วีดีโอ

¡Cuánta falta nos haces!

Gracias mestres

Muy buena

♦ *Si te dicen que Dios es infinito,* *di que entonces no es; y si finito,* *que lo demuestre pués, que concluya.* ♦ No creo en Dios: que no lo hay, pero existe. Creo en dios: que lo hay, pero no existe. Esto sólo se entiende en el lenguaje escrito. Suerte de que esto es lenguaje escrito. Al decir «creo», ya parece que lo tengo a dios pájaro en mano. Sí o no. No. Es imposible. No creo en Dios: el absoluto/absolutista Cielo (clausura, cerrazón). Creo en dios: el cielo abierto: esa infinitud inabarcable. Puede haber ─la hay─ confusión (dificultad para entenderse los hablantes pero también los escribientes) confusión entre 'dios' como el cielo abierto sin fin y 'dios' como uno de los múltiples dioses habitantes del cielo. Ciertamente. Lo cual es prueba de que el infinito es imposible cerrarlo. Huella, imagen y espejo de infinitud en todas las cosas que vemos y en cada una de ellas lo sentimos: he aquí que, adondequiera que nos volvamos, no nos abandona la aparición de lo infinito. ¡Ay, me chirría decir «creo en dios»!: aunque le haya bajado los humos, la inicial mayestática que lo convertía en un todo... no: en el Todo, es decir, en Dios. Y me chirría decir «creo en dios» porque son los creyentes los que tienen a DIOS pájaro en mano. ♦ ¡Alto, Señor, Señor alto, el Altísimo!: elige: o infinito o todo; porque las dos cosas a la vez, no. Non poise, Señorón. Si infinito, te pierdes: ¿verdá que no sabes dónde tienes la cabeza y que ni te sientes las piernas? Y si todo, entonces no te pierdes, no, sino que existes, pero eres todo falso. ♦ El Infinito-Alabado-Sea. El ganso infinito que se alejó ─Su Plenitud se alejó─ al punto más alejado de Sí (como si en la infinitud pudiera haber el punto más alejado) para despejar un sitio donde poner el huevo: la danza de la Realidad. El Señor Ensof, con su traje de faralaes o sefirot, con esa cofia Tirita-Teresa-y-tente-tiesa de la primera sefirá incrustada en el Misterio, en la desmisteriada Blanca Cabeza, como idea fija y circunfleja. ♦ La galera en que vamos está montada, flotando, arrebatada, sobre una verdadera infinitud, y eso infinito apabullante se cuela costantemente por las rendijas de la nave, asustando a los pasajeros, siendo al fin una gran idea apersonarlo a eso y ofrendarle sacrificios para metérnoslo en el bolsillo, para, tras descansar un ratillo, darse cuenta algunos de la irremediable contradicción fundacional de 'definición' con 'infinitud'. ♦ La definición de 'infinitud' o 'infinito' no contiene zarandajas: sólo tiene el NO negador de la finitud en 'in-finitud' o 'in-finito'. ♦ Era el cielo brillante, y oscuro también, era el cielo abierto sin límites. A 'cielo' le subieron la inicial, y no era eso, no es eso. No es el impresentable Sujeto bíblico ni tampoco otro más apañao, porque no es Persona, sino misterio y sin fin: no Dios de la infinitud en que nos hundimos. ♦ ─Yo quería decirte que en la última página del libro _De Dios_ debieras haberle rezado a dios, no a Dios. ─Pero ¿cómo? Si solamente podemos rezarLe a Dios, al Señor, el que no es Ella y ni tan siquiera Ello, sino Él. ─Sí. Rezar al Cielo: al Padre nuestro que está en el cielo. ─Como está en el cielo, el cielo es más grande que Él. ─Magnitud infinita (es un contradiós 'magnitud infinita'), mayestático Infinito, liliputiense el Santo Rey del _Shi 'ur Comá_ o Medida o Medidas del Cuerpo-Cuerpazo-Cuerpecito: Su suma grandilocuente no deja de ser una islilla en el mar sin orillas. ─Y en esta cruz de la evidencia de infinitud y lo imposible de la infinitud te encuentro. ─... ─Y quizá rezarle, por si fuese benévolo. Vamos a rezarle, ¿quieres? ─¿Yo también? ─Sí. Cada uno, una o dos frases. ─Vale. ─Tú, a quien no conozco, renuncia, por favor, a conocerme. ─... ─Eh, te toca. ─Empieza otra vez. ─Tú, a quien no conozco, renuncia, por favor, a conocerme. ─Para librarte de tanto mal como en tu nombre se ha hecho, olvídate de tu nombre. ─Que tu Poder se pierda y se deslía tu Voluntad, que la gente viva como pueda por el cielo sin fin y aquí en la tierra. ─Deja que la vanidad de la ley de la muerte se descubra. ─Líbrame del Futuro y el Dinero, para que podamos volver a saber el pan de cada día. ─Renuncia a tus cuentas de buenos y malos, de virtud y culpa, que nos olvidemos de quién era cada uno. ─Y además, en fin, nada te pido: ¿quién soy yo para pedirte? ¿Quién tú para darme? ─Todo esto era sólo para reírnos; para que tú te rías. ─Líbrame tú de mí mismo, que yo te libro de tu nombre, Dios, y aquí te doy la libertad. ─Y aquí te doy la libertad. ─Amén. ─Amén. ■

♦ «APARICIÓN Está ya anocheciendo, pero tente, aguarda un poco más. Desdeña ahora la luz señera de la casa. Escucha crujir la muchedumbre de los árboles, el arroyo correr, la nota líquida en la garganta del zorzal, y siente latir el bosque en vilo de inminencia. Cierra manso los ojos y respira el verde olor de la espesura, yérguete en el impulso de aspirar y seas un solo pulso absorto con la fronda. Abre ahora los ojos a la noche, ve los bultos severos de los pinos, su rigidez alerta; pero aguarda, aguarda todavía: mira alzarse el rostro que invocaste, el rostro amado, como otra luna entre las negras ramas.» ■

♦ «─¿Qué estás leyendo? ─La _Medea_ de Crisipo. ─Si hay comillas, no hay plagio. ¿Hay comillas? ─Lo cierto es que, si alguien quitara de los libros de Crisipo todo lo que cita de otro, sólo quedaría el papel en blanco. ─¿Y para qué lees tú los libros a nombre de Crisipo, en vez de los originales? ─Para criticar a Crisipo. ─Alguna línea suya propia pone. ¿Qué te cuesta reconocerlo? ─Mucho.» «En las borracheras, a Crisipo sólo se le emborrachaban las piernas. Empero la última vez, tras haber a Baco trasegado Crisipo, se mareó, y nada le importó ya ni la Estoa, ni su patria ni el alma, sino que al Hades se marchó, sus piernas ya sin agitación.» «Algunos cuentan, sin embargo, que murió de un ataque de risa; pues como un asno le había comido los higos, dijo a la anciana: "¡Ahora dale de postre al burro vino sin mezcla!"; a seguido soltó una carcajada y murió.» «El que revela los misterios a los no iniciados es impío; el hierofante los revela a los no iniciados: por tanto, el hierofante es impío.» «Hay quienes arremeten contra Crisipo por haber escrito muchas cosas obscenas y nefandas; y es cierto que, en el tratado _Sobre los antiguos estudiosos de la naturaleza,_ rehace a lo obsceno lo de Hera y Zeus, diciendo, por la línea seiscientos, lo que nadie puede decir sin ensuciarse la boca. Pues rehace esa historia, según dicen, de la manera más obscena, y si bien la ensalza como cosa natural, es más propia de rameras que de dioses; además, tampoco la registran quienes escriben sobre pintura: pues ni en Polemón ni en Hipsícrates se encuentra, ni tampoco en Antígono, sino que él mismo la inventó.» ■

♦ *AVENTURAS ATÓMICAS* *De cómo caen los átomos* «Algo en tal cuestión también que entiendas anhelo, que cuando los átomos van el vacío abajo derechos del propio su peso llevados, a veces en tiempo incierto, en incierto lugar, se tuercen un poco del derrotero, tanto no más que se pueda decir que mudó el movimiento. Que, si jamás desviarse solieran, y tal todos ellos cayeran por el vacío desierto cual gotas de lluvia cuando no hace ni pizca de racha de viento, ni a los primordios jamás les habría choque ni encuentro surgido: así nada nunca Natura habría compuesto.» ■

♦ ─Calledes, hija, calledes no digades tal palabra: mujer que tal cosa dice merecié que la quemaran. ─Encima. ─¡Calla, loca, calla! ─¿Pues no es verdad que a mí, como soy mujer, dexáisme desheredada y desairada? ─Lo otro que has dicho de hacerte puta, mala mujer, ¡mala hija! ─Buen hombre, ¡buen padre! ¡Pa no morirme de hambre, padre! Y os vuelvo a decir que de lo que ganar pudiere haré bien por vuestra alma. ─Calla, tonta, calla. Allá al cabo de Castilla un rincón se me olvidaba: Zamora tiene por nombre, Zamora la bien cercada; de un lado la cerca el Duero, del otro, peña tajada: ésa vos dexo en herencia, de ella seáis reina y ama: quien vos la quite, hija mía, la mi maldición le caiga. ─Amén. ■

Aún más feo que el auténtico himno, que ya era difícil... claro, le cambiais la música, que es lo único bueno que tiene, y dejáis la estúpida letra que es lo que le sobra al original... que no digo que no haya de tener letra, sino que habría que cambiarla, porque la que tiene es la cosa más fea y más tonta que he visto nunca... a su autor, si sigue vivo, habría que encerrarlo y tirar la llave, porque eso no es la letra de un himno, es un insulto y un crimen contra los madrileños...

♦ LA RELIGIÓN VERDADERA ES UNA HEREJÍA DE LA RELIGIÓN JUDÍA EMBUSTERAS TODAS, LA DIZ QUE VERDADERA Y LAS FALSAS ♦ ESPROPÓSITOS CRISTÍCOLAS «Pues sí, que es que hay, Papirulucho mío, entre cristianos tan mala enseñanza que oyes sonar por ahi a toa andanza espropósitos propios de un judío: ayer mismo, ahi plantao con su gran panza en la butaca, el patrón de mi tío dijo que a Dios (mià tú qué desvarío) que le falta la fee y la esperanza. ¡Dios falto de virtudes! ¡Dios sin fee! ¿Y quieren que se crea en Él, pensando que Él el primero en Sí mismo no cree? ¡Y Dios sin esperanza! ¿En qué manera va uno a esperar la vida eterna, cuando Él, que la ha prometido, no la espera?» JUDIEZNOS «─Tengo dificultades con mi yerno. Desde su marcha a Mezeritch habla continuamente de su lucha contra el orgullo. No le entiendo. ¿De qué podría él enorgullecerse? No hace nada, no tiene nada, nada conoce. Sin embargo, yo he estudiado con el Gaón de Vilna, conozco a fondo medio Talmud, soy generoso con los necesitados, acudo tres veces al día a la sinagoga, me comporto como un santo, y miradme, miradme, rabí Wolfe de Zhitomir: a pesar de todo, no tengo ninguna necesidad de combatir el orgullo. ─Os miro. Y decidme: ¿por qué, a pesar de todo, no tenéis ninguna necesidad de combatir el orgullo? ─Porque no soy orgulloso. ─Dicen en Mezeritch que el vestido de Dios es la humildad. ─El mío también. ─Dicen en Mezeritch que uno de los atributos de Dios es el orgullo. ─¡Cómo pueden decir eso! ─Pero que el vestido de Dios es la humildad. En Mezeritch dicen eso, y en la Biblia dicen esto: "La venganza es el ropaje con que te vistes y los celos el manto con que te cubres". ─También conozco a fondo media Biblia. ¿Qué os parece? ─Me parece genial. No vayáis a más, no vaya a ser que perdáis la humildad.» ZUBÍRICOS El profeso («el profesor pide que se le ampute la gangrenosa r del final, que él es sólo profeso en filosofía») va y suelta: "Dios no es". ¿Eeeeh? No, no es, pero tranquilas y tranquilos, distinguido público de elegantes y tranquilas corbatas y elegantes y tranquilos abrigos de pieles, que Él no es, «pero hace que todas las cosas sean». ¡Aaaah! VOLTÉRICOS «Si Dios no existiese, habría que inventarlo. Menos mal que existe, y no tenemos que tomarnos tal trabajo. Pienso que si ese gran hombre que fue el emperador Juliano hubiese vivido lo suficiente, habría con el tiempo limpiado la religión de las supersticiones más groseras y habría acostumbrado a los romanos a reconocer un Dios formador de los dioses y de los hombres, y a dirigirle todas las alabanzas. Por la monolatría al necesario puerto del monoteísmo.» SAVATÉRICOS «Los rasgos que en Voltaire hoy pueden parecer antisemitas se deben a que reprochaba a los judíos el invento del monoteísmo, fuente de los peores fanatismos eclesiales.» ■

♦ LA MASA MADRE, EL AMASADO DEL AMASADOR Y EL ESTRENO DEL MUNDO «El año que Sandiós amasó el mundo, que, pa amasarlo, había de haber masa,» * «he desempolvado en una biblioteca un tomo de las obras de Tertuliano (ss. II-III, uno de los primeros Padres de la Iglesia, aunque no santo), y el tomo se me abre por el escrito contra un Hermógenes, pintor y hereje; cuya doctrina se entrevee, mal que bien a través de la refutación, y que me ha prendado un rato en la brava ingenuidad con que ataca el tema, hasta el punto de que se lo voy a contar a ustedes. Fiel a la fe en que Dios creó el mundo, el trance se le presenta problemático; porque, a ver: o lo sacó de SÍ MISMO (lo cual parece una increíble grosería, que haría a Dios tan material y temporal como el mundo, si no quería hacer al mundo tan divino como Él) o lo hizo de nada (cosa que a H., como a tantos otros físicos o filosofantes, le resulta ininteligible, ya que de nada no se puede hacer nada que sea algo) o, si no, a lo que H. viene a dar, con indignación de T.: que es que hay, aparte de Dios y tan desde siempre como Él, algo como masa o materia bruta, con la que Dios opera para crear el mundo.» * «verde lo quiso hacer, gordo, retundo, a estilo de melón de raja-y-tasa. Hizo un sol, una luna, un mapamundo, de estrellas más que uvas en banasta, aves al alto, peces al projundo, árboles, bestias, y al fin dijo "Basta". Se me olvidaba que hizo al hombre, y hélo el hombre con su hembra, Adán con Eva, y les dijo "Prohibido ese pomelo". Que, apenas a morder los vio metidos, luego a tò trueno voceó la nueva: "Hombres del porvenir, ya estáis jodidos".» ♦ EL MUNDO Y EL PANTALÓN ─¿Cuántas perneras en el pantalón? ─¿Cuántas qué? ─¡Perneras! Perneras, para meter las piernas... ─No sé, me pilla de improviso. A todos mis pantalones les han puesto siempre dos perneras, pero si usted piensa que hacen falta más... ─Esto depende de usted. ¿Es un pantalón para ponérselo o para guardarlo? ─Para ponérmelo. ─Entonces pongamos dos perneras de momento. Si quisiese más, siempre habrá tiempo para añadirlas. Anota, Yankl: 2 perneras en el pantalón... ¿Las quiere en el pantalón, no? ─En el pantalón, evidentemente. ─No es tan evidente, porque yo, si quiere, puedo ponérselas en el chaleco. ─¿Y por qué no las pone en su puñetera madre? ─¡De puta madre! ─¡Cabrón! ─¡Sandío! ─¡Misántropo! ─Yo no voy a misa: yo soy judío como usted. ─Yo no soy judío, soy de la tribu de Isacar. ─¿Sí? ─Sííí. ─Pues entonces, usted es un jumento. ─... ─¿Pongo cuatro perneras? ─«Piernas las tengo a pares, y un cuerpo que basta: come cada día y en paz descansa.» ─Le he preguntado que si pongo cuatro perneras. ─Ponga cuatro pateras. ─¿Pateras? ─Pateras, sí: para meter las patas. ─Éstos de Isacar... ─Éstos de Judá... ─¿¿¿¡¡¡Qué pasa!!!??? ─... ─¿Qué pasa, eh? ─... ─¡Pasa que nos tenéis envidia! ¡Eso es lo que pasa! ─... ─Diez veces valemos más que vosotros para con el Rey David: David más nos pertenece a nosotros que a vosotros. ─... ─¡Envidiosos! ─... ─Váyase ya. ─¿Cuándo vuelvo a por el pantalón? ─Venga a recogerlo de aquí a seis meses. <<<<<>>>>> ─Buenos días. Que vengo a por mi pantalón. ─Oh, el israelita de Isacar. ─Han pasado ya los seis meses que usted dijo. ¿Tiene ya el pantalón? ─No lo he terminado todavía. Aún faltan por poner tres pateras de las cuatro. ─¡Hombre de Dios, esto es indecente! Dios hizo el mundo en seis días, 6, ¿lo oye?, en seis días. ¡Sí señor, sí, el MUNDO! ¡Y usted no tiene narices para hacerme un pantalón en seis meses! ─Pero jumentillo, mire el mundo, mire el mundo cómo marcha, y vea lo bien que va su pantalón. ■

♦ «EL SEÑOR, O SÉASE DIOS El señor Dios es cosa que es pecao hasta el creer que sabes lo que pesa: un enredo es el tal más endiablao que Tirita-Teresa-y-tente-tiesa. A mí, de chico, en Santa Filigresa me icía el cura, tó dispiritao, que es Dios un fiatu, un soplo, una pavesa, en fin, un adivina-quién-te-ha-dao;» * Ahí hay, ay, contradicción, pues la inicial mayestática en 'Dios' hace que tenga mucho peso la pavesa. * «y, pa esplicarme, en tòs sus aparejos, cómo Dios se las guisa y se esfigura, ponía en torno a sí muchos espejos, y me soltaba: "Aquí ves, criatura, que hago toas esas caras en reflejos, y ¿qué?: es la jeta sola de este cura".» ■

♦ DE PROPINA UNO QUE SE OLVIDÓ DE ESCRIBIR EL BELLI PERO LO PRIMERO HAGAN JUEGO, SEÑOROS Y SEÑORAS, PASIN USTÉS MÁS ALANTI, NO TENGAN MIEO «Usted tiene dos cosas que perder: la verdad y el bien. Cuatro cosas que comprometer: su razón, su voluntad, su conocimiento y su bienaventuranza. Su naturaleza ha de considerar dos cosas de las que debe huir: el error y la miseria. Su razón no resulta perjudicada al elegir, puesto que es razonable hacerlo. Ésta es una cuestión plena de sentido. Mas ¿su bienaventuranza? Vamos a sopesar la ganancia y la pérdida al elegir cruz (de cara o cruz) acerca del hecho de que Dios existe. Tomemos en consideración los dos casos: si gana, lo gana todo; si pierde, no pierde nada. Apueste a que existe sin dudar.» ─¿Por qué elegir cruz es apostar por la existencia de Dios? ─Si quiere, puede apostar cara a que Dios existe. Me da igual. ─Si le da igual, ¿por qué ha dicho cruz? ─Porque es lo que se me ha ocurrido. Si se me hubiese ocurrido cara, pues cara. ─¿No será por la Cruz de Cristo? ─La Cruz de Cristo es la cara de nuestra salvación. ─Ya. ─¡Apueste a que existe sin dudar! ─¿Que apueste sin dudar en apostar, o que apueste sin dudar que Dios existe? ─Ambas cosas. ─Hecho. Sin ninguna duda apuesto a que indudablemente existe Dios. DIOS EXISTE Y ES ENGAÑADOR «A tu posteridad daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el grande Éufrates.» Y lo que les dio, a un pueblo numeroso como las estrellas del cielo y las arenas del mar, fue un pañuelo de tierra entre ambos ríos. DIOS EXISTE Y ES UN CACHO CABRITO «¿Qué es lo que pretendes con andar hacia Egipto y con ir a beber el agua turbia? ¿O qué tienes tú que ver con el camino de Asiria, ni para qué ir a beber el agua de su río?» DIOS EXISTE Y NO ES INFINITO Dios es nuestro Padre que está en el cielo. Como Dios está en el cielo, el cielo es más grande que Dios. Y no es que el cielo sea grande, es que es infinito: el cielo sí, Dios no. Es infinito dios, o sea el cielo abierto, pero no Dios, o sea el absoluto-absolutista Cielo (la cerrazón). No es de la misma opinión el sabio Salomón («¿Se puede ser sabio y tener mil mujeres?», pregunta Mario Sabán). Dice Salomón: «Si ni los cielos, si ni los altísimos cielos pueden abarcarte, ¿cuánto menos esta casa que yo he construido?». Al Señor Dios Le rebosan michelines por los ojales y albañales y respiraderos del corsé que para Él son los cielos. Entonces, ¿adónde van a dar, en qué sitio están, las rebabas, las rebosantes divinas carnes? Y a ver para qué el pendejo de Salomón edificó el casoplón, si ni los altísimos cielos... ─Arderá usted en el Infierno, desgraciado. ─¿Yo? ─¡Usted! ─¿Por qué? ─Por lo que ha dicho. ─¿Es que he dicho que Dios no existe? ─¡Ha blasfemado! ─He afirmado que Dios existe: la propuesta de la apuesta, Blas. ─Que Dios le coja confesado. ─Ya he confesado, y lo vuelvo a hacer: Dios, existe. Existe Dios pero en Él no creo, no me lo puedo tomar en serio. Es Dios un fantochazo: truculento tigre de papel biblia tramposo y mentiroso. Era el cielo brillante, y oscuro también, era el cielo abierto sin límites. A 'cielo' le subieron la inicial, y no era eso. La inicial mayestática (grandilocuencia humana, demasiado humana) encierra a la infinitud en un cercado, en un saber completo, una cárcel: el infinito pasa a ser el Infinito, alabado sea. Cercaron al cielo convirtiéndolo en el Cielo. Y no era eso, no es eso: dios es infinito, pero el inflado Dios no. No es el impresentable Sujeto bíblico ni tampoco otro más apañao, porque no es Persona, sino misterio y sinfín: no Dios de la infinitud en que nos hundimos. «INFIERNO Y GLORIA ¿Qué mandangas me saca usté de infierno? ¿Que en un fuego sin fin, fray Venerando, torrándome he de estar?: si sigo estando, dónde ni cómo esté me importa un cuerno. Bien sé cómo, en pellejo y fuero interno, suelo hacerme a la pena siempre y cuando cualquier dolor me toca ir aguantando; que no hay dolor que sea sempiterno: ya puede, echando palos a su lumbre, Pedro Botero hacerme pepitoria: nada. Todo lo puede la costumbre; y, sin futuro ya, sin juez ni historia, tras dos o tres milenios de quejumbre, acabaré sintiéndome en la gloria.» Pues yo afirmo y proclamo que una de las muchísimas cosas que el Todopoderoso no puede hacer es que las llamas del Infierno me quemen eternamente. Si me queman, me consumen, y en breve lapso; si no me consumen, no me queman. Además, que ya Wojtyla quitó las llamas. Y más además, que esas llamas no las cató nunca ningún mortal, porque estaban esperando a la resurrección de la carne para morder a continuación del Día del Juicio Final. ♦ «Cierto, vengo pronto.» (Apocalipsis 22, 20) «¡¡En breve, en breve!!» (Yiye Ávila, q.e.p.d.) ■

♦ 01-03-2022 02-03-2022 19-03-2022 ♦ «Ya vino, ya vino la golondrina, trayendo el buen tiempo y las buenas añadas, por el vientre tan blanca, por el lomo tan negra. Saca torta de higos de esa próspera casa, y el jarro de vino y el cestillo de queso. Tampoco el hornazo, tampoco el rebojo la golondrina no los rehusa, no. ¿Qué, que dices "véte" o que dices "ten"? Sí, si algo das: si no, no te hemos de dejar. Llevémonos la puerta o el montante o bien a la mujer que dentro sentadita está. Pequeña es ella: alzarla no nos costará. Pero, si traes cosa buena, lleves tú bienes mil. Abrir la puerta a la golondrina, abrir, abrir: que viejos no, no somos: niños somos sí.» Decía mi madre que las golondrinas llegan el 1 de Marzo, Día del Ángel. ♦ MIÉRCOLES DE CENIZA La nada no sería el vacío, la ausencia de cuerpos, de universos, no habiendo ni una mota de polvo ni un neutrino desperdigado. No. El espacio vacío es el espacio, no es la nada. La nada será ─ni siquiera eso, ni siquiera eso─ cuando yo me muera. Pero toco madera. * «Hastiada de mi hastío, blanca luna postrera, único pesar, ni siquiera eso. Estar muerto, ante ella, sobre ella, con ella, y girar, muerto sobre muerta, alrededor de los pobres hombres, y no tener que morir nunca más, de entre los moribundos. Ni siquiera eso, ni siquiera eso. Mi luna estuvo aquí abajo, muy abajo, lo poco que supe desear. Y un día, pronto, una noche terrestre, pronto, bajo la tierra, un moribundo dirá, como yo, al claro de tierra, Ni siquiera eso, ni siquiera eso, y morirá, sin haber podido encontrar un pesar.» * «Es error o truco harto frecuente, no sólo entre científicos o teólogos, sino entre las personas de la gente, que a 'todo' se contraponga 'nada', y que se olvide, en cambio, o se salte, que 'todo' y 'nada' juntamente se oponen de verdad a lo que no es todo ni nada, sino algo no definido, sin fin y desconocido de verdad. 'Nada' es tan ideal como 'todo', y tan ajeno en verdad a la Realidad, aunque también ese ideal de desaparición total se imponga y se declare a cada paso, creyendo en una perdición perfecta de una sola cosa o de todas ellas; de modo que, por su propia idealidad, el nihilismo es igualmente realista. Es con la vana alternancia entre nihilismo y totalitarismo, entre 'todo' y 'nada', como se escamotea la posibilidad, y herida siempre abierta, de que no haya todo ni nada, de que haya algo que ni sea todo ni nada, ni número ninguno ni significación cerrada alguna, o, dicho de otro modo, de que, aparte de toda la Realidad, haya algo más, o sea, que lo que existe no sea todo lo que haya.» * «[...] Yo jamás me aburro, lo cual prueba que ya ni sé a qué suena lo de 'mañana'; siento que me escurro a un mar sin fin, y al par en su serena hondura yo, yo mismo, me diluyo; así que ya tú ves, en esta vena, qué puedo yo saber de cuál ni cúyo va a ser el mundo que a mi muerte siga y que mío no sea ya ni tuyo: no creo en que haya un mundo que prosiga sin mí, pero, por no creer, ni creo que no haya nada. Así que no se diga que, por desdén del póstumo trofeo, también al vago limbo a tí te arrastro y te devano con mi devaneo, cuando siento tan vivo aquí este rastro de tu piel y sudor y tal me brilla tu ojo de azabache como el astro de la tarde al morir; y, si me humilla tu muerte, no me roba, no, la alhaja de haber gozado de tu maravilla. Pues ya ves: te he bordado la mortaja; y, mientras yo por el sinfín me pierdo, ten esta embuesta de dorada paja, y viva con el mío tu recuerdo.» ♦ LO COMÚN Y LO PARTICULAR Una cosa es la razón común, inherente al corazón de toda la humanidad (ni que decir tiene que incluidos los judíos), y otra cosa es la Torá, que es un sistema de filiación cultural. Los judíos, a veces, desobedecen al Sistema. Verbigracia: «Mas José, su esposo, que era justo y no quería denunciarla públicamente, deliberó repudiarla en secreto». Pero no la repudió. Y no puede ser que José fuese justo. De haber sido justo, habría hecho justicia: habría denunciado públicamente a su esposa por adulterio, como manda la Ley de Dios. ¿Y que muera ella lapidada? No, eso no. El buen carpintero. San José bendito, con tus ojos pardos y tu verde tirso. Se puso en el pelo la Virgen violetas: José la miraba a su nazarena. ¿Eh? ¡Está preñada! ¡Sin haber hecho yo nada! Bueno. Bien está. Lo que en casa nace, de casa es. Padre San José, tus sandalias pobres te las besaré. Cuando Herodes quiso matar a Jesusito, el padre adoptivo cogió y se los llevó a Egipto al niño y su mamá; acompañó al nene para que no fuese un mena. José no era justo: era bueno. El corazón no tiene jamás dueño. ■

No se entiende.Sonido lamentable

ni papa se oye

Genial! Como siempre...

Sólo me gustaría preguntar por la diferencia entre cosa y algo. Un saludo! 😘✨🐍🕳️🎩🥀

Qué ironía... NO SE ENTIENDE ni una sola palabra. Qué habría dicho el profesor...

♦ EL SOPRANO SOBERANO DEL VIEJUNO TESTAMENTO A EZEQUIEL, HIJO DE BUZÍ «Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel, ese pueblo que se ha rebelado contra Mí: ellos y sus padres han violado hasta el día de hoy el pacto que tenían conmigo. Son hijos de cara dura y de corazón indomable ésos a quienes yo te envío. Les dirás mi Palabra. Que escuchen o no escuchen, pues son una raza de rebeldes, sabrán que tienen un profeta en medio de ellos. Tú, hijo de hombre, no les temas, ni te amedrenten sus palabras; tendrás que habértelas con cardos y espinas y habitar con escorpiones; no temas sus palabras ni te amedrenten sus rostros duros, pues son una raza rebelde. Tú, pués, les repetirás mi Palabra, tanto si escuchan como si no escuchan, pues son una raza de rebeldes. Mas tú, ¡oh hijo de hombre!, escucha mi Palabra y no seas rebelde como esta raza: abre tu boca y come lo que voy a darte.» Y el hijo de Buzí abrió la boca, no para llamarLe antisemita, no, sino para tragar el libro arrollado que Su mano le ofrecía, escrito por dentro y por fuera, rebosante: y gemidos, ayes y cantos lúgubres del pueblo judío asesinado era lo que se hallaba escrito en él; lo comió Ezequiel, y su paladar lo halló dulce como la miel. Pues venga ya, hijo de hombre, a la casa de Israel dirígete, a los de cara descarada y corazón endurecido, de durísimas cervices y frentes como peñascos: «Yo te daré a tí una cara más dura que la de ellos, y una frente más firme que la frente suya». Palabra de Dios. «Te daré un rostro como el diamante y el pedernal. No tienes que temer, ni turbarte delante de ellos, porque ella es una raza contumaz. Hijo de hombre, recibe en tu corazón y escucha bien mi Palabra. Anda, preséntate a los hijos de tu pueblo, que fueron traídos cautivos, y así les hablarás: Esto dice Señor Dios: Yo Soy Yo, Soy El Que Soy de los Ejércitos Señor, y vosotros sois un pedo, mamones de judieznos, si es que os cito: ¡al galut de una patada!: tuerto o derecho, yo lo pongo y quito, y a tanto el mazo yo venderos puedo a todos, y, si os cuelgo, chito y quedo, que vida y bienes yo os los facilito, y ahora os aplasto por medio de mi siervo ministro mío Nabucodonosorcito.» Sus siervos incircuncisos, ministros Suyos, Nabucodonosorcito, Tito, Adolfito... ■

th-cam.com/video/k9I4JWK2rsg/w-d-xo.html

Ese "las vueltas que da el mundo" y luego el "ay, ay, ay," es por su verso análogo con el Bolero de Algodre, cuya letra es: El que baile bolero, tenga cuidado ay, ay, ay. Tenga cuidado ay ay ay que al tercer cantarcillo, salada y ole cuerpo salado mueve bien los pies, que al tercer cantarcillo sea bien parado ay, ay, ay. Es como un niño, el amor enojado salada y olé, cuerpo salado mueve bien los pies que naciendo de al lado, vuelve el cariño ay, ay, ay. Barre la calle, morena morenita salada y olé, cuerpo salado mueve bien los pies, morenita morena, barre la calle ay, ay, ay. Barre la calle, que va a pasar por ella salada y olé cuerpo salado mueve bien los pies, que va a pasar por ella Cristo y su madre ay, ay, ay. Válgame el cielo, las vueltas que da el mundo salada y olé, cuerpo salado mueve bien los pies, las vueltas que da el mundo válgame el cielo ay, ay, ay. Lo que ahora veo, otro tiempo ignoraba salada y olé, cuerpo salado mueve bien los pies, otro tiempo ignoraba lo que ahora veo ay, ay, ay. El que baile bolero, tenga cuidado ay, ay, ay. ay, ay, ay. ay, ay, ay.

Por favor ¿qué grupo es este?

Vaya porquería de sonido

se escucha fatal...una pena.

la muerte con CODA !

♦ LA GUERRA PADRE «Guerra de todos es padre.» «Se debe ver la guerra cómo es común, y justicia contienda.» «Ánimas sacrificadas-en-guerra, más limpias que no las en enfermedades.» «Todo de pronto estaba tan quïeto. No había guerra en el mundo, y la vida rodaba con tal silencio.» «Si discordia al fin pereciera, con ello iban a irse al traste las cosas todas.» «Y bien, la guerra.» «En la guerra como en la guerra.» «La guerra del Golfo o cualquier golfa guerra.» «El discurso de la guerra.» «No hay término medio: o eres belicista o eres pacifista.» «Los pacifistas son todos happyflowers y pijoprogres.» «Los belicistas, todos retropijos y marhuendas.» «Los pacifistas son buenistas: lo peor de lo peor.» «¿Los belicistas no han ido ninguna vez, jamás de la vida, con happyflowers a María? «LOS BRAVOS RECLUTAS Cuanto que un soberano de la tierra cree que algún otro le ha tocado un higo, dice a su pueblo "Tú eres enemigo de tal o de tal rey: házle la guerra"; y el pueblo, pa escapar del hambre perra y trena y pena y leyes y la tanda, coge el chopo, y allá donde Dios manda los llevan como a reses la cencerra. Por el capricho así de un altidiota, vuelve el ganao con la cabeza rota o una pierna de menos, cuando hay suerte: con las vidas se juega a bola y puya, como si ya esa puta de la muerte no viniera sin ir en busca suya.» th-cam.com/video/Ysnd0bsrb8Q/w-d-xo.html «segundo servidor de la cureña de la quinta pieza del primero de artillería del ejército de Savona; en una caravana sin fin están cruzando el San Bernardo; falta muy poco: la vanguardia habrá acampado en prados del Piamonte; pero la cola se ha estirado locamente y se desgarra en avances a la carrera y apelotonamientos; hay que pasar la cota antes de la noche; piezas de cañón arrastran sobre vigas amarradas por la nieve medio deshecha en que uno marcha hundido hasta las corvas los hombres y los mulos; "¿Qué hace ahí, soldado Grassy? ¿Qué diablos pasa?" siente a su sargento gritar; la mano se le abre de sabañones sangrantes y las piernas se le arrastran como si fueran ya las de madera; él hincha el pecho, los ojos enrojecidos brillan del orgullo del Imperio que él, Grassy, peón de artillería, está contribuyendo a costruir; y empuja todavía un poco más la viga, el ciego bronce por el ventisquero.» th-cam.com/video/SG9WRc8XS4A/w-d-xo.html ■

♦ «LA BELLEZA ¡Oh, qué gran don de Dios que es la belleza! Más que caudales debes estimarla, pues que el dinero no puede comprarla, y con ella se compra la riqueza. Casa o vaca o mujer o cualquier cosa, si es fea, no se estima, y se licencia; y Dios mismo, que es un pozo de ciencia, la madre que pilló, la quiso hermosa.» Hermosa la madre, pero él no salió a la madre: él, "informus, inglorius, indecorus". «No se le cierra puerta a la que es bella: tò el mundo le hace halagos, y ve en ella los pecados después de los perdones. Mira ahí los gatitos, compañero: crían a los más lindos, y a montones los feos allá van al vertedero.» th-cam.com/video/6pPYP9pg33c/w-d-xo.html th-cam.com/video/xixFiZ_3idk/w-d-xo.html Melanie Safka parece que se refiere a todo el mundo, guapa toda la gente: «Compartimos la puerta de atrás [...] Si no fuera por miedo de que se rían de mí, / me gustaría correr y tomar todas las manos [...] Tenemos mucho en común». Isadora Duncan, interpretada por Vanessa Redgrave en la película 'Isadora', sentía repulsión por un feísimo moscón que la asediaba, lo rechazaba, hasta que el otro tomó impulso y logró besarla: Isadora quedó maravillada. Rebeca Miraflores, para no sentir pena, se vestía de tía buena; pero ¡lo que son las cosas!: «la suerte de la fea la guapa la desea». Lo mismo los guapos envidian la suerte de los feos, «pues les quitan las chicas», «tienen un arte especial para las conquistas». ¿En qué quedamos? «Había una casa ─me contaba el pobre José Requejo─ ante la que se pasaba al llegar el tren por cerca de Alcázar de San Juan, que él declaraba la casa más fea del mundo, de 3 pisos, de planta trapezoidal, ventanales de cristales rotos, estucada de un gris que años de trenes habían enhollinado, roñosa toda, leprosa de desconchones, letrujas borrosas, COMERCIAL FARMACÉUTICA, a lo largo de la fachada; y que le daba tal compasión de su desgracia que a los ojos le venían lágrimas de gozo. Había también en París, allá por más lejos de la Gare d'Austerlitz, Boulevard de l'Hôpital arriba, por donde alguna vez caímos, paseando de la mano, Coquita y yo, una calle sin gracia alguna, le rue Watteau, hecha toda de paredones de almacenes viejos y de trapas de tiendas ya cerradas, que, andándola y desandándola a salir por el mismo cabo, ella la declaró la calle más fea del mundo, y de tal modo, al rodar de los días y las penas, le tomó cariño que más de una vez hubimos de volver a ella. O también, allá en los albores turbios de la adolescencia, me confesó mi compañero de mesa en clase (y de él se me quedó pegado) que, enamorado de la más guapa de todos los paseos, tratando de abordarla, se la encontraba siempre emparejada con una prima, corcovada, granujienta, pitañosa y, según él, la más fea de la ciudad, pero que le daba un no sabía qué, que, a fuerza de palique con las dos juntas, ya no era capaz de distinguir en sus sentimientos la pasión de la hermosa y la ternura de la prima. Bueno, claro que eso de "la más" son hipérboles y desageraciones; porque en la fealdad no puede haber un máximo, como sí lo hay acaso en la hermosura: o ¿no había un canon de belleza? Y ¿no nombran todos los años a Miss Mundo? No vale, por tanto, simetría alguna entre 'la más fea' y 'la más hermosa', como no vale entre 'abajo' y 'arriba': porque 'arriba' es un punto, la sumidad, la perfección, pero 'abajo' se abre a lo sin fin, la perdición y libertad de las medidas que rigen, en falso, la Realidad.» «LOCUS IDEM EST ALTUS ET IMUS» En la infinitud sí, un mismo lugar es el alto y el de lo hondo, pero no en la Realidad. A Giordano Bruno el Papa no lo ha perdonado ni lo perdonará. «No hay entre la más fea y la más hermosa oposición: lo que hay de veras es comunidad: la gracia con que la hermosa falta en algo al canon, al Ideal (sin esa punta de fallo no hay hermosura que conmueva ni quede viva en la memoria), y la desgracia con que la fealdad revela la mentira de los Ideales, vienen así a darse la mano y en común a despertarnos del engaño de la Realidad.» ■

♦ «LOS ANIMALES DEL PARAÍSO TERRENAL Antes de entrar Adán, sin duda alguna las bestias allá fuera, entre las flores, llevaban una vida de señores, sin depender de nadie o ley ninguna: nada de yugos ni de cazadores, matarifes ni látigo ni hambruna; y, en cuanto a hablar, hablaba cada una mejor que hablan hoy día los doztores. Pero, en viniendo a hacer el amo Adán, ya escopeta y cuchillo y red y afán y carreta y aijada y 'tira y labra'; y fué ése el primer día que, por dolo, quitó el Hombre a las bestias la palabra, pa hablar y pa tener razón él solo.» Los doztores dicen que eso no es más que poesía. Las rituales bendiciones anuales a los animales por parte de San Antón, diversión. San Antón, ¿por qué bendices a los animales, si a ellos no les vale? ¿No sabes, San Antón, que los animales no tienen salvación? ¿Cómo es que no eres un hereje, San Antón? ¡Y hasta te acompaña en los altares el gorrino Antón, San Antón! Qué cosas tiene la Santa Madre Iglesia, por Dios. ■

♦ «EL PEQUE Chi, chi, ¡oj, qué totón! ¡Uyuy: memelo! No, no: antes, un besuco a yeyo y tío: ale, saluda, vé, churumbel mío: luego el jujú y el ricorrico. ¿A velo? ¡Eso, Toñín! Y ¿cómo hace el tlapelo? ¿"Auuu"? ¡Bravo, Toñuco! Y ¿el michino? ¿Hace "ñau"? ¡Bien, Toñuco! Y ¿el tintino? ¿"Tin"? ¡Bien, Toñuco! Y Dios está, mi cielo... ¿Está allá arriba?» Está en todas partes, pero donde más pára es en la iglesia. «¡Bien! Y ¿el corderito? Haz "behbé" a yeyo y tío, y ya, pequeño, el chupachús y el... ¡Ea, chito, chito!: no quieren más; ten, ten tu clavileño y el melo.─ ¿Eh? Sí, estraña, el pobrecito, y hace mohines. Bah, todo es del sueño.» EL MIYO «─¿Cómo te iluminas con mu? ─¡MUUU! ─Cuando mueras, ¿qué será de mu? ─¡MUUU! ─¿De dónde viene mu? ─¡MUUU! ─Cuando no se sabe qué decir, ¿viene de perilla mu? ─¡MUUU! ─¿Cómo se llama tu mu? ─Miyo. ─¿Cuánto pesa tu mu? ─85 kilos. ─¿Cuánto mide tu mu? ─182 centímetros. ─¡Dame tu mu! ─¿Es un atraco? ─Un atraco en la dehesa. ─¡MUUU! ─¡Dámelooo! ─Toma mis llaves. ─Muéstrame a mu. ─¡MUUU! ─Ante el canto del pájaro, ¿qué es mu? ─Piihhu, piihhu. ─¿Y ante el teléfono? ─Riiiing, riiiing... ─¿Cuándo se manifiesta mu en tu vida? ─Al andar, al comer, al meditar, al mear, al discutir, al amar... ─¿Estás seguro? ─¡MUUU! ─¿Qué es mu? ─¡MUUU!» Mu es no: es ─en el original decir de Joshu Ternura─ que un perro no tiene la naturaleza de Buda. Todo lo demás es tergiversación. Los entusiastas del mu son más fantasiosos que los rabinos del Talmud. ■

♦ «SOLDADOS Digo "Hágame el favor, señor don Sisto: usté, que habrá estudiao de la Escritura: cuando andaba acá abajo, ¿por ventura mantenía soldados Jesucristo? Que es que" digo "usté sabe que algún listo critica al su Vicario en este valle de que, en casa, en la iglesia o por la calle, nunca sin soldados se le ha visto". "Hijo," me dice "eres un ignorante, que no sabes cómo es que los pecados a la Iglesia la han hecho militante: por eso el Papa tiene tropa. Y ¿qué?: de haber tenido cristo sus soldados, mejor le habría ido que le fué."» Y ¿qué?: pues ¿no le dijo al que salió a defenderlo, a San Pedro mismamente, que enfundase la espada, «porque todos los que se sirven de la espada, a espada morirán»? A lo cual replicó San Pedro apócrifamente: «Llevar armas para no usarlas, es tontería». Mas aluego le dijo Jesucristo a Costantin Costantius: «Con este signo y con la espada ─no se te olvide llevar la espada─ vencerás, tú, Vicecristo que serás, que ni estás bautizado y te bautizarás cuando te salga de donde te plazca». Lo cual que se hizo bautizar al final de sus días, aquel criminal (parricida incluso), para que las aguas bautismales le quitasen lo bailao. Y murió de unas fiebres (lo mismo el Mahoma, por cierto). ■

♦ LA SANTISSIMA TERNITÀ / LA SANTÍSIMA TRINIDÁ En el original, «ffra Ppascualone [...] un piccione». En la traducción, «fray Simón [...] un pichón». También habría quedado bien en la traducción «fray Pascualón [...] un pichón». Unos irreverentes el fraile Ppascualone y el fraile Simón. Mas fray Serafín, no. ─El Padre es Dios y el Hijo es Dios. ¿Es así, fray Serafín? ─Falta el Espíritu Santo. ─Dejemos ahora libre al Espíritu Santo. ¿Es cierto que el Padre es Dios y el Hijo es Dios? ─Sí, es cierto. ─¿Dos personas distintas y un solo Dios verdadero? ─Con el Espíritu Santo, dos personas distintas y un solo Dios (verdadero, por supuesto). ─El Hijo sentado a la derecha del Padre. ¿Sí? ─Sí. ─El Padre sentado a la izquierda del Hijo. ¿Sí? ─Impepinable. ─Al Hijo le llaman ustedes «el Hijo de Dios». ─Eso es. ─¿Y por qué al Padre no le llaman «el Padre de Dios»? ─Buena pregunta. ─Respóndala si se atreve. ─ ■

Muchas gracias por subir esto; Me conmueve volver a escuchar a Agustín y a recordar sus programas en Radio 3, sus tertulias, sus ponencias, sus artículos en El País, que me colocaron en el límite de mi estatuto personal, al borde del pozo sin fin del misterio de lo que no se sabe. Me / nos quedan sus libros, su trabajo , su memoria. Gracias de nuevo.

Lástima que está deficiente el sonido...

Me encanta lo bien que lo haces, Carmen! Salud, y canta canta canta ! Isabel

Olé por Carmen ! y por su acompañante Antonio Regalado! besos y salud Isabel !

Gracias a la Editorial Lucina por alimentar mi famélica curiosidad

Muchas gracias por ir compartiendo estas cosas.