Ερμού Τρισμεγίστου ΠΟΙΜΑΝΔΡΗΣ - Γιώργος A. Χαραλαμπίδης. Μάθημα 4ον: Ο κόσμος των Ιδεών
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 22 ต.ค. 2019
- Οι ΦΡΥΚΤΩΡΙΕΣ παρουσιάζουν τον κύκλο «ΕΡΜΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ ο "ΠΟΙΜΑΝΔΡΗΣ" σε 10 ΜΑΘΗΜΑΤΑ».
Με τον κον ΓΙΩΡΓΟ A. ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗ, πολιτισμολόγο, συγγραφέα.
Τίτλος 4ου μαθήματος: «Ο κόσμος των Ιδεών».
Το μάθημα κινηματογραφήθηκε στις 22 Σεπτεμβρίου 2019.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΕΡΜΗΣ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ - «ΠΟΙΜΑΝΔΡΗΣ»
Ο Ερμής Τρισμέγιστος αποτελεί χωρίς αμφιβολία μία ιδιαίτερη περίπτωση θεού της αρχαίας Ελλάδας που πολλοί τον συνδέουν με τον Θεό των Αιγυπτίων Θωθ ή Τωτ.
Θεωρείται ο εμπνευστής αλλά και ο προστάτης των περισσοτέρων επιστημών που βοήθησαν την ανθρωπότητα να εξελιχθεί μέσα στο πέρασμα των αιώνων.
Σε αυτόν αποδίδεται ακόμα και το Αλφάβητο και η Γλώσσα, όπως και η Γεωμετρία, η Αριθμητική, η Αστρονομία, η Ιατρική, η Γυμναστική, ο Χορός, η Μουσική, η Γλυπτική, αλλά και η Αλχημεία.
Θεωρείται ο μεγαλύτερος αποκρυφιστής, από τον οποίο μάλιστα προήλθε και το διανοητικό κίνημα του Ερμητισμού. Όλα του τα βιβλία είναι γεμάτα από γνώσεις εσωτερισμού και μεταφυσικής, οι οποίες φυσικά είναι εξαιρετικά δύσκολο να ερμηνευτούν και να γίνουν κατανοητές, ειδικά στην εποχή μας που απέχει και χρονικά αλλά και αντιληπτικά από την εποχή εκείνη, όπου η έννοια της γνώσης είχε τελείως διαφορετικό υπόβαθρο.
Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί η ηλικία των κειμένων αυτών, διότι η απώτατη καταγωγή τους χάνεται στην Αίγυπτο της εποχής των Φαραώ.
Σύμφωνα με την παράδοση, τα κείμενα αυτά διδασκόταν στους Μύστες από τους Αιγύπτιους Ιερείς πολύ πριν από την εποχή του Πλάτωνα.
Όπως και να έχει αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο κανένας δεν μπορεί να είναι βέβαιος, λόγω των ελαχίστων στοιχείων που διαθέτουμε.
Υπάρχει όμως η εξής ιδιαιτερότητα. Αν δεχτούμε ότι τα κείμενα αυτά ανήκουν πράγματι στον Ερμή Τρισμέγιστο, θα πρέπει και να δεχτούμε ότι έχουμε στα χέρια μας τα κείμενα ενός Θεού και όχι απλώς κάποιου Φιλοσόφου, όπως σε όλες τις υπόλοιπες περιπτώσεις.
Ένα από τα σημαντικότερα βιβλία του είναι ο «Ποιμάνδρης» που είναι και το μεγαλύτερο σε στίχους κείμενο που έχει διασωθεί και με το οποίο θα ασχοληθούμε σε αυτήν την σειρά μαθημάτων.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 4ου ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
[4] τοῦτο εἰπὼν ἠλλάγη τῇ ἰδέᾳ, καὶ εὐθέως πάντα μοι ἤνοικτο ῥοπῇ, καὶ ὁρῶ θέαν ἀόριστον, φῶς δὲ πάντα γεγενημένα, εὔδιόν τε καὶ ἱλαρόν, καὶ ἠράσθην ἰδών.
καὶ μετ᾽ ὀλίγον σκότος κατωφερὲς ἦν, ἐν μέρει γεγενημένον, φοβερόν τε καὶ στυγνόν, σκολιῶς ἐσπειραμένον, ὡς ‹ὄφει› εἰκάσαι με·
εἶτα μεταβαλλόμενον τὸ σκότος εἰς ὑγράν τινα φύσιν, ἀφάτως τεταραγμένην καὶ καπνὸν ἀποδιδοῦσαν, ὡς ἀπὸ πυρός, καί τινα ἦχον ἀποτελοῦσαν ἀνεκλάλητον γοώδη·
εἶτα βοὴ ἐξ αὐτῆς ἀσυνάρθρως ἐξεπέμπετο, ὡς εἰκάσαι φωνῇ πυρός.»
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΟΣ
Ο Γιώργος A. Χαραλαμπίδης γεννήθηκε στην Θεσσαλονίκη το 1969. Από μικρός έδειξε ενεργά το ενδιαφέρον του για την Αρχαία Ελλάδα μελετώντας φιλοσοφία και παρακολουθώντας πλήθος εξειδικευμένων μαθημάτων, με στόχο την εναρμόνιση της ζωής του με τα Ελληνικά Ιδεώδη.
Σπούδασε «Ελληνικό Πολιτισμό» στην Σχολή Ανθρωπιστικών Σπουδών του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου (ΕΑΠ).
Από το 2010 παραδίδει ανελλιπώς σεμινάρια και διαλέξεις φιλοσοφικού περιεχομένου και αρθρογραφεί σε έντυπα και ηλεκτρονικά περιοδικά.
Ασχολείται ιδιαιτέρως με την παλαιογραφία και την σύγχρονη απόδοση των αρχαίων κειμένων των μεγάλων μας Φιλοσόφων. Είναι μέλος του Αριστοτελικού Ομίλου Αθηνών.
Συνεργάζεται με την ψυχοθεραπευτική ομάδα «Theratree» (Awakening the Senses of the Soul) που έχει σκοπό την επίτευξη του «Εὐ Ζῆν» μέσα από την σύζευξη της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας με την ψυχοθεραπεία. Συνεργάζεται επίσης με το κέντρο «Βιομιμητισμός Ελλάδος - Έρευνα και Καινοτομία» ως υπεύθυνος μοντέλων των αρχαίων πολιτισμών και ιδιαιτέρως του Ελληνικού.
Περισσότερες πληροφορίες για τον συγγραφέα στην ιστοσελίδα: www.georgecharalampidis.gr
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Μπορείτε να βρείτε συγκεντρωμένα όλα τα μαθήματα περί «Ποιμάνδρη» στον σύνδεσμο: • Ερμού Τρισμεγίστου ΠΟΙ...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Για οποιαδήποτε πληροφορία ή καταγγελία, παρακαλούμε, ενημερώστε μας στην κεντρική ιστοσελίδα: www.fryktories.net
Στο πλαίσιο της κοσμιότητος και του ήθους που επιθυμούμε για το κανάλι μας, θα σας παρακαλούσαμε να συμπράξετε μαζί μας, προκειμένου όλοι μαζί να προβάλουμε στον έξω κόσμο την Ελληνική γραμματεία με ήθος. Δεν θα θέλαμε υποτιμητικά ή υβριστικά σχόλια προς οιονδήποτε καθώς και μακροσκελείς τοποθετήσεις. Συμπληρωματικά θα θέλαμε να παρακαλέσουμε να μην χρησιμοποιείτε greeklish. Είναι προτιμότερο να γράφετε στα αγγλικά. Σκοτώνετε την ελληνική γλώσσα. Πιστεύουμε σε εσάς και στην ποιοτική σας υπόσταση. Σας ευχαριστούμε.
Ευχαριστώ πολύ ❤
Εμείς ευχαριστούμε
❤❤❤❤❤
Σας ευχαριστούμε για την εμπνευσμένη σας ομιλία κύριε Χαραλαμπίδη!
Άλλη μία φορά που το ευχαριστώ είναι πολύ μικρό..
Εύγε κ.Χαραλαμπίδη, Εύγε Φρυκτωρίαι!
Ερρωσθε και ευδαιμονείτε!
Μακάρι οι φιλόλογοί μου να ήταν έτσι, όπως επίσης και οι ώρες των αρχαίων...
σας ευχαριστω πολυ κυριε Χαραλαμπιδη !!!!!
Μπράβο Γιώργο. Υπεχρήσιμο μάθημα με σωστές συμβουλές προς όλους μας.
Εξαιρετικός όπως πάντα
Γνώση Αλήθεια Ελευθερία ο κόσμος των ιδεών είναι η αλήθεια καί ο κόσμος τών ειδών είναι το διττό ενεργειακό θετικό καί αρνητικό ψέμμα
Συμφωνούμε απολύτως αγαπητέ!
ΕΓΩ ΣΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΡΑΝΙΟ ΦΩΣ ΠΟΥ ΤΟ ΚΑΤΕΒΑΖΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΤΑΦΕΡΕΙΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΩΝ ΕΙΔΩΛΟΝ,ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΙΣ ΦΡΥΚΤΩΡΙΕΣ.
Καλο θεμα,Ευχαριστουμε..
Σας ευχαριστώ πολύ
Για να μην επαναλαμβάνομαι όσον αφορά το ΥΠΕΡΟΧΟΝ του λόγου και της αδοκίμαστης για πολλούς από εμάς αλήθειας που γονιμοποιούν και προκαλούν κυοφορία, ο λόγος αυτός και η αλήθεια λειτουργούν και επενεργούν σαν την Σωκρατική μέλισσα: ξυπνούν συνειδήσεις που λειτουργούν σε διαφορετικά επίπεδα και πεδία. Είναι πολυδυναμικά και δεν αφήνουν κανέναν απέξω, ανεξάρτητα από το στάδιο εξέλιξής του. Καλή συνέχεια εν αναμονή και των υπολοίπων που αναμένονται πολύ ενδιαφέροντα, καθώς στα μέχρι τούδε σημειώνεται ανελικτική πορεία.
Συγχαρητήρια!!!
Το αρχαίο κείμενο και η ερμηνεία του είναι κατανοητό όταν μιλάς ελληνικα
οι ξένοι πέφτουν σε σφάλματα προσπαθώντας να μεταφράσουν αρχαία Ελληνικα
απευθείας στην γλώσσα τους ,η οποία δεν τους προσφέρει συνέχεια και εννοιολογικό γλωσσικό υπόβαθρο
ώστε να τυς καταστήσει ικανούς να εννοήσουν τους αρχαίους
ένας ανθρωπος του σήμερα γιαα να κατανοήσει έναν άνθρωπο των αρχαίων χρονων χρειάζεται τουλάχιστο μια σύνδεση
για τα αρχαία ελληνικα είναι τα νέα
Όμως θα μπορούσε ένας ξένος να μάθει τέλεια την νέα ελληνική και επομένως και την αρχαία. Σίγουρα ένα πολύ δυνατό μυαλό και με πολλή πειθαρχία και θέληση. Αν απορρίψεις όλους τους ξένους θα έχεις κάνει μάλλον ένα λάθος.
Κύριε Χαραλαμπίδη σπουδαίο το κανάλι σας και αυτά μου μας μεταδίδεται&μαθαίνετε για τους(και απ'τους) προγόνους μας...
Με συγχωρείται μια ερώτηση ήθελα να σας κάνω προσωπική και αν θέλετε απαντάτε.
Πιστεύετε στην Μετενσάρκωση ή στην Μετεμψύχωση ;
Ευχαριστώ και με συγχωρείται και πάλι.
Σας παραπέμπω στο βιβλίο μου "Πυθαγόρας, ο πρώτος Φιλόσοφος" όπου σύμφωνα με το αρχαίο κείμενο, κατά περίπτωση, μπορούν να ισχύουν και οι δύο περιπτώσεις.
Σας ευχαριστώ πολύ!
Γιατι, καποιοι βαδιζετε και αναλογιζεστε (περισσοτερο απο οσο οφειλουμε...) στο "αυριο" , αντι να πατατε γερα και να σκεφτεστε στο "σημερα";
Αυτος ηταν κι ο λογος, που δεν "ταιριαξε" τοσο η φιλοσοφικη σχολη του πυθαγορα στην κυρια επικρατεια της τοτε ελληνικης ιδιοσυγκρασιας, που πασχιζε για την βελτιστοποιηση στο σημερα, αντι να εφησυχαζει στο αυριο.
Η κυρια διαφωνια σε φιλοσοφικο επιπεδο, του κατερινιωτη μεγιστου επιστημονα αριστοτελη με τον πλατων απο αιγινα.
Υ.Γ. συγκριση ιδιοσυγκρασιας Ελλαδος προ εναποθεσης στο αυριο... και μετα με τα «μελια και τις χανουμισες»...
@@vtybrduutiytf Τα ορφικά επίσης, δεν είναι οδηγίες στους μελλοθάνατους μύστες,να μην επιλέξουν κατα την κάθοδο τους στον άδη,την λήθη αλλά την αλήθεια,άρα δεν υπαινίσεται "το να μην ξεχάσουν τον σκοπό της αποστολής και του προορισμού στην επόμενη ζωή?
Κύριε Χαραλαμπιδη με "τρελενει" όταν διαβάζεται το αρχαίο κείμενο μετά λέτε για την μετάφραση "ειναι πολύ ευκολο"...ειστε πολυυυ καλος,ευχαριστουμε
:))
Να ρωτήσω και την μετάφραση του Ποιμάνδρη? ο ποιμεν του ανδρος?
Εμενα τωρα γιατι μου ηλθε στον νου οτι το ειρασθη εχει σχεση και με το αρεσει εκτος το ερωτικο τα βλεπω σαν ομορριζα η μηπως κανω λαθος θα μπορουσατε να το επεξηγησετε Ευχαριστω εκ των προτερων
Και τι σας κανει να πιστευετε οτι υπαρχει αυτος ο κοσμος των ιδεων; Μπορειτε να μας δωσετε καποιες ενδειξεις εστω για την υπαρξη του; Αρκει και μονον το γεγονος οτι καποιοι πλατωνικοι η νεοπλατωνικοι φιλοσοφοι μιλησαν για αυτον;
Αγαπητέ κύριε Παπαδάκη
Αυτό που θέλετε να σας αναλύσω είναι ένα θέμα το οποίο απαιτεί σοβαρότατη μελέτη μιας ολόκληρης ζωής.
Παρόλα αυτά, αφού ζητάτε μία ένδειξη, θα έλεγα ότι θα μπορούσαμε να παρομοιάζουμε την έννοια της ιδέας με την έννοια της μεσότητας του Αριστοτέλη.
Ας πάρουμε για παράδειγμα την πρώτη ηθική αρετή την Ανδρείας, (όπως μας την παραδίδει στα Ηθικά Νικομάχεια) η οποία έχει Έλλειψή της την Δειλία και υπερβολή της το Θράσος.
Αυτό σημαίνει ότι η Μεσότητα της Ανδρείας, αποτελεί μία ιδεατή κατάσταση που πρέπει να προσπαθήσουμε να κατακτήσουμε, η οποία όμως ανήκει στον άυλο κόσμο των Ιδεών, διότι αποτελεί υποχρεωτικά ένα πρότυπο ή αρχέτυπο. Αντίστοιχα η έλλειψη της δειλίας και η υπερβολή του θράσους, είναι οι εκφράσεις της που ανήκουν υποχρεωτικά στον υλικό κόσμο, διότι αποτελούν ένα διπολικό ζεύγος και ο υλικός κόσμος λειτουργεί διπολικά.
Το γεγονός όμως ότι εμείς έχουμε την δυνατότητα να αναπτύξουμε αυτές τις συμπεριφορές της Δειλίας και του Θράσους, οφείλεται ακριβώς στο ότι έχει προϋπάρξει η Ιδέα της Ανδρείας, από την οποία προέρχονται.
Δηλαδή, ο κόσμος των ιδεών θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως μία τεράστια «βάση δεδομένων» που περιλαμβάνει όλες τις πιθανές καταστάσεις και δυνατότητες συμπεριφοράς που αφορούν την εξελικτική διαδικασία του ανθρώπου κατά την ένσαρκη ζωή του.
Ο άνθρωπος εκείνος που θα επιδιώξει να προσεγγίζει την Ανδρεία, θα το κάνει καταρχήν διότι υπάρχει η ιδέα της, την οποία όμως επειδή δεν μπορεί να την εφαρμόσει, λόγω του ότι αυτή είναι μία ιδεατή μεσότητα, θα την προσεγγίσει υποχρεωτικά μέσω του διπολικού ζεύγους δειλία - θράσος, μέσω του οποίου μπορεί να προχωρήσει στην πρακτική εφαρμογή της στον υλικό κόσμο.
Πιστεύω ότι ο Κόσμος των Ιδεών οφείλει να υπάρχει, διότι βάσει της λογικής που προσπάθησα να αναλύσω, από αυτόν προέρχεται και η ίδια η ζωή.
Ελπίζω, έστω και λίγο να βοήθησα.