วีดีโอ

Lũ chó đẻ Phật

Nam mô a Di Đà Phật 🙏🙏🙏

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Bát Nhã Tâm Kinh Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha th-cam.com/video/Cxg0hXQki0o/w-d-xo.html

Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha th-cam.com/video/-gjji4Qofy0/w-d-xo.html

Bồ Tát Quán Tự Tại Lúc tu nhân giải thoát Thực hành pháp sâu xa Bát Nhã Ba La Mật Soi thấu tột năm uẩn Sắc, thọ ,tưởng, hành, thức Rốt ráo thảy đều không Liền qua mọi khổ ách Nghe đây Xá Lợi Tử! Trí Bát Nhã xuyên suốt Sắc chẳng khác với không Không chẳng khác với sắc Sắc ấy tức là không Không ấy tức là sắc Các thọ, tưởng, hành, thức Thảy đều y như vậy Vậy nên Xá Lợi Tử! Tâm Bát Nhã nhiệm mầu Chiếu soi khắp vô biên Tướng không của các pháp Không sanh cũng không diệt Không nhơ cũng không sạch Không thêm cũng không bớt Trong không tuyệt nhiên không Không sắc, không thọ, tưởng Hành, thức cũng đều không Không nhãn, nhỉ, tỷ, thiệt Cùng thân, ý cũng không Không nhãn giới chí đến không cả ý thức giới Cũng không có vô minh Và có hết vô minh Cho đến không già chết Và có hết già chết Không khổ, tập, diệt, đạo Không trí, không chứng đắc Vì không có chổ chứng Nên Bồ Tát nương theo Bát Nhã Ba La Mật Tâm không còn ngăn ngại Vì tâm không ngăn ngại Nên không còn sợ hãi Lìa điên đảo mộng tưởng Siêu cứu cánh Niết Bàn Chư Phật trong ba đời Cũng y theo diệu Pháp Bát Nhã Ba La Mật Thành Vô Thượng Chánh Giác Do đó nên biết rằng Bát Nhã Ba La Mật Là bài chú thần diệu Là bài chú sáng chói Đây là chú tối thượng Không chú nào sánh bằng Vượt hơn các thần chú Chơn thật không hư nguỵ Chư Phật, chư Bồ Tát Đều xiển dương thần chú Bát Nhã Ba La Mật Liền nói chú ấy rằng: YẾT ĐẾ YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ, BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ ĐỀ TÁT BÀ HA GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA (Ý nghĩa : Vượt qua, vượt qua, vượt qua bên kia, hoàn toàn vượt qua, tìm thấy Giác Ngộ)

A Di Đà Phật

Ai bị phiền não, buồn khổ ..hãy niệm nhiều lần Bát Nhã Tâm Kinh

Nam Mô Bốn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

❤❤❤❤❤❤

Cảm ơn nhiều ,nhac rất hay.

Sinh tử là đặc ân của tạo hoá

Adidaphat

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô A Di Đà Phật 🙏

A Di Da Phat🙏

Không có vô minh làm sao con người phải chết?

Nam Mô Bỗn sư thích ca mâu ni Phật 🙏🙏🙏

Nam mô bat nhã đa na mặt da chân Kinh

Nam mô bôn sư thich ca mô ly phât Nam mô bôn sư thich ca mô ly phật Nam mô thich ca mô ly phật a di đa phật a di đa phật a di đa phật

🙏🙏🙏🧘📿🕯️🪔

Tiểu thừa là mô tô xe máy chỉ chở có hai người thôi

Nói xàm

Võ Tá Hân là Hộ Pháp cho các Guru Đạo Phật. Điệu van mang nhịp điệu 5 âm nghĩa lý giai không nói lên rằng: sắc, thọ, tưởng, hành thức là đều không chân thật. Vật chất, tinh thần là không hai, là đồng thời trong một niệm của tất cả chúng sanh. Như thế thì Chúng Sanh còn gì để mà vương vấn chấp giữ trong lòng để tạo nên chướng ngại cho chính bản thân mình. VÀ VÌ VẬY BÁT NHÃ BA LA MẬT LÀ BÀI CHÚ THỂ NHẬP CHÂN LÝ VĨNH CỬU CỦA VŨ TRỤ NHÂN SINH DÀNH CHO TẤT CẢ CHÚNG SANH, BỒ TÁT VÀ TẤT CẢ CÁC BẬC THÁNH Ở CÁC TÔN GIÁO LỚN. KHI THỂ NHẬP VÀO CHÂN TÁNH (THƯỢNG ĐẾ) thì trong tâm chỉ con duy nhất sự CHÂN THÀNH YÊU THƯƠNG VỊ THA VÀ SỰ KHÔN NGOAN TRÍ TUỆ VÔ CHƯỚNG NGẠI ĐỐI VỚI MUÔN LOÀI CHÚNG SANH. Nếu thể nhập được chân lý vĩnh hằng này thì nhân duyên nghiệp báo đối với tất cả là không mảy may sai chạy nhưng đối với Bồ Tát làm được nhu vậy thì nhân duyên nghiệp báo gặp phải chỉ là HOA ĐỐM GIỮA HƯ KHÔNG. Trong không tuyệt như không là trong chân tâm chỉ thuần chân thành yêu thương vị tha và khôn ngoan trí tuệ vô ngại. 🙏🙏🙏

Bát nhã tâm kinh khẳng định chân tướng sự thật của vũ trụ nhân sinh là vô ngã, không có một tự ngã riêng biệt. Tất cả chỉ là tổ hợp của các điều kiện vật chất và tinh thần ( Sắc: là hiện tượng vật chất. Thọ, tưởng, hành, thức là hiện tượng tinh thần.) mà hình thành các hình tướng của mọi sự vật hiện tượng để cảm nhận bằng giác quan. Ngay cả cái suy nghĩ tư duy thông thường cũng luôn biến đổi ko ngừng nghĩ theo sự biến đổi giả tạm của sự vật hiện tượng. Tóm lại không có đối tượng riêng biệt có khả năng nhận biết, không có tiến trình riêng biệt thể hiện có sự nhận biết và cũng không có đối tượng riêng biệt bị tác động bởi sự nhân biết. Đó là vô trí diệt vô đắc. Ngay ở đây nhân duyên nghiệp báo là nguyên tắc vận hành của vũ trụ nhân sinh thì cũng chỉ là hoa đốm giữa hư không. TẤT CẢ CÁC LOẠI THỤ TẠO CÓ TRI GIÁC CŨNG NHƯ KHÔNG CÓ TRI GIÁC ĐỀU CÓ CÙNG MỘT CHÂN TÁNH THƯỜNG HẰNG BẤT BIẾN, và đương nhiên đều bình đẳng trên tánh, chỉ khác nhau về hình tướng bên ngoài do kết quả của nghiệp tác dụng lên mỗi loài ấy. VÀ CHÂN TÁNH THƯỜNG HẰNG BẤT BIẾN ẤY CHÍNH LÀ THƯỢNG ĐẾ. VÌ VẬY PHẢI BIẾT CÁCH KHÔI PHỤC TÂM ĐỂ TRỞ VỀ VỚI CHÂN TÁNH NÀY. Vô ngã là chân tướng của vũ trụ nhân sinh, nên khi Đức Giê Su Ki Tô giáng sinh làm người đã đưa một Dụ Ngôn cho các Vị Thánh Tông Đồ để nhấn mạnh chân lý này: " Hãy bỏ mình mà vát thập giá theo tôi." Bỏ mình là bỏ đi cái ngã hư dối, để có đủ năng lực đương đầu với những thử thách khổ nạn như Chúa Giê Su đã làm chứng nhân cho việc này. Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã tiên tri cho Thập Đại Đệ Tử của Ngài là :"Sau 500 năm ta nhập niết bàn, sẽ có người hành đúng Chánh Đạo mà ta đã trả lời cho các Ông từ ngày thành Đạo đến nay sẽ là Bậc Đại Giác Ngộ vô thượng chánh đẳng chánh giác." Và một trong số người hành đúng Chánh Pháp từ quá khứ đến vị lai điển hình ấy là Đức Giê Su Ki Tô giáng sinh tại vùng Bê Lem đất nước Do Thái cổ đại cách nay hơn 2000 năm. Cứ mỗi 500 năm sẽ có Bậc Vĩ Đại giáng sinh xuống thể làm người để hóa độ và nhắc nhỡ con người. 🙏🙏🙏.

Bản kinh nhạc nhịp van 5 âm đều đặn miên man liên miên đi tới tột cùng chân lý rốt ráo của vụ trụ: sắc thọ tưởng hành thức tánh đều không chân thật. Vì thế ngay đây làm gì có chỗ đạt được, làm gì có được mất là vô trí diệt vô đắc rồi. Khi ấy nhân quả là vô cùng chính xác và là hoa đốm giữa hư không. Thế thôi. Cái câu cuối cùng ý Đức Thế Tôn muốn nói nói : "này các Bồ Tát hành được như vậy tức là các khổ nạn đều qua rồi."

Bát nhã tâm kinh cho Xá Lợi Tử biết chân tướng sự thật của vũ trụ,con người và vạn vật. Các pháp đều do duyên sanh theo nguyên lý nhân quả không một mảy may sai lệch. Do đó câc pháp là không ngay nơi thể hoàn toàn không thể được và ba tâm quá khứ, hiện tại và vị lai đều cũng không thể được. Điều này chứng tỏ mọi thứ gồm thân, tâm thế giới là Vô Ngã nghĩa là không có bản ngã riêng biệt trong tất cả. Vì thế sẽ không có đối tượng nhận khổ phiền não, không có cái gọi là sự đau khổ phiền não và không có đối tượng tạo ra đau khổ phiền não. Thâm nhập như vậy liền qua hết khổ não.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Nam Mô A Di Đà Phật! Nam Mô Tự Tại QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT!

Thầy nói không đúng! Thời phật tổ Thích Ca còn tại thế, làm gì có đại thừa, tiểu thừa để phân biệt. Tôi nghĩ thật đơn giản: chỉ cần trả lời câu hỏi: Mục đích cốt lõi của thái tử Shidatta khi từ bỏ vương quyền, giàu sang, gia đình để đi tu với chỉ 3 y một bát là để tìm cái gì? Trả lời đúng thì tu đúng, chanh pháp, trả lời sai thì đó là tu theo ngoại đạo Balamon!

Bản thân mình chưa tu chứng, chưa biết làm chủ sinh tử và chấm dứt luân hồi mà đi dạy kẻ khác tu thì khác gì một người mù dắt một bầy người mù thì sa hầm sap hố địa ngục khổ dau là điều chắc chắn. Phật tổ đau có chia bộ phái tiểu thừa đại thưa tinh dô mât tông…. Tat cả là do các tổ gốcdao sy Balamon thờ thần đã cải đạo theo phạt tổ nhưng những vị này tu chưa chứng quả thì phạt da diệt độ, các vị này mạnh ai nấy tưởng giai kiến giải theo kinh sách về đà rồi Balamon de chia ra bộ phải Đai thừa huy hoai chanh phap phat to mà thôi!

Nói tầm bậy tầm bạ

Tưởng đại thừa bắt đầu từ thời Đường vì muốn tranh giành ảnh hưởng với Đạo đc xem là Quốc giáo của nhà Đường( Lý Thế Dân nhận Lão Tử là tổ tông), đầu Đường Phật giáo bị áp chế vì là ngoại lai hơn nữa mang tiếng xấu Lương Đế phật tử mộ phật mà sa cơ bị bỏ đói tới chết, Biện Cơ đệ tử Huyền Trang làm trai bao Cao Dương công chúa con Lý Thế Dân bị xử chém ngang lưng, nói chung là thếp vàng lên mặt nhưng hành động thì thối nát, mãi tới thời Võ Tắc Thiên ra sức diệt họ Lý Đường nuôi trai bao là sư Phùng Tiểu Bảo sau đổi tên Tiết Hoài Nghĩa( bà mẹ toàn sư làm trai bao vậy) đc sủng ái nên đệ tử Huyền Trang ra sức lấy lòng cảm thấy Đạo lắm thần thánh hệ thống dõ dàng tiểu thừa hay đại thừa nguyên bản khó lòng cạnh tranh nên ra sức sửa đổi Đại Thừa thêm thần thêm phật dựa hơi HoàngQuyền ảnh hưởng tầng lớp quý tộc( vuốt đuôi Võ Hậu), dân đen( vuốt mông quý tộc). Sử cổ TQ gọi là đại chiến Phật - Đạo cũng tanh máu, thủ đoạn, ám chiêu, ko thua gì giang hồ chiến, cung đấu. Cũng nhờ vào sức ảnh hưởng hùng mạnh thời đó của Đế quốc Đường thời đó mà Phật giáo Đại thừa truyền bá khắp quốc gia phương Đông nhất là các QG chịu ảnh hưởng có nét VH tương đồng TQ là hoàng gia dùng Khổng Nho để cai trị ng dân( Ngụy quân tử, có làm nghìn việc bẩn thỉu, khốn nạn trong bóng tối thì ngoài sáng lời nói vẻ mặt bao h cũng phải đường hoàng chính nghĩa), thì đại thừa xuất hiện không khác gì nắng hạn gặp mưa rào, lầu son gác tía( tiểu thừa cũ kỹ tồi tàn) tượng phật nguy nga ở ngay khu đất hữu tình đông ng qua lại( tiểu thừa núp lùm cao sơn, hiểm cốc) cả đống thần phật( TT có mỗi ông Như Lai), cả triệu triết lý cứu đời ko làm đc cứ thành tâm cúng lễ bần tăng làm hộ( TT làm ác chết nha con ko ai cứu đc đâu), tăng lữ sạch sẽ, sang trọng, thơm tho( TT nhìn nghèo mạt vá víu như cái bang). Nên dễ hiểu đại thừa thắng thế đc ng dân tin theo( thằng nào trong đời chẳng làm 1 2 việc khốn nạn trái lương tâm, trẻ ngang ngc, già sợ chết) có ánh sáng Đại Thừa đây rồi, thành tâm thiện nguyện cả trăm đại phật đây kiểu gì chẳng cảm động 1 vị xá tội bảo kê cho, kiếp sau ta lại là ng nhé, lại tiếp tục bất chấp thủ đoạn để quyền cao, tiền nhiều, già ta lại hối hận thành tâm thiện nguyện kiểu gì chẳng cảm động 1 vị phật đại thừa, ngu gì xin tiểu thừa sư sãi gì chỉ lo thân, cầu gì ngàn vạn chúng sinh chung chung, ta là quan lớn, ta là đại gia này ta kéo cả xe abcxyz đến thì lo cầu cho ta thôi, Đại Phật có mỗi 1 ông lo sao hết đc

xin bản mp3 đc ko bạn

Phat thich ca xa bo tat ca con 3y 1bat di xin an. Con bay gio thi nguoc lai het, nguoi tu giong phat thich ca rat la it,

Nói vớ vẩn. Thầy như thế thì chỉ phá hoại phật giáo

1:00 Sai Trầm Trọng >< Tiểu Thừa họ Hành theo Giới Luật nên Họ Sử Dụng Pháp Mặt Tửng nhìn vậy thôi chứ Họ Không Kệ Bất Bất Kì Ai ^^!

The tôi hiểu tiểu thừa là không khép kín vào kinh và luật hay luận còn đại thừa là dùng luật và kinh chuyển luân xa bằng lực mạnh

Tiểu Thừa là giáo lý Phật dạy cho chúng đệ tử của mình để đạt được giải thoát giác ngộ, đây là giáo lý căn bản nhất để một chúng sinh có thể tự mình giải thoát hay chứng ngộ Niết Bàn, đạt được trí huệ do công đức tu tập của chính bản thân người ấy. Dù đã giải thoát và chứng quả vị Arahan, các lậu đã tận nhưng hàng Thanh Văn hay Duyên Giác này vẫn chưa đủ trí huệ của bậc giác ngộ về những pháp sâu kín hơn được, khó mà đạt được Chánh Đẳng Chánh Giác được. Đại Thừa là giáo lý được phát triển sau này do nhận thấy việc giải thoát của cá nhân là không đủ để thể hiện lòng từ cho các chúng sinh khác, do đó giáo lý cốt lõi của Đại Thừa tập trung phần lớn vào Bồ Tát quả và sự vãng sanh. Ngoài ra, Phật dạy Đại Thừa cốt làm rõ ràng, giải mối nghi ngờ về các pháp đã dạy cho hàng Tiểu Thừa đó rằng các pháp vốn dĩ là không, bản tánh diệu dụng chân như, sáng suốt và nhiệm màu. Bác bỏ các lý luận trước đó dùng chỉ để dạy cho họ rằng Tâm, Ngũ Uẩn,...là cái chế định, sinh diệt chứ không thường trụ. Giáo lý Tiểu Thừa vốn là Tu Tâm. Đại Thừa là Tu Chân Tâm hay Tu Nhân, tức nguyên nhân từ chân tánh chứ không phải cái vốn dĩ sinh diệt như Tâm hay các uẩn. Nói tóm lại và ví dụ thì Đại Thừa dạy phép toán cộng, còn Tiểu Thừa là hình dung bằng cách đếm ngón tay cho dễ hiểu, cái cốt lõi vẫn là hiểu phép toán cộng chứ không phải đếm ngón tay. Sự thật cả hai giáo lý này đều mang đến sự giải thoát nếu thực hành rốt ráo. Tuy nhiên, người tu tập theo Đại Thừa không thể thành công nếu không trãi qua việc tu tập theo Tiểu Thừa. Bởi vì Tiểu Thừa thực hành rốt ráo Thiền Định, là công cụ duy nhất chứng ngộ các pháp chân đế và Niết Bàn, và bởi vì để đạt được quả vị Bồ Tát này, các vị ấy phải chứng ngộ Niết Bàn cho chính bản thân người ấy trước khi có những hạnh nguyện riêng của mình, nói đơn giản là mình không giải thoát được thì không thể chỉ dạy cho ai được cả. Điều này giống như các vị đã tìm thấy lối ra trong một đường hầm và quay lại chỉ lối cho những người khác thay vì một mình ra khỏi đó vậy. Đó là cốt lõi của Đại Thừa. Theo Chân Đế Pháp và sự luân hồi chuyển kiếp duyên sinh, hạnh nguyện Bồ Tát thực sự góp phần rất lớn cho sự giác ngộ sau này của các chúng sinh, nó không xảy ra ngay 1 kiếp mà trãi dài theo nhiều kiếp luân hồi và nhờ duyên hợp của các Pháp Chân Đế ấy, điều này có mô tả rất nhiều, rãi rác trong nhiều bài kinh và theo sự chứng ngộ của tôi về các pháp hữu vi và sự thường trụ của các thể tánh chân như thì nó thật sự đúng đắn. Nhưng đừng quên mục đích cuối cùng, đó là sự giải thoát, một chúng sinh hay nhiều chúng sinh đều có ý nghĩa như nhau cả.

Bồ Tát Quán Tự Tại Lúc tu nhân giải thoát Thực hành pháp sâu xa Bát nhã Ba La Mật Soi thấu tột năm uẩn Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Rốt ráo thảy đều không Liền qua mọi khổ ách Nghe đây Xá Lợi Tử Trí Bát Nhã xuyên suốt Sắc chẳng khác với không Không chẳng khác với sắc Sắc ấy tức là không Không ấy tức là sắc Cả Thọ, Tưởng, Hành, Thức Thảy đều y như vậy Vậy nên Xá Lợi Tử Tâm Bát Nhã nhiệm màu Chiếu soi khắp vô biên Tướng không của các pháp Không sanh cũng không diệt Không nhơ cũng không sạch Không thêm cũng không bớt Trong không tuyệt nhiên không Không sắc, không thọ, tưởng Hành, thức cũng đều không Không nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt Cùng thân, ý cũng không Không nhãn giới chí đến Không cả ý thức giới Cũng không có vô minh Và có hết vô minh Cho đến không già chết Và có hết già chết Không khổ, tập, diệt, đạo Không trí, không chứng đắc Vì không có chỗ chứng Nên Bồ Tát nương theo Bát Nhã Ba La Mật Tâm không còn ngăn ngại Vì tâm không ngăn ngại Nên không còn sợ hãi Lìa điên đảo mộng tưởng Siêu cứu cánh Niết Bàn Chư Phật trong ba đời Cũng y theo diệu pháp Bát Nhã Ba La Mật Thành Vô Thượng Chánh Giác Do đó nên biết rằng Bát Nhã Ba La Mật Là bài chú thần diệu Là bài chú sáng chói Đây là chú tối thượng Không chú nào sánh bằng Vượt hơn các thần chú Chân thật không hư nguỵ Chư Phật, chư Bồ Tát Đều xiển dương Thần Chú Bát Nhã Ba La Mật Liền nói chú ấy rằng: YẾT ĐẾ YẾT ĐẾ BÀ LA YẾT ĐẾ BÀ LA TĂNG YẾT ĐẾ BỒ ĐỀ TÁT BÀ HA (x3)

Nam mô A Di Đà Phật...

Tiểu thừa hay Đại thừa đều là Pháp tu sửa, ta xem bản thân mình đã tu sửa được gì chưa, có những vị tu theo mình được thấy thì dù tiểu hay Đại thừa cũng chả được gì cả, nhất là các bà nữ đi tu chấp quá nhiều,(chấp tượng, chấp lạy, chấp là nói Phật tử không làm công quả cho chùa không cúng Phật, không lạy Phật nên không được Phật phù hộ, đây là chuyện có thật vì mình ở gần tịnh thất các vị cô mình có quy y nơi nầy, vì chùa nầy đối diện trước nhà mình nên mình biết cặn kẻ từng ngày một, cho nên mình tin Đạo Phật tin có Phật , nhưng không tin người cạo đầu tu Phật cả, tìm một vị sư chân chính thì khó mà gặp, thôi cứ giữ tâm được trong sáng là được. A Di Đà Phật....

Xàm

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Quán Tự Tại Bồ Tát

Thu1-là tu tại gia,thu2-tai chợ..T3 tại chùa..ở nha co 2phat sống cứ làm tốt khỏi phải theo ai

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật. Con lúc nào cũng một lòng hướng về đất phật thích va mâu ni. Ngài mãi trong trái tim con

một người tu tiểu thừa chứng đạo vẫn ra thuyết pháp độ sanh như bình thường,nói tiểu thừa vậy là hủy báng nhu lai, vì chính nhà ta cũng tu tiểu thừa mà sáng kiến đó do ta tìm đc 49 ngày cội bồ đề tu tứ niệm xứ mà thành đạo và các a la hán cũng tu tiểu thừa chứng đạo thời phật và thuyết pháp độ sanh thì sao có thể coi là ích kỉ đc, sao có thể nói là nhỏ cỗ xe bé.NÓI thẳng nó là Nguyên thủy cái gốc của đạo thì đúng nhé

Thầy nói nguyên lý sư thât rất hay ,đây mới đúng là chánh pháp,chánh pháp là không mê tín những gì không có thât ,chỉ ngje qua kinh ,qua tổ rồi suy luân theo đó thì không đúng chánh pháp,chánh pháp là phải tư mình thấy ra tư diêu đế( khổ,tâp ,diệt,đạo,) chánh niêm tỉnh thức là pháp duy nhất đưa đến giác ngô

Tuy Không hiểu về phật giáo cho lắm mà mình nghe nói tiểu thừa hẹp hòi ích kỷ thấy hơi sai sai.

Cho Xin sheet nhạc xin cảm ơn