我们承担了罪的刑罚，使我们在祂里面被称为义。圣经说：“信靠祂的人必不至羞愧。”（罗马书 10:11）真正的义不是虚伪，而是来自耶稣的救赎，唯有信靠祂，才能回到与神和好的状态，得着真正的自由与荣耀。

三个宗派的观点都有警示！

1:40 “我支持这个靠近神的政党和领袖，他没有”，政治讨论常常引起分裂的导火索，在争执中彼此论断甚至疏远。求神赐给我们智慧，让我们在任何讨论中以和平的方式见证基督。

那只能说明他们不够英明😂

是的，神的邀请不会无限次到来

很好的主题，敬请期待

请观看《人死后会经历什么？解密死后世界的奥秘》th-cam.com/video/d8ih5oJW_-M/w-d-xo.html

人生短暂如草，世俗荣耀如花般凋谢。诗篇144:4 “人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。”

初期教会虽逐渐发展出“慕道期”制度以帮助新人理解信仰，但这与彼得五旬节时的情景并无矛盾。彼得面对熟悉律法的犹太人，他们对上帝已有基础认识，因此悔改和受洗可以迅速进行。圣灵降临后，圣徒说起别国的话来（徒2:4）， 信徒受洗后也立即表现出“凡物公用”、“卖了田产家业”、“掰饼”、“赞美神”等信心行动，试问今日有几人能如此迅速地见证信心？随着福音传向外邦人，慕道期应运而生，以确保信徒充分理解信仰。将彼得经历的圣灵施洗与慕道期对立，是对历史发展的片面解读。我将制作一期关于圣灵的洗的视频，帮助大家更好地理解这一主题。

@Ancient_Lamb_of_God 我怎么看到圣经说，执事腓力向一位古实的太监大臣传道，然后他相信了，腓力就在路途中找到一个有水的地方，就帮他受洗呢？难道那段路程他们花了三年的时间才走完吗？

@@menghooihng6889 这人受洗是圣灵的亲自带领和认定，是一个特例。因为腓力是被圣灵用超自然的能力直接提到埃提阿伯的太监那里，不能作为一个常例。大部分情况下，无论是初代教会还是现在，都需要观察和认定，因为教会需要圣洁，假基督徒会成为很多人的绊脚石，因此我们需要特别谨慎。

圣灵的洗的视频《你受过圣灵的洗了吗？｜圣灵的洗的真正印证是什么？》已上线：th-cam.com/video/p3KvrYLTWLg/w-d-xo.html

我也是，第一部你真的是好人吗？也讲的很透彻，点赞👍🏻

对圣灵主题感兴趣，比如圣灵内住、圣灵充满和圣灵印记，到底有什么区别？

如何分辨在祷告中是圣灵在引导或启示还是只是个人的感动或想法？什么叫用说不出来的叹息代求？

消灭圣灵的感动

​@@wowie8984想聽聽版主的解讀

哈利路亚！感谢赞美神❤

谢谢天父这一年的带领和保守！🙏

荣耀归与我们的天父，阿们

哈利路亚🎉

有人传福音时就说受洗就和拿绿卡一样，拿一张天国的入场券。

与主耶稣同钉十字架的罪犯， 他的信心是极大的，而且他是信心是主耶稣亲自确定的，无需其他证明。但我们一般的基督徒，需要用行为来证明我们的信心是活的，需要用生命的改变来显明我们确实得到了救恩。

是的，与耶稣同钉的罪犯确实是圣经中的特例，这是仅有的一次与主同死记录，且在特殊环境下发生。当时的背景下，甚至彼得都曾三次否认主，可见拥有如此强大的信心是极其罕见的。而这名罪犯的得救，是因主耶稣基督亲自认证他的信心，这在特殊情况下显示了神的恩典和主权。

早期教会通常设立两到三年的慕道期，以帮助信徒深入理解信仰、经历生命的改变，避免信仰流于表面。这一实践的制定，既是为了防范因缺乏对信仰的深入理解而引发的问题，也是在应对当时教会所面临的逼迫与挑战。这一过程充分体现了教会对信仰真实性和持久性的重视。若大家对这段历史感兴趣，请点赞或留言，我将根据反馈制作一期相关视频，发布在“信仰之源”系列中 th-cam.com/video/aUJd-i0WA6A/w-d-xo.html。此外，也可以参考《教会历史》、《两千年教会史》、《罗马帝国衰亡史》等史书了解更多详情。

@@user-sc6ec8rf1k 人非圣洁不能见主面，那您行为的改变得着了主的认可没，圣经说，凡从神生的就不犯罪，犯罪的不属神，他是属魔鬼的。 要加油啊！主说你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。

罪犯沒有受洗就可以得救這是特例，因受環境的限制，不能當範例來看。 一個人是否能得救，在乎神的主權。 我要憐憫誰就憐憫誰？要恩待誰就恩待誰？只在乎那發憐憫的神（羅馬書 9：15）。

《人生三大谎言》系列已更新，请大家先看第一集《你真的是‘好人’吗？揭开人生最大的谎言之一》th-cam.com/video/xp4lohlfMLM/w-d-xo.html

在神的爱里没有惧怕，阿们！

谢谢神的保护

梵二会议作为20世纪天主教历史上最具争议性和影响力的事件之一，它推动了教会现代化，同时引发了传统与革新的激烈讨论。无论是礼仪改革还是跨宗教对话，它重塑了今日天主教，也带来了世俗化、信徒流失和教会权威削弱等的争议。如果大家对这个感兴趣，请点赞或留言，我会根据反馈制作一期视频，带你深入探讨看清当下的状况。

哈利路亚🙏

哈利路亚🙏

人天性喜欢自我安慰，并且喜欢谈论自己的善行；但若仔细反省，便知自己一无所有