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靈明佛乘宗
Taiwan
เข้าร่วมเมื่อ 25 ต.ค. 2018
「佛乘」為成道之不二法門，「不二」者非指有形道場或任何特定宗教門派，而是修子修行進道欲臻成就之根本心法。佛乘是由凡夫地乘越、提升至如來清靜本覺狀態之法要。 「天父主理」是指佛子必須能契入 天父本體光明大愛之懷抱，融入純淨能量之高振動頻率之狀態，展現本體宇宙之大能，同 天父本質相融而於世上就可時時與真主同在。此謂之 天父主理佛乘，令佛子成就於當下之真諦
佛乘因地權方便，法要根本溯心源；文字語言標月指，契入仍要自性見。
靈明佛乘宗2018
佛乘因地權方便，法要根本溯心源；文字語言標月指，契入仍要自性見。
靈明佛乘宗2018
28淨覺明心 第28章 中觀實相
第28章 中觀實相
宗師南無燃燈古佛
動靜隱顯皆是道，真假空有運化造；
心燈啟明智慧覺，朗朗前程佛境饒。
大地眾生盡有其各類之造化奧秘，人貴列三才，乃品類殊勝之循環契機。世人畢生必有其轉捩上升因緣，只緣各己之覺性敏銳度之差異。
之所以無法由幻塵影事中洞悉宇宙真義，皆是因人心多變複雜的思緒導致靈光初乍現光明，又復被幻塵所擾動。世人苦樂相依，因凡心好惡取捨而衍生種種複雜心理。欲尋求解脫之道，又不明生命輪轉之盲點，故始終難以對症下藥，只能在欲求心理的作祟下，將心態一直處於染著垢穢的心境中。
顯隱、空有即是法界萬象的呈現，於顯化的表相上孕含著顯相的因質，在空性理體中又富含轉化有形的根本因質。故大道中之陰陽、乾坤、顯隱、動靜盡是不可分割之整體性。
人若偏執於有形物質，令心貪得無厭，則失中道。修者若因為斷惑解析萬法皆空之理論，用力過猛，又恐落於偏空，亦失中道。
中觀實相，必了然天地之間那股平衡萬有之定律，即是宇宙中多元流暢的循環力量。人心若無法達到澈見生命中的平衡之美，那必然陷在失衡的痛苦漩渦中。即使進入修行，若不得中觀、中道實相，容易走偏。
修行之次第，乃因眾生的心性層次分差甚大。因為徹底失卻了原始清靜的佛性，造成難以周遍法界合乎於至道。凡事即有所目的交換，修行的預期心理亦是強烈，或十分刻意造作，或放浪無有限度，此都是窮劫流浪生死之主因。
修行人最忌不得入道要門，只在心相上費工夫，僅於妄想中不斷追逐境界，殊不知，己離至道愈遠矣！
初心真誠能謙和，恭敬所緣禮賢哲；
最忌狂妄心高舉，傲驕恐墜生死河。
平和直心能入道，老實觀心自內照；
到底生死自己了，休可自欺惹人惱。
一步一腳一個印，深耕福慧聖域超；
胡思妄想終非道，清靜身心靈等高。
修子多半在於宗教專有名相上打轉鑽研，實則對於自己現下的修行境界難有直接的利益與助長。若修行仍不能內察自己目前的程度需突破之處在何處，總在名相上探索，雖心理解讀方面可能較清晰，但實際上對自己的境界提升沒有多少助益。
眾生心性、根器各有不同，一法不一定適用於一切眾生。因此善觀自己的心性，則是進道之不二法門；善觀眾生的根器，則是弘法利生之不二要義。
散亂心，宜修定力；懈怠心，宜修願力。每個人的狀態不一，太活躍的心，當使其沉澱下來；太懶散的心，當令其懂得發心承擔。
故修行並非皆同一個套路，因此光研究各門各派的修行境界，不一定是適合自己的。反而是老老實實觀照自己的不足、欠缺與盲點，才有突飛猛進的契機點也。
宗師南無燃燈古佛
動靜隱顯皆是道，真假空有運化造；
心燈啟明智慧覺，朗朗前程佛境饒。
大地眾生盡有其各類之造化奧秘，人貴列三才，乃品類殊勝之循環契機。世人畢生必有其轉捩上升因緣，只緣各己之覺性敏銳度之差異。
之所以無法由幻塵影事中洞悉宇宙真義，皆是因人心多變複雜的思緒導致靈光初乍現光明，又復被幻塵所擾動。世人苦樂相依，因凡心好惡取捨而衍生種種複雜心理。欲尋求解脫之道，又不明生命輪轉之盲點，故始終難以對症下藥，只能在欲求心理的作祟下，將心態一直處於染著垢穢的心境中。
顯隱、空有即是法界萬象的呈現，於顯化的表相上孕含著顯相的因質，在空性理體中又富含轉化有形的根本因質。故大道中之陰陽、乾坤、顯隱、動靜盡是不可分割之整體性。
人若偏執於有形物質，令心貪得無厭，則失中道。修者若因為斷惑解析萬法皆空之理論，用力過猛，又恐落於偏空，亦失中道。
中觀實相，必了然天地之間那股平衡萬有之定律，即是宇宙中多元流暢的循環力量。人心若無法達到澈見生命中的平衡之美，那必然陷在失衡的痛苦漩渦中。即使進入修行，若不得中觀、中道實相，容易走偏。
修行之次第，乃因眾生的心性層次分差甚大。因為徹底失卻了原始清靜的佛性，造成難以周遍法界合乎於至道。凡事即有所目的交換，修行的預期心理亦是強烈，或十分刻意造作，或放浪無有限度，此都是窮劫流浪生死之主因。
修行人最忌不得入道要門，只在心相上費工夫，僅於妄想中不斷追逐境界，殊不知，己離至道愈遠矣！
初心真誠能謙和，恭敬所緣禮賢哲；
最忌狂妄心高舉，傲驕恐墜生死河。
平和直心能入道，老實觀心自內照；
到底生死自己了，休可自欺惹人惱。
一步一腳一個印，深耕福慧聖域超；
胡思妄想終非道，清靜身心靈等高。
修子多半在於宗教專有名相上打轉鑽研，實則對於自己現下的修行境界難有直接的利益與助長。若修行仍不能內察自己目前的程度需突破之處在何處，總在名相上探索，雖心理解讀方面可能較清晰，但實際上對自己的境界提升沒有多少助益。
眾生心性、根器各有不同，一法不一定適用於一切眾生。因此善觀自己的心性，則是進道之不二法門；善觀眾生的根器，則是弘法利生之不二要義。
散亂心，宜修定力；懈怠心，宜修願力。每個人的狀態不一，太活躍的心，當使其沉澱下來；太懶散的心，當令其懂得發心承擔。
故修行並非皆同一個套路，因此光研究各門各派的修行境界，不一定是適合自己的。反而是老老實實觀照自己的不足、欠缺與盲點，才有突飛猛進的契機點也。
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阿含解脫道次第 第34章 溶入一體世界－－體證「心經」
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阿含解脫道次第 編著：空海(惟傳法師)入道基礎課程導讀 第34章 溶入一體世界－－體證「心經」 一雜一一五九(一○○) 所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？ 爾時，世尊說偈答言： 「佛見過去世、如是見未來、歷劫求選擇，純苦無暫樂，亦見現在世，一切行起滅。生者悉磨滅，遠離息塵垢， 明智所了知，所應修已修，拔諸使刺本，等覺故名佛。」應斷悉已斷，是故名為佛。 【法義分享】 ◎「歷劫求選擇，純苦無暫樂」這是「自我」從一體的實相世界，劃分出自己想要的夢幻世界。自我劃地自限 後，從此活在二元對立的世界－－落入無邊的苦海。 ◎「好、壞、美、醜、是、非、善、惡、聖、凡、淨、不淨、高、低、大、小……」所有二元對立的觀念都是人類頭腦的產物，都是被「自我」所劃分出來的。實相世界是－－包含一切，包含 所有相反的兩極；整個存在是－－一體無分別。但自我卻不喜歡這樣的世界，他有很多的要與不...
27淨覺明心 第27章 真信信真 ＃佛法凡情難並談＃念念歸真＃ 我執難化
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第27章 真信信真 宗師南無燃燈古佛 看作識用我執纏，真觀空性永寂然； 三界幻身墜生死，佛法凡情難並談。 佛乘最高指導原則在於每位佛子心中能念念歸真，此為進道之不二法門。世上修子不明真諦實義，仍以妄識我執之根本煩惱，欲一窺如來法性，猶如磨磚欲成鏡、煮沙欲成佳饌一般顛倒妄想。故修行人既能入於斷惡修善、斷業啟慧之修持，則必當明白將心安立於正見法性之上，方不致於累世修行卻成徒勞，空度良緣，實是慨然！ 去除我執是真修之人最首要面對的功夫，然而我執是如此堅固難破，實修者必要誠實面對自己的纖毫動念，才有可能漸漸轉化、清理。更何況一般不能真修實煉者可能窮極一世皆在身外執法，心內妄念不止，自然與大道真理實相之境界無緣企及，這正是修行者眾、成道者稀之因由也。 成道非難，難在我執難化，法執難除，但修真見性亦非妄心追逐遙不可及的所謂境界。須明臻入真境真道必要先出五蘊、十八界之幻相意識框限之蔽障，因...
阿含解脫道次第 第33章 成道、成佛、解脫自在 ＃深觀因緣＃破除身見＃我是不存在的
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靈明佛乘宗/中華燃燈印心協會
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32阿含經解脫道次第 第32章 涅槃 無為 空 （下）
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25淨覺明心 第二十五章 佛子實修要義
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淨覺明心 第二十五章 佛子實修要義 宗師南無燃燈古佛 燃燈遍照破無明，法脈啟迪契本心； 古佛傳承佛心印，心法密授禪修營。 虛空能量為奧援，無極顯化良緣牽； 昊天寶庫賜津糧，神人戮力佛乘揚。 核心成員齊一心，共成天命大願行； 自覺利他果位立，成道逍遙返天庭。 人生苦短早覺醒，自我勤勉更精進； 珍惜不二解脫道，證入如來大法身。 末世眾生道易求。資訊爆炸昏了頭。凡夫無智難揀擇。好壞兼收攪清幽。 台疆宗教道場多。信仰廣泛且自由。 寶島佛子福非淺。深受薰陶明道德。 因何心仍陷苦磨。只因修行往外求。東奔西忙訪名師。荒蕪心田智乾涸。 學道研理不落實。脾氣慣性仍發作。 不由習氣來入手。妄想成道作仙佛。 智者學道理須明。了達法性本空寂。 盡除凡心立道基。深明陰陽造化理。 修持根本入心源。見性顯德入本體。真如妙智自證智。運用廣大威德力。 自性法王來開顯。俱足無盡功德聚。幻我不悟難合道。心量廣大入太虛。 ...
24淨覺明心 第24章 性命雙修真諦
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靈明佛乘宗/中華燃燈印心協會
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22 淨覺明心 第22章 燃燈印心,所印何心?
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靈明佛乘宗 中華燃燈印心協會 淨覺明心 線上共修導讀 第22章 燃燈印心,所印何心? 宗師南無燃燈古佛 燃起心燈佛性顯，燈明化垢智無邊； 古道淳良契真性，佛乘法脈展傳延。 燃燈心法之真正傳承，乃是全面燃起自性光明之心燈，將元始一炁無垠無邊之能量威德，顯化於神聖之生命體。 然世人落凡已久，早已失卻先天本有之真如狀態，使得靈性功能大受侷限而往外求，向外攀緣，強化了意識分別的幻象。 今 天父頒立佛乘道場主要乃是接引能契合佛心善性之修子同歸於從性起用之功能。汝等於初期草創階段即有此因緣，能進入佛乘道場，切莫仍以凡心俗念將為師時刻叮嚀的主體精神偏差，甚至消耗在識心運轉之範疇。 「相由心生」的說法，以一般世人之解讀皆用於人之相貌而謂之，其實整體法界一切現象無不是從心而生，故心想事成雖常被世人用於祝福未來、期盼實現心願的吉祥話，但這卻是不折不扣的道盡法界規律。於此新的年格，汝等是否希望否極泰來？那...
30阿含解脫道次第 第30章證果次第 (下)
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六雜 八六六 (八 五四) 三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。 三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊。 五下結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世。 七雜 八三二 (八二○) 斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟 苦邊。 斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃得阿那含，不還此世。 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受 後有。 【法義分享】 ◎「無明結」破除，才會真正了悟身心、內外、宇宙、人生的實相，才會從自我的夢幻世界裡醒過來。這是真 正的覺悟者、覺醒者，不再顛倒夢想。 八雜 三九二 (三九三) 世尊告諸比丘：若善男子正信、非家、出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。何等為四？謂...
21淨覺明心 第21章 佛乘燃燈印道心
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第21章 佛乘燃燈印道心 南無消災延壽藥師佛 紅塵幻中一點真， 本源實裡藏元神； 心識虛擬成諸境， 記憶回薰主沉淪。 聖示：輪迴主因 記憶回薰 人之所有細胞都是軀體之一部份，其中貯藏了一切心念意識的全息資訊。故諸佛一再重申：修行唯有由心性入手，否則枉費功夫，僅是浪費生命，而人生是何其珍貴！不知覺悟，探究生命真諦之人固然可惜，若能下定決心重聖輕凡、修道之人，倘若不知修道真諦主軸是何，僅停留於執相修行者，更加可悲，因仍在大搞生死輪迴，在生生不已的生命洪流中，由於心識狀態而不斷映現、投生三界六道，苦樂交織，恩怨糾纏，身不由己。 殊不知心可自主，即可脫離苦海輪迴之枷鎖，難與不難在於有無超凡入聖之堅志。不立志，道心若存若亡，而謂之難啊！無非給自己輪迴再播下深厚的煩惱根。傳法者若自不立志，不足以誨人也。 代天宣化之人，本身對於真理實相必要通徹了悟，方可達至自覺利他。若身為傳法者自心尚漂浮不...
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淨覺明心 第十八章 契入佛乘心鑰 指引佛子合道 ＃自性真如＃心法、色法、內法界
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04人生目的 第4章 自我肯定創造無限生命潛能 (113藥師佛誕暨會員大會)專題＃自我肯定＃我是誰＃假我＃真我＃神性潛能
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淨覺明心第15章 契印真如(體用一如)＃內心觀照＃人性修成佛性＃人我二分之慣性思惟
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淨覺明心第15章 契印真如(體用一如)＃內心觀照＃人性修成佛性＃人我二分之慣性思惟
淨覺明心 第14章 鏡中影事 藉緣修心 ＃精、氣、神、身、心、靈平衡。 ＃對境泯心之功夫。 ＃八識穢垢種子。
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阿含解脫道次第 第二十四章 修四念處 (上) ＃修四念處＃阿含解脫道次第＃觀察內身、內受＃觀 察外身、外受
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阿含解脫道次第 第二十四章 修四念處 (上) ＃修四念處＃阿含解脫道次第＃觀察內身、內受＃觀 察外身、外受
感恩~
全文-- www.buddhayana-center.com/outline1/detail/19/455
受害人在这～法术操控～可能现在的只是其中的罢了～幕后还有～地藏经写的无间地狱就是在形容我～二十多年前我就知道了～
别抓错人
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😅😅😅
心智內化需要禪定打通身體的七輪才能真正開悟自然能具足智慧，身體的是宇宙的縮小版打通七輪，光聞法沒配合禪的功夫不管怎麽修都無法通透...回到自心靜默
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声音比較小声聽會很吃力.內容100分
感謝~~以後錄製會注意
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生命輪迴密碼的破解在於自心的覺醒，而跳離僵化的意識思考模式，才能出離循環反復的漩渦。所以明心即是明鑑起心動念的功能作用力，明白妄心與本心的差別。所謂知己知彼，百戰百勝，擒賊擒王，若不能了知生命輪迴的本質，將會使心受外塵境界綑綁而苦不堪言。
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人心為何不自在？因為心之主控權不在自己掌握之中，而受眼、耳、鼻、舌、身、意等感官控制、奴役，使得心很苦，身很忙，靈性更是閉塞，因此心不自在。 如何才能令心自在？心本來是自在的，只因起了妄見，不能安住於本來，所以無常苦因便生。何謂妄見？見外在一切境界現象，以為真實存在，起心貪求，以追逐幻境當作此生之目的，此為妄見。
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