كيف بكم اذا تداعت عليكم الأمم كما تداعى الاكلة إلى قصعتها قالو أمن قلة يا رسول الله قال لا فأنتم حينئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل اي كثرة بلا فائدة وهذا هو حال أمة المليار ونصف مسلم وكما وصفهم النبي صلى الله عليه وآله بالضبط والسبب هو فتاوي الامويين بوجوب طاعة الحاكم وان ظلمك وان اخذ مالك وان جلدك يعني استعباد شرعي وهذه هي النتيجة حكومات خائنة ومطبعة وشعوب خانعة ومطيعة والى الله المشتكى ولعنة الله على بني امية اللعناء .
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان. ومن هنا اصل الحكاية> : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124]. كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ، بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)، صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر. اتاه الله من سارة: إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم . ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب: إسماعيل و محمد(ص). ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق، بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم لكنهم من الظالمين. و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري) لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين. فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم. فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة هو هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟ الجواب : لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم. هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟ الجواب: يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. الخلاصة: علي بن ابي طالب إمام من ذرية ابراهيم عليه السلام ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ] إبراهيم إسماعيل محمد علي الهم اشهد الهم اني بلغت.
@@amalhmdan4418 أبوبكر تيمي قرشي ،ويرجع نسبه إلى ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام ، والمسألة ليست بالنسب ، ولعلمك قال الشيخ كمال الحيدري ، أول من قال بالإمامة هو المفيد الذي عاش في القرن الخاس وأواخر القرن الرابع ، ولم يقل بها جعفر الصادق ولا غيره من الأئمة الاثني عشر ، اعلم يا مسلم أنه لا إمام أمرنا الله بطاعته واتباعه إلا واحد ، وهو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فاطمة هي ليست سيدة نساء العالمين ، و انما مريم عليها السلام هي سيدة نساء و هذا ذكر في القران الكريم الاية ( و إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين)
#فطومة سيدة نساء#المتمتعات وعشيقة #سلمان_المجو_سي بالمفهوم الشيعي؟؟ هل تعلم ان الشيعة النصيرية جماعة بشار الشيعي #النصيري المجر_م يقولون ان (حسن وحسين) ليسوا ابناء علي بن أبي طالب بل ابناء سلمان#المجو_سي كما هو موجود في كتاب فرق الشيعة للمرجع الشيعي النوبختي صفحة 60؟؟!!
يعني انته اختار واحد من هذوله كاذب اما النبي او مسلم او البخاري او احمد بن حنبل او ابن تيميه او الاالباني او ابو هريره او كتاب الله وهو المهم ونساءنا ونساءكم منو الكاذب خاف انته البهلول او مندري
@@elizabethfraise7739 بل الكاذب الذي دس هذه الروايات في كتبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يخالف القران الكريم ولا العلماء ولكنه الدس والتحريف في كتبنا من قبلكم يا انجس خلق الله
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هو في البصره وعيشه في المدينه شو جابها بجبش جرار وامرت بقتحام بيت المال طريق البصره فدخلو ودبحو سبعين من حراس البيت واستولو على المال وامرت بنتف شعر وشوارب وحواجب عمرو ابن الخزاعي صاحب محمدوجاي تقولو علي حارب الصحابه والنهروان هم من خرجو عليه
@@banwan-5093 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية: ذكر الذهبي في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه فقال : أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء وقال ابن حبان في (مشاهير علماء الأمصار) : الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري له صحبة خرج إلى خراسان غازيا وله قصة طويلة ليس غرض الكتاب يحتملها حتى أمر معاوية بقيده فقيد بمرو فبقي في قيده حتى مات سنة خمسين في ولاية معاوية وأوصى أن يدفن بقيده ليخاصم أبا عبد الرحمن في القيامة فدفن بقيده بمرو وقبره بجنب بريدة الاسلمي . انتهى وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى : أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ زِيَادًا بَعَثَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو عَلَى خُرَاسَانَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا أَمْوَالا عَظِيمَةٍ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ زِيَادٌ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أَصْطَفِيَ لَهُ الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ فَلا تَقْسِمْ بَيْنَ النَّاسِ ذَهَبًا وَلا فِضَّةً. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَلامٌ عَلَيْكَ. أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَذْكُرُ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. وَإِنِّي وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ قَبْلَ كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. وَإِنَّهُ والله لو كانت السماوات وَالأَرْضُ رَتْقًا عَلَى عَبْدٍ فَاتَّقَى اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجًا. وَالسَّلامُ عَلَيْكَ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: اعْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ فَاقْسِمُوهُ. انتهى ترجمة الحكم بن عمرو وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب : حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنَا أبي حَدَّثَنَا عَبْد الله . حَدَّثَنَا بقي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا ابن علية، عن هشام، عن الحسن، قَالَ: كتب زياد إلى الحكم ابن عمرو الغفاري وهو على خراسان أن أمير المؤمنين كتب [إليَّ] أن يُصطفى له الصفراء والبيضاء، فلا تقسم بين الناس ذهبًا ولا فضة. فكتب إليه الحكم: بلغني أن أمير المؤمنين كتب أن يصطفي له البيضاء والصفراء، وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو أنّ السّماوات والأرض كانتا رتقًا على عَبْد، ثم اتقى الله جعل له مخرجًا، والسلام عليكم. ثم قال للناس: اغدوا على ما لكم فغدوا فقسمه بينهم، وقال الحكم: اللَّهمّ إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك. فمات بخراسان بمرو، واستخلف لما حضرته الوفاة أنس بن أبى إياس.
@aliliwa3962 ياابن الداعره تأدب وانت تتحدث عن امنا عائشه زوجة النبي رضي الله عنها ، فهي من خرجت اولا مع الصحابه وعلى رأسهم طلحه والزبير الى البصره للاقتصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه ثم لحقها علي والمتمردون المجرمون حتى لا تتمكن من التحقيق مع العصابه وكشف رئيسها ، هل فهمت ؟
أنتم المدافعون حقا وصدقا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وأمهات المؤمنين...أما منهج العباسيين التعبان فهو عبارة عن مجاملات وتنازلات للشيعة علي حساب الدين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-dm1ip7zl3q أول رافضي في الإسلام علي ابن أبي طالب فقد رفض أن يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه وخرج عن أمر الشوري وإجماع المسلمين وأول قائد انقلاب علي خليفة المسلمين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وأول من سل سيفه لمحاربة الصحابة رضي الله عنهم
@@arrasdattargy7214 (أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء لا يهابونه ، ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ،ومستغلين طيبته و حياءه ، فقد كان رجلا حيِيّاً . قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس ، ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر ، وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) ، فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال / مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي : مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
اذن لماذا عمر او قنفذ او خالد ارادو نبش قبرها اوكلامك يدل انه كتبكم كلها كذبه وهيه حجه عليكم او ابو بكر وعمر وعثمان وخالد وكل الصحابه جبناء ويخافون من علي ولم يقولو انه قتلها
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان. ومن هنا اصل الحكاية> : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124]. كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ، بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)، صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر. اتاه الله من سارة: إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم . ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب: إسماعيل و محمد(ص). ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق، بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم لكنهم من الظالمين. و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري) لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين. فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم. فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة هو هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟ الجواب : لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم. هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟ الجواب: يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. الخلاصة: علي بن ابي طالب إمام من ذرية ابراهيم عليه السلام ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ] إبراهيم إسماعيل محمد علي الهم اشهد الهم اني بلغت.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
هند بنت عتبه تقول المسك في المناطق او وحشي لعب لعب في المناطق وابن العاص يقول كل يوم تنكشف لنا عوره وسميه تقول لبن العاص اتعرف من هو ابو صاحبك وتقصد معاويه قال لها ابو سفيان قالة لا اربع رجال وخامسهم ابو سفيان كل واحد يقول انه ابني والحقيقه عند هند
@@التيار_الأموي وهل تعلم انهو جعل جيش الحميراء مثل البقر تنحر خلال ساعتين يقولون جعلهم مثل الملوخيه اوالفسيخ والبعض قال شاورمه وحسب راي ابن العاص قال لمعاويه نحن اصبحنا كوارع
@@elizabethfraise7739 🤣🤣🤣 الامام طلي بن أبي غادر هجم عليهم بالليل غدرا لكن في صفين الامام الأسد معاوية دعس على رأسه وانهزم حتى خضع للتحكيم وتم خلعه وبعد ذلك كان يتكلم مع نفسه كالمجنون من شدة الهول الهزيمة وبعدها انشق جيشه وشرذم ،،وبعد ذلك الكذابون اخترعوا كذبة رفع المصاحف حتى يبرروا هزيمة طلي بن أبي هارب عليه القندرة 🤣🤣🤣
ههههه ليس حجة وليس من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين تجاوزوا القنطرة لتزكية الله لهم وبشرهم بالجنة في كتابه ولما سأل علي أمير المومنين أن يعطيه من مال المسلمين منه علي من يعطيه شيئا من مال المسلمين فذهب إلى معاوية وهو يعلم أنه لايورع عن سرقة المال العام فأعطاه معاوية ما يريد فقال كلمته الشهيرة أخي خير في آخرتي ومعاوية خير لي في دنياي وهذا تصريح منه أنه أتي معاوية لأجل المال لا عن قناعة مثل كذالگ عمرو ابن العاص انضم إلي معاوية مقابل ولاية مصر وخراجها خالصاً له سبع سنوات لكن النواصب الجلة مطبوعون علي حب بني أمية المجرمين حاش الخليفة الراشد عثمان وعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين
@@khatabkahtanny2422 ههه ليس من السابقين لأنه صغير في السن لكنه من آل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولا قاس بهم أحد كما قال أحمد بن حنبل رحمه الله لكن الناصبي مطبوع علي حب الفئة الباغية ودعاة الناس قتلت عمار رضي الله عنه
قصة عبدالرحمن بن ملجم عليه تساؤلات كثيرة وهل اولاد علي وعيال عمهم عملو فيه تعذيب وتشويه كعقاب! فعلا العبساين واولادهم شييعة العباسين حرفوا التاريخ بشكل جنوني كل مايتعلق بعلي
@@mestrong1743 دقيقه يعني نحن الشيعة عباسيين ولسنا من عبدالله بن سبأ او مجوس 🤣 يا جماعه انتم ماذا تتعاطون. اثبتوا على قصه واحده. ليش ما تبقون على الطلقاء وصحابة السقيفه صدقوني اروح لكم علمود تطيرون عالي 🤣🥷
@@user-zr8zd4hz2x اولا. الاسم الذي سرقه ابن ابي طالب وصافه لنفسه ال البيت العدوه الشديدة من العباسيين لاابن ابي طالب انهم عصابه تستخد نفس السبب الذي وصلوا الي الحكم وقتل المسلمين
باي حق ومنطق عقلي وشرعي اصبحت خلافة علاوي #شرعية و راشدة؟؟ وهي تمت تحت #تهديد سلاح مليشيات البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه.. بل المصيبة ان (علي بن أبي طالب) #رفض إقامة القصاص عليهم بل#عينهم ولاة على الامصار وقادة في جيشه؟؟ بعد كل هذا كيف #نبري علي بن ابي طلبه من دم عثمان رضي الله عنه بل من دم امير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه ودم طلحة والزبير والاف الذين قتلوا في حروب علي بن أبي طالب العبثية في معركة الجمل وصفين؟؟ ؟؟
السبب الحقيقي في ابتداع كلمه نواصب وشيعة العبساين يروجون هذا لكي يمنع الناس من معرفة تاريخ علي لان تاريخه فيه اجرام وانتهاك الحرمات والطمع الشديد للحكم باي ثمن كان واتبعوه اولاده واقاربه وتركوا الرسول (ص)
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
لك بدك مليون سنة لتصير حذاء في قدم معاوية يافاشل علي بن ابي طحالب قاتل سيدنا عثمان وطلحة والزبير المبشرين بالجنة واخفى المجرمين عنده ثم جعلهم قادة لجيشه فانتقم الله منه وقتله وقتل ابنه بايدي قتلة عثمان وقتل زوجته فاطمة ودفنها بالسر ليلا وتزوج بعد وفاتها بيومين اي لو مربي قطة وماتت بتزعل عليها شي شهرين كان حكمه من افشل الحقب تسبب في قتل ٢٠٠ الف مسلم معاركه مع الرافضين لحكمه تزوج في فترة حكمه تسع نساء و١٩ جارية هذا الشهواني المنبوذ،،القصير ،القبيح ،تراجعت الدولة الاسلامية الى الوراء وصارت دمار كما عراقكم الان وسورية ولبنان لم يفتح بلدا لم يبني صرحا كان لديه جنون العظمة لانه لاشيء انا وانا وانا رحم الله عبد الرحمن بن ملجم الذي خلص المسلمين من أشر الناس فعبد الرحمن بن ملجم كان قائدا في جيشه قتله بعدما اكتشف خيانته وحقارته وتقربه من السبئيين ..@@user-dm1ip7zl3q
@@user-ob8gd4cn8tامين خال المسلمين اخو ام حبيبة بنت ابي سفيان وكاتب الوحي نصر الاسلام فنصره الله وفتح العالم ونشر الدين فيه ياقوادين ياابناء الربع ساعة اذا غربلناك بالغربال بتطلع غبرة على حذاء معاوية البطل الخليفة الرابع أمير المؤمنين اما انتم فلستم مؤمنين انتم تابعين للمجوس وعبد الله بن سبأ اليهودي
@@saramohamad7770 اضحكتني حتى الثمالة انا لااقبل ان يمسح لي حذائي سيدك معاوية فبذلك ينجسه ولكن اسمح لك ان تلعق لي حذائي من أجل إزالة هذه الغبرة حشرك الله مع سيدك معاوية يوم القيامة
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@Serene423لا خايف يتهموه بقتلها اكيد قتلها بطعنة في القلب لماذا منع نساء الحي من رؤيتها حتى الجاريات صرفهم ...وابقى جاريته المفضلة التي دخلت عليه مرة ستنا مريم ووجدته بين أحضانها فقالت له افعلتها ياأبا الحسن تزوج بعد وفاة فاطمة بيومين ماشاء الله شو كان يحبها اي لو مربي قطة وماتت بتزعل عليها شي شهرين...نسونجي قبيح وخائن كما وصفه وصفه عمه العباس هذا الأثم الفاجر الخائن ...واضح انه تزوج ستنا فاطمة طمعا بالسلطة والحكم لمصلحة يعني لكن الله كان اكبر منه ومن مكائده حتى حينما حكم الخوارج والسبئية كانت فترة حكمه كلها فتن وفشل واسوء حقبة حقبة علي بن ابي طحالب
ولم يأذن لام المؤمنين برؤية جثتها..زعم ان فاطمة طلبت ان لا يراها أحد. وحفر اربعين قبرا جوار وحول قبر فاطمة حتى لا يعرف أحدا قبرها... ولاحقا اختلق قصة كسر عمر بن الخطاب لضلعها.. وهناك ايضا تواتر في الأخبار ان اسماء بنت عميس زوجة الصحابي الشهيد جعفر بن ابي طالب سابقآ وزوجة ابوبكر الصديق رض في وقت وفاة فاطمة رض شاركت في تغسيلها....وعندما سالت علي بن ابي طالب.... لماذا تغسلها وعليها ملابسها؟ قال علي ..فاطمة اوصتني بذلك....وهذا تصرف مريب جدآ من علي بن ابي طالب إضافة الى التصرفات السابقة... لكن قصة اسماء بن عميس اشكلت علي انا شخصيا بخصوص ان علي في ذلك الوقت ليس من محارمها....فكيف تشترك معه في تغسيل فاطمة او الخلوة به ...مع العلم ان علي بن ابي طالب سيتزوجها لاحقا بعد وفاة ابوبكر الصديق رض وسيتريى عند علي بن ابي طالب ابنها محمد بن ابوبكر الصديق الذي قتل الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رض ..
ليس بعجيب هنن مفكرين معنى الاسلام كمملكة او امارة لانهم لم يصلو لمفهوم الاسلام وانه دين عالمي لكل العالم ( وماأرسلناك الا رحمة للعالمين ) ( لم يكن محمدا ابا لأحد من رجالكم انما رسول الله الى العالمين انت اذا قرأت بداية ونهاية لابن كثير ستكتشف ان مساعدي الرسول وحراسه الشخصيين وقادة جيشه على التوالي ووزرائه جميعهم من بني أمية حتى الرسل الذين ارسلهم للملوك في الحبشة ونجوان كان ابو سفيان والفرس وبيزنطة ولم يكن واحدا منهم من بنو هاشم ولم يثق الرسول بهم ابدا حتى حين مرض كان يطلب من ابو بكر ان يؤم المسلمين في الصلاة لم لم يطلب ذلك من احد من بنو هاشم وهذا سبب حقد بنو هاشم وعلي بن ابي طحالب على رسول الله
لا غلط اصلا لم ينصر علي اي احد من بني هاشم ولم يدافع عنه حتى عمه العباس لم يقول علي به حق الحكم لا احد كان مع علي. لو بني هاشم معه لما تردد يطلب الحكم هذا لا يعني انه منسب من قبل الله بل ارادة واجتهاد منه الرافضة ناس تعبانه
😂😂😂😂😂😂😂 آخ بطني، متت من الضحك، يمكن عدت التسجيل ٢٠ مرة خلال فترة اسبوع وراح أظل أعيده 😂😂😂😂😂😂😂.... هذا شنو علي طلع مو علي بلوة. هسه يلا أفتهمت ووصلت الفكرة شلون وصلنا التاريخ الإسلامي.
للتغطية عن شبهة جريمة قتل علي لفاطمة المسكينه رضي الله عنها - قامو العباسيين بإختراع شبهة انّ زوجة مروان قتلته وهما نايمين بالمخدة هي ووصيفتها 😂 ، مروان العملاق تخنقه امرأتان.. والمشكلة المرأة كبيرة ، رضي الله عنها، وهي ارملة الامام يزيد عليه السلام .. لتشويه صورة يزيد وارملته و مروان ، وبذلك يتم التمويه على جريمة علي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
كل ما ذكرته مكذوب و الذي اخترعه راوي شيعي لذلك رفضه البخاري وكمان حتى مسلم رفضه .. والألباني من شيعة البوشناق و جده كان بكتاشياً و قام بتصحيح 1000 حديث من الأحاديث التي رفضها البخاري و رفض ادخالها في الجامع الصحيح .. و اول من ورّث الحكم لإبنه هو علي لإبنه حسن ، قبل معاوية ويزيد بعشرين سنة، في زمن الصحابة الكبار الذين هم اعلى من الف حسن منزلتاً وقدراً .. وعلى العكس تماماً فخلافة اليزيد جاءت بشورى واول من بايع بايزيد هو ابن عمر الخطاب ،، ولكن خلافة علي جاءت بحد السيف ولم ينصبوه الصحابة بل البغاة ( الاب خلافته بحد السيف جاءت و الابن حسن جاء بالتوريث الكسروي.
@@YAZEDatmimi (أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء لا يهابونه ، ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ،ومستغلين طيبته و حياءه ، فقد كان رجلا حيِيّاً . قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس ، ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر ، وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) ، فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال / مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي : مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q كل ما ذكرته ، لا يصح إسناده، لذلك رفضه البخاري ، لإن من قالوه شيعه ، و رفضه البخاري حتى بكتبه التاريخية وكمان في الجامع الصحيح، هذة قصص تم اختراعها في العصر العباسي والبويهي، والثابت ان عثمان لم يولي إلا واحداً من بني امية ، رغم انّ دولته مساحتها 6 مليون ، و النبي دولته مساحتها 3 مليون ، ووضع بها 60% ولاة وحكاماً أمويون، هي ليست ثورة هي انقلاب بسبب انهم منافقين ويريدون تحريف القران.
علي من قال فيه رسول الله ( انت مني بمنزله هارون من موسى ) علي من بات ف فراش النبي علي من فتح الله على يده خيبر وقال فيه الرسول ( لاعطين الرايه غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) علي من نصر الله المسلمين على يده في الخندق بقتله بطل العرب عمرو بن عبد ود علي من قال فيه النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه علي من هدم الاصنام المحاطه بالكعبه يوم فتح مكه علي من اهل الكساء وقال النبي عنهم اللهم هولاء اهل بيتي اتقوا الله واعرفوا قدركم امام صاحب الرسول او اكفرو بمحمد وما انزل عليه ( لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) فهدا كلام النبي صلى الله علي وآله عن علي
اتقوا الله واحذروا غضب الله بالطعن برجل من السابقين الأولين من المهاجرين الذين أخبر الله برضاه عنهم ومن أهل بدر المغفور لهم احذروا سب الصحابة ومخالفة الحديث لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه بشره الله بالجنة وهو الآن في الفردوس الأعلى في حين أنكم لا تدرون على أي شيء تموتون على الإسلام أم على الكفر ؟!! نعم نقر أن عليا رضي الله عنه أخطأ في أمور كثيرة ولا نقر له بالخلافة بتنصيب المنافقين قتلة عثمان رضي الله عنه ولكن له من السابقة في الإيمان والجهاد والنصرة ما يكون بها من أحق الناس بالمغفرة
لعل من أهم اسباب تأسيس الهاشمية السياسية وتأصيل فرية افضلية علي وذريته على باقي البشر يعود لما يسمى برجال الدين والعلماء من أهل السنة . كتب السنة وعلمائها هم من اورد حديث الفرقة الباغية ، وهم من اورد حديث غدير خم ، وهم من اورد حديث الكساء ، وهم من فسر آية المباهلة ، وقصة خيبر ، وقصة عمرو بن عبد ود العامري ...الخ. المشكلة كل المشكلة عند اهل السنة قبل الشيعة. ولهدم صنم العلوية لا بد من اظهار كذب روايات ما يسمى بكتب أهل السنة.
مع هذا كله لا يوجد دليل واحد على هذه القرية انه امام منصب من الله وذريته افضل الخلق بعد النبي وافضل من كل الانبياء سبحان الله ما اعجزهم. ما علاقة مباهلة بتنسيب الالاهي او حديث عمر بن ود عادي يعني رجل قتل رجل ولو هذه رواياة لا تصح بس لا يوجد شيء يوافق عقيدة الشيعة كل دينهم تزوير القران واضح 'فان امنو بمثلي ما امنتم به" وايات كثيرة توضح اتباع الصحابة الحمد الله يكفي لكل عاقل
لعنكم الله في الدرك الاسفل من جهنم وبؤس المصير كل هاد النيل من علي للي وضعه الرسول هو واولاده واذهب عنهم الرجس وهو من قال عنه الرسول من كنت م لاه فهذا علي مولاه
اكبر فتنة عملها في تحريف تاريخ المسلمين بعد مقتل الشهيد عثمان هو ابن حنبل زعيم شييعة العباسين عندما ربع علي رغم علمه بتاريخ علي كامله وتهاونه في تصحيح حديث باطله فهو صوب الخاطيء الظالم وخطيء اصحاب الحق ثم يقال عنه امام وكبير المحدثين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا . وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) . بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اخراس ولاااك اذا غربلناك بالغربال انت والزمك علي بن ابي طحالب بتطلعوا غبرة على حذاء معاوية كاتب الوحي وخال المسلمين اخو امنا رملة أم حبيبة @@user-dm1ip7zl3q
@@saramohamad7770 بسم الله الرحمن الرحيم كيف غشّ معاوية رعيته ؟ اعلم أن معاوية بن أبي سفيان ، لم ينصح لرعيته ، وإنما غشها ، بقراره تعيين ابنه يزيد مِن بعده ، لأنه راعى مصلحة ابنه المدلَّل يزيد ، ولم يراع مصلحة الأمة بأكملها ، وفرض عليهم ابنه يزيد بالقوة وبدون رضا منهم ، وبسبب هذا القرار الجائر وقعت مآسي كبيرة ، مثل (وقعة الحرة ، وغزو بلد الله الحرام مكة واستحلال القتل فيها ، ومأساة قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا ، كلهم من آل بيت رسول الله) . وما قام به معاوية قبيل وفاته وإسقاطه للخلافة الراشد لهو غش لرعيته ، لأنه فرض عليهم أمرا لا يرتضونه ، فعرَضهم لِسفْك دمائهم وغزو بلدانهم واستباحة حُرماتهم وقصف الكعبة ، فعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة . متفق عليه. وما قام به هو أعظم الغش لرعيته . وأنا أشهد بالله العظيم بأن معاوية مات وهو غاش لرعيته . لأن الرعية رفضت هذا القرار الجائر ، فخرج على ابنه يزيد أهل المدينة ، وأهل مكة بقيادة الصحابي عبدالله بن الزبير ، وخرج عليه الحسين بن علي . فأرسل الطائش يزيد جيوشه إلى مدينة رسول الله وغزاها وكسرها ، وهذه أول هزيمة تحصل على مدينة رسول الله منذ أن هاجر إليه رسول الله ، فقد أراد كفار قريش وحلفاءهم من يهود وغطفان كسر المدينة وهزيمتها ، فلم يستطيعوا ، وهزمها جيش يزيد وقتل الصحابة فيها وقتل أبناء الصحابة والتابعين ، ولما انتصر هذا الجيش عليهم لم يؤمنهم ، ولم يقل لهم (من دخل داره فهو آمِن) ، لم يقل (لا يُجهز على جريحهم ولا يُتبع مدبرهم) ، وإنما استباح المدينة ثلاثا . وأرسل الطائش يزيد جيوشه إلى بلد الله الحرام إلى مكة واستحل القتال فيها ، مع أن رسول الله أخبرنا بأنه لم تحل لأحد من قبله ، ولن تحل لأحد من بعده ، وإنما أحلها الله له ساعةً من نهار . وأرسل الطائش يزيد جيشه إلى الحسين لقتله ووقعت كارثة كربلاء . وبهذا يتبين أن معاوية قد غشّ رعيته أعظم الغش ، لأنه أوقعهم في حروب وكوارث وسفك دماء ولأن مَن قَدَّمَ مصلحتَهُ ومصلحةَ ابنِهِ على مصلحة الأمة وعَرّضها لسفك دمائها واختلال نظامها فهو غاشٌ لرعيته . وليس المقصود الطعن فيه بعينه .ولكن المقصود هو بيان الأخطاء التاريخية الكبيرة والمؤثرة ، لتستعيد الأمة منهجها الراشد وتستعيد مكانتها . والمقصود (أيضا) تنبيه وتربية الأجيال ، لأن الأجيال تقتدي وتتأثر بعظمائها . والله المستعان ولا رادّ لقضائه وقدره . ومعاوية انحرف بالمسلمين وحرف نظام الحكم الإسلامي ، فقد كان المسلمون يسيرون في طريق خطّه وسلكه الخلفاء الراشدون رضي الله عنه مبدأ الشورى ، ومعاوية حرفه إلى طريق آخر ، فافهموا يا أمة الإسلام . معاوية سدّد طعنة قاتلة في ظهر الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة . الخلافة الراشدة التي أُمرنا بالتمسك بها والعَضّ عليها (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) . بدّلها معاوية بالسنة الكسروية والهرقلية ، فأين عقولكم يا مسلمون ؟؟؟؟ قال الحسن البصري : (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسول الله [الولد للفراش وللعاهر الحجر]. وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر ، وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر . ابن الأثير ج3 ، ص 242 ، البداية ج8 ص130 . قال القرطبي في تفسير قوله تعالى {وأمرهم شورى بينهم}: (وأول ما تشاور فيه الصحابة : الخلافة ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينص عليها حتى كان فيها بين أبي بكر والأنصار ما سبق بيانه . وقال عمر - رضي الله عنه - : نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لديننا) .انتهى تفسير القرطبي ، سورة الشورى : آية 38 وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : (وهكذا لما حضرت عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] الوفاة حين طُعن ، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر ، وهم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وعبد الرحمن بن عوف ، رضي الله عنهم أجمعين ، فاجتمع رأي الصحابة كلهم على تقديم عثمان عليهم ، رضي الله عنهم) . انتهى وقال ابن عباس: قال لي عمر اعقل عني ، اعقل عني ، اعقل عني (ثلاثا) : الإمارة شورى 0000الخ . مصنف عبد الرزاق بإسناد صحيح
ام البنين معلوم قبرها والسيدة فاطمة غير معلوم قبرها علي واولاده لعنه على الامه اعيدوا. كتابة التاريخ وانصفوا الصحابه وضعوا علي واولاده والعباسين في مكانهم الطبيعي حتى تحقن دماء المسلمين نقوا ❤السنه
🔥٢- صحيح البخارى ٤٢٤٠و٤٢٤١ ، ، أصل التشيع ، وسب الشييعة لله ولرسوله والصحابة والتابعين هو طمع علىُ بن أبى طالب فى وراثة الحكم ، يعنى الملك ، يعنى الخلافة عن النبىّ صلى الله عليه وسلم ، لتكون له ولذريته من بعده ، وكان عمره يومئذ واحد وثلاثين عاما ، فلما انتُخب أبوبكرالصديق رضى الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عمره يومئذ واحد وستين عاما ، حقد عليه علىّ وامتنع عن مبايعته ستة أشهر ، أخرج فيها أبوبكر الجيوش لمحاربة المرتدين وعلىّ يجلس فى حجرته ، حجرة السيدة فاطمة رضى الله عنها ، فلما توفيت فاطمة رضى الله عنها بعد ستة أشهر من وفاة النبىّ صلى الله عليه وسلم ؛ تغير أهل المدينة لعلىّ وأشاحوا بوجوههم عنه ، فلم يجد بدا من مصالحة أبى بكر ومبايعته ، فأرسل إليه أن (ائتنا ولا يأتنا أحد معك) ، فأتاه أبوبكر ، فتشهد علىُ ثم قال : (إنُا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ، موعدك العشية للبيعة) . ، فعلىّ لم يرض بما قدّر الله سبحانه وتعالى أن تكون الخلافة فى أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ، واتبعه شيعته فلم يرضوا مثله ، ونقموا جميعا على الله ، فسبوه سبحانه وتعالى ورسوله والخلفاء الثلاثة وكل الصحابة والتابعين وكل المسلمين ، وتوعدوهم جميعا بالحرب والإبادة ، فقالوا بقول إمامهم نقمة الله الجزائرى فى كتابه الظلمات النعمانية ٢٧٨/١ : (الرب الذى نبيه محمد وخليفته أبوبكر ليس بربنا) !!! ، فمن أخسر ممن باع دنياه وآخرته بـدنـيــا أبى تراب ، التى فاتته ولم يطل منها غير التراب !!!
من كنت مولاه فعلي مولاه ، ياعلي اجلس جنبي وانا اجلس جنبك مثل هارون كان يجلس جنب موسى لكن هارون توفق يكون نبي.... ياعلي انا مدينه وانت الباب وسلالتك الدرجان ، ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق.. اللهم والي من والاك وعادي من عاداك. ياعلي انا وانت نقسم الحب نصفين والدين نصفيين والنبوه نصفين ، ياعلي مابش مثلك ولاقبلك ولابعدك تعال جنبي اشمك، ياعلي من يبغضك ابن قح.. و مخ... ـ وابن ح ي ض،.. هكذا يصدر الهاشميون شخصية محمد النبي.. ومحمد العظيم .. كرجل . بدوي عنصري( محزوي) كان ليس له هم من الرساله الالهيه ولاعمل في هذا الكون العظيم غير علي بن ابي طالب وولايته. وذريته.. ومن اجل ذلك زيفوا قصص واحاديث تتناقض بالكليه مع جوهرالاسلام ومع طبيعه الرساله المحمديه واخلاق محمد الانسانيه العظيمه.. بل وتسئ لله تعالى. مازالت جامعات ومراكز ابحاث الدول الغربيه المتقدمه تدرس شخصيه محمد رسول الله وعبقريته الفذه وعظمته.النادره ليس كنبي وحسب بل ايضا كشخصيه انسانيه . نادره الحدوث... اي ان العالم كله يقول ان محمد نبي المسلمين عظيم بكل المقاييس البشريه و الكونيه .... والهاشميين وحدهم ينكرون ذلك على العالم ومصرين ان رسول الله اكثره كان محزوي. لجدهم علي بن ابي طالب.. مع ان جدهم علي بن ابي طالب لم يكون اكثر من خادم عند خديجه وزوجها محمد رسول الله...
في كتاب المئة الاوائل ( أعظم القادة في العالم ) كان الرسول محمد رقمه الأول وعمر ٣٨ وادرجو معاوية بن ابي سفيان ومحمد الفاتح وعمر بن عبد العزيز والوليد بن عبد الملك ومروان وارطغرل وعثمان بن ارطغرل والرقم ٥٥ كان لسليمان القانوني . بالاضافة للنبي سليمان ويوسف وهرقل وستالين المهم حاولت ان ابحث عن وحدا من بنو هاشم محال لاموجود اسم علي ولا الحسين ولاالعباس ... وفي النقيض كتاب لابن القيم الذي هو ممنوع قرائته وابن عساكر الدمشقي وكتاب الغارات اول خائن للاسلام كان علي بن أبي طحالب ومن ثم عبد الله بن سبأ اليهودي ومن ثم عمار بن ياسر ومحمد بن ابي بكر الذي رباه علي ابن زوجته اسماء بنت عوميس وابو بكر وكان عمر محمد ثلاث سنوات والعلقمي الذي تعاون مع هولاكو وجلبهم لبغداد وقرمط واسماعيل الصفوي وغيرهم اغلبهم من الهاشميين ومن العباسيين
اتقوا الله صحيح ان الصحابة رضي الله عنهم ليسوا معصومين و ربما علي رضي الله عنه اخطأ في مواضع او مواقف والعوة لاخراج المسلمين من الفكر الضال المبني على تقديس العباد والعائلات الى تقديس الله سبحانه وتعالى وحده لكن لايجب التمادي في الاساءة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فحتى الامويين كانوا لايبغضون ابناء عمومتهم على الرغم من النزاع والخصومة التي وقعت بينهم كانوا يكرمونهم و يخصونهم بالاستقبال والعطاء ومن يقول ان بني امية كانوا يشتمون علي او اولاده فهو كاذب .
🤪 ١- كذبة حديث الكساء ، (حديث العائلة المقدسة) ، فى صحيح مسلم برقم ٢٤٢٤ ؛ باطل موضوع لم يحدث أصلا ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل حسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ ، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره أبوجعفر العقيلى المتوفى ٣٢٢هـ فى كتابه (الضعفاء الكبير) وقال إنه يحدث بالمناكير ، وأن (المرط المرحل) لم يُذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فى هذا الحديث ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى فى حلقته: "حديث الكساء" ، قال إن هذا الحديث كان موجودا فى زمن البخارى وأعرض عنه ، أما مسلم فكان علويا (شيعيا) فأجازه !!! ، وهذا الحديث يناقض سياق الآيات فى مخاطبة نساء النبى ، ويناقض دلالة اللغة العربية فى تعريف (أهل البيت) ، وفيه المرط المرحل الذى لم يذكر فى حديث غيره !!! ، فـ علىُ وفاطمة وأولادهم زينب وأم كلثوم وحسن وحسين ؛ ليسوا من أهل بيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم علىُ وأهل بيته !!! ، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من (أهل البيت) ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم، اتقوا الله باهل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم. حسبنا الله ونعم الوكيل. ماذا سوف تقولون للنبي صلى الله عليه وسلم عندما تلقوه وانتم تطعنون باهل بيته
هؤلاء حميرر خلي يحجون على علي بكل شيئ فهم بذالك يعطوون مصوغ لنا منذ الف واربعمئه سنه ان الصحابه منافقون وقتله ولايستحقون الاتبااع فلايتكلم ناصبي بعد اذا نكحت ابو بكر وعمر وعيوشه وباقي الصحاره القوادون فهم يعكون الشرعيه لنا اكثر بنبش ولعن هؤلاء
@@al12_ali شوف منو يحجي، لك اسأل امك من يا قنفة جابتك يا ابن القنفة 😂😂 انتو عدكم عتبات نهارية وقنفات ليلية وهذا كله اقتقاءا بأمير الكواديين الامام مطي بن أبي زارب (عليه العير)😂😂
قالوا عنه مجاهدا ما عرفنا له جهادا في سبيل الله قط قالوا عنه قائدا ما كلفه الرسول بالقيادة مرة واحدة قالوا عنه اميرا للمؤمنين فكان اميرا للفاسقين المنافقين القتلة المجرمين قتلة عثمان رضي الله عنه قالوا عنه خليفة المسلمين فقل أدبه مع امه ام المؤمنين عائشة و اعتدى على عرض النبي فابى الله الا ان يؤدبه فرماه بمعاوية بن ابي سفيان فكان رضي الله عنه و ارضاه الصخرة التي تكسر فوقها صنم علي بن ابي طالب و تحطمت عليها احلامه و اطماعه الدنيئة في السلطة في معركة صفين و انتزعت منه جبة الخلافة لانها اكبرمن قامته القصيرة و بطنه الكبيرة و راسه الاصلع و وجهه الدميم و تقمصها من هو اهل لها و جدير بها سيدنا و تاج راسنا معاوية بن ابي سفيان ملك ملوك زمانه و حكيم و حليم عصره و اوانه و انقذ المسلمين من ظلمه و شره و عدوانه
اتق الله ولاتطعن بعلي رضي الله عنه وهو من اهل الهجرة واهل بدر ورضي الله عنه مع جملة الصحابة فالصحابة رضي الله عنهم لاافراط فيهم ولاتفريط فهم بشر غير معصومين ولكن الله شهد بايمانهم ونصرتهم لرسوله ودينه ورضي عنهم وبشرهم بالجنة فحاشا علي ان يقتل انسانة بريئة غير مسلمة فكيف بزوجته وهي ابنة رسول الله اتقو الله
لا أعتقد أن فاطمة كانت معارضة لأبي بكر وعمر ولو كانت معارضة لاستفاد منها سياسيًا بكلمة واحده يشهدها جمع من الصحابة وخاصة إنها بنت رسول الله ولكن المرجح منطقيًا أنها كانت مؤيدة لذا تمت ...... والله اعلم
فقد أخرج مسلم في صحيحه القصة كاملة عن الزهري: أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير, مفضيا إلى رماله، متكئا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال؛ إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك ـ يا أمير المؤمنين ـ في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل ـ يا أمير المؤمنين ـ فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟ قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول {الحشر:7} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسا، وعليا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نورث ما تركناه صدقة ـ فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إلي. ا في هذه الرواية تثبت على لسان العباس ان علي كاذب اثم غادر خائن وانه قد طمع بما دفعه عمر لكليهما واراده لوحده وانه من النوع الذي يستبد برأيه وان لا يخالفه احد ونسي ان الشيطان لا يوسوس له والحقيقة ان الشيطان قد مرق في نفسه مؤق السهم من الجسد ولا حول ولا قوة الا باللة
بسم الله الرحمن الرحیم.لاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم. قال رسول الله وصدق.صلی الله علیه واله وسلم. یحشر المرء یوم القیامه مل من یحب ویشرک فی عمله . اللهم اشهد انا نحب رسولک وعترته الطاهره صلواتک وسلامک علیهم اجمعین فاحشرنا معهم وابعدنا عن ظالمیهم من الاولین والاخرین یوم لاظل الا ظللک یاالله.
استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: جريمة كبرى هي قتل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن القتل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالنار. ثانياً: تقريبه الغوغاء، شذاذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب. عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف تخلّف عليّ العقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّقص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قبيح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّواد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي. وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد. غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
قول الإمام مالك: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها) واول هذه الامة اعطاء كل حق حقه عثمان على حق من هنا اعطاء عثمان حقه وبني امية اعطوا الحق حقه لذلك نصرهم الله هزائم المسلمين ونكساتهم من الدولة العباسية الى يوم لتركنا الحق وابتعدنا عنه
لا ابدا لانه لايوجد قرابة في القران وعلي كان فقيرا وصغيرا حينما نزلت اية الفتح بينما ابو بكر وعمر وعثمان كانو من الأغنياء ودفعو كل مالديهم اموال لتجهيز الجيش وابو بكر حرر كثير من العبيد وعمر دفع ماله كله لبيت المسلمين حتى مهر فاطمة دفعه عثمان لعلي وجهز جيش العسرة ماذا فعل علي غير انه خالف الشورى ولم يطع الله ورسوله في خلافة ابو بكر فهو قد اصيب بصدمة واعتقد ان الدين ورائي فما انتخبه احد ( واطيعو الله ورسوله واولي الامر منكم ... كانو بني هاشم يعتقدون ان الاسلام ملكية خاصة او شركة عائلية فصدم حين انتخب المهاجرين والأنصار ابو بكر رضي الله عنه
للقارئ عقل ويعرف ان ابسط طريق لمعرفة علي.ع. قراءة ماورد عنه.ع. من ماوصل الينا من اقوال عنه.ع.بكتاب جمع نزر قليل ..للاسف.. من خطبه.ع.التي لو اجتمع كل علماء وبلغاء وخطباء وفلاسفة ومتكلمي واذكياء وادباء العرب مااستطاعوا ان ياتوا ببلاغة مقولة بسيطة من اقواله.ع. جمع الشريف الرضي ٢٠٠ منقولة عنه .ع. وضاع ٤٠٠ على الاقل . . .لان المسعودي الذي عاش قبل الشريف الرضي .رض. قال بلغنا ٦٠٠ منقولة عن علي.ع. فليطلع على كتاب نهج البلاغة من اراد الحقيقة وطبعا غير نهج البلاغة
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان. ومن هنا اصل الحكاية> : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124]. كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ، بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)، صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر. اتاه الله من سارة: إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم . ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب: إسماعيل و محمد(ص). ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق، بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم لكنهم من الظالمين. و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري) لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين. فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم. فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة هو هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟ الجواب : لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم. هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟ الجواب: يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. الخلاصة: علي بن ابي طالب إمام من ذرية ابراهيم عليه السلام ( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ] إبراهيم إسماعيل محمد علي الهم اشهد الهم اني بلغت.
يا بويه يا خالي يا عمي 🤣🤣🤣🤣🤣استمر 😂 سوالي لك في استشهاد رسول الله روحي فداه كان هناك جسمه الطاهر على فراش عائشه وهجروه وغسله وجهزه علي بن أبي طالب ولكن لا جريمه من غير جسد في حالة امنا زهراء رسول الله ومن فمكم أدينكم ان علياً غسل ودفنها ولم يشهدكم على ذلك حسب وصية رسول الله😢 والأحاديث صحيحة بكل الأحداث وحتى من يمشي وراء نعشها غفر الله له ما يتقدم وما تأخر وهو سبب انها قتلت لحصول المغفره وبالفعل بحث وحفر الصحابة وكادوا ان يحفروا قبر الرسول ولكن صعقوا 🥷 شعبالكم هذا الله. ناقة 🐫 صالح عقرها كان سبب فناء قوم صالح 😂 انتوا حالتكم كلش منتهيه 😂🥷
هؤلاء اسووء حتى من الحمير والمفروض احنة نفررح تعرف لماذاا لانهم اصلا يهدمون بايدهم عداله الصحابه وهذا على قلوبناا ززيي العسلل لاننا اصلا لانشتري الصحابه بنعااال عتيك فلعنة الله على الصحابه من اولهم الى اخرهم السفله اما بخصوص امامنا علي ليس صحابي بعيدتنا اصلاا فل يفعلو به مايشائون
@@omarab208 امك عيووشه وحفصه تقول هيه لدة النبي وهوة رفض فقلنا كراهة المريض للدواء بل الاضافه يااغبي الستم تقولون زوجات النبي شريفات فكيف تقول هذا على ام سلمه وتتهمها وبل الاضافه اسماء كانت زوجه ابو بقرر شو انته دتلمح لعلاقه كانت عندها مع علي الصحابي عندكم يعني عرض ابو بكر مشكك
@@omarab208 يا صاحبي في جرائم القتل بالسم بعد إعطاء المقتول الكميه الكافيه من السم وتمام الجريمه يخرج السم من الجسم على الجلد والوجه والأظافر وغيره وهناك دراسات تثبت ولذلك امكم عائشه الفاحشه بعد لد حبيب الله خرجت ولم تعد مع عمر وابا بكر والعصابه ودخل علي ابن ابي طالب الذي جهز وكفن النبي الشهيد ولم يسمحوا له بالدفن إلا بوجودهم. أبشرك هذا حبيب الله وشهيد وهو من قال الله به لا يموت إلا الموتة ألأولى ووقاهم عذاب الجحيم مع غريمكم علي وكل الصالحين 🤣 يعنى اين يهرب الظالم من دم المظلوم ولو بعد حين 🗡️ ⚔️ 🥷
@@al12_ali 😂😂 والله امامك علي اجبن من انه يقاتل الرجال جاه يقاتل عائشة و هاذي ماهي برجوله اخر شي اتنقع من امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه 🦾
والشك الأكبر في حقيقة علاوي وقتله لسيدتنا فاطمة عليها السلام بل ودوره في قتل أبوبكر الصديق رضي الله عنه، يأتي في أن أسماء بنت عميس أرملة أخو علاوي الشهيد جعفر، تزوجها أبوبكر فيما بعد، فإن كانت الرواية في مشاركتها في غسل السيدة صحيحة فهذا اكبر دليل على تورطها في قتل فاطمة رضي الله عنها والتكتم على الجريمة، ولا يخفى خوف عمر ابن الخطاب على أبي بكر الصديق من الدخول لوحده على علاوي وشيعته في وضح النهار، وهنا يبرز نفهم دور وحقيقة أسماء بنت عميس وقتل أبي بكر الصديق و الطبيب حارث ابن كلدة الثقفي بالسم، ومن بعد زواجها الفوري من علاوي فيما بعد. فعلاوي قتل طائرين بحجر واحد كما يقال، أطاح بفاطمة رضي الله عنها من أمامه التي كانت عقبة في وجهه من الزواج مجددا وهي حية وهو من هو في الهوس بالنساء والجواري، وقد نهره رسول الله صلى الله وسلم من اجلها يوم ان أراد الزواج من ابنة أبي جهل، وايضاً لم ينس أنها هي التي تسببت في تأخره يوم السقيفة. وايضاً أزاح الخليفة ابوبكر الصديق من طريقه. وهنا تفهم لماذا استخدم فيما بعد محمد ابن أبي بكر ابن أسماء بنت عميس الذي توفي أبوه وهو رضيع، في التحريض على الخليفة عثمان ومن ثم قتله، بعيدا عن ابنيه الحسن والحسين. وللحديث بقية… والله المستعان.
اذا تدرس شخصية علي بن ابي طالب بحياديه من كافه المصادر ستخلص الى ان علي بن ابي طالب مظلوم من الطفوله والى اليوم وماكان ايدور ولايه ولاهو حق ولايه ولايعرف ماهي الولايه ولامؤهل للولايه لكن شله الملقطين من اغلب مناطق فارس استغلوا قربه من الرسول واحاطوابه وكانوا جماعه وسخه حوله يدفعوه ليتخد مواقف يدفع ثمنها المسلمون اخرها راسه على يد بن ملجم كانوا يتكلموا بأسمه زوج بنت رسول الله قال ابا الحسن امرنا ان انفعل زوج بنت رسول الله قال لنا ان نفعل بمفهومنا المعاصر الرجل كان لديه مايعرف بالتخلف العقلي انطوائي عدواني لاتستطيع كسب ثقته بسهوله وانما بالترويض كالطفل كان وكذلك ايستيعابه للاشياء تحتاج الى التكرار من شخص يقوده علي بن ابي طالب كان طفل بجسد رجل كان الرسول يشفق عليه ويخشي عليه الدنيا من بعده ورفضت فاطمه الزواج منه للسب المذكور جسديا وذهنياز لكن الرسول حاول معها حتى اقنعها ليمنحه مكانه اجتماعيه تمنع عنه سخريه القرشيين اذا تمسك بفكره لايقبل سواها وان كانت بصالحه ولايتنازل عنها لوكان فيها هلاكه يعني مثل اى طفل وهذا التشوه الخلقي ايقل من قدره ومكانته كانسان او صحابي الحديث في هذا الجانب يطول لكني حاولت اقلكم خبث الفرس حتى المعاق استثمروه لصالحهم بالمناسبه بعد الرسول كان الدرع والحضن لعلي هو عمر كان علي في مجلس عمر يقول كلاما خارج سياق الحديث فيضحكون عليه ويتهامسون وكان عليا ينظر الى عمر وهو خجلا فيقول عمر لجلاسه اني اوافق رأي ابا الحسن وكان عليا يحب عمر حد الثماله
@@besanflst9555 استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: جريمة كبرى هي قتل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن القتل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالنار. ثانياً: تقريبه الغوغاء، شذاذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب. عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف تخلّف عليّ العقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّقص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قبيح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّواد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي. وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد. غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
@@naima5177 استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: ج-ريمة كبرى هي ق-تل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن الق-تل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالن-ار. ثانياً: تقريبه الغ-وغاء، ش-ذ'اذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب. عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف ت-خلّف عليّ ال-عقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّ-قص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قب-يح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّ-واد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي. وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد. غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
@@naima5177 علي لم يكن مريض ذهنيا بل كان سفيها والسفهاء مذكورون في القرآن علي تسبب بأكبر جرائم في تاريخ البشرية والى اليوم كل الذين يقتلون من المسلمين بسبب فتنته وطغيانه بختصار علي سيف ابليس المسموم
قال النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وقد كنت اسمع بكلمة النواصب واتعجب هل هناك مسلم يعادي اهل بيت النبوة والان سمعت منكم النصب كله اللهم انا نبرا اليك من هولاء النواصب .
من احبه على قلبك يارسول الله قال عائشه ومن الرجال قاله ابوها هذا مومقياس راح اجيبلك عشرات الاحاديث على حب الرسول الخلفاء الثلاثه نحن تتكلم عن الاحداث والسياسه أترك العاطفه حقيقه قتلة عثمان سيدنا علي كلهم عينهم ولاة وعين ٦ من اقربائه اما الخلفاء الثلاثه لم يعنو احد الا عثمان بشكل بسييط عمر عين صحابه عمار بن يأسر وبواذر وليس لهم قرابه معهم
ماهذا الحقد على علي، علي من زكاه رسول الله وزوجه بنته ياتي شخص بعد ١٤٠٠ سنه اهبل يسرد قصص من جيبه يريد ين ينتقص من علي وعلي اللي التاريخ الاسلامي كله شهد له
اذا علي قتل السيده فاطمه هل معقول ابوبكر كخليفة لن يعرف هذا ! ولا يقوم القصاص ! السيدة قاطنة بالنسبة لعلي قوه يستغله لمصلحته ثم يتركه هذا القول صعب تصديقه رغم طريق موتها ودفنها دون علم احد يحدث تساوؤلات
لم يقل الحقيقة علي بن ابي طحالب ولذلك نسوة المدينة وازواجهم قاطعو علي لفترة من الزمن ولم يسلم عليه احد في المدينة لذلك سارع لمبايعة أبي بكر بعد وفاة فاطمة والتي لم يشاركه في تغسيلها سوى اسماء بنت عوميس ...ماهذا السر الرهيب كانت اسماء زوجة اخيه جعفر وكان شهيدا وقتها كيف سمح لنفسه ان يتواجد مع امراة محرمة عليه ؟ وان يخلو بها وهل محمد ابنه ام ابن ابي بكر ؟ فبعد ذلك بايام تزوج علي من أم البنين و تزوجت اسماء بنت عوميس ابو بكر الذي مات بعد خلافته بثلاث سنوات فتزوجها علي وحين كانت في تغسيل ستنا فاطمة وقد سألته لم تغسل فاطمة بثيابها فقال هي اوصتني بذلك هنا الغموض والسر وقد تزوجها بعد ذلك ابو بكر الصديق والتي انجبت منه محمد بن ابي بكر ثم مات ابو بكر فتزوجها علي بن ابي طحالب وربى ابنها محمد الذي كان عمره ثلاث سنوات
ما لا تعلمه ان الإمام كان أكبر المدافعين عن الرساله الإمام علي يكرهه المنافقون لانه أكثر من قتل من الكافرين والمشركين ففي مغركة بدر وحده قتل اكتر من ٢٠ كافرا من زعماء قريش هؤلاء لحفادهم أسلموا يوم فتح مكة كرها وبنص القران في آخر سورة وهي التوبه من الايه رقم ٧ تؤكد ان من بايع رسول الله بايعه مكرها وهو واشباهه يكرهون الإسلام والمسلمين واسلموا نفاقا هكذا يقول الحق في سورة التوبه .... وغيرها فهو قاتل عمر ابن ود بعد ان تخلف جميع من حول رسول الله عن الخروج لمبارزته رغم السباب الذي وجهه هذا الرجل الي من هم حول رسول الله ولكنهم جبنوا وخرج له الإمام علي وقتل هذا الرجل خلال جولتين انقشع الغبار عن عمو ابن ود مجندلا هو فاتح حصن خيبر وبعد ان عجز عن فتح الحصن كلا من ابو بكر وعمر انه ارسله رسول الله خلف ابو بكر كي يتلوا ٤٠ اية من سورة التوبه علي الحجاج في العام التاسع للهجرة حيث خرج ابو بكر للحج بالمسلمين ذاك العام وحين عاتب ابو بكر رسول الله علي هذا فقال ابو بكر انه لا يبلغ كلام الله الا رجل مني فعلا انه لا يكره الإمام علي الا منافق لانه كرم الله وجهه هو قاتل صناديق وزعماء مكة وهؤلاء لهم اتباع واحفاد يكرهون عليا جدا جدا وهم يظهرون هذه الكراهيه يا هذا اقرا وتدبر اخر عشرة سور نزولا ...تدبرها لتتاكد ان المنافقون حول رسول الله كثيرون وهم كادوا ويكيدون لرسول الله ويؤذونه كثيرا بنص القران واقرا سورة التوبه التي نزلت بدون بسمله وهي اخر ما انزل الخالق سبحانه من القرآن هؤلاء المنافقون اطلاقا لا يحبون عليا وقد حذرة رسول الله ان ياخذ حذره من هؤلاء المنافقون حيث قال له انه سيعاني كثيرا من ضغاءن في صدور أناس يظهرونها بعد وفاة رسول الله ... هكذا تم وضع عشرات الأحاديث لسب الإمام علي بعد موته ....
@@ali2024kazam كل هذا أكذبه ولو ورد في البخاري لأن الطعن بعلي يستوجب الطعن بالرسول يا جهلة كيف يتخذه ختناً على ابنته وهو بهذا الصلف والرعونة التي تنسبونها اليه؟؟
@@ali2024kazam نعم يخطئ ويصيب ولكن هؤلاء الزنا-دقة يشتمونه ويتنقصونه وقد رضي الله تعالى عنه كما رضي عن الصحابة! هم يخدعون السذج بدعوى نصرة الصحابة بينما هم يفتحون طريقاً لتكفير الصحابة كما يفعل الروافض ! والله ليسوا مسلمين
محاكمة علي بن أبي طالب عليه السلام تعني بالضبط محاكمة رسول الله صلى الله عليه وآله فهو اخوه ووصيه وباب مدينة علمه ومن قال فيه النبي صلى الله عليه وآله( علي مع الحق والحق مع علي ) فتحاكمون نبيكم من خلال محاكمة علي عليه السلام على ماذا الانه كسر اصنام اسلافكم ام لانه قتل أكابر مشركيكم ام لانه أراد حملكم على الحجة البيضاء فأبيتم !!!!
الإمام علي بن ابي طالب اخو رسول الله بالمؤاخات وابن عمه وزوج فاطمة الزهراء ابنته وابو السبطين وله من النبي محمد منزلة هارون من موسى وولي كل مؤمن لايحبه إلا مؤمن ولا يكرهه الا منافق بطل معركة بدر ومجندل مشركي قريش وبطل معركة احد ومجدل ومجندل مشركي قريش بها بطل معركة الخندق ومجندل عامر ابن ود الذي كان بالف فارس بطل معركة خيبر ومجندل ابطال اليهود وبطل ابطالهم مرحب فمن له سهم امير المؤمنين علي لن تجد. الا اذا كذبت
ألا تقول الأحاديث الصحيحة عند اهل السنة ان فاطمة عليها السلام هي من قالت لعلي ان يدفنها سرا حتى لا يصلي عليها ابو بكر وعمر وغيرهما من الصحابة. ألم تمت وهي واجدة اي غاضبة على ابي بكر. لما هذا العداء لآلي بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
كيف يعقل ان فاطمة تغضب من ابي،بكر بسبب ان ال البيت لا يرثون من رسول الله صلى صلى عليه وسلم هل يعقل ان فاطمة تهتم بامر الدنيا حتى تزعل من اجل مجرد قطعة ارض وابوبكر منع كل نساء النبي من الميراث سواسية ايعقل ان فاطمة لم تطالب بخلافة علي وتطالب بارض فدك الشيعة كذابين لانهم تعلموا الكذب من كبيرهم علي@@user-zr8zd4hz2x
علي الإنقلابي قاتل الصحابة ومروع أمهات المؤمنين والمتستر على الخوارج هو قاتل فاطمة رضي الله عنها وأرضاها ودفنها ليلا ليخفي آثار الجريمة وأيضا لم يصلي عليها
كله كذب ياابناء الربع ساعة لقد قال الرسول في عمر لو كان نبي من بعدي لكان عمرر وموجود الحديث في الصحيحين وعمر كسر ضلع كسرى المجوسي وقضى على امبراطورية الفرس فشكلكن عقدة لديكم فأسقطتم الواقعة على ضلع فاطمة لاني بحثت في كل البخاري الصغير والكبير وقرات كتاب السيرة النبوية وكتاب بداية ونهاية لم اجد هذا الحديث الملفق ولم اجد القصة كلها لذلك علي بن أبي طحالب زوج ابنته ام كلثوم لعمر مكافأة له على كسر ضلع زوجته . مدلسين ،كذابين، انذال ،مجرمين كعلي بن ابي طحالب القاتل الزمك ،القبيح، الاثم ،الخائن انتم ابناء الربع ساعة ابناء الزايررة
شييعة العبساين وعلى راسهم ابن حنبل تركوا القران وصححوا احاديث حتى يصوب علي ونسوا قول الله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون} (هود:113). علي تحالف مع ظلمة
اتقوا الله في التقول بغير علم لماذا هذا الحقد على الصحابة ما الفرق بينكم وبين الروافض يكفي علي فخرا انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم زوج فاطمة رضي الله عنها ابو الحسن والحسين قرشي هاشمي عالم وزاهد وفقيه وفصيح (قل موتوا بغيضكم)
تابعنا صابر مشهور لقينا التاريخ غلط بغلط علي مضحوك عليه اشوف من مصر الموحده لله لاشريك له له الملك اغلب الاحاديث اعتقد فيها شك كل هي الاحاديث وعلي طلعو ناس مشركين بله بسببه من مصر وحدو الله وحدو الله وحدو الله الشرك اثم عضيم
اتقي الله ولا تكذب عليه. انا احب علي اكن سئمت من كذب الشيعة. اذا علي من اهل البيت هل اخوه عقيل من اهل البيت ولماذا لا؟ علي عنده بيته ونساءه واولاده هذول اهل بيته. وليس اهل بيت النبي. هو ملحق بهم وليس اساس البيت. اساس البيت النبي واي بيت هم الازواج. افهمو يا ناس
الذي يدخل الناس النار هم الشيعة بكثرة شركهم. الا تستحون لماذا لا تدعون الشيعة الى ترك الشرك وكفر الا ترون الناس ضاعت في عراق وفي كل بلد شيعي فيه قبر اتقو الله. والله يعبدون القبور يستغيثون بهم كانهم ليس لهم سوا قبور طيب اين الله؟ معقول هذا اسلام الذي دعاء اليه النبي؟ لماذا لم يبني النبي اي قبر وعلم الناس الدعاء اليها؟ لماذا لم يقول اناس روحو لفاطمة تشفيكم وهي حية؟ لو وجدو الشيعة قبرها لعبدوها وتبركو بجدار قبرها لماذا اهل المدينة لم يتبركو بجدار بيتها الذي هي فيه وهي حية ترزق؟ والله لو فيكم عقل لحاربتم هذه الامور وليس الصحابة. دينكم كله شرك مفروض تطهر بيتك مو بيتك غيرك اصلا طاهر
@@HanaHana-ft9li تعرف أن عليا أخذه سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وقام بتربيته وزوجه ابنته وكانوا بيت واحد وهذه حكمه من الله اللهم لا اعتراض تعرف قصة المباهلة عندما طلب مسيح نجران عائلة النبي أخذ علي وفاطمة والحسن والحسين فهل تعترض على أمر الله ورسوله لماذا لم يؤاخي النبي بينه وبين عقيل او الحمزة او جعفر بالمدينة لماذا عليى.. المنزلة كهارون اشارة للاخوة حديث غدير خم هناك بغض وحسد... انت وانتم لا تحبون علي اضف حديث الكساء اضف حسين مني وانا من حسين اضف فاطمة بضعة مني لو ان فاطمة سرقت لماذا ليس رقية وام كلثوم زوجات عثمان انت بغض وتكره علي لانك مع اعداءه وتحب وتترضى على من قاتله وظلمه وسبه.. هنئئا لك اتبع من يوصلوك للنار... قسما بالله انا سني ولكن ليس أموي مبغض كاره لأهل البيت
@@HanaHana-ft9li اتهمتني بالكذب وهذا ذنب ستحاسب عليه... ربما لانك مغرر بك عشرات العلمار ورجال الدين او يهود اخترقوا الدين وحرفوا لا هم لهم الا نصرة معاوية ويزيد وبغض علي وابناءه ليدمر الاسلام ونجحوا مع الاسف ملياري نطيحة اموية متردية ومذهب فارسي اخذ زبدة الدين اهل البيت ليطعن ويشوه الاسلام بالشركيات والخزعبلات كاللطم والتطبير والخ
@@HanaHana-ft9li ههه أسألك لنعد قبل الدعوة... من في بيت النبي محمد.. ص... وعلي... في احد غيرهم بالبيت ثم اتت سيدة نساء العالم أمنا خديجة التي انجبت فاطمة بعدها بنى النبي حجرة بنفس البيت وزوج علي بفاطمة اصبحوا النبي وخديجة وفاطمة ثم بعد ذلك ريحانتا رسول الله الحسن والحسين وتعلق بهما وهو من اطلق عليهما امامان ان قاما او قعدا بركات ربي وصلواته على هذا البيت الذي طهره الله ولا نعترض على أمر الله ورسوله احسن الظن والنية ودعك من الشنيعة كن سنيا محبا لأل البيت عدو لاعدائهم تسلم
![[UNCUT] The Loyal Pin ปิ่นภักดิ์ EP.4 (2/4)](http://i.ytimg.com/vi/MN-p1DHjPtI/mqdefault.jpg)
كلامكم صحيح وحقيقي وعين العقل والصواب. بارك الله فيكم ❤❤❤
😂😂😂😂😂😂
كيف بكم اذا تداعت عليكم الأمم كما تداعى الاكلة إلى قصعتها قالو أمن قلة يا رسول الله قال لا فأنتم حينئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل اي كثرة بلا فائدة وهذا هو حال أمة المليار ونصف مسلم وكما وصفهم النبي صلى الله عليه وآله بالضبط والسبب هو فتاوي الامويين بوجوب طاعة الحاكم وان ظلمك وان اخذ مالك وان جلدك يعني استعباد شرعي وهذه هي النتيجة حكومات خائنة ومطبعة وشعوب خانعة ومطيعة والى الله المشتكى ولعنة الله على بني امية اللعناء .
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اتقوا الله يا كفار كل حديثكم كذب وتدليس ويقف خلفكم ال سعود الكفره واليهود
@@user-dm1ip7zl3q😅
...آلهۛو໑َوسّين...قد....قتل....بُق...بُق..بُيق...ولآية...آلبُقبُقية...🐔🐔🐔😂😂🤣🤣
لعن الله من قتل عثمان ومن قتل عمر ومن قتل علي رضي الله عنهم جميعا
تحدثت بألسنتنا وكنت شجاعا ومنطقيا وقلت الحقيقة أو أغلبها أحييك وأشد على يديك
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان.
ومن هنا اصل الحكاية>
: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124].
كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ،
بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)،
صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر.
اتاه الله من سارة:
إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم .
ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب:
إسماعيل و محمد(ص).
ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق،
بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم
لكنهم من الظالمين.
و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري)
لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين.
فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم.
فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة
هو
هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟
الجواب :
لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم.
هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟
الجواب:
يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
الخلاصة:
علي بن ابي طالب إمام
من ذرية ابراهيم عليه السلام
( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ]
إبراهيم
إسماعيل
محمد
علي
الهم اشهد الهم اني بلغت.
@@amalhmdan4418 أبوبكر تيمي قرشي ،ويرجع نسبه إلى ولد اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام ،
والمسألة ليست بالنسب ،
ولعلمك قال الشيخ كمال الحيدري ، أول من قال بالإمامة هو المفيد الذي عاش في القرن الخاس وأواخر القرن الرابع ،
ولم يقل بها جعفر الصادق ولا غيره من الأئمة الاثني عشر ،
اعلم يا مسلم أنه لا إمام أمرنا الله بطاعته واتباعه إلا واحد ، وهو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فاطمة هي ليست سيدة نساء العالمين ، و انما مريم عليها السلام هي سيدة نساء و هذا ذكر في القران الكريم الاية ( و إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين)
#فطومة سيدة نساء#المتمتعات وعشيقة #سلمان_المجو_سي بالمفهوم الشيعي؟؟ هل تعلم ان الشيعة النصيرية جماعة بشار الشيعي #النصيري المجر_م يقولون ان (حسن وحسين) ليسوا ابناء علي بن أبي طالب بل ابناء سلمان#المجو_سي كما هو موجود في كتاب فرق الشيعة للمرجع الشيعي النوبختي صفحة 60؟؟!!
يعني انته اختار واحد من هذوله كاذب اما النبي او مسلم او البخاري او احمد بن حنبل او ابن تيميه او الاالباني او ابو هريره او كتاب الله وهو المهم ونساءنا ونساءكم منو الكاذب خاف انته البهلول او مندري
@@elizabethfraise7739 بل الكاذب الذي دس هذه الروايات في كتبنا
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يخالف القران الكريم ولا العلماء ولكنه الدس والتحريف في كتبنا من قبلكم يا انجس خلق الله
ماخدمتشی للاسلام بس بنت النبی
انتم اشطر منكم بالكذب مافي اصلا نساؤنا ونساؤكم وانفسنا وانفسكم تعني المؤمنين نساؤنا وانفسنا والفريق الاخر من الكفار نساؤكم وانفسكم الأمارة بالسوء روح اتعلم تقرا وتفهم القرأن يافاشلين @@elizabethfraise7739
كل الصحابة لم يقاتلوا علي رضي الله عنه ...علي هو من بدأ القتال ضد كل الصحابة هذي هي الحقيقة
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
كيف يغير السنه وأنتم تقولون الخلافة الراشده كذب؟ معاوية ماغير شي من السنه للعلم في عهد الامويين كانو يتكلمون بالمساجد مناقب سيدنا علي
هو في البصره وعيشه في المدينه شو جابها بجبش جرار وامرت بقتحام بيت المال طريق البصره فدخلو ودبحو سبعين من حراس البيت واستولو على المال وامرت بنتف شعر وشوارب وحواجب عمرو ابن الخزاعي صاحب محمدوجاي تقولو علي حارب الصحابه والنهروان هم من خرجو عليه
@@banwan-5093 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية:
ذكر الذهبي في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه فقال :
أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء
وقال ابن حبان في (مشاهير علماء الأمصار) :
الحكم بن عمرو بن مجدع الغفاري له صحبة خرج إلى خراسان غازيا وله قصة طويلة ليس غرض الكتاب يحتملها حتى أمر معاوية بقيده فقيد بمرو فبقي في قيده حتى مات سنة خمسين في ولاية معاوية وأوصى أن يدفن بقيده ليخاصم أبا عبد الرحمن في القيامة فدفن بقيده بمرو وقبره بجنب بريدة الاسلمي . انتهى
وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى :
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ زِيَادًا بَعَثَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو عَلَى خُرَاسَانَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا أَمْوَالا عَظِيمَةٍ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ زِيَادٌ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَتَبَ إِلَيَّ أَنْ أَصْطَفِيَ لَهُ الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ فَلا تَقْسِمْ بَيْنَ النَّاسِ ذَهَبًا وَلا فِضَّةً. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَلامٌ عَلَيْكَ. أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَذْكُرُ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. وَإِنِّي وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ قَبْلَ كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. وَإِنَّهُ والله لو كانت السماوات وَالأَرْضُ رَتْقًا عَلَى عَبْدٍ فَاتَّقَى اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا مَخْرَجًا. وَالسَّلامُ عَلَيْكَ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: اعْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ فَاقْسِمُوهُ. انتهى ترجمة الحكم بن عمرو
وقال ابن عبدالبر في الاستيعاب :
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنَا أبي حَدَّثَنَا عَبْد الله . حَدَّثَنَا بقي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنَا ابن علية، عن هشام، عن الحسن، قَالَ: كتب زياد إلى الحكم ابن عمرو الغفاري وهو على خراسان أن أمير المؤمنين كتب [إليَّ] أن يُصطفى له الصفراء والبيضاء، فلا تقسم بين الناس ذهبًا ولا فضة.
فكتب إليه الحكم: بلغني أن أمير المؤمنين كتب أن يصطفي له البيضاء والصفراء، وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو أنّ السّماوات والأرض كانتا رتقًا على عَبْد، ثم اتقى الله جعل له مخرجًا، والسلام عليكم.
ثم قال للناس: اغدوا على ما لكم فغدوا فقسمه بينهم، وقال الحكم:
اللَّهمّ إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك. فمات بخراسان بمرو، واستخلف لما حضرته الوفاة أنس بن أبى إياس.
@aliliwa3962
ياابن الداعره تأدب وانت تتحدث عن امنا عائشه زوجة النبي رضي الله عنها ، فهي من خرجت اولا مع الصحابه وعلى رأسهم طلحه والزبير الى البصره للاقتصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه ثم لحقها علي والمتمردون المجرمون حتى لا تتمكن من التحقيق مع العصابه وكشف رئيسها ، هل فهمت ؟
ارجو من الاخوه العاملين على هذه القناة والمشاهدين متابعة الفيديو المهم جداً
أنتم المدافعون حقا وصدقا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وأمهات المؤمنين...أما منهج العباسيين التعبان فهو عبارة عن مجاملات وتنازلات للشيعة علي حساب الدين
صحيح جدا ، اهل السنه اليوم ذيول للشيعه
😂😂😂 علي اللي يعبدونه هو إلياس بن قبيصة الطائي مع عندهم حتى علاقة بالإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-dm1ip7zl3q أول رافضي في الإسلام علي ابن أبي طالب فقد رفض أن يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه وخرج عن أمر الشوري وإجماع المسلمين وأول قائد انقلاب علي خليفة المسلمين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وأول من سل سيفه لمحاربة الصحابة رضي الله عنهم
@@arrasdattargy7214 (أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء لا يهابونه ، ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ،ومستغلين طيبته و حياءه ، فقد كان رجلا حيِيّاً .
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس ، ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر ، وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) ، فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال / مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي : مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
واقعة القتل واضحه ، والجريمه مكتملة الاركان
اذن لماذا عمر او قنفذ او خالد ارادو نبش قبرها اوكلامك يدل انه كتبكم كلها كذبه وهيه حجه عليكم او ابو بكر وعمر وعثمان وخالد وكل الصحابه جبناء ويخافون من علي ولم يقولو انه قتلها
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-dm1ip7zl3q
مصدرك بالله
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان.
ومن هنا اصل الحكاية>
: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124].
كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ،
بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)،
صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر.
اتاه الله من سارة:
إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم .
ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب:
إسماعيل و محمد(ص).
ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق،
بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم
لكنهم من الظالمين.
و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري)
لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين.
فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم.
فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة
هو
هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟
الجواب :
لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم.
هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟
الجواب:
يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
الخلاصة:
علي بن ابي طالب إمام
من ذرية ابراهيم عليه السلام
( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ]
إبراهيم
إسماعيل
محمد
علي
الهم اشهد الهم اني بلغت.
@@amalhmdan4418
😂
رزية الخميس 😂😂😂😂😂😂😂
خرافة يكررها السلفية والصوفية
نحن اهل السنة نحتاج لتسنين من جديد من خلال تنقية وتصفية تراثنا من الشيعيات
@@atefalrafo8916 رزية الخميس موجودة في كتب السنة. و السلفية هم سنة. انت شارب نفط.
@@haniqassim يا ليت لو شارب نفط ماكل نجاسة حتى الثمالة...
@@haniqassim خرافة وكتبنا ليست محفوظة من التزوير والدس من قبلكم يا شيعة يا إنجاس
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-dm1ip7zl3q الخلافة الراشدة أسقطها علي
احسنتم❤ الى الامام واعيدوا كتابة المناهج المدرسيه والخطباء ليفهموا المسلمين حقيقه علي واولاده حتى تحقن دماء المسلمين
هند بنت عتبه تقول المسك في المناطق او وحشي لعب لعب في المناطق وابن العاص يقول كل يوم تنكشف لنا عوره وسميه تقول لبن العاص اتعرف من هو ابو صاحبك وتقصد معاويه قال لها ابو سفيان قالة لا اربع رجال وخامسهم ابو سفيان كل واحد يقول انه ابني والحقيقه عند هند
@@elizabethfraise7739
هل تعلم أن الامام طلي بن أبي زارب (عليه التفلة💦) كان كوادا 😂😂
@@التيار_الأموي وهل تعلم انهو جعل جيش الحميراء مثل البقر تنحر خلال ساعتين يقولون جعلهم مثل الملوخيه اوالفسيخ والبعض قال شاورمه وحسب راي ابن العاص قال لمعاويه نحن اصبحنا كوارع
@@elizabethfraise7739
🤣🤣🤣 الامام طلي بن أبي غادر هجم عليهم بالليل غدرا لكن في صفين الامام الأسد معاوية دعس على رأسه وانهزم حتى خضع للتحكيم وتم خلعه وبعد ذلك كان يتكلم مع نفسه كالمجنون من شدة الهول الهزيمة وبعدها انشق جيشه وشرذم ،،وبعد ذلك الكذابون اخترعوا كذبة رفع المصاحف حتى يبرروا هزيمة طلي بن أبي هارب عليه القندرة 🤣🤣🤣
@@elizabethfraise7739رافضي مجوسي مدلس لطام زحاف متطين عابد للقبور و الاضرحة إبن متعة
أحسنت كفانا ترقيعات وتبريرات التي تنافي العقل والمنطق والتي لا تنطلي إلا على السذج
عقيل شقيق علاوي كان يقاتل في جيش الإمام معاويه رضي الله عنه
اي احد يقف ضد علي هو في جهنم،علي هو مشيئة رب العالمين ومشيئة علي هي مشيئة الرب.
ههههه ليس حجة وليس من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين تجاوزوا القنطرة لتزكية الله لهم وبشرهم بالجنة في كتابه ولما سأل علي أمير المومنين أن يعطيه من مال المسلمين منه علي من يعطيه شيئا من مال المسلمين فذهب إلى معاوية وهو يعلم أنه لايورع عن سرقة المال العام فأعطاه معاوية ما يريد فقال كلمته الشهيرة أخي خير في آخرتي ومعاوية خير لي في دنياي وهذا تصريح منه أنه أتي معاوية لأجل المال لا عن قناعة مثل كذالگ عمرو ابن العاص انضم إلي معاوية مقابل ولاية مصر وخراجها خالصاً له سبع سنوات لكن النواصب الجلة مطبوعون علي حب بني أمية المجرمين حاش الخليفة الراشد عثمان وعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم أجمعين
و هل الحسين حجة ام من السابقين الأولين من مهاجرين و أنصار 🙂@@user-cc6ci3vb8h
كل ما تعمقت في الموضوع وجدت سفالة وحقارة ودنائة علي بن ابي طاقع
@@khatabkahtanny2422 ههه ليس من السابقين لأنه صغير في السن لكنه من آل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولا قاس بهم أحد كما قال أحمد بن حنبل رحمه الله لكن الناصبي مطبوع علي حب الفئة الباغية ودعاة الناس قتلت عمار رضي الله عنه
قصة عبدالرحمن بن ملجم عليه تساؤلات كثيرة وهل اولاد علي وعيال عمهم عملو فيه تعذيب وتشويه كعقاب!
فعلا العبساين واولادهم شييعة العباسين حرفوا التاريخ بشكل جنوني كل مايتعلق بعلي
@@mestrong1743 دقيقه يعني نحن الشيعة عباسيين ولسنا من عبدالله بن سبأ او مجوس 🤣 يا جماعه انتم ماذا تتعاطون. اثبتوا على قصه واحده. ليش ما تبقون على الطلقاء وصحابة السقيفه صدقوني اروح لكم علمود تطيرون عالي 🤣🥷
@@al12_ali انت شييعي وثني مشرك عبدة علي واولاده اما شييعة العبساين هم السنيون من صححوا احاديث لعلي واولاده وجعلوه دين فهم ضالين ومضللين
أنت السفيه وكل الهاشميين طلقاء أبناء طلقاء العباس وابنه وعتبه بن أبي لهب وعيالهم@@al12_ali
@@al12_aliأنت سلقلقي
@@omarab208 🤣🤣🤣🤣🕋 هل انت ند لوليد الكعبه يجرالك يا صاحبي 🤣
التاريخ كتبه المجرمين العباسيين
الي تعلموا من ابن ابي طالب الدعوه الي قتل المسلمين بحجه القرابة لرسول الله صلي الله عليه وسلم
المشكلة في السنة الي يعبدون ويسجدون لعلي والهوسيين
بنو العباس كانوا اشد عداءا لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
كل ما تعمقت في الموضوع وجدت سفالة وحقارة ودنائة علي بن ابي طاقع
@@user-zr8zd4hz2x
اولا. الاسم الذي سرقه ابن ابي طالب وصافه لنفسه ال البيت
العدوه الشديدة من العباسيين لاابن ابي طالب
انهم عصابه تستخد نفس السبب الذي وصلوا الي الحكم وقتل المسلمين
باي حق ومنطق عقلي وشرعي اصبحت خلافة علاوي #شرعية و راشدة؟؟ وهي تمت تحت #تهديد سلاح مليشيات البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه..
بل المصيبة ان (علي بن أبي طالب) #رفض إقامة القصاص عليهم بل#عينهم ولاة على الامصار وقادة في جيشه؟؟ بعد كل هذا كيف #نبري علي بن ابي طلبه من دم عثمان رضي الله عنه بل من دم امير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه ودم طلحة والزبير والاف الذين قتلوا في حروب علي بن أبي طالب العبثية في معركة الجمل وصفين؟؟ ؟؟
السبب الحقيقي في ابتداع كلمه نواصب وشيعة العبساين يروجون هذا لكي يمنع الناس من معرفة تاريخ علي لان تاريخه فيه اجرام وانتهاك الحرمات والطمع الشديد للحكم باي ثمن كان واتبعوه اولاده واقاربه وتركوا الرسول (ص)
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
لك بدك مليون سنة لتصير حذاء في قدم معاوية يافاشل علي بن ابي طحالب قاتل سيدنا عثمان وطلحة والزبير المبشرين بالجنة واخفى المجرمين عنده ثم جعلهم قادة لجيشه فانتقم الله منه وقتله وقتل ابنه بايدي قتلة عثمان وقتل زوجته فاطمة ودفنها بالسر ليلا وتزوج بعد وفاتها بيومين اي لو مربي قطة وماتت بتزعل عليها شي شهرين كان حكمه من افشل الحقب تسبب في قتل ٢٠٠ الف مسلم معاركه مع الرافضين لحكمه تزوج في فترة حكمه تسع نساء و١٩ جارية هذا الشهواني المنبوذ،،القصير ،القبيح ،تراجعت الدولة الاسلامية الى الوراء وصارت دمار كما عراقكم الان وسورية ولبنان لم يفتح بلدا لم يبني صرحا كان لديه جنون العظمة لانه لاشيء انا وانا وانا رحم الله عبد الرحمن بن ملجم الذي خلص المسلمين من أشر الناس فعبد الرحمن بن ملجم كان قائدا في جيشه قتله بعدما اكتشف خيانته وحقارته وتقربه من السبئيين ..@@user-dm1ip7zl3q
@@user-dm1ip7zl3q. روح اقراء التاريخ والحقيقه يبين لك من هوا الضال من افعاه بلاش كذب على رسول الله وتشويه عدوكم بالافتراء على النبي
علي حزن حزنن شديدا على فاطمه رضي الله عنها والدليل انه تزوج بعد وفاتها ب ٧ ايام
كلام منطقي جداً وقريب الى الفطرة والواقع . السنة والشيعة جعلوا من علي اله منصب
لا فتى الافتى الا معاوية ولا سيف الا خالد
حشرك الله مع سيدك معاوية
@@user-ob8gd4cn8tامين خال المسلمين اخو ام حبيبة بنت ابي سفيان وكاتب الوحي نصر الاسلام فنصره الله وفتح العالم ونشر الدين فيه ياقوادين ياابناء الربع ساعة اذا غربلناك بالغربال بتطلع غبرة على حذاء معاوية البطل الخليفة الرابع أمير المؤمنين اما انتم فلستم مؤمنين انتم تابعين للمجوس وعبد الله بن سبأ اليهودي
@@saramohamad7770 اضحكتني حتى الثمالة انا لااقبل ان يمسح لي حذائي سيدك معاوية فبذلك ينجسه ولكن اسمح لك ان تلعق لي حذائي من أجل إزالة هذه الغبرة حشرك الله مع سيدك معاوية يوم القيامة
حشرك الله معاهم
@@Mohammad__13852 امين...وحشرك مع المختار الكذاب والاشتر العين ابن العين
قتلها واخفى قبرها ليخفي جثتها التي عليها الطعنات والكدمات
كيف يعني ؟ كان خايف من كشف الطب العدلي ؟
الله يلعنكم يا ذباب جيش الكتروني الاسرائيلي ☠️
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@Serene423لا خايف يتهموه بقتلها اكيد قتلها بطعنة في القلب لماذا منع نساء الحي من رؤيتها حتى الجاريات صرفهم ...وابقى جاريته المفضلة التي دخلت عليه مرة ستنا مريم ووجدته بين أحضانها فقالت له افعلتها ياأبا الحسن تزوج بعد وفاة فاطمة بيومين ماشاء الله شو كان يحبها اي لو مربي قطة وماتت بتزعل عليها شي شهرين...نسونجي قبيح وخائن كما وصفه وصفه عمه العباس هذا الأثم الفاجر الخائن ...واضح انه تزوج ستنا فاطمة طمعا بالسلطة والحكم لمصلحة يعني لكن الله كان اكبر منه ومن مكائده حتى حينما حكم الخوارج والسبئية كانت فترة حكمه كلها فتن وفشل واسوء حقبة حقبة علي بن ابي طحالب
@@user-dm1ip7zl3q
انت حافظ وتردد مثل الببغاء!. اول من حول الخلافه الى وراثه هو علي. حينما تم تولية الحسن الخلافه بعد وفاة علي!!!
من الاسباب التي قد تدفع علي لقتل فاطمة أنها لم ترث من أبيها و رفض ابي بكر و عمر اعطاءها ميراثها فلم يعد له فائدة من البقاء معها
نعم وحينما قتل واندفس وجدو عنه أموال ودنانير ذهبية واراضي وبساتين كلها باسمه
لأنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يُبْغِضُهُمْ إلَّا مُنافِقٌ، فمَن أحَبَّهُمْ أحَبَّهُ اللَّهُ، ومَن أبْغَضَهُمْ أبْغَضَهُ اللَّهُ.
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3783 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3783)، ومسلم
حرفو هذا الحديث لعلي😂😂😂😂
@@banwan-5093كل الاحاديث حرفوها الرافضة مدح الصحابة اصبح مدح علي كله تزوير والله
علي لم يلد من امراه ابدا انما ظهر طفل في الكعبه فااوحى الله الى محمد قبل ان يبلغ الامه بنبوته ان يتكفل بتربيته وان يسميه على اسمه العلي
ولم يأذن لام المؤمنين برؤية جثتها..زعم ان فاطمة طلبت ان لا يراها أحد.
وحفر اربعين قبرا جوار وحول قبر فاطمة حتى لا يعرف أحدا قبرها...
ولاحقا اختلق قصة كسر عمر بن الخطاب لضلعها..
وهناك ايضا تواتر في الأخبار ان اسماء بنت عميس زوجة الصحابي الشهيد جعفر بن ابي طالب سابقآ وزوجة ابوبكر الصديق رض في وقت وفاة فاطمة رض شاركت في تغسيلها....وعندما سالت علي بن ابي طالب.... لماذا تغسلها وعليها ملابسها؟ قال علي ..فاطمة اوصتني بذلك....وهذا تصرف مريب جدآ من علي بن ابي طالب إضافة الى التصرفات السابقة...
لكن قصة اسماء بن عميس اشكلت علي انا شخصيا بخصوص ان علي في ذلك الوقت ليس من محارمها....فكيف تشترك معه في تغسيل فاطمة او الخلوة به ...مع العلم ان علي بن ابي طالب سيتزوجها لاحقا بعد وفاة ابوبكر الصديق رض وسيتريى عند علي بن ابي طالب ابنها محمد بن ابوبكر الصديق الذي قتل الخليفة الشهيد عثمان بن عفان رض
..
ولهذا اختلق الشيعة حديث أن الرسول قد أخبر فاطمة بأنها أول من سيلحق به سريعا .
قتلها واخفى قبرها ليخفي جثتها التي عليها الطعنات والكدمات
رضي الله عن محمد ابن أبي بكر قاتل المنافق عثمان بن المعفن..
علي بن طالب الله خلقه فتنة
رجل خطير خبيث
اليس بعجيب ان بنو هاشم اجتمعوا على موافقه منهج علي في طمع للحكم وتركوا الرسول (ص) ولم يتبعوه وكل هذا من اجل الدنيا
ليس بعجيب هنن مفكرين معنى الاسلام كمملكة او امارة لانهم لم يصلو لمفهوم الاسلام وانه دين عالمي لكل العالم ( وماأرسلناك الا رحمة للعالمين ) ( لم يكن محمدا ابا لأحد من رجالكم انما رسول الله الى العالمين انت اذا قرأت بداية ونهاية لابن كثير ستكتشف ان مساعدي الرسول وحراسه الشخصيين وقادة جيشه على التوالي ووزرائه جميعهم من بني أمية حتى الرسل الذين ارسلهم للملوك في الحبشة ونجوان كان ابو سفيان والفرس وبيزنطة ولم يكن واحدا منهم من بنو هاشم ولم يثق الرسول بهم ابدا حتى حين مرض كان يطلب من ابو بكر ان يؤم المسلمين في الصلاة لم لم يطلب ذلك من احد من بنو هاشم وهذا سبب حقد بنو هاشم وعلي بن ابي طحالب على رسول الله
لا غلط اصلا لم ينصر علي اي احد من بني هاشم ولم يدافع عنه حتى عمه العباس لم يقول علي به حق الحكم لا احد كان مع علي. لو بني هاشم معه لما تردد يطلب الحكم هذا لا يعني انه منسب من قبل الله بل ارادة واجتهاد منه الرافضة ناس تعبانه
اقسم بالله انا من اليمن ايدكم ربي يوفقكم والله انصدمت بسيرة هذا الطاغية ابرأ الى الله منه
اتقي الله انته مجنون أهل اليمن انتو أهل السنه ذا ناصبي اخو الرفضي ذول أهل فاسق راجع تاريخ علي ومادراك ماعلي رضي الله عنه
😂😂😂😂😂😂😂 آخ بطني، متت من الضحك، يمكن عدت التسجيل ٢٠ مرة خلال فترة اسبوع وراح أظل أعيده 😂😂😂😂😂😂😂.... هذا شنو علي طلع مو علي بلوة. هسه يلا أفتهمت ووصلت الفكرة شلون وصلنا التاريخ الإسلامي.
اي والله هذة رابع مره اعيدها خلال يومين 😂😂😂
صاحب القناة يهودي عامل نفسه شيخ سني 😂😂.
شيخ من جامعة حيفا 😅😅.
للتغطية عن شبهة جريمة قتل علي لفاطمة المسكينه رضي الله عنها - قامو العباسيين بإختراع شبهة انّ زوجة مروان قتلته وهما نايمين بالمخدة هي ووصيفتها 😂 ، مروان العملاق تخنقه امرأتان.. والمشكلة المرأة كبيرة ، رضي الله عنها، وهي ارملة الامام يزيد عليه السلام .. لتشويه صورة يزيد وارملته و مروان ، وبذلك يتم التمويه على جريمة علي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
كل ما ذكرته مكذوب و الذي اخترعه راوي شيعي لذلك رفضه البخاري وكمان حتى مسلم رفضه .. والألباني من شيعة البوشناق و جده كان بكتاشياً و قام بتصحيح 1000 حديث من الأحاديث التي رفضها البخاري و رفض ادخالها في الجامع الصحيح .. و اول من ورّث الحكم لإبنه هو علي لإبنه حسن ، قبل معاوية ويزيد بعشرين سنة، في زمن الصحابة الكبار الذين هم اعلى من الف حسن منزلتاً وقدراً .. وعلى العكس تماماً فخلافة اليزيد جاءت بشورى واول من بايع بايزيد هو ابن عمر الخطاب ،، ولكن خلافة علي جاءت بحد السيف ولم ينصبوه الصحابة بل البغاة ( الاب خلافته بحد السيف جاءت و الابن حسن جاء بالتوريث الكسروي.
@@YAZEDatmimi (أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء لا يهابونه ، ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ،ومستغلين طيبته و حياءه ، فقد كان رجلا حيِيّاً .
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس ، ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر ، وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) ، فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال / مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي : مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q
كل ما ذكرته ، لا يصح إسناده، لذلك رفضه البخاري ، لإن من قالوه شيعه ، و رفضه البخاري حتى بكتبه التاريخية وكمان في الجامع الصحيح، هذة قصص تم اختراعها في العصر العباسي والبويهي، والثابت ان عثمان لم يولي إلا واحداً من بني امية ، رغم انّ دولته مساحتها 6 مليون ، و النبي دولته مساحتها 3 مليون ، ووضع بها 60% ولاة وحكاماً أمويون، هي ليست ثورة هي انقلاب بسبب انهم منافقين ويريدون تحريف القران.
حتى حقها في صلاة الجنازة غبنها فيه
الطعن في علي طعن في النبي
علي من قال فيه رسول الله ( انت مني بمنزله هارون من موسى )
علي من بات ف فراش النبي
علي من فتح الله على يده خيبر وقال فيه الرسول ( لاعطين الرايه غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )
علي من نصر الله المسلمين على يده في الخندق بقتله بطل العرب عمرو بن عبد ود
علي من قال فيه النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه
علي من هدم الاصنام المحاطه بالكعبه يوم فتح مكه
علي من اهل الكساء وقال النبي عنهم اللهم هولاء اهل بيتي
اتقوا الله واعرفوا قدركم امام صاحب الرسول
او اكفرو بمحمد وما انزل عليه
( لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) فهدا كلام النبي صلى الله علي وآله عن علي
كلامك صح وينطبق على الصحابه الي مدحهم هل تنكر ولا بس علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتقوا الله واحذروا غضب الله بالطعن برجل من السابقين الأولين من المهاجرين الذين أخبر الله برضاه عنهم ومن أهل بدر المغفور لهم
احذروا سب الصحابة ومخالفة الحديث لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
بشره الله بالجنة وهو الآن في الفردوس الأعلى في حين أنكم لا تدرون على أي شيء تموتون على الإسلام أم على الكفر ؟!!
نعم نقر أن عليا رضي الله عنه أخطأ في أمور كثيرة ولا نقر له بالخلافة بتنصيب المنافقين قتلة عثمان رضي الله عنه ولكن له من السابقة في الإيمان والجهاد والنصرة ما يكون بها من أحق الناس بالمغفرة
واكبر دليل تزوج بعد وفاتها باسبوع
لعل من أهم اسباب تأسيس الهاشمية السياسية وتأصيل فرية افضلية علي وذريته على باقي البشر يعود لما يسمى برجال الدين والعلماء من أهل السنة .
كتب السنة وعلمائها هم من اورد حديث الفرقة الباغية ، وهم من اورد حديث غدير خم ، وهم من اورد حديث الكساء ، وهم من فسر آية المباهلة ، وقصة خيبر ، وقصة عمرو بن عبد ود العامري ...الخ.
المشكلة كل المشكلة عند اهل السنة قبل الشيعة.
ولهدم صنم العلوية لا بد من اظهار كذب روايات ما يسمى بكتب أهل السنة.
مع هذا كله لا يوجد دليل واحد على هذه القرية انه امام منصب من الله وذريته افضل الخلق بعد النبي وافضل من كل الانبياء سبحان الله ما اعجزهم. ما علاقة مباهلة بتنسيب الالاهي او حديث عمر بن ود عادي يعني رجل قتل رجل ولو هذه رواياة لا تصح بس لا يوجد شيء يوافق عقيدة الشيعة كل دينهم تزوير القران واضح 'فان امنو بمثلي ما امنتم به" وايات كثيرة توضح اتباع الصحابة الحمد الله يكفي لكل عاقل
كل ما تعمقت في الموضوع وجدت سفالة وحقارة ودنائة علي بن ابي طاقع
@@user-tn3rd4ej2z انت تعمقت في زربة عائشه وجنابتها 🤣
اي والله
@@user-tn3rd4ej2z يا ابن عائشة ليش الاعتداء على سيدك ومالك رقك يا آبن الطلقاء وبغايا قريش والشام
لعنكم الله في الدرك الاسفل من جهنم وبؤس المصير كل هاد النيل من علي للي وضعه الرسول هو واولاده واذهب عنهم الرجس وهو من قال عنه الرسول من كنت م لاه فهذا علي مولاه
لاحول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل
اكبر فتنة عملها في تحريف تاريخ المسلمين بعد مقتل الشهيد عثمان هو ابن حنبل زعيم شييعة العباسين عندما ربع علي رغم علمه بتاريخ علي كامله وتهاونه في تصحيح حديث باطله فهو صوب الخاطيء الظالم وخطيء اصحاب الحق ثم يقال عنه امام وكبير المحدثين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير ، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات . قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا .
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ) .
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان).
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي .
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اخراس ولاااك اذا غربلناك بالغربال انت والزمك علي بن ابي طحالب بتطلعوا غبرة على حذاء معاوية كاتب الوحي وخال المسلمين اخو امنا رملة أم حبيبة @@user-dm1ip7zl3q
@@saramohamad7770 بسم الله الرحمن الرحيم
كيف غشّ معاوية رعيته ؟
اعلم أن معاوية بن أبي سفيان ، لم ينصح لرعيته ، وإنما غشها ، بقراره تعيين ابنه يزيد مِن بعده ،
لأنه راعى مصلحة ابنه المدلَّل يزيد ، ولم يراع مصلحة الأمة بأكملها ، وفرض عليهم ابنه يزيد بالقوة وبدون رضا منهم ،
وبسبب هذا القرار الجائر وقعت مآسي كبيرة ، مثل (وقعة الحرة ، وغزو بلد الله الحرام مكة واستحلال القتل فيها ، ومأساة قتل الحسين بن علي ومعه نحو عشرين نفسا ، كلهم من آل بيت رسول الله) .
وما قام به معاوية قبيل وفاته وإسقاطه للخلافة الراشد لهو غش لرعيته ، لأنه فرض عليهم أمرا لا يرتضونه ، فعرَضهم لِسفْك دمائهم وغزو بلدانهم واستباحة حُرماتهم وقصف الكعبة ، فعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة . متفق عليه. وما قام به هو أعظم الغش لرعيته .
وأنا أشهد بالله العظيم بأن معاوية مات وهو غاش لرعيته .
لأن الرعية رفضت هذا القرار الجائر ، فخرج على ابنه يزيد أهل المدينة ، وأهل مكة بقيادة الصحابي عبدالله بن الزبير ، وخرج عليه الحسين بن علي .
فأرسل الطائش يزيد جيوشه إلى مدينة رسول الله وغزاها وكسرها ، وهذه أول هزيمة تحصل على مدينة رسول الله منذ أن هاجر إليه رسول الله ، فقد أراد كفار قريش وحلفاءهم من يهود وغطفان كسر المدينة وهزيمتها ، فلم يستطيعوا ، وهزمها جيش يزيد وقتل الصحابة فيها وقتل أبناء الصحابة والتابعين ، ولما انتصر هذا الجيش عليهم لم يؤمنهم ، ولم يقل لهم (من دخل داره فهو آمِن) ، لم يقل (لا يُجهز على جريحهم ولا يُتبع مدبرهم) ، وإنما استباح المدينة ثلاثا .
وأرسل الطائش يزيد جيوشه إلى بلد الله الحرام إلى مكة واستحل القتال فيها ، مع أن رسول الله أخبرنا بأنه لم تحل لأحد من قبله ، ولن تحل لأحد من بعده ، وإنما أحلها الله له ساعةً من نهار .
وأرسل الطائش يزيد جيشه إلى الحسين لقتله ووقعت كارثة كربلاء .
وبهذا يتبين أن معاوية قد غشّ رعيته أعظم الغش ، لأنه أوقعهم في حروب وكوارث وسفك دماء
ولأن مَن قَدَّمَ مصلحتَهُ ومصلحةَ ابنِهِ على مصلحة الأمة وعَرّضها لسفك دمائها واختلال نظامها فهو غاشٌ لرعيته .
وليس المقصود الطعن فيه بعينه .ولكن المقصود هو بيان الأخطاء التاريخية الكبيرة والمؤثرة ، لتستعيد الأمة منهجها الراشد وتستعيد مكانتها .
والمقصود (أيضا) تنبيه وتربية الأجيال ، لأن الأجيال تقتدي وتتأثر بعظمائها . والله المستعان ولا رادّ لقضائه وقدره .
ومعاوية انحرف بالمسلمين وحرف نظام الحكم الإسلامي ، فقد كان المسلمون يسيرون في طريق خطّه وسلكه الخلفاء الراشدون رضي الله عنه مبدأ الشورى ، ومعاوية حرفه إلى طريق آخر ، فافهموا يا أمة الإسلام .
معاوية سدّد طعنة قاتلة في ظهر الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة .
الخلافة الراشدة التي أُمرنا بالتمسك بها والعَضّ عليها (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ) .
بدّلها معاوية بالسنة الكسروية والهرقلية ، فأين عقولكم يا مسلمون ؟؟؟؟
قال الحسن البصري : (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، وقد قال رسول الله [الولد للفراش وللعاهر الحجر]. وقتْله حجراً وأصحاب
حجر ، فياويلاً له من حجر ، وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر . ابن الأثير ج3 ، ص 242 ، البداية ج8 ص130 .
قال القرطبي في تفسير قوله تعالى {وأمرهم شورى بينهم}:
(وأول ما تشاور فيه الصحابة : الخلافة ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينص عليها حتى كان فيها بين أبي بكر والأنصار ما سبق بيانه . وقال عمر - رضي الله عنه - : نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لديننا) .انتهى تفسير القرطبي ، سورة الشورى : آية 38
وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
(وهكذا لما حضرت عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] الوفاة حين طُعن ، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر ، وهم : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وعبد الرحمن بن عوف ، رضي الله عنهم أجمعين ، فاجتمع رأي الصحابة كلهم على تقديم عثمان عليهم ، رضي الله عنهم) . انتهى
وقال ابن عباس: قال لي عمر اعقل عني ، اعقل عني ، اعقل عني (ثلاثا) : الإمارة شورى 0000الخ . مصنف عبد الرزاق بإسناد صحيح
ام البنين معلوم قبرها والسيدة فاطمة غير معلوم قبرها علي واولاده لعنه على الامه اعيدوا. كتابة التاريخ وانصفوا الصحابه وضعوا علي واولاده والعباسين في مكانهم الطبيعي حتى تحقن دماء المسلمين نقوا ❤السنه
اتعلم ان أم البنين زوجة علي بن ابي طحالب هي اخت الجوشن بن شمر قاتل الحسين؟
@@saramohamad7770 أحسنت معلومه جديده يعني ام بنين ام العباس قاتل اشر الشر
🔥٢- صحيح البخارى ٤٢٤٠و٤٢٤١ ،
، أصل التشيع ، وسب الشييعة لله ولرسوله والصحابة والتابعين هو طمع علىُ بن أبى طالب فى وراثة الحكم ، يعنى الملك ، يعنى الخلافة عن النبىّ صلى الله عليه وسلم ، لتكون له ولذريته من بعده ، وكان عمره يومئذ واحد وثلاثين عاما ، فلما انتُخب أبوبكرالصديق رضى الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عمره يومئذ واحد وستين عاما ، حقد عليه علىّ وامتنع عن مبايعته ستة أشهر ، أخرج فيها أبوبكر الجيوش لمحاربة المرتدين وعلىّ يجلس فى حجرته ، حجرة السيدة فاطمة رضى الله عنها ، فلما توفيت فاطمة رضى الله عنها بعد ستة أشهر من وفاة النبىّ صلى الله عليه وسلم ؛ تغير أهل المدينة لعلىّ وأشاحوا بوجوههم عنه ، فلم يجد بدا من مصالحة أبى بكر ومبايعته ، فأرسل إليه أن (ائتنا ولا يأتنا أحد معك) ، فأتاه أبوبكر ، فتشهد علىُ ثم قال : (إنُا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنك استبددت علينا بالأمر ، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا ، موعدك العشية للبيعة) .
، فعلىّ لم يرض بما قدّر الله سبحانه وتعالى أن تكون الخلافة فى أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ، واتبعه شيعته فلم يرضوا مثله ، ونقموا جميعا على الله ، فسبوه سبحانه وتعالى ورسوله والخلفاء الثلاثة وكل الصحابة والتابعين وكل المسلمين ، وتوعدوهم جميعا بالحرب والإبادة ، فقالوا بقول إمامهم نقمة الله الجزائرى فى كتابه الظلمات النعمانية ٢٧٨/١ : (الرب الذى نبيه محمد وخليفته أبوبكر ليس بربنا) !!!
، فمن أخسر ممن باع دنياه وآخرته بـدنـيــا أبى تراب ، التى فاتته ولم يطل منها غير التراب !!!
من كنت مولاه فعلي مولاه ، ياعلي اجلس جنبي وانا اجلس جنبك مثل هارون كان يجلس جنب موسى لكن هارون توفق يكون نبي.... ياعلي انا مدينه وانت الباب وسلالتك الدرجان ، ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق.. اللهم والي من والاك وعادي من عاداك. ياعلي انا وانت نقسم الحب نصفين والدين نصفيين والنبوه نصفين ، ياعلي مابش مثلك ولاقبلك ولابعدك تعال جنبي اشمك، ياعلي من يبغضك ابن قح.. و مخ... ـ وابن ح ي ض،..
هكذا يصدر الهاشميون شخصية محمد النبي.. ومحمد العظيم .. كرجل . بدوي عنصري( محزوي) كان ليس له هم من الرساله الالهيه ولاعمل في هذا الكون العظيم غير علي بن ابي طالب وولايته. وذريته.. ومن اجل ذلك زيفوا قصص واحاديث تتناقض بالكليه مع جوهرالاسلام ومع طبيعه الرساله المحمديه واخلاق محمد الانسانيه العظيمه.. بل وتسئ لله تعالى.
مازالت جامعات ومراكز ابحاث الدول الغربيه المتقدمه تدرس شخصيه محمد رسول الله وعبقريته الفذه وعظمته.النادره ليس كنبي وحسب بل ايضا كشخصيه انسانيه . نادره الحدوث... اي ان العالم كله يقول ان محمد نبي المسلمين عظيم بكل المقاييس البشريه و الكونيه .... والهاشميين وحدهم ينكرون ذلك على العالم ومصرين
ان رسول الله اكثره كان محزوي. لجدهم علي بن ابي طالب.. مع ان جدهم علي بن ابي طالب لم يكون اكثر من خادم عند خديجه وزوجها محمد رسول الله...
❤❤صحيح
في كتاب المئة الاوائل ( أعظم القادة في العالم ) كان الرسول محمد رقمه الأول وعمر ٣٨ وادرجو معاوية بن ابي سفيان ومحمد الفاتح وعمر بن عبد العزيز والوليد بن عبد الملك ومروان وارطغرل وعثمان بن ارطغرل والرقم ٥٥ كان لسليمان القانوني . بالاضافة للنبي سليمان ويوسف وهرقل وستالين المهم حاولت ان ابحث عن وحدا من بنو هاشم محال لاموجود اسم علي ولا الحسين ولاالعباس ...
وفي النقيض كتاب لابن القيم الذي هو ممنوع قرائته وابن عساكر الدمشقي وكتاب الغارات اول خائن للاسلام كان علي بن أبي طحالب ومن ثم عبد الله بن سبأ اليهودي ومن ثم عمار بن ياسر ومحمد بن ابي بكر الذي رباه علي ابن زوجته اسماء بنت عوميس وابو بكر وكان عمر محمد ثلاث سنوات والعلقمي الذي تعاون مع هولاكو وجلبهم لبغداد وقرمط واسماعيل الصفوي وغيرهم اغلبهم من الهاشميين ومن العباسيين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الجزاء
اتقوا الله صحيح ان الصحابة رضي الله عنهم ليسوا معصومين و ربما علي رضي الله عنه اخطأ في مواضع او مواقف والعوة لاخراج المسلمين من الفكر الضال المبني على تقديس العباد والعائلات الى تقديس الله سبحانه وتعالى وحده لكن لايجب التمادي في الاساءة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فحتى الامويين كانوا لايبغضون ابناء عمومتهم على الرغم من النزاع والخصومة التي وقعت بينهم كانوا يكرمونهم و يخصونهم بالاستقبال والعطاء ومن يقول ان بني امية كانوا يشتمون علي او اولاده فهو كاذب .
🤪 ١- كذبة حديث الكساء ، (حديث العائلة المقدسة) ، فى صحيح مسلم برقم ٢٤٢٤ ؛ باطل موضوع لم يحدث أصلا ، فى إسناده زكريا بن أبى زائدة ؛ مولى فارسى مدلس ، وُلِدَ يوم مقتل حسين فى يوم عاشوراء ٦١هـ ، وعاش حياته مصاحبا لجعفر الصادق المتوفى ١٤٨هـ ، وتُوُفُىَ ١٥٠هـ
، وفيه مصعب بن شيبة ، ذكره أبوجعفر العقيلى المتوفى ٣٢٢هـ فى كتابه (الضعفاء الكبير) وقال إنه يحدث بالمناكير ، وأن (المرط المرحل) لم يُذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فى هذا الحديث ، وذكر أنه وضع هذا الحديث الذى فى صحيح مسلم ، قال الدكتور طه حامد الدليمى فى حلقته: "حديث الكساء" ، قال إن هذا الحديث كان موجودا فى زمن البخارى وأعرض عنه ، أما مسلم فكان علويا (شيعيا) فأجازه !!!
، وهذا الحديث يناقض سياق الآيات فى مخاطبة نساء النبى ، ويناقض دلالة اللغة العربية فى تعريف (أهل البيت) ، وفيه المرط المرحل الذى لم يذكر فى حديث غيره !!!
، فـ علىُ وفاطمة وأولادهم زينب وأم كلثوم وحسن وحسين ؛ ليسوا من أهل بيت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم علىُ وأهل بيته !!!
، أما الرواية عند أحمد والترمذى ، فتخرج أم سلمة أم المؤمنين ، التى نزلت الآيات فيهن ، فتخرجها من (أهل البيت) ، فالحديث بجميع رواياته باطل وكذب وموضوع .
إذا كنت تعتقد حقا, قل, "لعنة الله على كل الذين بایعوا علی بعد مقتل عثمان, حتى يكون الخليفة الرابع".
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم، اتقوا الله باهل بيت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم. حسبنا الله ونعم الوكيل. ماذا سوف تقولون للنبي صلى الله عليه وسلم عندما تلقوه وانتم تطعنون باهل بيته
هؤلاء حميرر خلي يحجون على علي بكل شيئ فهم بذالك يعطوون مصوغ لنا منذ الف واربعمئه سنه ان الصحابه منافقون وقتله ولايستحقون الاتبااع فلايتكلم ناصبي بعد اذا نكحت ابو بكر وعمر وعيوشه وباقي الصحاره القوادون فهم يعكون الشرعيه لنا اكثر بنبش ولعن هؤلاء
@@KarlisEliyah
هل تعلم أن الامام طلي بن أبي زارب (عليه التفلة 💦) كان كوادا لا يساوي قندرة 😂😂
@@التيار_الأموي هل تعلم ان عمر وابو بكر وعيوشه وحفصه كانو يلعبون بدلي ونيج بينهم تفوووو عليهم هل خياس
@@التيار_الأموي ابن العواهر وفرخ معاويه ويزيد والحديث النبوي واضح فيكم لهذا انتوا حلوين 🤣
@@al12_ali
شوف منو يحجي، لك اسأل امك من يا قنفة جابتك يا ابن القنفة 😂😂 انتو عدكم عتبات نهارية وقنفات ليلية وهذا كله اقتقاءا بأمير الكواديين الامام مطي بن أبي زارب (عليه العير)😂😂
قالوا عنه مجاهدا ما عرفنا له جهادا في سبيل الله قط قالوا عنه قائدا ما كلفه الرسول بالقيادة مرة واحدة قالوا عنه اميرا للمؤمنين فكان اميرا للفاسقين المنافقين القتلة المجرمين قتلة عثمان رضي الله عنه قالوا عنه خليفة المسلمين فقل أدبه مع امه ام المؤمنين عائشة و اعتدى على عرض النبي فابى الله الا ان يؤدبه فرماه بمعاوية بن ابي سفيان فكان رضي الله عنه و ارضاه الصخرة التي تكسر فوقها صنم علي بن ابي طالب و تحطمت عليها احلامه و اطماعه الدنيئة في السلطة في معركة صفين و انتزعت منه جبة الخلافة لانها اكبرمن قامته القصيرة و بطنه الكبيرة و راسه الاصلع و وجهه الدميم و تقمصها من هو اهل لها و جدير بها سيدنا و تاج راسنا معاوية بن ابي سفيان ملك ملوك زمانه و حكيم و حليم عصره و اوانه و انقذ المسلمين من ظلمه و شره و عدوانه
أمويووون الى الأبد ❤
والله هذا المتحدث رهيب اسلوبه روعة
اتق الله ولاتطعن بعلي رضي الله عنه وهو من اهل الهجرة واهل بدر ورضي الله عنه مع جملة الصحابة فالصحابة رضي الله عنهم لاافراط فيهم ولاتفريط فهم بشر غير معصومين ولكن الله شهد بايمانهم ونصرتهم لرسوله ودينه ورضي عنهم وبشرهم بالجنة فحاشا علي ان يقتل انسانة بريئة غير مسلمة فكيف بزوجته وهي ابنة رسول الله اتقو الله
اذهب الطم مع اخوانك الروافض يجمعكم معهم حب علي وحب حسين
من قتل السيده فاطمه الملاعين ابو بكر و عمر ساس الفتنه
لا أعتقد أن فاطمة كانت معارضة لأبي بكر وعمر ولو كانت معارضة لاستفاد منها سياسيًا بكلمة واحده يشهدها جمع من الصحابة وخاصة إنها بنت رسول الله ولكن المرجح منطقيًا أنها كانت مؤيدة لذا تمت ...... والله اعلم
هذه احاديث شيعية مكذوبة مدسوسة في كتب المسلمين
فقد أخرج مسلم في صحيحه القصة كاملة عن الزهري: أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير, مفضيا إلى رماله، متكئا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال؛ إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك ـ يا أمير المؤمنين ـ في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل ـ يا أمير المؤمنين ـ فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟ قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول {الحشر:7} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسا، وعليا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نورث ما تركناه صدقة ـ فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إلي. ا
في هذه الرواية تثبت على لسان العباس ان علي كاذب اثم غادر خائن وانه قد طمع بما دفعه عمر لكليهما واراده لوحده وانه من النوع الذي يستبد برأيه وان لا يخالفه احد ونسي ان الشيطان لا يوسوس له
والحقيقة ان الشيطان قد مرق في نفسه مؤق السهم من الجسد ولا حول ولا قوة الا باللة
كان الاجدر بك ان تذكر الرجولة والمراجع وليس كلام مرسل😊
ما تركتم للشيعة ، هم يسبون عمر وانتم تسبون عليا ... لا تكونوا مثلهم
ههههههه انهم اغبياااء يقدمون لناا اجمل هديه بلعن الصحابه ويوافقون قولناا ان الصحابه منافقوون ولنا الخق بلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه
لعنة الله على علي
بسم الله الرحمن الرحیم.لاحول ولاقوه الا
بالله العلی العظیم.
قال رسول الله وصدق.صلی الله علیه واله
وسلم.
یحشر المرء یوم القیامه مل من یحب ویشرک فی عمله .
اللهم اشهد انا نحب رسولک وعترته الطاهره صلواتک وسلامک علیهم اجمعین
فاحشرنا معهم وابعدنا عن ظالمیهم من
الاولین والاخرین یوم لاظل الا ظللک یاالله.
رضى. الله عن سيدنا امير المؤمنين علي بن ابى طالب
استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: جريمة كبرى هي قتل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن القتل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالنار. ثانياً: تقريبه الغوغاء، شذاذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب.
عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف تخلّف عليّ العقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّقص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قبيح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّواد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي.
وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد.
غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
قول الإمام مالك: (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها)
واول هذه الامة اعطاء كل حق حقه عثمان على حق من هنا اعطاء عثمان حقه وبني امية اعطوا الحق حقه لذلك نصرهم الله
هزائم المسلمين ونكساتهم من الدولة العباسية الى يوم
لتركنا الحق وابتعدنا عنه
باختصار
خالد ابن الوليد سيف الله المسلول
علي بن ابي طالب سيف ابليس المسموم
@@besanflst9555
خالد الاسد لا يقارن اصلا بهذا المطي
فالامام طلي بن أبي هارب لا يساوي قندرة في رجل جندي من جنود سيف الله
رضي الله عن صحابة رسول الله ما هذا الكره والانتقاص للصحابة رضوان الله عليهم
الروايات مكذوبه عن الصحابه فليش تنسبها لعلي رضي الله عنه
لا حول و لا قوة إلا بالله....
محمد رسول و الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ...
علي و ابن عباس داخلين في هذه الآية
رضي الله عن جميع الصحابة
لا ابدا لانه لايوجد قرابة في القران وعلي كان فقيرا وصغيرا حينما نزلت اية الفتح بينما ابو بكر وعمر وعثمان كانو من الأغنياء ودفعو كل مالديهم اموال لتجهيز الجيش وابو بكر حرر كثير من العبيد وعمر دفع ماله كله لبيت المسلمين حتى مهر فاطمة دفعه عثمان لعلي
وجهز جيش العسرة ماذا فعل علي غير انه خالف الشورى ولم يطع الله ورسوله في خلافة ابو بكر فهو قد اصيب بصدمة واعتقد ان الدين ورائي فما انتخبه احد ( واطيعو الله ورسوله واولي الامر منكم ...
كانو بني هاشم يعتقدون ان الاسلام ملكية خاصة او شركة عائلية فصدم حين انتخب المهاجرين والأنصار ابو بكر رضي الله عنه
قال الله تعالى
قل لااسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
اصدق كلامكم بوجوب عداوة علي وال البيت
ام كلام الله تعالى
مالكم كيف تحكمون
للقارئ عقل ويعرف ان ابسط طريق لمعرفة علي.ع. قراءة ماورد عنه.ع. من ماوصل الينا من اقوال عنه.ع.بكتاب جمع نزر قليل ..للاسف.. من خطبه.ع.التي لو اجتمع كل علماء وبلغاء وخطباء وفلاسفة ومتكلمي واذكياء وادباء العرب مااستطاعوا ان ياتوا ببلاغة مقولة بسيطة من اقواله.ع. جمع الشريف الرضي ٢٠٠ منقولة عنه .ع. وضاع ٤٠٠ على الاقل . . .لان المسعودي الذي عاش قبل الشريف الرضي .رض. قال بلغنا ٦٠٠ منقولة عن علي.ع. فليطلع على كتاب نهج البلاغة من اراد الحقيقة وطبعا غير نهج البلاغة
علي بن ابي طالب إمام بحجة القرءان.
ومن هنا اصل الحكاية>
: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [سورة البقرة:124].
كما نلاحظ ان الله عز وجل قد خص إبراهيم و ذريته بالإمامة ،
بقوله تعالى: (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)،
صدق وعد الله واتى لإبراهيم ذرية من زوجاته سارة وهاجر.
اتاه الله من سارة:
إسحاق و يعقوب و يوسف و هارون و موسى و زكريا و يحيى و وعيسى المسيح أبن مريم .
ومن زوجته هاجر اتاهُ الله ب:
إسماعيل و محمد(ص).
ونذكر ان شرف الإمامة لم تكن لذرية إبراهيم بالمطلق،
بقوله تعالى: (لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)مثل اخوان يوسف(ع) و ابولهب و معاوية بن ابي سفيان و يزيد بن معاوية…..،كانو من ذرية ابراهيم
لكنهم من الظالمين.
و كما نخص بذكر قضية جعفر الكذاب(اخ الإمام حسن العسكري)
لم ينل شرف الإمامة كونه كان من الظالمين.
فاستنادًا الي ما ذكر أعلاه نكون قد بينا حصر الإمامة بذرية ابراهيم.
فسؤال الواضح والمنطقي والصحيح في هذه المسئلة
هو
هل ابوبكر من ذرية إبراهيم (ع)؟
الجواب :
لا قرابة ولا نسب بينهما ؛ فقد كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بني هاشم و أبو بكر من قبيلة تيم.
هل علي بن ابي طالب من ذرية ابراهيم (ع)؟
الجواب:
يرجع نسبه إلى النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
الخلاصة:
علي بن ابي طالب إمام
من ذرية ابراهيم عليه السلام
( قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) [ الأنعام : 161 ]
إبراهيم
إسماعيل
محمد
علي
الهم اشهد الهم اني بلغت.
يا بويه يا خالي يا عمي 🤣🤣🤣🤣🤣استمر 😂 سوالي لك في استشهاد رسول الله روحي فداه كان هناك جسمه الطاهر على فراش عائشه وهجروه وغسله وجهزه علي بن أبي طالب ولكن لا جريمه من غير جسد في حالة امنا زهراء رسول الله ومن فمكم أدينكم ان علياً غسل ودفنها ولم يشهدكم على ذلك حسب وصية رسول الله😢 والأحاديث صحيحة بكل الأحداث وحتى من يمشي وراء نعشها غفر الله له ما يتقدم وما تأخر وهو سبب انها قتلت لحصول المغفره وبالفعل بحث وحفر الصحابة وكادوا ان يحفروا قبر الرسول ولكن صعقوا 🥷 شعبالكم هذا الله. ناقة 🐫 صالح عقرها كان سبب فناء قوم صالح 😂 انتوا حالتكم كلش منتهيه 😂🥷
هؤلاء اسووء حتى من الحمير والمفروض احنة نفررح تعرف لماذاا لانهم اصلا يهدمون بايدهم عداله الصحابه وهذا على قلوبناا ززيي العسلل لاننا اصلا لانشتري الصحابه بنعااال عتيك فلعنة الله على الصحابه من اولهم الى اخرهم السفله اما بخصوص امامنا علي ليس صحابي بعيدتنا اصلاا فل يفعلو به مايشائون
و من لد النبي شريكه علي بن ابي طالب في جرائمه اسماء بنت عميس في بيت أم المؤمنين ميمونه بحضور ام سلمة وكلهم لد إلا العباس
@@omarab208 امك عيووشه وحفصه تقول هيه لدة النبي وهوة رفض فقلنا كراهة المريض للدواء بل الاضافه يااغبي الستم تقولون زوجات النبي شريفات فكيف تقول هذا على ام سلمه وتتهمها وبل الاضافه اسماء كانت زوجه ابو بقرر شو انته دتلمح لعلاقه كانت عندها مع علي الصحابي عندكم يعني عرض ابو بكر مشكك
@@omarab208 يا صاحبي في جرائم القتل بالسم بعد إعطاء المقتول الكميه الكافيه من السم وتمام الجريمه يخرج السم من الجسم على الجلد والوجه والأظافر وغيره وهناك دراسات تثبت ولذلك امكم عائشه الفاحشه بعد لد حبيب الله خرجت ولم تعد مع عمر وابا بكر والعصابه ودخل علي ابن ابي طالب الذي جهز وكفن النبي الشهيد ولم يسمحوا له بالدفن إلا بوجودهم. أبشرك هذا حبيب الله وشهيد وهو من قال الله به لا يموت إلا الموتة ألأولى ووقاهم عذاب الجحيم مع غريمكم علي وكل الصالحين 🤣 يعنى اين يهرب الظالم من دم المظلوم ولو بعد حين 🗡️ ⚔️ 🥷
@@al12_ali 😂😂 والله امامك علي اجبن من انه يقاتل الرجال جاه يقاتل عائشة و هاذي ماهي برجوله اخر شي اتنقع من امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه 🦾
والشك الأكبر في حقيقة علاوي وقتله لسيدتنا فاطمة عليها السلام بل ودوره في قتل أبوبكر الصديق رضي الله عنه، يأتي في أن أسماء بنت عميس أرملة أخو علاوي الشهيد جعفر، تزوجها أبوبكر فيما بعد، فإن كانت الرواية في مشاركتها في غسل السيدة صحيحة فهذا اكبر دليل على تورطها في قتل فاطمة رضي الله عنها والتكتم على الجريمة، ولا يخفى خوف عمر ابن الخطاب على أبي بكر الصديق من الدخول لوحده على علاوي وشيعته في وضح النهار، وهنا يبرز نفهم دور وحقيقة أسماء بنت عميس وقتل أبي بكر الصديق و الطبيب حارث ابن كلدة الثقفي بالسم، ومن بعد زواجها الفوري من علاوي فيما بعد.
فعلاوي قتل طائرين بحجر واحد كما يقال، أطاح بفاطمة رضي الله عنها من أمامه التي كانت عقبة في وجهه من الزواج مجددا وهي حية وهو من هو في الهوس بالنساء والجواري، وقد نهره رسول الله صلى الله وسلم من اجلها يوم ان أراد الزواج من ابنة أبي جهل، وايضاً لم ينس أنها هي التي تسببت في تأخره يوم السقيفة.
وايضاً أزاح الخليفة ابوبكر الصديق من طريقه.
وهنا تفهم لماذا استخدم فيما بعد محمد ابن أبي بكر ابن أسماء بنت عميس الذي توفي أبوه وهو رضيع، في التحريض على الخليفة عثمان ومن ثم قتله، بعيدا عن ابنيه الحسن والحسين.
وللحديث بقية… والله المستعان.
هذا تشكيك في سيدنا علي عليه السلام فأرجوا التأكد من هذه التصريحات الخطير
اذا تدرس شخصية علي بن ابي طالب بحياديه من كافه المصادر ستخلص الى ان علي بن ابي طالب مظلوم من الطفوله والى اليوم وماكان ايدور ولايه ولاهو حق ولايه ولايعرف ماهي الولايه ولامؤهل للولايه لكن شله الملقطين من اغلب مناطق فارس استغلوا قربه من الرسول واحاطوابه وكانوا جماعه وسخه حوله يدفعوه ليتخد مواقف يدفع ثمنها المسلمون اخرها راسه على يد بن ملجم
كانوا يتكلموا بأسمه زوج بنت رسول الله قال ابا الحسن امرنا ان انفعل زوج بنت رسول الله قال لنا ان نفعل
بمفهومنا المعاصر الرجل كان لديه مايعرف بالتخلف العقلي انطوائي عدواني لاتستطيع كسب ثقته بسهوله وانما بالترويض كالطفل كان وكذلك ايستيعابه للاشياء تحتاج الى التكرار من شخص يقوده
علي بن ابي طالب كان طفل بجسد رجل كان الرسول يشفق عليه ويخشي عليه الدنيا من بعده ورفضت فاطمه الزواج منه للسب المذكور جسديا وذهنياز لكن الرسول حاول معها حتى اقنعها ليمنحه مكانه اجتماعيه تمنع عنه سخريه القرشيين
اذا تمسك بفكره لايقبل سواها وان كانت بصالحه ولايتنازل عنها لوكان فيها هلاكه يعني مثل اى طفل وهذا التشوه الخلقي ايقل من قدره ومكانته كانسان او صحابي
الحديث في هذا الجانب يطول لكني حاولت اقلكم خبث الفرس حتى المعاق استثمروه لصالحهم
بالمناسبه بعد الرسول كان الدرع والحضن لعلي هو عمر كان علي في مجلس عمر يقول كلاما خارج سياق الحديث فيضحكون عليه ويتهامسون وكان عليا ينظر الى عمر وهو خجلا فيقول عمر لجلاسه اني اوافق رأي ابا الحسن
وكان عليا يحب عمر حد الثماله
كلامك صحيح 100%
لكن المصائب التي تسبب بها علي
ستودي به الى النار
@@besanflst9555
استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: جريمة كبرى هي قتل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن القتل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالنار. ثانياً: تقريبه الغوغاء، شذاذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب.
عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف تخلّف عليّ العقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّقص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قبيح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّواد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي.
وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد.
غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
@@besanflst9555اذا كان هذا ما كان يعاني منه فلا على المريض من حرج والتخلف الذهني مرض
@@naima5177
استبدل واضعوا هذه المبالغات علياً بالملك الفارسيّ "قبل الإسلام" الذي كان ظلّ الله في أرضه، ولم يعتبروه بشراً خليفة الرسول ، ومن فعل ذلك رجال لهم علاقة قويّة بفارس، أو كانوا فرساً في الأساس، تبنّاهم عليّ ورعاهم ليخلقوا دعاية له بعد صدود صحابة رسول الله عنه، لما عدّه الصّحابة: أولّاً: ج-ريمة كبرى هي ق-تل عُثْمان بن عفّانِ، حيث يعتبر المسلمون أن الق-تل من "الكبائر" ومن يرتكبه يخلد بالن-ار. ثانياً: تقريبه الغ-وغاء، ش-ذ'اذ الآفاق. ثالثاً: سلبه الخلافة من مستحقّيها. رابعاً: شنه حروباً على المسلمين من دون حقّ، ومن دون بذل الجهد السلمي لتجاوز الحرب.
عندما بدأ محمّد رسالتّه كان عمَر عليّ سبع سنوات، فآمن به وكان ذلك تحصيل حاصل كما يؤمن أيّ طفل بدين من يرعاه، وكان إيمانه إيمان تقليد واتباع، لا علاقة له بالتفكير الحر وبالإقتناع، لا يعتبر فضلاً يميّزه عن الآخرين، ولا قيمة له مطلقاً، ولو كان ذكاؤه عاديّاً أو أكثر من عاديّ لنشط وتحرّك، فالطّفل في هذا السّن حرك، كثير النشاط، كثير الأصدقاء، يألف الغير، ويألفه الآخرون من لداته، فهل استمال طفلاً آخر إلى الإسلام؟... لا، لم يفعل، وإن نظرنا إلى هذه النقطة بعمق فستكشف ت-خلّف عليّ ال-عقليّ والنفسيّ، لأنّه كان أصغر المسلمين، وله القدرة على الدّعوة لو كان ذكياً نشطاً أكثر من غيره، ويبدو ذلك واضحاً من فشله في الدّعوة... لماذا؟... إن فكّرنا في السّبب نرى لا يعدو أن يكون طفلاً لا صديق له، منعزلاً عن الآخرين، لا يألفهم ولا يألفونه، ربما لأن عقدة النّ-قص متأصلة به، فهو يشعر أنّه قب-يح الصّورة، لجحوظ عينيه، وميل بشرته إلى السّ-واد. وحين أدرك مؤيّدوه هذه الحقيقة، أرادوا أن يخفوها، فأخذوا يبالغون في تضخيم إيمانه في هذا السن إلى حدّ أنهم عدّوا علياً شريكاً لمحمّد.في الرساله، معتبرين تلك خطوة عزّزت الإسلام، وأدّت خدمة لا مثيل لها له، لكنّهم لا يستطيعون أن يثبتوا أي فائدة عملية تأتت من إيمانه، ومقارنة بأي واحد من المؤمنين بمحمّد، يتضاءل علي إلى نقطة الصفر، فعلى سبيل المثال، استطاع أبو بكر أن يجلب ثمانية من زعماء الصّحابة، الذين بشرهم رسول الله بالجنة، إضافة إلى كم هائل من العبيد، اشترى منهم سبعة بماله، وعلى رأسهم بلال الحبشي.
وحقيقة فشل علي في الدّعوة تخرس السّنة والشّيعة الذين يعتبرون عليّاً صحابيّاً سامياً، لا ترفع من عاديته، ولا تضيف له أي رفعة، ليبقى غفلاً لا فضيلة له سوى زواجه من ابنة رسول الله ، وتلك نقطة عظامية لا تسمن ولا تغني من مجد.
غالى مؤيدوا عليّ بن ابي طالب بصلة قرابة محمّد في هذه الاسطورة، زاعمين أنها موجودة لا قبل أن يخلق محمّد، بل قبل خلق الكون حيث لا وجود إلا الله وعليّ. وتضخّمت الحقائق البسيطة إلى أساطير ملوّنة يملأ الْحديث عن كلّ واحدة منها مجلدات، وكتباً لا تحصيها الْأرقام. ولكي تعطى المبالغات أهمية اختلقت أحاديث شتى فمما نقل عن ابن عباس "لو أنّ الشّجرَ أقلامٌ، والْبحرَ مدادٌ، والإنس والْجن كتّاب وحسّاب، ما أحصوا فضائل أمير الْمؤمنين عليه السّلام"، وساهم عليّ نفسه بتضخيم هذه المبالغات، بلهجة مليئة لا يمكن أن توصف إلّا بتضخيم الذت، وجنون عظمة زائفة: أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني )، وهي صفات لم ينسبها الرسول محمّد ولا أي رسول أو نبي أو بشر من قبل، ويقول: (وأعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي الخ،) وهي صفات إلوهيّة، لم ينسبها المسلمون إلّا لله، ومن اختصاص الله، ويكفّرون من يدّعي أي صفة منها.... وجوهر هذه الصفات أن عليّاً بن أبي طالْب هو الْفارق بين الْحق والْباطل، ليس هو وحده، بل يشترك معه ولداه من فاطمة الْحسن والْحسين، وتسعة أئمة من أحفاد الْحسين. ويركز مؤيدوه على صفة إلهيّة فيه وفي ذريّته، وهي أنهم معصومون من الخطأ، ويعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيارهم، ويعلمون جميع العلوم التي خرجب بها الملائكة والأنبياء والرّسل، ويعرفون أخبار الجن وأهل الهوى من الملائكة، وجاءت المعجزات تؤكد ما يريدون، فتحرك الحجر الأسود ونطق لتصديقهم.
@@naima5177 علي لم يكن مريض ذهنيا بل كان سفيها
والسفهاء مذكورون في القرآن
علي تسبب بأكبر جرائم في تاريخ البشرية
والى اليوم كل الذين يقتلون من المسلمين بسبب فتنته وطغيانه
بختصار
علي سيف ابليس المسموم
عندما قال الرسول عليه السلام لفاطمه ان الخليفه الرابع يريد أن يتزوجها قالت فاطمه للرسول اتزوجنى المهر الخسيس
علي رابع الخلفاء واحد العشره ومن اهل بدر وبيعة الرضوان حرام شتمه وتحملوه ازر الشيعه الغلاه
أنت هو من يتبوأ مقعده من النار
طالما غضب فاطمه من غضب الله لماذا تترك الشبهات حول وفاتها بدون تحقيق
قال النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
انت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي
وقد كنت اسمع بكلمة النواصب واتعجب هل هناك مسلم يعادي اهل بيت النبوة والان سمعت منكم النصب كله
اللهم انا نبرا اليك من هولاء النواصب .
انتم من تتبرؤون من اهل بيت النبي عائشه وحفصه وتطعون بعرضه اهل بيت النبي زوجاته وليس اهل بيت علي
من احبه على قلبك يارسول الله قال عائشه ومن الرجال قاله ابوها هذا مومقياس راح اجيبلك عشرات الاحاديث على حب الرسول الخلفاء الثلاثه نحن تتكلم عن الاحداث والسياسه أترك العاطفه حقيقه قتلة عثمان سيدنا علي كلهم عينهم ولاة وعين ٦ من اقربائه اما الخلفاء الثلاثه لم يعنو احد الا عثمان بشكل بسييط عمر عين صحابه عمار بن يأسر وبواذر وليس لهم قرابه معهم
ماهذا الحقد على علي، علي من زكاه رسول الله وزوجه بنته ياتي شخص بعد ١٤٠٠ سنه اهبل يسرد قصص من جيبه يريد ين ينتقص من علي وعلي اللي التاريخ الاسلامي كله شهد له
إذا كان علي مثل ماتقولون فلماذا جعله عمر احد المرشحين للخلافه من بعده
الجواب على هذا السؤال
لانه صديقه اولا وثانية لان ابنة علي وفاطمة ام كلثوم زوجة عمر
ماالذي شاهدته بنت عميس أثناء غسل الزهراء
ليجعل علاوي يتزوج بها بعد وفاة زوجها الصديق
بنت عميس كانت مجندة لدى علي الملعون هي من دست السم لأبي بكر و هي من اخفت جريمة قتل فاطمة و هي من ربت ابنها من ابو بكر تربية سوء
اتقوا الله 😄😄
صار حكي غيبيات
كلام منطقي
اذا علي قتل السيده فاطمه هل معقول ابوبكر كخليفة لن يعرف هذا ! ولا يقوم القصاص !
السيدة قاطنة بالنسبة لعلي قوه يستغله لمصلحته ثم يتركه
هذا القول صعب تصديقه رغم طريق موتها ودفنها دون علم احد يحدث تساوؤلات
لم يقل الحقيقة علي بن ابي طحالب ولذلك نسوة المدينة وازواجهم قاطعو علي لفترة من الزمن ولم يسلم عليه احد في المدينة لذلك سارع لمبايعة أبي بكر بعد وفاة فاطمة والتي لم يشاركه في تغسيلها سوى اسماء بنت عوميس ...ماهذا السر الرهيب كانت اسماء زوجة اخيه جعفر وكان شهيدا وقتها كيف سمح لنفسه ان يتواجد مع امراة محرمة عليه ؟ وان يخلو بها وهل محمد ابنه ام ابن ابي بكر ؟ فبعد ذلك بايام تزوج علي من أم البنين و تزوجت اسماء بنت عوميس ابو بكر الذي مات بعد خلافته بثلاث سنوات فتزوجها علي وحين كانت في تغسيل ستنا فاطمة وقد سألته لم تغسل فاطمة بثيابها فقال هي اوصتني بذلك هنا الغموض والسر وقد تزوجها بعد ذلك ابو بكر الصديق والتي انجبت منه محمد بن ابي بكر ثم مات ابو بكر فتزوجها علي بن ابي طحالب وربى ابنها محمد الذي كان عمره ثلاث سنوات
ما لا تعلمه ان الإمام كان أكبر المدافعين عن الرساله
الإمام علي يكرهه المنافقون لانه أكثر من قتل من الكافرين والمشركين ففي مغركة بدر وحده قتل اكتر من ٢٠ كافرا من زعماء قريش
هؤلاء لحفادهم أسلموا يوم فتح مكة كرها وبنص القران في آخر سورة وهي التوبه من الايه رقم ٧ تؤكد ان من بايع رسول الله بايعه مكرها وهو واشباهه يكرهون الإسلام والمسلمين واسلموا نفاقا
هكذا يقول الحق في سورة التوبه ....
وغيرها فهو قاتل عمر ابن ود بعد ان تخلف جميع من حول رسول الله عن الخروج لمبارزته رغم السباب الذي وجهه هذا الرجل الي من هم حول رسول الله ولكنهم جبنوا وخرج له الإمام علي وقتل هذا الرجل خلال جولتين انقشع الغبار عن عمو ابن ود مجندلا
هو فاتح حصن خيبر وبعد ان عجز عن فتح الحصن كلا من ابو بكر وعمر
انه ارسله رسول الله خلف ابو بكر كي يتلوا ٤٠ اية من سورة التوبه علي الحجاج في العام التاسع للهجرة حيث خرج ابو بكر للحج بالمسلمين ذاك العام
وحين عاتب ابو بكر رسول الله علي هذا فقال ابو بكر انه لا يبلغ كلام الله الا رجل مني
فعلا انه لا يكره الإمام علي الا منافق لانه كرم الله وجهه هو قاتل صناديق وزعماء مكة وهؤلاء لهم اتباع واحفاد يكرهون عليا جدا جدا وهم يظهرون هذه الكراهيه
يا هذا اقرا وتدبر اخر عشرة سور نزولا ...تدبرها لتتاكد ان المنافقون حول رسول الله كثيرون وهم كادوا ويكيدون لرسول الله ويؤذونه كثيرا بنص القران واقرا سورة التوبه التي نزلت بدون بسمله وهي اخر ما انزل الخالق سبحانه من القرآن
هؤلاء المنافقون اطلاقا لا يحبون عليا
وقد حذرة رسول الله ان ياخذ حذره من هؤلاء المنافقون حيث قال له انه سيعاني كثيرا من ضغاءن في صدور أناس يظهرونها بعد وفاة رسول الله ...
هكذا تم وضع عشرات الأحاديث لسب الإمام علي بعد موته ....
أنت شابهت الشيعة الرافضة في الغلو في الطرف الآخر
العباس و علي هم من قتل عمر رضي الله عنه ثم علي هو من قتل عثمان ثم قتل فاطمة ولم يسمح بتغسيلها ولا حتى الصلاة عليها ثم قتل الصحابة
كل ماتقولونه مخالف لعقيدة أهل السنة
الأحاديث التي تنسبونها الى علي مكذوبة اختلقها الشيعة وانتم تحاكمونه بها !!!
يستحيل ان تكونوا مسلمين والله العظيم !
@@ali2024kazam كل هذا أكذبه ولو ورد في البخاري
لأن الطعن بعلي يستوجب الطعن بالرسول يا جهلة
كيف يتخذه ختناً على ابنته وهو بهذا الصلف والرعونة التي تنسبونها اليه؟؟
@@ali2024kazam نعم يخطئ ويصيب ولكن هؤلاء الزنا-دقة يشتمونه ويتنقصونه وقد رضي الله تعالى عنه كما رضي عن الصحابة!
هم يخدعون السذج بدعوى نصرة الصحابة بينما هم يفتحون طريقاً لتكفير الصحابة كما يفعل الروافض !
والله ليسوا مسلمين
محاكمة علي بن أبي طالب عليه السلام تعني بالضبط محاكمة رسول الله صلى الله عليه وآله فهو اخوه ووصيه وباب مدينة علمه ومن قال فيه النبي صلى الله عليه وآله( علي مع الحق والحق مع علي ) فتحاكمون نبيكم من خلال محاكمة علي عليه السلام على ماذا الانه كسر اصنام اسلافكم ام لانه قتل أكابر مشركيكم ام لانه أراد حملكم على الحجة البيضاء فأبيتم !!!!
لا اسمه يقول المفكر والمحدث نوري المرادي اسمه اليا ابن عمران
الإمام علي بن ابي طالب
اخو رسول الله بالمؤاخات
وابن عمه وزوج فاطمة الزهراء ابنته
وابو السبطين وله من النبي
محمد منزلة هارون من موسى
وولي كل مؤمن لايحبه إلا مؤمن
ولا يكرهه الا منافق
بطل معركة بدر ومجندل مشركي قريش وبطل معركة احد ومجدل ومجندل مشركي قريش بها
بطل معركة الخندق ومجندل
عامر ابن ود الذي كان بالف فارس
بطل معركة خيبر ومجندل ابطال اليهود وبطل ابطالهم مرحب
فمن له سهم امير المؤمنين علي
لن تجد. الا اذا كذبت
كتب المسلمين مسطر فيها كل شيء لم يبقى اجتهادات لاحد ❤
الله ليوفقك على هذا الشرح الأسلام منك براء كان المفروض تقدر انه ابن عم الرسول ياساقط يا سلفي
قاتلك الله ياعدو الله
كيف تجرئ على قاتل مرحب وعمرو ابن الود.
خربتني ضحك يااخي 😂😂😂😂😂😂😂
ألا تقول الأحاديث الصحيحة عند اهل السنة ان فاطمة عليها السلام هي من قالت لعلي ان يدفنها سرا حتى لا يصلي عليها ابو بكر وعمر وغيرهما من الصحابة. ألم تمت وهي واجدة اي غاضبة على ابي بكر.
لما هذا العداء لآلي بيت رسول الله صلى الله عليه وآله
اذا كان هذا الكلام صحيح سأكرهها
@@ahmadjalal3178 ستكره من
هؤلاء شلة يهود واتحداه ان يذكر اسمه
كيف يعقل ان فاطمة تغضب من ابي،بكر بسبب ان ال البيت لا يرثون من رسول الله صلى صلى عليه وسلم هل يعقل ان فاطمة تهتم بامر الدنيا حتى تزعل من اجل مجرد قطعة ارض وابوبكر منع كل نساء النبي من الميراث سواسية
ايعقل ان فاطمة لم تطالب بخلافة علي وتطالب بارض فدك
الشيعة كذابين لانهم تعلموا الكذب من كبيرهم علي@@user-zr8zd4hz2x
علي الإنقلابي قاتل الصحابة ومروع أمهات المؤمنين والمتستر على الخوارج هو قاتل فاطمة رضي الله عنها وأرضاها ودفنها ليلا ليخفي آثار الجريمة وأيضا لم يصلي عليها
نفسي اعرف وش نوع الحشيش الي تاخذونه
قتل
اعتداء عمر سيب بفتل بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
علي بن ابي طالب واسماء بنت عميس وراء كل موت غريب مريب
كله كذب ياابناء الربع ساعة لقد قال الرسول في عمر لو كان نبي من بعدي لكان عمرر وموجود الحديث في الصحيحين وعمر كسر ضلع كسرى المجوسي وقضى على امبراطورية الفرس فشكلكن عقدة لديكم فأسقطتم الواقعة على ضلع فاطمة لاني بحثت في كل البخاري الصغير والكبير وقرات كتاب السيرة النبوية وكتاب بداية ونهاية لم اجد هذا الحديث الملفق ولم اجد القصة كلها لذلك علي بن أبي طحالب زوج ابنته ام كلثوم لعمر مكافأة له على كسر ضلع زوجته . مدلسين ،كذابين، انذال ،مجرمين كعلي بن ابي طحالب القاتل الزمك ،القبيح، الاثم ،الخائن انتم ابناء الربع ساعة ابناء الزايررة
شييعة العبساين وعلى راسهم ابن حنبل تركوا القران وصححوا احاديث حتى يصوب علي ونسوا قول الله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون} (هود:113).
علي تحالف مع ظلمة
اتقوا الله في التقول بغير علم
لماذا هذا الحقد على الصحابة ما الفرق بينكم وبين الروافض
يكفي علي فخرا انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم
زوج فاطمة رضي الله عنها
ابو الحسن والحسين
قرشي هاشمي عالم وزاهد وفقيه وفصيح
(قل موتوا بغيضكم)
الامر
الرافضة يطعنون في الصحابة
والمسترفضة يطعنون في علي وذريته
رضي الله عن الجميع
تابعنا صابر مشهور لقينا التاريخ غلط بغلط علي مضحوك عليه اشوف من مصر الموحده لله لاشريك له له الملك اغلب الاحاديث اعتقد فيها شك كل هي الاحاديث وعلي طلعو ناس مشركين بله بسببه من مصر وحدو الله وحدو الله وحدو الله الشرك اثم عضيم
تخوضون بهارون الأمة والثقل الثاني بعد القرأن... صحيح مسلم كتاب الله واوصيكم بعترتي أهل بيتي اين الثقل الثاني والله راح تدخلون الناس النار
اتقي الله ولا تكذب عليه. انا احب علي اكن سئمت من كذب الشيعة. اذا علي من اهل البيت هل اخوه عقيل من اهل البيت ولماذا لا؟ علي عنده بيته ونساءه واولاده هذول اهل بيته. وليس اهل بيت النبي. هو ملحق بهم وليس اساس البيت. اساس البيت النبي واي بيت هم الازواج. افهمو يا ناس
الذي يدخل الناس النار هم الشيعة بكثرة شركهم. الا تستحون لماذا لا تدعون الشيعة الى ترك الشرك وكفر الا ترون الناس ضاعت في عراق وفي كل بلد شيعي فيه قبر اتقو الله. والله يعبدون القبور يستغيثون بهم كانهم ليس لهم سوا قبور طيب اين الله؟ معقول هذا اسلام الذي دعاء اليه النبي؟ لماذا لم يبني النبي اي قبر وعلم الناس الدعاء اليها؟ لماذا لم يقول اناس روحو لفاطمة تشفيكم وهي حية؟ لو وجدو الشيعة قبرها لعبدوها وتبركو بجدار قبرها لماذا اهل المدينة لم يتبركو بجدار بيتها الذي هي فيه وهي حية ترزق؟ والله لو فيكم عقل لحاربتم هذه الامور وليس الصحابة. دينكم كله شرك مفروض تطهر بيتك مو بيتك غيرك اصلا طاهر
@@HanaHana-ft9li تعرف أن عليا أخذه سيدنا محمد عليه افضل الصلاة وقام بتربيته وزوجه ابنته وكانوا بيت واحد وهذه حكمه من الله اللهم لا اعتراض تعرف قصة المباهلة عندما طلب مسيح نجران عائلة النبي أخذ علي وفاطمة والحسن والحسين فهل تعترض على أمر الله ورسوله لماذا لم يؤاخي النبي بينه وبين عقيل او الحمزة او جعفر بالمدينة لماذا عليى.. المنزلة كهارون اشارة للاخوة حديث غدير خم هناك بغض وحسد... انت وانتم لا تحبون علي اضف حديث الكساء اضف حسين مني وانا من حسين اضف فاطمة بضعة مني لو ان فاطمة سرقت لماذا ليس رقية وام كلثوم زوجات عثمان انت بغض وتكره علي لانك مع اعداءه وتحب وتترضى على من قاتله وظلمه وسبه.. هنئئا لك اتبع من يوصلوك للنار... قسما بالله انا سني ولكن ليس أموي مبغض كاره لأهل البيت
@@HanaHana-ft9li اتهمتني بالكذب وهذا ذنب ستحاسب عليه... ربما لانك مغرر بك عشرات العلمار ورجال الدين او يهود اخترقوا الدين وحرفوا لا هم لهم الا نصرة معاوية ويزيد وبغض علي وابناءه ليدمر الاسلام ونجحوا مع الاسف ملياري نطيحة اموية متردية ومذهب فارسي اخذ زبدة الدين اهل البيت ليطعن ويشوه الاسلام بالشركيات والخزعبلات كاللطم والتطبير والخ
@@HanaHana-ft9li ههه أسألك لنعد قبل الدعوة... من في بيت النبي محمد.. ص... وعلي... في احد غيرهم بالبيت ثم اتت سيدة نساء العالم أمنا خديجة التي انجبت فاطمة بعدها بنى النبي حجرة بنفس البيت وزوج علي بفاطمة اصبحوا النبي وخديجة وفاطمة ثم بعد ذلك ريحانتا رسول الله الحسن والحسين وتعلق بهما وهو من اطلق عليهما امامان ان قاما او قعدا بركات ربي وصلواته على هذا البيت الذي طهره الله ولا نعترض على أمر الله ورسوله احسن الظن والنية ودعك من الشنيعة كن سنيا محبا لأل البيت عدو لاعدائهم تسلم
هههه احلى شي من علاوي يتكلم مع البعير 😂😂😂 نفس سوالف معممي الع.، جم عندنا في العراق المحتل
ليه سيدنا ابو بكر بوصفه الخليفة محققش ف وفاة السيدة فاطمة بما ان الامر تم بالطريقة الغريبة دى
لان اسماء بن عوميس تزوجت ابو بكر واكيد سالها وباعتبارها كانت الوحيدة في غسل فاطمة ..فلفقت الاكاذيب وتسترت عليه لانه تزوجها علي بعد وفاة ابو بكر
@@saramohamad7770
لا حول ولا قوة إلا بالله
إذا ده حقيقى ف عند الله تجتمع الخصوم وربنا هيقتص لبنت نبيه بوصفها إنسانه قتلت غدرا وظلما
@@waleedelfateh4131 كل التاريخ يعرف انه فاطمه ماتت وهي غاضبه لابي بكر واوصت بعدم حضور جنازتها من تكرههم وابا الحسن نفذ الوصيه
@@mj_3950
مظنش ده حقيقى
السيدة فاطمة آخر واحدة تغضب من تطبيق شرع الله
وهى بتحب سيدنا ابو بكر لصحبته لابوها النبى وانه صديق الأمة
😂👍
علي متهم وحاشاه بقتل فاطمة