วีดีโอ

Un estilo de vida burguesa actual conlleva una vida centrada en la acumulación de dinero, placer, y la recurrencia a pasatiempos y hobbies banales y con los q se pretende llenar un vacío existencial. Lo de Guillermo, a partir de sus videos, escritos y libros, es absolutamente distinto.

Yo lo que veo es muchísima pasta en libros , una casa aparentemente burguesa , otros vídeos los hace en otra casa de campo o de vacaciones y mire usted si el señor Más no tiene pasatiempos banales yo no lo sé que no le he puesto un detective . Yo no sé si ,por poner un ejemplo , solo tiene sexo con amores profundos y parejas duraderas y estables . Usted parece que sí lo sabe .

​​@@carlosforunyforuny7675, no por supuesto q no. Lo q revela en sus videos es una comprensión por encima del promedio de textos frecuentemente mailnterpretados, asi como una inquietud espiritual q se expresa en una produccion escrituristica q revela un estado del espíritu. Q eso es mas de lo q caracteriza a la persona promedio de las sociedades occidentales postmodernas, es bastante evidente, a partir de sus reflexiones. Ahora, hasta donde ha llegado en esa busqueda espiritual, obviamente no lo puedo saber

​@@carlosforunyforuny7675Esto es otro plano, no tiene nada que ver con las categorías económicas. Ignoro sus disposiciones interiores o su consecuencia con lo que dice, ni me interesa. Solo recalco que la reforma interior que se predica no tiene nada que ver con ser pobre o rico. Se habla de otra cosa.

Bien , pero es lo que decía , a nivel académico e intelectual muy bien . Pero esto en la práctica qué? Es innegable que es un joven con amplios intereses intelectuales pero por lo demás no veo más que un chico de clase media-alta . Una cosa es ser estudioso de la tradición y otra practicarla .

Están en internet, evita las traducciones de Ghio pues son nefastas.

Libropolis, maravillosa librería madrileña, me hizo llegar el Cabalgar el tigre de Ediciones El laberinto, de manera rápida y eficaz.

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Le recomiendo la editorial Heracles de Argentina ,ellos tienen casi todos los libros de Julius Evola y ellos hacen envíos internacionales a todo el mundo yo vivo en Japón y me llegó mi envío rápido y en perfectas condiciones en una semana .

B

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Eso no es una crítica válida

Por algo viven en las pirámides de la Antártida 😎

En España,se relacionó con el grupo patriótico alternativa europea. Desde 1994.

La verdad es Jesucristo y no ese ruso

Qué bajo está el nivel intelectual para considerar a Harari un filósofo. No creo que ni la intelectualidad liberal lo apoyaría. Un debate así sería únicamente de valor medíatico.

@@Maudsss si, pues el tipo sabe de lo que habla aunque todo lo explica como para niños pequeños..así nos ve... aunque probablemente sería exagerar llamarlo filósofo, ...pero vale la pena leer esos libros de harari ya que para allá va el mundo. queramos o no. a menos que nos armemos con algo más que un puñado de ideas

@@MaudsssEs un intelectual. Esos que llevan (para bien o mal) el trabajo de filósofos a las masas y políticas públicas.

Harari no es filósofo a decir verdad

Menudo galimatías... es que no sabes ni de lo que hablas. Entonces cuando la izquierda ultra, llámese comunismo, por ejemplo, habla de Estado ¿De qué está hablando? ¿De seres dotados de individualismo y de no sé qué cosas más, con las que se te calienta la cabeza? o ¿De masa borreguil controlada por la cúpula dirigente? Es que acaso los dirigentes de Rusia, China o Corea así como Cuba y otros regímenes de izquierda, por no hablar de estados teocráticos (esto ya sería otro tema seguramente) Habrás leído mucho pero no has entendido nada y por más títulos y autores que menciones demuestras una nula comprensión de lo que presuntamente te has tragado. Te recomiendo que leas o releas "Política" de Aristóteles capítulo uno y el Leviatán de Hobbes. Y eso para empezar. Y si ya lo has hecho, hazlo despacito. Ahora, duerme un poco y descansa que lo necesitas.

Interesante ver en todo estado fuerte nada más que una reafirmación del proyecto modernista. Igual de nihilista y destructivo, sea de derecha o izquierda. No hay órgano intermedio (como las academias filosóficas o la Iglesia): cada individuo se enfrenta solo con el estado, su nuevo dios.

@@nicolasbascunan4013 Claro (excepto en lo de la Iglesia). Mira qué preciosidad de artículo reciente de Giorgio Agamben: Sobre las cosas que no-están-ahí Cristina Campo escribió una vez: «¿qué otra cosa existe de verdad en este mundo sino lo que no es de este mundo?». Se trata verosímilmente de una cita de Juan 18, 36, donde Jesús declara a Pilato: «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores habrían luchado por mí, para que yo no fuera entregado a los judíos. Ahora bien, mi reino no es de aquí». Es entonces decisivo preguntarse por el significado y el modo de existencia de lo que no es de este mundo. Es lo que hace Pilato, que, como queriendo comprender el estatuto de esta realeza especial, le pregunta inmediatamente: «¿Así que tú eres rey?». La respuesta de Jesús, para quien sepa entenderla, ofrece una primera indicación del sentido de un reino que existe, pero que no es de aquí: «Tú dices que yo soy rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad». Y en este punto, Pilato formula la infame pregunta, que Nietzsche llamó «la broma más sutil de todos los tiempos»: «¿qué es la verdad?». El reino que no es de este mundo exige que demos testimonio de su verdad, y lo que Pilatos no comprende es que algo puede ser verdadero sin existir en el mundo. Es decir, que hay cosas que de alguna manera existen pero que no pueden ser objeto de un juicio jurídico de verdad o no verdad factual, como lo que está en cuestión en el proceso que Pilato está llevando a cabo. Furio Jesi, interrogando la realidad del mito, sugirió una fórmula que puede ser útil retomar aquí: si las cosas que están en cuestión en lo que él llama la máquina mitológica «están ahí, están, sin embargo, en “otro mundo”: no-están-ahí». E inmediatamente añade: «no hay fe más exacta hacia un “otro mundo” que no-está-ahí que la declaración de que tal “otro mundo” no es». Se comprende, pues, lo que Jesús quiere decir al afirmar que su reino no es de este mundo. Su reino no-está-ahí, pero no por eso carece de significado. Al contrario, vino a este mundo para dar testimonio de lo que no es de este mundo, de las cosas que no-están-ahí. Y esto es precisamente lo que Cristina Campo debió de tener en mente: lo verdaderamente urgente e importante para su vida en este mundo son sólo las cosas que no están en este mundo, o, mejor dicho, que no-están-ahí. Es bueno reflexionar con especial cautela, precisamente hoy, cuando la exigencia de la verdad parece haber sido anulada por el mundo, sobre el estatuto particular de las cosas que, aunque no sean de este mundo, nos son verdaderamente queridas y orientan nuestro pensamiento y nuestra acción en este mundo. Como sugiere Jesi, sería en efecto un error imperdonable confundir las cosas que no-están-ahí con las cosas que están ahí, pretender que simplemente están ahí. Su diferencia emerge claramente en la distinción entre revuelta y revolución, que Jesi intenta puntualmente definir. La revolución es el objetivo que se fijan quienes sólo creen en las cosas de este mundo y, por tanto, se ocupan de las circunstancias y los tiempos de su posible realización en el tiempo histórico según las relaciones de causa y efecto. La revuelta, en cambio, implica una suspensión del tiempo histórico, la apuesta intransigente por una acción cuyas consecuencias no son conocidas ni previsibles, pero que, por ello, no pacta ni se compromete con el enemigo. Mientras que los que no ven más allá de este mundo sólo se preocupan por la relación de fuerzas en la que se encuentran y están dispuestos a dejar de lado sin escrúpulos sus convicciones, los hombres de la revuelta son los hombres del no-está-ahí, que han suspendido de una vez por todas el tiempo histórico y pueden, por tanto, actuar incondicionalmente en él. Precisamente porque las cosas que no-están-ahí no representan para ellos un futuro por realizar, sino una exigencia presente de la que están obligados en todo momento a dar testimonio, tanto más inexorablemente actuará su acción sobre el acontecer histórico, rompiéndolo y aniquilándolo. A quienes hoy intentan por todos los medios atarnos a una supuesta realidad factual que no admite alternativas, hay que oponer ante todo el pensamiento, es decir, la visión clara y perentoria de las cosas que no-están-ahí. Sólo a aquellos que, sin hacerse ilusiones, saben que su reino no es de este mundo, pero que sin embargo está aquí y ahora de modo irrevocablemente presente, se les da la esperanza, que no es otra cosa que la capacidad de desmentir en cada ocasión la brutal mentira de los hechos que los hombres construyen para esclavizar a sus semejantes. Giorgio Agamben. 3 junio de 2024. Artilleriainmanente.

@@lejoe48 La trascendencia supone, sí o sí, partir desde una realidad factual (lo que se pretende trascender): la Iglesia (fundada por Cristo, con sus ritos y tradiciones) es la plataforma inmanente desde la cual dar el salto, tiene que existir. Anular todo lo inmanente, en este contexto, también sería una forma de nihilismo, por escapista y desarraigado.

¿Por que no muy lejana?

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