طرح نقضي جميل من أستاذ الفلسفة الإسلامية .. فالاصطفاء من أبرز المباحث القرآنية التي تنبني عليها طبولوجيا الكائن الإنساني في بعديه الغيبي والمادي ، والفرزة واضحة هنا في كلام الشيخ المحاضر في تفريقه ما بين مفهوم الانتخاب الطبقي ومفهوم الاصطفاء المرتبط بمفهوم الولاية وكمالاتها الغيبية في الفكر الإسلامي، وهو ما لا صلة له بالبعد الاجتماعي بدءاً .. موفق ..
ولله الحمد كلما تابعت شخصا من المشايخ والسادة المعممين الذين يتصدون لسماحة المحقق السيد الحيدري ازددت يقيناً ان كلام الحيدري فيه من الصحه الكثير ، وحتا الذين يردون متخطبين ويردون على انفسهم
ليست شبهة بل هي إشكالية حقيقية كيف يكون من العدل أن أن نخصص 10 بالمائة من كل الاقتصاد الإسلامي لفئة قليلة من الناس فقط بسبب انتسابهم إلى رسول الله ص أما بقية الفقراء والمساكين المسلمين وهم مئات الملايين فلهم مقدار الزكاة فقط
بارك الله بكم على هذا الايضاح الذي لايدع مجالا للشبهة (سواء من روايات اهل البيت او من ايات القران )الذي كان الاستدلال بها زادكم الله توفيقا وسدد خطاكم بحق محمد واله الطاهرين
( حتى لا يكون عامة الناس لهم فضل عليهم ) وشهد شاهد من اهلها ، فضل شنو ؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم مو نسبكم لمحمد وال محمد ، الانسان يتشرف ان يكون من نسلهم لاكن الفضيله ليست بالنسل انما بالتقوى والقرب لله سبحانه
اللهم صلى على محمد وآل محمد بارك الله بك ياشيخنا العزيز وزاد الله في علمك وردك على هذه الشبهات التي يطرحها من غرتهم هذه الدنيا الدنيه نعوذ بالله من سوء العاقبه اللهم نسألك الثبات على ولاية الحق ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
كلام السيد كمال الحيدري ليس خطير انتم اي شيء يخالفكم حتى ولو كان اماما تخرجون عليه لانكم تريدون التحريض على السيد الحيدري ان صوته يؤذيكم نعم لاشك في هذا لكن يبقى صوت الحق يصدح
يا بن الأحساء ؛ استمر يا بن أبيك الفلاح كما تشاء لك حقول المعرفة .. النعمى لك على هذه الموضوعية والثبات الانفعالي في المناقشة .. فليس تحت عباءتك إلا أن تعرف و تتأمل الإداركات المتهافتة ، ولا تضمر في يدك - يا بن الأحساء - نوايا أن تنزل أحداً من شجرته أو عليائه .. وليس في معجمك المفاهيمي أن تبئس وتستحقر .. عمامتك بيضاء كقلبك ، و مجالدتك في التحصيل ليست وليدة المال والمؤسسة المتضخمة بالأنا وارتكاساتها .. هل يوجع أنك من الأحساء وقد أوقعت الشبهة في شراكك الدقيقة ؟! كن لهم بامتداد ما توجعهم الحقيقة اللذيذة ..
حبيبي شيخنا الطبقية التي تدعيها حضرتك ليس لها شأن لغير الأنبياء والأئمة، فالخمس لمنصب النبوة او الخلافة المنصوصة وليس لها شأن بالسادة. هذا ما يشير اليه السيد الحيدري، بالنهاية السيد الحيدري قال رأيه كمرجع . اما ٱنـَYOUـِتَ فلماذا تتكلم عن مرجع ؟؟
شيخنا الفاضل اعتقد انه تفهمون مبنى السيد الحيدري اكثر منا نحن العوام مبنى السيد الخمس نوعان حكم ثابت وهو ماصرحت به الاية الكريمه ولاجدال فيها والحكم المتغير خمس ارياح المكاسب هو مبناه على الارباح المكاسب وتقسيمها ؟!!
ومن قال ان المراجع معصومين حتى لا نشكك بهم طبعا نشكك بهم هم ليسو افضل منا لم يستلمو زمام الامور من امام معصوم بل درسو وصعدو لقياده العوام ولا ندري من جعلهم علينا هل بريطانيا او الحكومه او المرجع الذي قبله
الخمس كان يخص غنائم الحرب اي الانفال ولكن لاجل ان يكون لرجال الدين سطوة وقوة جعلوا من خمس من المكاسب لهم وهو اثراء بغير حق يعني هاشمي ومنحرف يحصل مكاسب يعصي بها الله وخلاص هذا تشريع اي منطق هذا؟
وجود شيء يدعى بسهم الساده هو عنصريه وتشويه في عداله الخالق وهذا لا يختلف عن إرث الأمراء والملوك والاقطاعين وأما ما تطرحه فهو من جيوب اذهانك كيف تفسر القرآن وهو دليل قطعي ع روايه يحقق بها الشيخ الخوئي يقول ضعيفه ههههه
الظاهر السيد الحيدري سوف يسقط هولاء من عروشهم العاجية كما فعل السيد الشهيد الصدر لذلك انبرى مثل هولاء المنتفعين من العمامة بشن الحرب الإعلامية على كل ما يهدد مصالحهم الدنيوية
اخي الكريم احترام الآراء وإن اختلفت معها لاتفسد الود بيننا كطائفة طالما لايوجد تجريح شخصي .. انت كمتلقي استمع لجميع الآراء بكل حيادية واستفد من تنوع الطرح فالأمر لايخلو من أمران اما ان تقتنع بالرأي الأخر وإما أن تزداد يقيناً بآرائك المقتنع بها اصلاً .. اخي الكريم نصيحة من اخيك الأصغر ليكن عندك فن الإستماع وقبول الآخر . جواب اهل النار في كتاب الله عز وجل عن سبب دخولهم النار اعاذنا الله وإياك منها . قالوا لو كنا نسمع او نعقل ماكنا في اصحاب السعير . إذاً فالندع التعصب جانباً ولنستمع ونتقبل بعضنا بسعة صدر فذلك أدعى لوحدتنا وقوتنا بين الأمم . وفقك الله لكل خير .
أنا شخص عامٌي ولا ادعي علماً، ولكن ابحث عن الحق حيث كان. السيد الحيدري مرجع وانت ليس كذلك ، فالاولى لك يا شيخنا دع المراجع يردون على السيد. اما اذا تصديت حضرة جنابك للموضوع فعليك تحمل ما نقول. اولاً ابتعاد الناس عن (المؤسسة الدينية) ليس شيئ جديد، فالمؤسسة اضعف مما تتصور يا شيخنا عند غالبية الشيعة العوام خصوصاً لعدم تصدي المؤسسة الدينية لكثير من التساؤلات والخزعبلات التي أبعدت الكثير من الشيعة العوام والسبب هو غياااااب المؤسسة الدينية بشكل وكبير وغريب، اما موضوع الخمس او بالاحرى موضوع الخمس المذكور في الآية التي ذكرتها شيخنا، فهل هناك دليل قطعي وعليه اجماع ان خمس أرباح المكاسب هو ما تتحدث عنه الآية؟؟؟؟؟؟؟؟ ام ان خمس أرباح المكاسب هو مسألة خلافية بين مراجعنا؟ اذا كلام السيد الحيدري يوهن المؤسسة الدينية فما قولك بمن يهين ويستهزئ بالوحي والقرآن ؟؟؟ أين كنت شيخنا عندما تم تكفير السيد الخميني والسيد علي الخامنئي وآخرين من مراجعنا والى يومنا هذا الفيديوهات لديك موجودة تخص ياسر الحبيب وال الشيرازي من السيد مجتبى والسيد احمد الشيرازي ومشايخ كثيرون اينك عنهم شيخنا؟؟؟؟؟؟؟ ولجوء النساء للسحرة لفك السحر وجلب الحظ و و و وغيرها من الأمور التي جعلت الغالبية من عوام الشيعة اللجوء لها بعيداً عن المؤسسة الدينية التي لا نراها في هذه الميادين؟؟؟؟؟؟ فقط الخمس جعلكم تصيحون وتدافعون وتقولون شبهة و و و وكل ذلك الصياح؟ لمجرد اختلاف بالراي وبعض التلميحات التي أطلقها السيد الحيدري عن ان هناك من يستغل الخمس؟ أنا عن نفسي مؤمن ان هناك ناس يسرقون الخمس وليس قصدي اي مرجع ولكن القائمين على جمع الخمس ليسوا كفؤ ليكونوا بطانة لأي مرجع
عندما ننظر الى الدين الاسلامي نجده جميع منظومته منسجمة مع العقل السليم والفطرة في الجانب العقائدي والاخلاقي والاحكام. والحق والانصاف ان فكرة كون سهم من المال للسلالة معينة على اساس نسبي وبهذا المقدار الهائل لشريحة صغيرة من الناس وبتمييزهم من دون بيان موجب لهذا التمييز او حقوق تترتب عليه دون باقي الناس امر لا ينسجم مع العدالة والمساواة الموجودة في الاسلام. فليس من المعقول ان يدعو رسول الله صلى الله عليه واله الى المساواة بين الناس وان الناس سواسية كاسنان المشط ولا فرق لا في اللون ولا في الدم ولا في الطول ولا في العرض وانهم اخوة بالايمان ويزيل جميع العلائق الاخرى ويؤكد هذا طول حياته ثم يأتي الى ضريبة مالية ضخمة مثل الخمس ويقول هذه لي ولاولادي النسبيين حصرا لفقيرهم وباقي فقراء الناس درجة ثانية اهم شي اني وذريتي. هل هذا مقبول. مضافة سيكون هذا علامة استفهام على نبوته اذ انه يجر المنفعة له ولاولاده وحاشاه صلى الله عليه واله من هذا. اما الرؤية التي يعتقدها السيد وكثيرون ان الخمس ضريبة لمنصب الامامة كله وان الامام في فترة من الزمن اعطى قسما منه لبني هاشم للظروف التي كانو يواجهونها من اضطهاد وظلم ومنع حقهم من بيت المال ولا يسري هذا في كل زمان وتوجد روايات ان الامام الجواد خفف الخمس عن الشيعة في فترة اقتصادية صعبة مرو بها ولو كان الامر سهمان لقال اخفف سهمي والسهم الاخر ارجعو لبني هاشم على كثر عددهم في زمنه واستسمحوهم. مضافا لو افترضنا ان جميع الشيع في العالم يخمسون (جميعهم)والخمس متعلق بالكل حسب ربحه فستكون هناك اموال هائلة جدا و سوف لايبقى اي سيد فقير بعشر الاموال فماذا نفعل في الفائض من سهم السادة وهب ان جميع الكرة الارضية اصبحو شيعة كما ندعو لذلك ونامل تحققه وانهم جميع يخمسون فستكون هنالك المليارات الفائضة السنويا بعد سد حاجة الفقير السيد فاين نذهب بها ومن هنا فانه لا ينسجم هذا السهم بالكيفية هذه مع عظمة وحكمة الاسلام والقران. تحياتي
لمن لا يعرف سماحة الأستاذ علي العبود ، سيكون كتابه ( الرؤية الكونية الإلهية : الدوافع والمناهج ) إطلالة جميلة جداً للتعرف على هذا الفكر الواعد ابن الأحساء .. وهي أهم دراسة في مجال الفكر الإسلامي صدرت في الخليج في العقدين الأخيرين .. الكتاب هو في مجال الفكر الإسلامي ، وينطلق في دراسته اعتماداً على مباحث في الفلسفة القروسطية وعصر الأنوار وعلى العرفان والكلام وعلم الأصول ، وتسعى الدراسة لتثبت فكرة صياغة متجددة للفكر والإنسان والوجود انطلاقاً من البعد الإلهي ، والدراسة تمتاز بالعمق والإثراء حسب رأيي ، وتهتم بمناقشة كثير من الآراء ومنها آراء من الفلسفة الإسلامية والأوروبية ..
و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا ، صدق الله العظيم . فعلًا أن الخمس عند الشيعة يحوي الكثير من الاختلاف بين المراجع على عكس الصلاة و الزكاة و الحج و غيرها من العبادات ... مع أن الخمس يعتبر من صميم المذهب الشيعي لكن لا يخفى على العاقل وجود اختلاف جذري و سوء فهم لطبيعة أحكامه بين الفقهاء الشيعة ، فيصعُب جدًا أن يُتَصوَّر أن أحكام الخمس عند الشيعة تعتبر أحكامًا إلاهية مع هذا الاختلاف الواضح و الجلي بين الشيعة... صعب جدًا تصور أن أن رسول الله تركنا و لم يبين لنا كيفية الخمس بشكل واضح حتى نختلف هكذا ، و هو الذي قال : اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينًا صعب جدًا تصور أن أحكام الخمس بيّنها الإمام الكاظم و لم يبينها رسول الله لنا !! هل الإمام الكاظم تنزل عليه الأحكام الإلهية دون رسول الله ؟؟ هل للإمام الكاظم الحق في تشريع أحكام جديدة لم يذكرها رسول الله لنا ؟؟ هو صحيح أن الرسول (ص) أمرنا باتباه أهل بيته ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : هل لأهل ييته أن يضعوا أحكامًا جديدة ما أنزل الله بها من سلطان ؟؟ فكروا جيدًا !
مساكين نحن عامة الشيعة انفسنا السنة يكفروننا ويذبحونا وعلماء الشيعة يسرقونا بأسم الخمس كلام الشيخ مضحك يقول بما معناه حرمت الزكاة والصدقات على الهاشميين كرامة لرسول الله وهي نسبتها 2.5% وتقسم على 10 اصناف من المحتاجين وتم تعويضهم بالخمس وهي 20% من الاموال وانت عندما تعطي الزكاة تكون صاحب فضل على مستحقيها لكنك عندما تعطي الخمس للهواشم فانت لست بصاحب فضل عليهم وربما يكونون هم اصحاب الفضل عليك بتفضلهم واستلامهم 20% من اموالك ما لكم كيف تحكمون والشيخ يقول لا استلم الاخماس يضحك على الناس ويخدعهم اذا من اين تستلم راتبك من الحوزة اليس من الخمس نحن لا نستطيع انكار الخمس لانه موجود في القرأن الكريم لكن ظاهر الاية تشير الى غنائم الحرب بشكل واضح تبعا للايات السابقة واللاحقة وعند عودتنا للاحداث التاريخية فهل كان ابو بكر سيسلب فاطمة الزهراء فدك لو كان هناك خمس ارباح المكاسب وهل توجد روايات يطالب فيها امير المؤمنين من عمار وابو ذر الخمس بل حتى هل طالب الامام عليه السلام خمس الغنائم التي كانت تصل الى ابو بكر وعمر وعثمان من الفتوحات ولماذا لم يطالب عقيل بن ابي طالب حقه من الخمس من الامام عليه السلام في عهده بل ان الامام حمى له حديدة في القصة المشهورة واحرقه بها ان الخمس بما يروجه فقهاء المذهب في عصرنا يختلف اختلافا جذريا عن فهم المسلمين ومنهم الشيعة في العصور الاولى للاسلام وان صح فهم الفقهاء اليوم فستكون العديد من الايات التي مضمونها ان النبي لا يسأل الناس عن اجر او خراج له صلى الله عليه واله بلا معنى بل يريد وحاشاه ان ياخذ 20% من اموال الناس له ولعشيرته بني هاشم وهذا خلاف للفهم القرأني في العديد من الايات وحتى ان كان الائمة اللاحقين قد اخذوا الخمس فهي من قبيل الاوامر الولائية التي يأمر بها ولي الامر الذي هو الامام المعصوم عليه السلام للمصلحة العامة وليس ليكنز الاموال كما يفعل البعض في يومنا هذا واخيرا حتى الخمس بكل اصنافه فقد جعل الامام الحجة الشيعة منه في حل الى وقت ظهوره وهذا ما جاء في التوقيع المنسوب اليه
صادق محمد مجرد الاختلاف في أعطاء سهم الساده للفقراء منهم خاصه دون عامه الناس دلاله واضحه على عدم تطبيق ذلك الفهم لا بزمن النبي الاكرم (ص) ولا زمن الأئمه عليهم السلام، والمسلمين سواسيه كاسنان المشط عند الله تعالى فلماذا هذا التمييز!!!!؟؟؟؟؟ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات، 13). صدق الله العلي العظيم
محمد الجابري لعلك لم تفهم سؤالي جيدا، وثانياً طالما سماحة الشيخ هو المتحدث فالاولى ان يرد على تساؤلاتنا كي تتبين لنا المسألة بشكل اوضح. اما ردي عليك سيكون بنفس اسلوبك. انت احلتني الى اللغة العربية وهذا يعني ان المعنى اللغوي لكلمة غنائم هو ما ترمي اليه حضرة جنابك، فما قولك بمعنى كلمة يد في اللغة العربية؟ اليست هي الجارحة كاليد والساق و و و؟ فهل كلمة يد التي في الاية الكريمة (يد الله فوق ايديهم) تعني نفس المعنى ؟ ام يُفهم منها معنى اخر؟ طبعاً محال انها اليد الجارحة وهذا بديهي. انا لست معارضا لعقيدة الخمس ولكن طرحت سؤال لسماحة الشيخ لكي يبين لي بشكل مفصل ولو بالرد كتابتاً ، اما انت يا الجابري كان الافضل لك ان تصمت او تقل خيراً.
مع جل إحترامي لطرح الشيخ علي العبود ولكن الرد ليس بالمستوى العلمي المطلوب من حيث ثبت العرش ثم ناقش شيخنا ثبت لي خمس أرباح المكاسب من القران ثم ناقش الأدلة . من حيث أن الدليل الذي بداة به هو للآية للخمس تخص الغنائم من دار الحرب وليس الأرباح المكاسب دليلك من البداية ضعيف فإذا كان الأساس ضعيفا فإن حجتك ضعيفة أيضا؟؟
hasan sady يا اخي اذا كان هناك اكثر من رأي وقول بخصوص الخمس من كثير العلماء فلماذا احتكار الحقيقة؟ لا السيد الحيدري معصوم ولا غيره معصوم، الشيخ للاسف ذهب بعيداً وعاد بخفي حنين . شكرا اخي العزيز
شيخنا أليس الإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه عندما ذكر اما الخمس فهو ليشعتنا حتى تطيب ولادته هدا لم يذكر نرجو توضيح كافة الإشكالات وأهمها لم نرى من هذه الأموال وصل لفقير ليتيم أو الساده ولكن عندما تلاحظ اولاد المبشرين بالجنه حتى زواجهم في لندن
روائع الشعر العربي تلميذ محمد باقر الصدر كأنه غريب في هذه الحوزة اذا كان السيد يوهن من المرجعية فهو مرجع وله مقلدين فكيف ذلك كلام مؤلم حقيقة واتمنى ع شيخ يعتذر لأنه اتهم السيد بدون بينه ودليل وهذا اتهام لنيات هلاء شققت قلوب ناس حتى تقول ذلك
علي علي he is iraq يا اخي الظاهر اننا مازلنا على نفس النهج الذي انتهجناه مع كل المصلحين والمجددين لذالك لا تعجب من هذا الشيخ ومن امثاله فهم يشعرون ان تنوير الناس وايصالهم الى المعرفة الدينية الحقة يضعف وجودهم لذالك يتكلمون بهذه النبرة .وإلا قل لي بربك أين الدليل الذي جاء به فضيلة الشيخ وهل يظن ان هذا غاب عن السيد الحيدري مثلا ? والله لا اراها الا ضوضاء للتشويش على الناس لا اكثر ولا اقل
تمثل دراسة الشيخ الأستاذ نموذجاً حياً وقائماً لإمكانية إعادة التفكير بأسلوبية مسؤولة لا تنحاز للأنا المتضخمة ، ولا الجدال العقيم ، ولا السرقات والسطو على أفكار الآخرين ، ولا افتعال الضجيج اللامعرفي ، والأهم هو توازن الدراسة وعدم ادعائها الشمولية في الإحاطة .. إنها نموذج فكري مضاد للهوس الإعلامي الذي يلجأ إليه بعض الباحثين أو المعممين بغية اغتصاب القناعات .. فهل الأحساء قادرة على إنتاج هذه الأمثولة ؟ بالتأكيد ..
والله العظيم انا ادفع الخمس ولكن من عشرين سنه وانا مو مقتنع ان الغنائم اللي ذكرها القرآن هي المكاسب وهذا كلام باطل ولكن لا املك العلم حتى احاجج اهل العلم ولكن املك العقل وانا اؤيد كلام السيد كمال؛
لا يمكن مقارنة طاعة أهل القربة و مسألة التوزيع التي تعرض لها السيد، لان التعليل مختلف .. أما التعليل الموجود في الروايات فهو غير مقنع بمعنى أن السيد الحيدري على أقل تقدير لم يقبل الرواية لو تعليل الرواية ..
أنا أعجب حقيقةً من رجال الدين الذين اعتلوا المنابر وزمروا وطبلوا حول مسألة (سهم السادة)التي تطرق لها السيد الحيدري وأخذوا يكيلون التهم والأوصاف التي يترفع عنها الذوق السليم (المُتمرجع ومدعي المرجعية) وأن هذا الرأي رأي شاذ ولم يقل به أحد من السابقين ولا المعاصرين أقول لهم لقد خنتم الأمانة التي استأمنكم الناس عليها وبدأتم تدلسون وتكذبون محاولة منكم لإسقاط هذا الرأي ومن يتبناه بأعيون الناس وأنى لكم ذلك أنقل لكم أيها السادة آراء أشهر علمائنا المعاصرين بهذا الصدد والتي نقلها الشيخ حيدر حب الله في كتابه (حجية السنة في الفكر الإسلامي ص693) (إضاءات في الفكر والدين 517) إنّ مسألة سهم السادة من الخمس موضوع خلافي بين الفقهاء المتأخّرين أيضاً، وهناك من يذهب إلى أنّ النصوص الصحيحة لا تفيد أكثر من إرجاع الخمس إلى أهل البيت النبوي لا إلى مطلق الذريّة النبويّة، وأنّ ما دلّ على أنّه لمطلق الذريّة ضعيف السند، والروايات في هذا الموضوع يراها بعضهم لا تتجاوز الثمانية وأغلبها ضعيف السند، ويذهب الإمام الخميني إلى عبثيّة تشريع حكم سهم السادة بالمعنى الشخصي الملكي للسهم (انظر له: كتاب البيع 2: 656 ـ 657، والحكومة الإسلاميّة: 55 ـ 56)، ويرى الشيخ حسين علي المنتظري أنّ تشريع سهم السادة ـ بمعنى الملك ـ ظلمٌ (المنتظري، كتاب الخمس: 270 ـ 271)، فيما يميل أستاذنا السيد محمود الهاشمي إلى أنّ هذا التشريع غير عقلائي (الهاشمي، كتاب الخمس 2: 395). والرأي الذي يترجّح عندي ـ عبر قراءتي البسيطة المتواضعة للموضوع ـ هو أنّهم مصرفٌ من المصارف، وأنّ التقسيم الثنائي إلى سهم الإمام وسهم السادة غير صحيح، بل إمّا هو كلّه للإمام (الدولة وما يقوم مقامها) أو هو للمصالح العامّة للمسلمين، وعلى رأسها معونة الفقراء والمحتاجين وتحقيق التضامن والتكافل الاجتماعيّين.
من اين اتى حق الساده الايه صريحه ..ذكرت اليتامي والفقراء وابن والسبيل ولم تذكر هل هم فقراء الساده ام عامة الناس ونحن لماذا نذهب لتفسيركم العاري عن الصحه ونترك كلام الله الذي يثبت ان الناس متساوون عند الله ورسوله واله ..ومحمد صلى الله عليه واله ..الله بعثه لمحاربة مثل هذه الافكار وليس عنده عنصريه او قبليه فكل الناس بالنسبة له واحد ان كانو ساده او عوام .. اتقوا الله يا معممين ...الحق الشرع يوزع على كل الفقراء والايتام وابن السبيل ان كانو سادة او عوام ..
الشيخ حفظ شيئا وغابت عنه اشياء منها .. ان التصنيف الذي طرحه القرآن من المودة ﻷهل البيت واصطفاء اﻻنبياء كل جاء متسلسﻻ مع روح القرآن هكذا .. محبة اﻻوﻻد .. ومحبة اﻻبوين ومحبة وموﻻة المؤمنين ومحبة اهل البيت ومحبة اﻻنبياء والرسل .وكل محبة ومودة لها منزلتها ومستواها . فمودة اهل البيت المنصوص عليهم واصطفاء اﻻنبياء جاء متسلسﻻ . فأين هذا من هذا .
اولا / ياشيخنا حتى لو سلمنا وافترضنا جدلا ان الخمس للسادة فوداعتك 97 % من السادة فقراء ويتامى ومساكين وابناء سبيل وماحصلو شي من خمسهم كما تقول والخمس يروح الى لندن شراء مؤسسات وغيرها ثانيا / يابعد روحي ياشيخنا الاصطفاء والاجتباء فيما يخص الرسل والانبياء والاوصياء والاولياء لا علاقة له بالتمايز الطبقي ولاغيره انما هو تمايز طاعة وعبادة ومعرفة بالله سبحانه ولكون الله عليم حكيم قبل ان يخلقهم يعلمهم اقتضت حكمته اصطفائهم / اما مثالك واستدلالك فيسمى قياس مع الفارق يابعد روحي فاذا كنت متعمد بذلك فتجب عليك التوبة والاعتراف بذلك لتصحيح الخطأ عند من استمع اليك وصدق كلامك واقتنع بمثالك واستدلالك / نكتة لطيفة / حسب مثالك واستدلالك يضر بمرجعيتك فلماذا نرجع اليهم ونسلم لهم كل شئ في تقليدنا ؟ لان ذوي الخبرة اصطفوهم واعتبروهم الاعلم !!! فهنا جاء تمييزهم واصطفائهم على نحو اعلميتهم وليس لشئ اخر الخلاصة مثالك واستدلالك خطأ ولايصح ولاتقفوا ماليس لك به علم وتتلاعب بعقول الناس وتتلاعب بكتاب الله من اجل دفاع عن مرجعيتك
Iraqi Iraqi لم يقل الشيخ في محاضرته هذا التفصيل المثقل بلا دقته من جنابك .. ولم يتطرق لكون السادة فقراء مدعقين في الفقر والعوز ..أو حتى مطالباً بازدلافكم زرافات ووحدانا لإنقاذ افتقارهم .. ثمة شبهة واضحة المعالم ومسوّرة ، هلا أجبتم على الشبهة الطخياء ، والانفعالات المرهفة جداً ؟!
الشيخ علي العبود من اساتذة الحوزة الاكفاء الذين لا يشق لهم غبار. وهو استاذ اكاديمي واسلوبه العلمي في الطرح واضح جدا بالنسبة للقريبين من الاجواء الحوزوية. اما التعليقات التي تحاول ان تقدح به وبطرحه انما صدرت من اناس غير مختصين. وللاسف صار الدين ساحة يناقش بها القاصي والداني. وفاتهم انه علم محض حاله حال اي علم آخر كالطب مثلا. فأنت حينما تجالس طبيبا فإنك لا تناقشه في موضوع اختصاصه لماذا لأنه يرد عليك بالمصطلح العلمي. اما رحال الدين فانت تناقش وتجادل وتسقط بهم لسبب بسيط انهم مأمورون بمخاطبة الناس على قدر عقولهم والا فرجل الدين قادر على ان يكلمك بالمصطلحات الاصولية والمنطقية ويسكتك كما اسكتك الطبيب من قبل ولكنه لا يغعل . وهذا الاسلوب في الطرح موضع احترام وتقدير . ولكن الانبياء والرسل والاوصياء والائمة انما ابتلاهم الله بنا نحن الذين نناقش في كل شيء . فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
New Lineمن ينتظر من ؟ هذا الفضاء الافتراضي ليس ثمة فيه انتظارات ، حتى المال المكدس لغرض التسقيط ليس قادراً على إسكات الآخرين عن يقبضوا على الطرح المعرفي وهو متلبس بانفعالات عصابية ..
Mohamad_ 8000 إذن عندما تنتقل من نشاة الدنيا الى نشأة الآخرة، هناك وعند الله تعالى ستأخذ اتهاماتك هذه عند الله تعالى وانظر حكمك هناك بين يديه سبحانه وتعالى - عفى الله عنك وأخذ بقلبك اليه
مجرد الاختلاف في أعطاء سهم الساده للفقراء منهم خاصه دون عامه الناس دلاله واضحه على عدم تطبيق ذلك الفهم لا بزمن النبي الاكرم (ص) ولا زمن الأئمه عليهم السلام، والمسلمين سواسيه كاسنان المشط عند الله تعالى فلماذا هذا التمييز!!!!؟؟؟؟؟ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات، 13). صدق الله العلي العظيم
من المؤسف هناك مصادرة للكلام فالكلام كل الكلام على خمس ارباح المكاسب الذي ظهر متاخرا بعد النبي ص والامام علي والامام الحسن والحسين واحتى الباقر ع ثم هناك اراء في التقسيم واراء في دفع الخمس فمنهم من يقول ان الائمة ع حللوه للشيعة فلاخمس ومنهم من قال يدفن بالصحراء ومنهم من قال يلقى في البحر ومنهم من قال يؤمن الى ظهور الامام عج اذن هناك اراء فهل هذه الاراء توهن المذهب والمرجعية كما قال في بداية كلامه ومن النؤسف ناقص نفسه وكرح اراء التقسيم فهناك راي ينفي سهم السادة فلماذا اذا تبنى السيد هذا الراي تقوم الدنيا ولم تقعد ان هو الا حقد او حسد
و الله اطلت و اكثرت بلا اي فائده ... تقول بالخلاصه انها مسأله اجتهاديه و خلافيه و حاط الحق بصفك ... طيب طالما هي اجتهاديه و خلافيه من حق السيد الحيدري ان يقول اجتهاده و رأيه فيها .. و الحمد لله انه توفرت له و لنا وسائل اعلاميه ينشر فيها رأيه حتى لا نظل اسرى لكم و لما تريدون أن تعلمونا اياه و كأنه الحق ولا غير و كأنكم تملكون الحقيقه الكامله و الرأي الصواب محتكر لكم
تمتاز الدراسة بـ : اللغة الحوارية الرفيعة والباذخة في مناقشة الأفكار بعيداً عن الادعاء الشمولي أو الصخب المعرفي .. إعادة التفكر في مسألة الواقع والحكمة العملية في صلتها بالبعد الإلهي للرؤية الكونية الاقتراب من حزمة من العلوم كعلم الكلام والفلسفة والعرفان في مدى قدرتها على صياغة تلكم الرؤية بما تم إنجازه من مختلف المدارس ، مع استخدام الباحث لإتيقا حجاجية رفيعة في النقد وفي إبداء الباحث لرأيه بلا استنزال واغتصاب للمخالفة والتضاد مع الآراء الأخرى ..
أولا وتصنيفيا وبدون لوي عنق هي ليست دراسة بل خطبة جمعة لا تخرج من حلقة المساجلات الكيدية للآخر المنافس والانتصار للشركة الدينية الأم..أو إن شئت جولة شطرنج. لتقليل الخسائر فيها أكثر مما هو لزيادة الأجر .. لكن تعابيرك هي من تنفجر متضخمة من أناها.. حفظك الله. الذئب يشتد في المعزى وأنت تتغزل في ناي الراعي! . ألا تقرأ التعليقات؟ .
مشكلتي ما دتفرق بين اهل البيت و السادة عموما. و خاصتا ان انتة كلت ان القربى هم أهل البيت أو الائمة. يعني معقولة تكول اهل البيت والسادة عموما نفس الشيئ؟
طبعا ماعلاقة شخص احب الفلسفة والعرفان ولو كان سراط عصره في الخمس ان اعداء المذهب غايتهم جعله يكون بيد ايدي خبيثة لاتمت لاهل البيت ع فالمرجع ان استخف به هاجت الغنم المتمرجعين المشردين كانو ليس لهم صوت الان انهدوا بعد السقوط لانها فرصت الدجل مع الاسف من بعض التعليقات تبن انها وهابية واول من طرح الخمس هو الوهابي ومات غيضا لانه يعرف قوة المذهب واستقراره ياتي شخص كمال الحيدري ينعود افهم يقول هذا لانه لايحب يدفع من ماله فكمال الحيدري برر له الموقف انكم ياوهابية ويامتمرجعين يبقى السيد السيستاني والعلماء هم اعلامنا هم من انهزم الدواعش بفضلهم وليس من يتكلم علوم غريبة عن المذهب
اذا رأيت المعمم يدافع عن الخمس او يحث على اتباع المراجع الاثرياء اعرف انه وكيل يجمع لهم الاخماس ويهبش نصيبه ويحول الباقي لهم في بنوك ايران ودبي ولندن ونيورك وباريس وسويسرا
Mhabmham Mhabmhab اخي المرتد سليمان رشدي في لندن وساسه العراق ينهبون ثروات البلد ويحولونها الى لندن والمرجع ابوخطوط حمر امواله تحول الى لندن ختلطت الاوراق
السلام عليكم سماحة الشيخ لا اريد بكلامي ان اؤيد أدلتك و لا ان اؤيد ادلة السيد الحيدري و لكن هناك بعض الملاحظات على ردك على ما سميته شبهة السيد الحيدري ، فلقد لاحظت حصول خلط في الموضوع و لربما عدم دقة ما عرضته من ادلة. فمثلا اصطفاء الله تعالى للانبياء او للائمة و غيرهم من الصالحين ، لم يكن هذا الشيء تمييزا و لا عبثا لمجرد التمييز انما هو مصداق للاية الكريمة( ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فهذا هو معيار تقييم البشر. و الامر الاخر الذي ذكرته هو مسألة نصيب الانثى في الارث اذ انها ترث نصف نصيب الذكر و استدللت بهذا في ادلتك مع ان ارث الانثى ليس نصف نصيب الذكر في كل الحالات ، اذ انها قد ترث اكثر من الذكر في حالات اخرى و مسألة الاختلاف في الارث هي مسألة عامة و تختص بكل البشر و لم يميز فئة عن فئة الا حسب حكمته تعالى و احتياجات الانسان، اما ان يميز الله سبحانه السادة فقط لانهم من نسل رسول الله صلوات الله عليه و اله و تعتبرها انها كرامة لرسوله فقد ورد في القران العكس كما في قصة انبياء الله نوح و ادم عليهما السلام اذ كان ابناهما غير صالحين فلم لم يعف الله عنهما كرامة للنبيين عليهما السلام، و كذلك نجد في تاريخنا الشيعي من يسمى بجعفر الكذاب و غيره ممن ادعوا الامامة لانفسهم مع انهم ابناء ائمة و ينتسبون لرسول الله . لذلك باعتقادي ان المعيار هو التقوى بغض النظر عن النسب . اما فيما يخص مسألة الخمس بشكل عام فأنني و كما امرنا الله جميعا بتدبر القران فما زلت لا املك رأيا في هذه المسألة و استمع الى مختلف الاراء و احببت ان ارد على سماحتك لما وجدت بعض الادلة لا تتطابق مع القران الكريم حسب فهمي المتواضع اسأل الله ان يهدينا جميعا لما يحب و يرضى .
الله سبحانه الله كرم ال بيت النبي اعطاهم خمس الغنائم لانه امول الزكاة اموال كسب الناس لاتجوز عليهم تعتبر صدقه . والان الخمس ايضا من مكاسب الناس .. ايضا تعتبر صدقه اذن الخمس هو خمس المغانم وليس المكاسب .... واموال الزكاة تعطى لفقراء المسلمين جميعا ان اكرمكم عند الله اتقاكم .. وكلنا ندفع الخمس بنية الزيادة للفقراء ولاكن الاصل ليس واجب فقط الزكاة التي ذكرها الله ١٠٠ مره
الخمس لا يذهب للسيد بالخصوص بل نصفه للسادة الفقراء والنصف الآخر سهم الإمام يُصرف في ما نقطع رضا الإمام فيه كإحياء الشعائر وبناء المدارس والمشافي والنهوض بالمجتمع وفقراء المؤمنين قاطبة بلا فرق بين الهاشمي وغيره فعليه نصف الخمس يرجع نفعه لعامة المؤمنين وليس لخصوص الهاشمي
حياك الله ولكن شيخنا حللت وفصلت والمايفتهم يقول ناقش كمال الحيدري كانه لايفهم كلامك وماذا قال كمال الحيدري جملتين شبيه بكلام العدالة التي لم نراها اكثر من الالاف السنين وكيف هو ياخذ اموال لدعم مشاريعة هل من بنك ابوه بقطر
شيخي العزيز انا أكاديمي وليس حوزوي ومن شدة اعجابي بك قررت جميع محاضرات في المنطق على الورق حولتها من السمع إلى الورق. لكن ردك على السيد كمال الحيدري كان في الجزء الثاني وهو سهم الساده ولم يكن ردك على الحكم الولاءي وهذا هو أصل النقاش عند السيد كمال الحيدري من هنا انطلق السيد كمال الحيدري في بحثه وعرض آراء العلماء ومنهم صاحب المصباح فالمفروض يكون الرد على أصل البحث لا على جزء من البحث
السيد الحيدري هواي سوالف تكلم عنها أبرزها عن كيفية اختيار المرجع الاعلى في الغرف المظلمه انتم لم تتكلموا عنها ابدا فقط عن كذبة خمس السادة لانها اموال نهب وسلب ولان اكثركم لصوص عايشين على السذج والمغفلين جندتوا ابواقكم لرد شبهه خمس السادة اكثر من شيخ شفته سوى محاظرة عن سهم السادة المزعوم الحيدري تكلم عن عشرات الشبه اين اجوبتها
الخمس سته اقسام .منها قول الله..وماغنمتم من شيء .وفي زماننا خمس ارباح المكاسب وهنا حكم ولائي بأعتبار النبي والائمه حتي اواخر حياة الامام الباقر لم يعملوبه لماذا بحيث لم يتحقق موضوعه بشكل واسع ولاكن حينها كان خمس دار الحرب
بارك الله بك شيخنا....ولكن يجب عليك التعمق في كل مصطلح تلفظه حتى يتم بنائك البحثي صدقا وقولا... فهناك فرق بحثي وعقدي في الولايات الثلاثة التي تقرر(مصداق المرجعية والحاكمية وتفرق بينهما)... السستاني من الولاية الحسبية والحيدري من مدرسة ولاية الفقيه....يعني نحن الأصول نفترق إلى ثلاث. ١...ولاية الفقيه والتي سار على نهجها الخميني والمديرين وبحر العلوم والحبوبي واغلب العلماء والتي ترفض وتحرم الوضعية اللادينية في الحاكمية كفكر هوبز ولوك وروسو و مونتسكيه ولاتؤمن بالراسمالية الاحتكارية...وتؤمن بتطبيق القرآن والسنة في نظرية الحكم...وتؤمن بالمقبولة والمشهورة... ٢...الولايةةالحسبية... قام بها النائبين الخوئي والسستاني وتؤمن بالوضعية الللادينية كفكر هوبز ولوك وروسو و مونتسكيه والرأسمالية الاحتكارية وقانون الأكثرية وتدع لذلك.ولاتؤمن بولايةةالفقية ورواياتها ٣.....ولاية الشورى المختلطة بين الحسبية والوضعية...وهي من مفاهيم ال الشيرازي. فما هي حاكمية الثلاث؟؟؟؟؟؟ بين صلاحيات الفقيه ثم انتقد وانشر.... ثانيا..... هناك من بحث في الامرهذا وبين نفس المقاصدونشر كتابه وهو السيد احمد البغدادي.. ثالثا...لورجعت إلى تقارير الخوئي في (المعتمد في القضاء)...لوجدت الخوئي رحمه الله ضعف حتى المتواتر من الروايات(كرواية الحوادث الواقعة)قال انها ضعيفة السند ولا دلالة فيها.٠... ابحث في الدليل المستندي ومباني ولاية الفقيه(الممنوع تدريسها بالنجف) لتحصل على مستوى باليأس به يرفعك لنقاش المراجع..مع تحياتي ودعائي.
Mustafa R ما شاء الله .. حسناً لتستفيض بعاميتك عن البصليات التالية : - ما المفهوم الذي طرحه ليسنغ لتربية الذات البشرية ؟ - ما هو دور ديكارت في التأسيس لمركزية الذات وتأثير ذلك على سيطرة الإنسان على الطبيعة؟ - ما الذي يعنيه هيجل بظواهرية الروح حتى ليبدو الروح ديناً هيغلياً بامتياز في صياغة تاريخية ؟ - هل استطاع سبينوزا التوفيق بين الميتافيزيقا و المادي انطلاقاً من هندسة الطبيعة ؟ وكيف ذلك ؟ - كيف عالج كانط إشكالية العملي والنظري والجمالي انطلاقاً من العقل وقبلياته ؟ - هل ترى في فولتير تنويرياً قادراً على استيعاب الشرق بتنوعه الديني ؟ - ما التنوير الذي أسس له سورين كيركيغارد انطلاقاً من مفهوم الحب في مراحله الثلاث الشهيرات التي تحدث عنها ؟ أوجعهم النقش .. وبتعبير جاك دريدا : الأثر ..
+hussain aboud لطيف تظن أني أنقل اسماء بدون قراءة وعلم أو اطروحاتهم ونقاشاتهم المختلفة والمتناقضه مع بعضهم. ولكن أين ياترى نظرية ستيفن هوكنك التي قلت عنها في البداية؟ فلا تفض علينا مما تحفظ من هذه المقصوصات يا أيها الشيخ المختص. فأنا لا اضيع عمري مثلك في الحوزة لابحث كل صغير وكبير بدون فائدة وبدون تطبيق عملي، انما أقرأ وأخذ ما هو مفيد وأطبقه قي حياتي الشخصية. لكن قل لي ماذا تعلمت من لسنغ أو سبينوزا وفولتير أو هذه المناقشات العلمية ضد أصحاب الدين ومحتكري الحكم كحالة اجتماعية حالية في بلادنا الاسلامية كالعراق وايران والسعودية وغيرهم؟ ماذا تعلمت من موقف ديدرو ياترى في الثورة الفرنسية؟ ليس بالضرورة أننا نريد نقل كل موروثهم السلبي والايجابي معا .. لكن يجب أن نكون واقعيين، البلاد الاسلامية تعاني من تسلط الحكام باسم الدين، وهذه هي ذات الحاله في تلك الحقبة من وجهة نظري. تحياتي.
لاسيما في الوقت الراهن ابتعد ابتعد ابتعد عن الطبقية الناس يلبسون الشبه كماقال امير المؤمنين سميت الشبهة باالشبهة لأن الشبهة تشبه الحق على ماذهب اليه الشيد في الحلقات لذا لاتثار هذي الناس على حرف اسمحلي استادي سوف امسح كل ما كتبت لاكن اريد ان لايطرح هذا في الوقت الراهن
كل كلامك شيخنا يمكن قبوله والرد عليه ولكن الطامة الكبرى ان تساوي المعصوم ع بغيره وغيره مهما بلغ من الورع والتقوى والعلم وكل الصفات ان شءت. لا يصل الى عدالة المعصوم ابدا. ..ارجوكم عند المدافعة عن الاموال لا تنزلوا من قدر الاءمه. وعندما خصصت فريضه الخمس هي لدار الحرب. والدليل ان الرسول ص وحتى الامام الصادق ع لم يكن هناك خمس المكاسب اما صحيحه مهيار وعبد القيس فهي على مبنى العلماء الأجلاء لايمكن الركون اليها في عمل ..اما ايه المواريث فانت تعلم ان تكملة الآية تعطي للبنت الوحيده او اكثر بدون ذكر جل. او كل الورث. ثانيا اغلب الاعمال ان كانت زراعه اوتجاره اواي عمل كان يمارسه الاب كان يساعده الذكور لا الاناث. وكل المصاريف التي. بذمه المورث هي وحسب طبيعه العرب بذمه الذكر من الابناء والقتال. والدفاع عن الثغور. تقع على الذكور حصرا دون الاناث وغيرها هذه طبيعة مجتمع ما علاقتها بالخمس وكذلك تقول شيخنا لماذا فضل الله بكتابه الكريم محمدا ص واله ع عن البشر لا يا سيدي بل حملهم اعبا ء فهم لم يكونوا يكنزوا الذهب والعقارات ولم يحابوا قريبا على حساب باقي المسلمين فالمعصوم. لا يغل في مال المسلمين حتى لو كان حلالا وسيدهم رسول الله ص قدوتهم لقد طهرهم الله من الرجس فلا تقيس احد بهم مهطا علا مقانه
قليل من الوعي يكفي ، فحينما تأخذ الفتيا طريق الميديا بانفعالية عوجاء مناقضة المبحث الأصولي فمعنى ذلك أن الفقيه لحظتها قد أراق دم الجانب المعرفي على مذبح السوشيال ميديا .. لسنا هنا أمام ثنائية الفتيا والمبحث ، بل بين ثنائية الفتيا وتناسي أصالة الطرح ، مادام شخصية الفقاهة مهمومة بعصاباتها ..
Mhabmham Mhabmhab أخي / الشيخ لم يذكر في كلامه أنّها آية قرآنية ولم يقل قال تعالى ؛ بل أراد القول بأنّ أهل البيت عليهم السلام لا يأتون بكلام من رأييهم الشخصي بل كلامهم امتداد لكلام رسول الله الذي هو امتداد لكلام الله ، فلا تتقول على الشيخ بمقتضى الأمانة العلمية .
Mhabmham Mhabmhab مالت عليك جان تفهم ، هذا الكلام فقط للشيعة الذين هم اذكى الناس وليس للاغبياء امثالك هو لا يقرأ الآية بنصها ، هو يربط الأئمة ع بالنبي ص فهم كالنبي لا ينطقون عن الهوى
Mohamad_ 8000 من قال لك أن من تسموهم الائمة كالنبي؟ عندك آية من الله تثبت هذا الشيئ؟ النبي فقط لاينطق عن الهوى لكن الائمة عندكم يتلاعبون بالدين والاحكام ويفتون ويستخدمون التقية ويخبرون الناس بغير الحق وهذا مالم يفعله النبي فكيف تساوي بين الاثنين؟
للأسف الشديد كثير من الشيعة يتبعون المظهر. انا كنت مقلد للحيدري و بعد أن ثبت لي بالدليل القاطع تزويره و احتياله من أجل الشهرة عرفت انه لا ينفع فتركته و تركت كل التقليد. يا ناس فكرو باخرتكم ويا تتبعو كل صاحب هواء
من قال ان الحيدري مرجع او مجتهد اصلا وان كان له اراء فليطرحها بادب بدون الطعن في المراجع واتهامهم وتشبيه الحيدري بالسيد الشهيد الصدر هو اجحاف بحق الشهيد الصدر وحط من قدره قدس سره الشريف
شيخنا طير انت والروايات. شوف أهل القرأن وين وأنتم وين. شوف المتنورين وين بحوثهم. أنتم دمرتوا الشباب ووصلتوهم للالحاد وضحكتوا عليهم برواياتكم التالفه. أشكر الله أنه هداني كي أترك الخمس.
Mustafa R تصحيح إملائي على ذمة أن الإنسان كائن لغوي : أنت / القرآن : أضحكتم / الإلحاد .. وما أبهاك وأنت تعقد صفقة ما بين التنوير العربي الهارب من ظله والتحاق الشباب بركب التنوير .. تحليلك عميق جداً في متابعة ظاهرة الإلحاد الخليجي .. هل لك مثلاً أن تناقش نظرية ستيفن هوكينج بعلمية فائقة وأنت المتنور ؟ ! كن كما الفكرة تعانق ولا تنصب المشانق..
+hussain aboud ناقش بقشر البصل تكلمت بالعاميه وليس بالفصحى .. تكعد تحجي بنظرية ستيفن هوكنك، بلله حدد يا نظرية يا عبقري الزمان، لو بس تشمر حجي عل اساس باحث؟ هذا رجل لا يؤمن بوجود الله بالاساس. وأنا أتكلم عن رجال التنوير في عصر التنوير الاوروبي. أمثال .. ديكارت .. فولتير .. ديدرو .. سبينوزا .. لسنغ .. كانت .. هيغل .. كيركجارد وعشرات غيرهم.
Mustafa R تادب أولا وانت بلا أدب اصلا ثانيا لا نعرف من انت لعلك صهيوني أو ارهابي ثالثا السيد الحيدري مع إحترامي له ليس بمرجع نعم هو عالم ورأيه يخصه هو رابعا المرجعية التقليدية التي لاتعجبك أنقذت العراق بل أنقذت عموم المسلمين لذلك انا أشك بأنك شيعي ولذلك تقول ((طير انت والروايات ))
Mustafa R و الله انك سني ... الخمس متفق عليه بين المسلمين شيعة و سنة يا فيهم زمانك لكنكم السنة لا تطالعون كتبكم . الإختلاف هو هل المصدر (غنم ) يشمل المكاسب أو فقط ما استولي عليه في الحرب . و هو ما تكلم به سماحة السيد كمال الحيدري . و اتهمتنا بالالحاد ... ههههههههههه انت ربك الشاب الامرد ينزل و يصعد و يمشي ... ههههههههههه أذهب و صلح عقيدتك الملحدة ثم تعال و ناقش الناس ؟؟؟
![[ENGSUB] UNPRODUCTIVE DAY ใช้ชีวิต (เปื่อยๆ) ด้วยกัน 1 วัน! | OUROAD CLOSEFRiEND SS2 EP.9](http://i.ytimg.com/vi/pyYKZ3kra9w/mqdefault.jpg)
طرح نقضي جميل من أستاذ الفلسفة الإسلامية .. فالاصطفاء من أبرز المباحث القرآنية التي تنبني عليها طبولوجيا الكائن الإنساني في بعديه الغيبي والمادي ، والفرزة واضحة هنا في كلام الشيخ المحاضر في تفريقه ما بين مفهوم الانتخاب الطبقي ومفهوم الاصطفاء المرتبط بمفهوم الولاية وكمالاتها الغيبية في الفكر الإسلامي، وهو ما لا صلة له بالبعد الاجتماعي بدءاً ..
موفق ..
ولله الحمد كلما تابعت شخصا من المشايخ والسادة المعممين الذين يتصدون لسماحة المحقق السيد الحيدري ازددت يقيناً ان كلام الحيدري فيه من الصحه الكثير ، وحتا الذين يردون متخطبين ويردون على انفسهم
صدقت
ليست شبهة بل هي إشكالية حقيقية كيف يكون من العدل أن أن نخصص 10 بالمائة من كل الاقتصاد الإسلامي لفئة قليلة من الناس فقط بسبب انتسابهم إلى رسول الله ص أما بقية الفقراء والمساكين المسلمين وهم مئات الملايين فلهم مقدار الزكاة فقط
بارك الله بكم على هذا الايضاح الذي لايدع مجالا للشبهة (سواء من روايات اهل البيت او من ايات القران )الذي كان الاستدلال بها زادكم الله توفيقا وسدد خطاكم بحق محمد واله الطاهرين
والله كلام السيد الحيدري منطقي وصحيح جدا ولا يوجد توهين للمرجعيه ياشيخ لو كلمن يكول الحق يكون مخالف وخارج من المله
( حتى لا يكون عامة الناس لهم فضل عليهم ) وشهد شاهد من اهلها ، فضل شنو ؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم مو نسبكم لمحمد وال محمد ، الانسان يتشرف ان يكون من نسلهم لاكن الفضيله ليست بالنسل انما بالتقوى والقرب لله سبحانه
هذي الطبقية مالت الهندوس ينقلوها "السادة" للشيعة
اسأل الله أن يهديكم للحق
كلام السيد الحيدري أقرب للعقل وللدليل العلمي
روا
اللهم صلى على محمد وآل محمد بارك الله بك ياشيخنا العزيز وزاد الله في علمك وردك على هذه الشبهات التي يطرحها من غرتهم هذه الدنيا الدنيه نعوذ بالله من سوء العاقبه اللهم نسألك الثبات على ولاية الحق ولاية أمير المؤمنين عليه السلام
طيب الله انفاسكم سماحة الشيخ رد مفحم لمن كان له قلب
كلام السيد كمال الحيدري ليس خطير انتم اي شيء يخالفكم حتى ولو كان اماما تخرجون عليه لانكم تريدون التحريض على السيد الحيدري ان صوته يؤذيكم نعم لاشك في هذا لكن يبقى صوت الحق يصدح
يا بن الأحساء ؛ استمر يا بن أبيك الفلاح كما تشاء لك حقول المعرفة .. النعمى لك على هذه الموضوعية والثبات الانفعالي في المناقشة .. فليس تحت عباءتك إلا أن تعرف و تتأمل الإداركات المتهافتة ، ولا تضمر في يدك - يا بن الأحساء - نوايا أن تنزل أحداً من شجرته أو عليائه .. وليس في معجمك المفاهيمي أن تبئس وتستحقر .. عمامتك بيضاء كقلبك ، و مجالدتك في التحصيل ليست وليدة المال والمؤسسة المتضخمة بالأنا وارتكاساتها .. هل يوجع أنك من الأحساء وقد أوقعت الشبهة في شراكك الدقيقة ؟!
كن لهم بامتداد ما توجعهم الحقيقة اللذيذة ..
كلام منطقي و عقلائي مفعم بالأدلة، جزاك الله خير الجزاء سماحة الشيخ
حبيبي شيخنا الطبقية التي تدعيها حضرتك ليس لها شأن لغير الأنبياء والأئمة، فالخمس لمنصب النبوة او الخلافة المنصوصة وليس لها شأن بالسادة. هذا ما يشير اليه السيد الحيدري، بالنهاية السيد الحيدري قال رأيه كمرجع . اما ٱنـَYOUـِتَ فلماذا تتكلم عن مرجع ؟؟
جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ الجليل.
شيخنا الفاضل اعتقد انه تفهمون مبنى السيد الحيدري اكثر منا نحن العوام
مبنى السيد الخمس نوعان حكم ثابت وهو ماصرحت به الاية الكريمه ولاجدال فيها
والحكم المتغير خمس ارياح المكاسب
هو مبناه على الارباح المكاسب وتقسيمها ؟!!
ومن قال ان المراجع معصومين حتى لا نشكك بهم طبعا نشكك بهم هم ليسو افضل منا لم يستلمو زمام الامور من امام معصوم بل درسو وصعدو لقياده العوام ولا ندري من جعلهم علينا هل بريطانيا او الحكومه او المرجع الذي قبله
الخمس كان يخص غنائم الحرب اي الانفال ولكن لاجل ان يكون لرجال الدين سطوة وقوة جعلوا من خمس من المكاسب لهم وهو اثراء بغير حق يعني هاشمي ومنحرف يحصل مكاسب يعصي بها الله وخلاص هذا تشريع اي منطق هذا؟
الجواب ليس شامل وغير علمي وخصوصا نشاهد سادة استغنوا من الخمس وليس كما تقول شيخنا وهناك شواهد على ذلك
وفقكم الله أيها الأستاذ البارع
سماحة الشيخ هل يمكن ذكر مصدر قول السيد السستاني فيما يخص (باهتوهم)
وجود شيء يدعى بسهم الساده
هو عنصريه وتشويه في عداله الخالق
وهذا لا يختلف عن إرث الأمراء والملوك والاقطاعين وأما ما تطرحه فهو من جيوب اذهانك كيف تفسر القرآن وهو دليل قطعي ع روايه يحقق بها الشيخ الخوئي يقول ضعيفه
ههههه
الظاهر السيد الحيدري
سوف يسقط هولاء من عروشهم العاجية
كما فعل السيد الشهيد الصدر
لذلك انبرى مثل هولاء المنتفعين من العمامة بشن الحرب الإعلامية على كل ما يهدد مصالحهم الدنيوية
اخي الكريم احترام الآراء وإن اختلفت معها لاتفسد الود بيننا كطائفة طالما لايوجد تجريح شخصي .. انت كمتلقي استمع لجميع الآراء بكل حيادية واستفد من تنوع الطرح فالأمر لايخلو من أمران اما ان تقتنع بالرأي الأخر وإما أن تزداد يقيناً بآرائك المقتنع بها اصلاً .. اخي الكريم نصيحة من اخيك الأصغر ليكن عندك فن الإستماع وقبول الآخر .
جواب اهل النار في كتاب الله عز وجل عن سبب دخولهم النار اعاذنا الله وإياك منها .
قالوا لو كنا نسمع او نعقل ماكنا في اصحاب السعير .
إذاً فالندع التعصب جانباً ولنستمع ونتقبل بعضنا بسعة صدر فذلك أدعى لوحدتنا وقوتنا بين الأمم .
وفقك الله لكل خير .
أنا شخص عامٌي ولا ادعي علماً، ولكن ابحث عن الحق حيث كان. السيد الحيدري مرجع وانت ليس كذلك ، فالاولى لك يا شيخنا دع المراجع يردون على السيد. اما اذا تصديت حضرة جنابك للموضوع فعليك تحمل ما نقول. اولاً ابتعاد الناس عن (المؤسسة الدينية) ليس شيئ جديد، فالمؤسسة اضعف مما تتصور يا شيخنا عند غالبية الشيعة العوام خصوصاً لعدم تصدي المؤسسة الدينية لكثير من التساؤلات والخزعبلات التي أبعدت الكثير من الشيعة العوام والسبب هو غياااااب المؤسسة الدينية بشكل وكبير وغريب، اما موضوع الخمس او بالاحرى موضوع الخمس المذكور في الآية التي ذكرتها شيخنا، فهل هناك دليل قطعي وعليه اجماع ان خمس أرباح المكاسب هو ما تتحدث عنه الآية؟؟؟؟؟؟؟؟ ام ان خمس أرباح المكاسب هو مسألة خلافية بين مراجعنا؟ اذا كلام السيد الحيدري يوهن المؤسسة الدينية فما قولك بمن يهين ويستهزئ بالوحي والقرآن ؟؟؟ أين كنت شيخنا عندما تم تكفير السيد الخميني والسيد علي الخامنئي وآخرين من مراجعنا والى يومنا هذا الفيديوهات لديك موجودة تخص ياسر الحبيب وال الشيرازي من السيد مجتبى والسيد احمد الشيرازي ومشايخ كثيرون اينك عنهم شيخنا؟؟؟؟؟؟؟ ولجوء النساء للسحرة لفك السحر وجلب الحظ و و و وغيرها من الأمور التي جعلت الغالبية من عوام الشيعة اللجوء لها بعيداً عن المؤسسة الدينية التي لا نراها في هذه الميادين؟؟؟؟؟؟ فقط الخمس جعلكم تصيحون وتدافعون وتقولون شبهة و و و وكل ذلك الصياح؟ لمجرد اختلاف بالراي وبعض التلميحات التي أطلقها السيد الحيدري عن ان هناك من يستغل الخمس؟ أنا عن نفسي مؤمن ان هناك ناس يسرقون الخمس وليس قصدي اي مرجع ولكن القائمين على جمع الخمس ليسوا كفؤ ليكونوا بطانة لأي مرجع
يعني شلون اذا اني فقير من عامة الناس ومو سيد شنو ذنبي ما آخذ من الخمس
والله على العظم سيد كمال الحيدري اجاك الموت ياكاطع الصلاة وينكم وين سيد كمال.يالغافة
الله يديم السيد كمال الحيدري عالم بمعنى الكلمة
عندما ننظر الى الدين الاسلامي نجده جميع منظومته منسجمة مع العقل السليم والفطرة في الجانب العقائدي والاخلاقي والاحكام. والحق والانصاف ان فكرة كون سهم من المال للسلالة معينة على اساس نسبي وبهذا المقدار الهائل لشريحة صغيرة من الناس وبتمييزهم من دون بيان موجب لهذا التمييز او حقوق تترتب عليه دون باقي الناس امر لا ينسجم مع العدالة والمساواة الموجودة في الاسلام. فليس من المعقول ان يدعو رسول الله صلى الله عليه واله الى المساواة بين الناس وان الناس سواسية كاسنان المشط ولا فرق لا في اللون ولا في الدم ولا في الطول ولا في العرض وانهم اخوة بالايمان ويزيل جميع العلائق الاخرى ويؤكد هذا طول حياته ثم يأتي الى ضريبة مالية ضخمة مثل الخمس ويقول هذه لي ولاولادي النسبيين حصرا لفقيرهم وباقي فقراء الناس درجة ثانية اهم شي اني وذريتي. هل هذا مقبول. مضافة سيكون هذا علامة استفهام على نبوته اذ انه يجر المنفعة له ولاولاده وحاشاه صلى الله عليه واله من هذا.
اما الرؤية التي يعتقدها السيد وكثيرون ان الخمس ضريبة لمنصب الامامة كله وان الامام في فترة من الزمن اعطى قسما منه لبني هاشم للظروف التي كانو يواجهونها من اضطهاد وظلم ومنع حقهم من بيت المال ولا يسري هذا في كل زمان وتوجد روايات ان الامام الجواد خفف الخمس عن الشيعة في فترة اقتصادية صعبة مرو بها ولو كان الامر سهمان لقال اخفف سهمي والسهم الاخر ارجعو لبني هاشم على كثر عددهم في زمنه واستسمحوهم.
مضافا لو افترضنا ان جميع الشيع في العالم يخمسون (جميعهم)والخمس متعلق بالكل حسب ربحه فستكون هناك اموال هائلة جدا و سوف لايبقى اي سيد فقير بعشر الاموال فماذا نفعل في الفائض من سهم السادة وهب ان جميع الكرة الارضية اصبحو شيعة كما ندعو لذلك ونامل تحققه وانهم جميع يخمسون فستكون هنالك المليارات الفائضة السنويا بعد سد حاجة الفقير السيد فاين نذهب بها ومن هنا فانه لا ينسجم هذا السهم بالكيفية هذه مع عظمة وحكمة الاسلام والقران.
تحياتي
لمن لا يعرف سماحة الأستاذ علي العبود ، سيكون كتابه ( الرؤية الكونية الإلهية : الدوافع والمناهج ) إطلالة جميلة جداً للتعرف على هذا الفكر الواعد ابن الأحساء ..
وهي أهم دراسة في مجال الفكر الإسلامي صدرت في الخليج في العقدين الأخيرين ..
الكتاب هو في مجال الفكر الإسلامي ، وينطلق في دراسته اعتماداً على مباحث في الفلسفة القروسطية وعصر الأنوار وعلى العرفان والكلام وعلم الأصول ، وتسعى الدراسة لتثبت فكرة صياغة متجددة للفكر والإنسان والوجود انطلاقاً من البعد الإلهي ، والدراسة تمتاز بالعمق والإثراء حسب رأيي ، وتهتم بمناقشة كثير من الآراء ومنها آراء من الفلسفة الإسلامية والأوروبية ..
ولذلك نطالبه بأن يربأ بنفسه عن هذه المساجلات التي تذهب بريحه.
و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا ، صدق الله العظيم . فعلًا أن الخمس عند الشيعة يحوي الكثير من الاختلاف بين المراجع على عكس الصلاة و الزكاة و الحج و غيرها من العبادات ...
مع أن الخمس يعتبر من صميم المذهب الشيعي لكن لا يخفى على العاقل وجود اختلاف جذري و سوء فهم لطبيعة أحكامه بين الفقهاء الشيعة ، فيصعُب جدًا أن يُتَصوَّر أن أحكام الخمس عند الشيعة تعتبر أحكامًا إلاهية مع هذا الاختلاف الواضح و الجلي بين الشيعة... صعب جدًا تصور أن أن رسول الله تركنا و لم يبين لنا كيفية الخمس بشكل واضح حتى نختلف هكذا ، و هو الذي قال : اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينًا
صعب جدًا تصور أن أحكام الخمس بيّنها الإمام الكاظم و لم يبينها رسول الله لنا !!
هل الإمام الكاظم تنزل عليه الأحكام الإلهية دون رسول الله ؟؟ هل للإمام الكاظم الحق في تشريع أحكام جديدة لم يذكرها رسول الله لنا ؟؟
هو صحيح أن الرسول (ص) أمرنا باتباه أهل بيته ، لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو : هل لأهل ييته أن يضعوا أحكامًا جديدة ما أنزل الله بها من سلطان ؟؟
فكروا جيدًا !
مساكين نحن عامة الشيعة انفسنا السنة يكفروننا ويذبحونا وعلماء الشيعة يسرقونا بأسم الخمس كلام الشيخ مضحك يقول بما معناه حرمت الزكاة والصدقات على الهاشميين كرامة لرسول الله وهي نسبتها 2.5% وتقسم على 10 اصناف من المحتاجين وتم تعويضهم بالخمس وهي 20% من الاموال وانت عندما تعطي الزكاة تكون صاحب فضل على مستحقيها لكنك عندما تعطي الخمس للهواشم فانت لست بصاحب فضل عليهم وربما يكونون هم اصحاب الفضل عليك بتفضلهم واستلامهم 20% من اموالك ما لكم كيف تحكمون والشيخ يقول لا استلم الاخماس يضحك على الناس ويخدعهم اذا من اين تستلم راتبك من الحوزة اليس من الخمس نحن لا نستطيع انكار الخمس لانه موجود في القرأن الكريم لكن ظاهر الاية تشير الى غنائم الحرب بشكل واضح تبعا للايات السابقة واللاحقة وعند عودتنا للاحداث التاريخية فهل كان ابو بكر سيسلب فاطمة الزهراء فدك لو كان هناك خمس ارباح المكاسب وهل توجد روايات يطالب فيها امير المؤمنين من عمار وابو ذر الخمس بل حتى هل طالب الامام عليه السلام خمس الغنائم التي كانت تصل الى ابو بكر وعمر وعثمان من الفتوحات ولماذا لم يطالب عقيل بن ابي طالب حقه من الخمس من الامام عليه السلام في عهده بل ان الامام حمى له حديدة في القصة المشهورة واحرقه بها ان الخمس بما يروجه فقهاء المذهب في عصرنا يختلف اختلافا جذريا عن فهم المسلمين ومنهم الشيعة في العصور الاولى للاسلام وان صح فهم الفقهاء اليوم فستكون العديد من الايات التي مضمونها ان النبي لا يسأل الناس عن اجر او خراج له صلى الله عليه واله بلا معنى بل يريد وحاشاه ان ياخذ 20% من اموال الناس له ولعشيرته بني هاشم وهذا خلاف للفهم القرأني في العديد من الايات وحتى ان كان الائمة اللاحقين قد اخذوا الخمس فهي من قبيل الاوامر الولائية التي يأمر بها ولي الامر الذي هو الامام المعصوم عليه السلام للمصلحة العامة وليس ليكنز الاموال كما يفعل البعض في يومنا هذا واخيرا حتى الخمس بكل اصنافه فقد جعل الامام الحجة الشيعة منه في حل الى وقت ظهوره وهذا ما جاء في التوقيع المنسوب اليه
احسنت رد ( دامغ )
أولاً شيخنا اثبت لنا من الآية القرآنية ان خمس ارباح المكاسب هي المقصودة بالخمس المذكور بالقرآن؟! وبعدها اثبت لنا أحقية السادة بالخمس
MrJudo68 روح تعلم كلمة غنائم ماذا تعني في اللغة العربية وبعدها تكلم
الاية تتحدث عن المعركة والغنائم مادري ليش العناد والاصرار
صادق محمد
مجرد الاختلاف في أعطاء سهم الساده للفقراء منهم خاصه دون عامه الناس دلاله واضحه على عدم تطبيق ذلك الفهم لا بزمن النبي الاكرم (ص) ولا زمن الأئمه عليهم السلام، والمسلمين سواسيه كاسنان المشط عند الله تعالى فلماذا هذا التمييز!!!!؟؟؟؟؟ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات، 13). صدق الله العلي العظيم
محمد الجابري لعلك لم تفهم سؤالي جيدا، وثانياً طالما سماحة الشيخ هو المتحدث فالاولى ان يرد على تساؤلاتنا كي تتبين لنا المسألة بشكل اوضح.
اما ردي عليك سيكون بنفس اسلوبك. انت احلتني الى اللغة العربية وهذا يعني ان المعنى اللغوي لكلمة غنائم هو ما ترمي اليه حضرة جنابك، فما قولك بمعنى كلمة يد في اللغة العربية؟ اليست هي الجارحة كاليد والساق و و و؟ فهل كلمة يد التي في الاية الكريمة (يد الله فوق ايديهم) تعني نفس المعنى ؟ ام يُفهم منها معنى اخر؟ طبعاً محال انها اليد الجارحة وهذا بديهي. انا لست معارضا لعقيدة الخمس ولكن طرحت سؤال لسماحة الشيخ لكي يبين لي بشكل مفصل ولو بالرد كتابتاً ، اما انت يا الجابري كان الافضل لك ان تصمت او تقل خيراً.
تحياتي للسيد الحيدري
مع جل إحترامي لطرح الشيخ علي العبود ولكن الرد ليس بالمستوى العلمي المطلوب من حيث ثبت العرش ثم ناقش شيخنا ثبت لي خمس أرباح المكاسب من القران ثم ناقش الأدلة . من حيث أن الدليل الذي بداة به هو للآية للخمس تخص الغنائم من دار الحرب وليس الأرباح المكاسب دليلك من البداية ضعيف فإذا كان الأساس ضعيفا فإن حجتك ضعيفة أيضا؟؟
313Ahmed الحزين
البحث أساسه سهم السادة من الخمس و ليس خمس نفسه وهل يشمل المكاسب و الغنائم .
لا تنسى شيخنا ان السيد الحيدري يعتقد ان حق الامام من الخمس هو لمنصب الولاية وليس لشخص الامام. فلا تخلط الأمور ببعضها 😉
MrJudo68 اخي العزيز السيد الحيدري يعتقد ان جميع الخمس هو لمنصب الامامة وليس سهم الامام فقط
hasan sady يا اخي اذا كان هناك اكثر من رأي وقول بخصوص الخمس من كثير العلماء فلماذا احتكار الحقيقة؟ لا السيد الحيدري معصوم ولا غيره معصوم، الشيخ للاسف ذهب بعيداً وعاد بخفي حنين . شكرا اخي العزيز
اين سهم السادة في نص اية الخمس
13:40 حتى لا يستفاد من عوام الناس فضلٌ عليهم
انظروا الى الطبقية هنا
شيخنا أليس الإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه عندما ذكر اما الخمس فهو ليشعتنا حتى تطيب ولادته هدا لم يذكر نرجو توضيح كافة الإشكالات وأهمها لم نرى من هذه الأموال وصل لفقير ليتيم أو الساده ولكن عندما تلاحظ اولاد المبشرين بالجنه حتى زواجهم في لندن
ثم اي توهين للمرجعية هذا الذي يتحدث عنه الشيخ ? وما مبلغ هذا الشيخ من العلم لكي يرد على عملاق الشيعة الحيدري ?
روائع الشعر العربي
مع الاسف
علي علي he is iraq
مع الاسف على ماذا سيدي الكريم?
روائع الشعر العربي تلميذ محمد باقر الصدر كأنه غريب في هذه الحوزة اذا كان السيد يوهن من المرجعية فهو مرجع وله مقلدين فكيف ذلك كلام مؤلم حقيقة واتمنى ع شيخ يعتذر لأنه اتهم السيد بدون بينه ودليل وهذا اتهام لنيات هلاء شققت قلوب ناس حتى تقول ذلك
علي علي he is iraq
يا اخي الظاهر اننا مازلنا على نفس النهج الذي انتهجناه مع كل المصلحين والمجددين لذالك لا تعجب من هذا الشيخ ومن امثاله فهم يشعرون ان تنوير الناس وايصالهم الى المعرفة الدينية الحقة يضعف وجودهم لذالك يتكلمون بهذه النبرة .وإلا قل لي بربك أين الدليل الذي جاء به فضيلة الشيخ وهل يظن ان هذا غاب عن السيد الحيدري مثلا ?
والله لا اراها الا ضوضاء للتشويش على الناس لا اكثر ولا اقل
تمثل دراسة الشيخ الأستاذ نموذجاً حياً وقائماً لإمكانية إعادة التفكير بأسلوبية مسؤولة لا تنحاز للأنا المتضخمة ، ولا الجدال العقيم ، ولا السرقات والسطو على أفكار الآخرين ، ولا افتعال الضجيج اللامعرفي ، والأهم هو توازن الدراسة وعدم ادعائها الشمولية في الإحاطة .. إنها نموذج فكري مضاد للهوس الإعلامي الذي يلجأ إليه بعض الباحثين أو المعممين بغية اغتصاب القناعات ..
فهل الأحساء قادرة على إنتاج هذه الأمثولة ؟
بالتأكيد ..
والله العظيم انا ادفع الخمس ولكن من عشرين سنه وانا مو مقتنع ان الغنائم اللي ذكرها القرآن هي المكاسب وهذا كلام باطل ولكن لا املك العلم حتى احاجج اهل العلم ولكن املك العقل وانا اؤيد كلام السيد كمال؛
لا يمكن مقارنة طاعة أهل القربة و مسألة التوزيع التي تعرض لها السيد، لان التعليل مختلف ..
أما التعليل الموجود في الروايات فهو غير مقنع بمعنى أن السيد الحيدري على أقل تقدير لم يقبل الرواية لو تعليل الرواية ..
القربى×
أنا أعجب حقيقةً من رجال الدين الذين اعتلوا المنابر وزمروا وطبلوا حول مسألة (سهم السادة)التي تطرق لها السيد الحيدري وأخذوا يكيلون
التهم والأوصاف التي يترفع عنها الذوق السليم (المُتمرجع ومدعي المرجعية) وأن هذا الرأي رأي شاذ ولم يقل به أحد من السابقين ولا المعاصرين أقول لهم لقد خنتم الأمانة التي استأمنكم الناس عليها وبدأتم تدلسون وتكذبون محاولة منكم لإسقاط هذا الرأي ومن يتبناه بأعيون الناس وأنى لكم ذلك
أنقل لكم أيها السادة آراء أشهر علمائنا المعاصرين بهذا الصدد والتي نقلها الشيخ حيدر حب الله في كتابه (حجية السنة في الفكر الإسلامي ص693)
(إضاءات في الفكر والدين 517)
إنّ مسألة سهم السادة من الخمس موضوع خلافي بين الفقهاء المتأخّرين أيضاً، وهناك من يذهب إلى أنّ النصوص الصحيحة لا تفيد أكثر من إرجاع الخمس إلى أهل البيت النبوي لا إلى مطلق الذريّة النبويّة، وأنّ ما دلّ على أنّه لمطلق الذريّة ضعيف السند، والروايات في هذا الموضوع يراها بعضهم لا تتجاوز الثمانية وأغلبها ضعيف السند، ويذهب الإمام الخميني إلى عبثيّة تشريع حكم سهم السادة بالمعنى الشخصي الملكي للسهم (انظر له: كتاب البيع 2: 656 ـ 657، والحكومة الإسلاميّة: 55 ـ 56)، ويرى الشيخ حسين علي المنتظري أنّ تشريع سهم السادة ـ بمعنى الملك ـ ظلمٌ (المنتظري، كتاب الخمس: 270 ـ 271)، فيما يميل أستاذنا السيد محمود الهاشمي إلى أنّ هذا التشريع غير عقلائي (الهاشمي، كتاب الخمس 2: 395). والرأي الذي يترجّح عندي ـ عبر قراءتي البسيطة المتواضعة للموضوع ـ هو أنّهم مصرفٌ من المصارف، وأنّ التقسيم الثنائي إلى سهم الإمام وسهم السادة غير صحيح، بل إمّا هو كلّه للإمام (الدولة وما يقوم مقامها) أو هو للمصالح العامّة للمسلمين، وعلى رأسها معونة الفقراء والمحتاجين وتحقيق التضامن والتكافل الاجتماعيّين.
من اين اتى حق الساده
الايه صريحه ..ذكرت اليتامي والفقراء وابن والسبيل ولم تذكر هل هم فقراء الساده ام عامة الناس
ونحن لماذا نذهب لتفسيركم العاري عن الصحه ونترك كلام الله الذي يثبت ان الناس متساوون عند الله ورسوله واله ..ومحمد صلى الله عليه واله ..الله بعثه لمحاربة مثل هذه الافكار وليس عنده عنصريه او قبليه فكل الناس بالنسبة له واحد ان كانو ساده او عوام ..
اتقوا الله يا معممين ...الحق الشرع يوزع على كل الفقراء والايتام وابن السبيل ان كانو سادة او عوام ..
ماهي نتائج البحث الفقهي بين الفقهاء حول قوله تعالى ماغنمتم من شيئ....لا توجد نتيجة ولاتظهر لأن فيها ضرر
الشيخ حفظ شيئا وغابت عنه اشياء منها .. ان التصنيف الذي طرحه القرآن من المودة ﻷهل البيت واصطفاء اﻻنبياء كل جاء متسلسﻻ مع روح القرآن هكذا .. محبة اﻻوﻻد .. ومحبة اﻻبوين ومحبة وموﻻة المؤمنين ومحبة اهل البيت ومحبة اﻻنبياء والرسل .وكل محبة ومودة لها منزلتها ومستواها .
فمودة اهل البيت المنصوص عليهم واصطفاء اﻻنبياء جاء متسلسﻻ .
فأين هذا من هذا .
Ahmed Saleh ما صلة الاصفاء هنا بالمحبة في تنزلاتها الاجتماعية ؟ !
اولا / ياشيخنا حتى لو سلمنا وافترضنا جدلا ان الخمس للسادة فوداعتك 97 % من السادة فقراء ويتامى ومساكين وابناء سبيل وماحصلو شي من خمسهم كما تقول والخمس يروح الى لندن شراء مؤسسات وغيرها
ثانيا / يابعد روحي ياشيخنا الاصطفاء والاجتباء فيما يخص الرسل والانبياء والاوصياء والاولياء لا علاقة له بالتمايز الطبقي ولاغيره انما هو تمايز طاعة وعبادة ومعرفة بالله سبحانه ولكون الله عليم حكيم قبل ان يخلقهم يعلمهم اقتضت حكمته اصطفائهم / اما مثالك واستدلالك فيسمى قياس مع الفارق يابعد روحي فاذا كنت متعمد بذلك فتجب عليك التوبة والاعتراف بذلك لتصحيح الخطأ عند من استمع اليك وصدق كلامك واقتنع بمثالك واستدلالك /
نكتة لطيفة / حسب مثالك واستدلالك يضر بمرجعيتك فلماذا نرجع اليهم ونسلم لهم كل شئ في تقليدنا ؟
لان ذوي الخبرة اصطفوهم واعتبروهم الاعلم !!!
فهنا جاء تمييزهم واصطفائهم على نحو اعلميتهم وليس لشئ اخر
الخلاصة مثالك واستدلالك خطأ ولايصح ولاتقفوا ماليس لك به علم وتتلاعب بعقول الناس وتتلاعب بكتاب الله من اجل دفاع عن مرجعيتك
Iraqi Iraqi لم يقل الشيخ في محاضرته هذا التفصيل المثقل بلا دقته من جنابك .. ولم يتطرق لكون السادة فقراء مدعقين في الفقر والعوز ..أو حتى مطالباً بازدلافكم زرافات ووحدانا لإنقاذ افتقارهم .. ثمة شبهة واضحة المعالم ومسوّرة ، هلا أجبتم على الشبهة الطخياء ، والانفعالات المرهفة جداً ؟!
ياصديقي انا بينت ان جواب الشيخ غير صحيح واستدلاله قياس مع الفارق
رد على جوابي انت وشيخك وايا كان بعلم وموضوعية
Iraqi Iraqi الشيخ يكول أن كمال الحيدري وهن من قدر المرجعية هل هذا صحيح ؟!
ليس صحيح السيد الحيدري تكلم عن حقيقة علمية
الشيخ علي العبود من اساتذة الحوزة الاكفاء الذين لا يشق لهم غبار. وهو استاذ اكاديمي واسلوبه العلمي في الطرح واضح جدا بالنسبة للقريبين من الاجواء الحوزوية.
اما التعليقات التي تحاول ان تقدح به وبطرحه انما صدرت من اناس غير مختصين.
وللاسف صار الدين ساحة يناقش بها القاصي والداني. وفاتهم انه علم محض حاله حال اي علم آخر كالطب مثلا. فأنت حينما تجالس طبيبا فإنك لا تناقشه في موضوع اختصاصه لماذا
لأنه يرد عليك بالمصطلح العلمي.
اما رحال الدين فانت تناقش وتجادل وتسقط بهم لسبب بسيط انهم مأمورون بمخاطبة الناس على قدر عقولهم والا فرجل الدين قادر على ان يكلمك بالمصطلحات الاصولية والمنطقية ويسكتك كما اسكتك الطبيب من قبل ولكنه لا يغعل .
وهذا الاسلوب في الطرح موضع احترام وتقدير . ولكن الانبياء والرسل والاوصياء والائمة انما ابتلاهم الله بنا نحن الذين نناقش في كل شيء . فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
السيد الحيدري للآن لم يعطي رأيه العلمي التفصيلي، انتظروا قليلا لحين أن يستعرض هذه الإشكالية الكبيرة
New Lineمن ينتظر من ؟ هذا الفضاء الافتراضي ليس ثمة فيه انتظارات ، حتى المال المكدس لغرض التسقيط ليس قادراً على إسكات الآخرين عن يقبضوا على الطرح المعرفي وهو متلبس بانفعالات عصابية ..
New Line الجيدري كذاب ولا يستحي كذب في قناة الكوثر المشؤومة على السيد الخوئي، هذا القزم يريد ان يكون له شأن بين العمالقة
Mohamad_ 8000 إذن عندما تنتقل من نشاة الدنيا الى نشأة الآخرة، هناك وعند الله تعالى ستأخذ اتهاماتك هذه عند الله تعالى وانظر حكمك هناك بين يديه سبحانه وتعالى - عفى الله عنك وأخذ بقلبك اليه
Mohamad_ 8000 يا اخي لا تقل ادبك فالسيد الحيدري مرجع شئت ام ابيت، لانك بهذا الاسلوب تجعل الغير يقل ادبه على السيد الخوئي فهل ترضى ان تكون سبباً؟؟؟؟
مجرد الاختلاف في أعطاء سهم الساده للفقراء منهم خاصه دون عامه الناس دلاله واضحه على عدم تطبيق ذلك الفهم لا بزمن النبي الاكرم (ص) ولا زمن الأئمه عليهم السلام، والمسلمين سواسيه كاسنان المشط عند الله تعالى فلماذا هذا التمييز!!!!؟؟؟؟؟ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات، 13). صدق الله العلي العظيم
من المؤسف هناك مصادرة للكلام فالكلام كل الكلام على خمس ارباح المكاسب الذي ظهر متاخرا بعد النبي ص والامام علي والامام الحسن والحسين واحتى الباقر ع ثم هناك اراء في التقسيم واراء في دفع الخمس فمنهم من يقول ان الائمة ع حللوه للشيعة فلاخمس ومنهم من قال يدفن بالصحراء ومنهم من قال يلقى في البحر ومنهم من قال يؤمن الى ظهور الامام عج اذن هناك اراء فهل هذه الاراء توهن المذهب والمرجعية كما قال في بداية كلامه ومن النؤسف ناقص نفسه وكرح اراء التقسيم فهناك راي ينفي سهم السادة فلماذا اذا تبنى السيد هذا الراي تقوم الدنيا ولم تقعد ان هو الا حقد او حسد
سماحه الشيخ حسين الحساني رد جميل جداً
تصحيح
وحتى - المؤسف- ناقض - وذكر
مع الاعتذار
سماحه الشيخ حسين الحساني شيخنا لو يكون لكم رد صوتي على العبود وامثاله
سماحه الشيخ حسين الحساني ....سماحة وشيخ وهيبته أتت بفضل رسول الله وفي نفس الوقت يحارب أبناء رسول الله بالبهتان والإستهجان...أجحاف هذا
اخي عزيز الحقد والحسد يوقعان الانسان في التناقضات وحينئذ يكشف الانسان على حقيقته نسال الله لهم الهداية والتقوى فيما ينسبوه لسماحة السيد .
و الله اطلت و اكثرت بلا اي فائده ... تقول بالخلاصه انها مسأله اجتهاديه و خلافيه و حاط الحق بصفك ... طيب طالما هي اجتهاديه و خلافيه من حق السيد الحيدري ان يقول اجتهاده و رأيه فيها .. و الحمد لله انه توفرت له و لنا وسائل اعلاميه ينشر فيها رأيه حتى لا نظل اسرى لكم و لما تريدون أن تعلمونا اياه و كأنه الحق ولا غير و كأنكم تملكون الحقيقه الكامله و الرأي الصواب محتكر لكم
instr0mint هو يريد أن يبين السيد مخطاء بأي شكل من الأشكال حتى بملامح وجه
ما أشبه اليوم بالأمس
بالأمس ظهر السيد الشهيد الصدر
وحاربوه الحوزة وإيران حرب شعواء
لحد ما مكنو منه الطاغية صدام
فالظاهرة مو غريبة
و بمعنى أن عادي الناس العوام تذل مما في أيدي الناس ، و ذرية الرسول لا يجوز عليهم ؟
للآن سماحة الشيخ لم يقدم جواب واضح .
بوركت شيخ وفقك الله
تمتاز الدراسة بـ :
اللغة الحوارية الرفيعة والباذخة في مناقشة الأفكار بعيداً عن الادعاء الشمولي أو الصخب المعرفي ..
إعادة التفكر في مسألة الواقع والحكمة العملية في صلتها بالبعد الإلهي للرؤية الكونية
الاقتراب من حزمة من العلوم كعلم الكلام والفلسفة والعرفان في مدى قدرتها على صياغة تلكم الرؤية بما تم إنجازه من مختلف المدارس ، مع استخدام الباحث لإتيقا حجاجية رفيعة في النقد وفي إبداء الباحث لرأيه بلا استنزال واغتصاب للمخالفة والتضاد مع الآراء الأخرى ..
أولا وتصنيفيا وبدون لوي عنق هي ليست دراسة بل خطبة جمعة لا تخرج من حلقة المساجلات الكيدية للآخر المنافس والانتصار للشركة الدينية الأم..أو إن شئت جولة شطرنج. لتقليل الخسائر فيها أكثر مما هو لزيادة الأجر .. لكن تعابيرك هي من تنفجر متضخمة من أناها.. حفظك الله. الذئب يشتد في المعزى وأنت تتغزل في ناي الراعي! . ألا تقرأ التعليقات؟ .
مشكلتي ما دتفرق بين اهل البيت و السادة عموما. و خاصتا ان انتة كلت ان القربى هم أهل البيت أو الائمة.
يعني معقولة تكول اهل البيت والسادة عموما نفس الشيئ؟
يعني تنزيها لهم عما في أيدي الناس حتى لايشعرون بالذله ولا إشكال ان يتحمل باقي الناس الذله لأنهم ليس من الساده
طبعا ماعلاقة شخص احب الفلسفة والعرفان ولو كان سراط عصره في الخمس ان اعداء المذهب غايتهم جعله يكون بيد ايدي خبيثة لاتمت لاهل البيت ع فالمرجع ان استخف به هاجت الغنم المتمرجعين المشردين كانو ليس لهم صوت الان انهدوا بعد السقوط لانها فرصت الدجل مع الاسف من بعض التعليقات تبن انها وهابية واول من طرح الخمس هو الوهابي ومات غيضا لانه يعرف قوة المذهب واستقراره ياتي شخص كمال الحيدري ينعود افهم يقول هذا لانه لايحب يدفع من ماله فكمال الحيدري برر له الموقف انكم ياوهابية ويامتمرجعين يبقى السيد السيستاني والعلماء هم اعلامنا هم من انهزم الدواعش بفضلهم وليس من يتكلم علوم غريبة عن المذهب
يابني إسرائيل أذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وإني فضلتكم على العالمين.
اذا رأيت المعمم يدافع عن الخمس او يحث على اتباع المراجع الاثرياء اعرف انه وكيل يجمع لهم الاخماس ويهبش نصيبه ويحول الباقي لهم في بنوك ايران ودبي ولندن ونيورك وباريس وسويسرا
كلامك صحيح.
مطبلين يركضون خلف الخمس، شاهد المذله. والله هذا حال العراق الان. السيد الان هو ماركة مسجلة لسرقة الناس الجهلة.
Mustafa R لو كنتم تملكون عقولا لوليتم العقلاء عليكم انتم من صنع هذا بنفسه بغباءكم وقلة تعقلكم
Mhabmham Mhabmhab اخي المرتد سليمان رشدي في لندن وساسه العراق ينهبون ثروات البلد ويحولونها الى لندن والمرجع ابوخطوط حمر امواله تحول الى لندن ختلطت الاوراق
صدقت
السلام عليكم سماحة الشيخ
لا اريد بكلامي ان اؤيد أدلتك و لا ان اؤيد ادلة السيد الحيدري و لكن هناك بعض الملاحظات على ردك على ما سميته شبهة السيد الحيدري ، فلقد لاحظت حصول خلط في الموضوع و لربما عدم دقة ما عرضته من ادلة.
فمثلا اصطفاء الله تعالى للانبياء او للائمة و غيرهم من الصالحين ، لم يكن هذا الشيء تمييزا و لا عبثا لمجرد التمييز انما هو مصداق للاية الكريمة( ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فهذا هو معيار تقييم البشر.
و الامر الاخر الذي ذكرته هو مسألة نصيب الانثى في الارث اذ انها ترث نصف نصيب الذكر و استدللت بهذا في ادلتك مع ان ارث الانثى ليس نصف نصيب الذكر في كل الحالات ، اذ انها قد ترث اكثر من الذكر في حالات اخرى و مسألة الاختلاف في الارث هي مسألة عامة و تختص بكل البشر و لم يميز فئة عن فئة الا حسب حكمته تعالى و احتياجات الانسان، اما ان يميز الله سبحانه السادة فقط لانهم من نسل رسول الله صلوات الله عليه و اله و تعتبرها انها كرامة لرسوله فقد ورد في القران العكس كما في قصة انبياء الله نوح و ادم عليهما السلام اذ كان ابناهما غير صالحين فلم لم يعف الله عنهما كرامة للنبيين عليهما السلام، و كذلك نجد في تاريخنا الشيعي من يسمى بجعفر الكذاب و غيره ممن ادعوا الامامة لانفسهم مع انهم ابناء ائمة و ينتسبون لرسول الله .
لذلك باعتقادي ان المعيار هو التقوى بغض النظر عن النسب .
اما فيما يخص مسألة الخمس بشكل عام فأنني و كما امرنا الله جميعا بتدبر القران فما زلت لا املك رأيا في هذه المسألة و استمع الى مختلف الاراء و احببت ان ارد على سماحتك لما وجدت بعض الادلة لا تتطابق مع القران الكريم حسب فهمي المتواضع
اسأل الله ان يهدينا جميعا لما يحب و يرضى .
احسنت شيخنا الفاضل بارك الله فيكم
للذكر مثل حظ الأنثيين. هذه الاية التي تلوتها شيخنا كافية في الجواب
الله سبحانه الله كرم ال بيت النبي اعطاهم خمس الغنائم لانه امول الزكاة اموال كسب الناس لاتجوز عليهم تعتبر صدقه . والان الخمس ايضا من مكاسب الناس .. ايضا تعتبر صدقه اذن الخمس هو خمس المغانم وليس المكاسب .... واموال الزكاة تعطى لفقراء المسلمين جميعا ان اكرمكم عند الله اتقاكم .. وكلنا ندفع الخمس بنية الزيادة للفقراء ولاكن الاصل ليس واجب فقط الزكاة التي ذكرها الله ١٠٠ مره
الخمس لا يذهب للسيد بالخصوص بل نصفه للسادة الفقراء والنصف الآخر سهم الإمام يُصرف في ما نقطع رضا الإمام فيه كإحياء الشعائر وبناء المدارس والمشافي والنهوض بالمجتمع وفقراء المؤمنين قاطبة بلا فرق بين الهاشمي وغيره فعليه نصف الخمس يرجع نفعه لعامة المؤمنين وليس لخصوص الهاشمي
الهاشمي يعتبره "سهم الإمام" مجهول المالك ثُم يجوز سرقته
حياك الله ولكن شيخنا حللت وفصلت والمايفتهم يقول ناقش كمال الحيدري كانه لايفهم كلامك وماذا قال كمال الحيدري جملتين شبيه بكلام العدالة التي لم نراها اكثر من الالاف السنين وكيف هو ياخذ اموال لدعم مشاريعة هل من بنك ابوه بقطر
شيخي العزيز انا أكاديمي وليس حوزوي ومن شدة اعجابي بك قررت جميع محاضرات في المنطق على الورق حولتها من السمع إلى الورق.
لكن ردك على السيد كمال الحيدري كان في الجزء الثاني وهو سهم الساده ولم يكن ردك على الحكم الولاءي وهذا هو أصل النقاش عند السيد كمال الحيدري من هنا انطلق السيد كمال الحيدري في بحثه وعرض آراء العلماء ومنهم صاحب المصباح فالمفروض يكون الرد على أصل البحث لا على جزء من البحث
شيخنا بشرفك هل صدك تعتقد ان الله ميز اهل البيت فقط لقرابتهم بالرسول؟
والقرآن يفاضل بين الناس لاجل القرابة ؟
ماعلاقة الايه بخمس أرباح المكاسب ليس لها اصل قرآني أو روائي ما هو رأي الإمام المعصوم الغايب عجل
السيد الحيدري هواي سوالف تكلم عنها أبرزها عن كيفية اختيار المرجع الاعلى في الغرف المظلمه انتم لم تتكلموا عنها ابدا فقط عن كذبة خمس السادة لانها اموال نهب وسلب ولان اكثركم لصوص عايشين على السذج والمغفلين جندتوا ابواقكم لرد شبهه خمس السادة اكثر من شيخ شفته سوى محاظرة عن سهم السادة المزعوم الحيدري تكلم عن عشرات الشبه اين اجوبتها
احسنت ياشيخ ابدعت
شيخنا الأستاذ التمايز بين الاتباع والاصطفاء شيء وبين الحيثيةالمالية شيء آخر
هل اخذ خمس رسول الله او.علي ابن ابي طالب ،،،،،،،،
لان الامام افضل الناس فلذالك تنطبق عليه الايه
صحيح والله كلام السيد الحيدري دقق بيه وشوفه نعم هو الذي يريده السيد الحيدري الرد والنهج العلمي
لا يوجد دليل شرعى ..ولاكن هو الدليل العقلى الادله العقليه حجه على الانسان
اللهم صل على محمد و آل محمد
الخمس سته اقسام .منها قول الله..وماغنمتم من شيء .وفي زماننا خمس ارباح المكاسب وهنا حكم ولائي بأعتبار النبي والائمه حتي اواخر حياة الامام الباقر لم يعملوبه لماذا بحيث لم يتحقق موضوعه بشكل واسع ولاكن حينها كان خمس دار الحرب
تفسير بصيغه الطبقية
شخص المدعى استاذى
الحيدري اراد كل الاخماس فقط له ولكن لم يحصل عليها فانكر وهوه ياخذ خمس
هل المهم النص ام المرجعية ، هل المهم سهم السادة ام الانصاف مالكم كيف تحكمون ؟ والله مع الاسف هذا هو الحسد بين العلماء
بارك الله بك شيخنا....ولكن يجب عليك التعمق في كل مصطلح تلفظه حتى يتم بنائك البحثي صدقا وقولا...
فهناك فرق بحثي وعقدي في الولايات الثلاثة التي تقرر(مصداق المرجعية والحاكمية وتفرق بينهما)...
السستاني من الولاية الحسبية والحيدري من مدرسة ولاية الفقيه....يعني نحن الأصول نفترق إلى ثلاث.
١...ولاية الفقيه والتي سار على نهجها الخميني والمديرين وبحر العلوم والحبوبي واغلب العلماء والتي ترفض وتحرم الوضعية اللادينية في الحاكمية كفكر هوبز ولوك وروسو و مونتسكيه ولاتؤمن بالراسمالية الاحتكارية...وتؤمن بتطبيق القرآن والسنة في نظرية الحكم...وتؤمن بالمقبولة والمشهورة...
٢...الولايةةالحسبية...
قام بها النائبين الخوئي والسستاني وتؤمن بالوضعية الللادينية كفكر هوبز ولوك وروسو و مونتسكيه والرأسمالية الاحتكارية وقانون الأكثرية وتدع لذلك.ولاتؤمن بولايةةالفقية ورواياتها
٣.....ولاية الشورى
المختلطة بين الحسبية والوضعية...وهي من مفاهيم ال الشيرازي.
فما هي حاكمية الثلاث؟؟؟؟؟؟
بين صلاحيات الفقيه ثم انتقد وانشر....
ثانيا.....
هناك من بحث في الامرهذا وبين نفس المقاصدونشر كتابه وهو السيد احمد البغدادي..
ثالثا...لورجعت إلى تقارير الخوئي في (المعتمد في القضاء)...لوجدت الخوئي رحمه الله ضعف حتى المتواتر من الروايات(كرواية الحوادث الواقعة)قال انها ضعيفة السند ولا دلالة فيها.٠...
ابحث في الدليل المستندي
ومباني ولاية الفقيه(الممنوع تدريسها بالنجف) لتحصل على مستوى باليأس به يرفعك لنقاش المراجع..مع تحياتي ودعائي.
خاف عبالك تعلم سيد كمال الحيدري شنو اية الخمس وتعلم أصول البحث العلمي؟
تعال اكعد تعلم المناهج العلميه شلون تتفصل. أنت مجرد نسخه نموذجية لحوزوي تقليدي.
Mustafa R ما شاء الله ..
حسناً
لتستفيض بعاميتك عن البصليات التالية :
- ما المفهوم الذي طرحه ليسنغ لتربية الذات البشرية ؟
- ما هو دور ديكارت في التأسيس لمركزية الذات وتأثير ذلك على سيطرة الإنسان على الطبيعة؟
- ما الذي يعنيه هيجل بظواهرية الروح حتى ليبدو الروح ديناً هيغلياً بامتياز في صياغة تاريخية ؟
- هل استطاع سبينوزا التوفيق بين الميتافيزيقا و المادي انطلاقاً من هندسة الطبيعة ؟ وكيف ذلك ؟
- كيف عالج كانط إشكالية العملي والنظري والجمالي انطلاقاً من العقل وقبلياته ؟
- هل ترى في فولتير تنويرياً قادراً على استيعاب الشرق بتنوعه الديني ؟
- ما التنوير الذي أسس له سورين كيركيغارد انطلاقاً من مفهوم الحب في مراحله الثلاث الشهيرات التي تحدث عنها ؟
أوجعهم النقش ..
وبتعبير جاك دريدا : الأثر ..
+hussain aboud
لطيف
تظن أني أنقل اسماء بدون قراءة وعلم أو اطروحاتهم ونقاشاتهم المختلفة والمتناقضه مع بعضهم.
ولكن أين ياترى نظرية ستيفن هوكنك التي قلت عنها في البداية؟
فلا تفض علينا مما تحفظ من هذه المقصوصات يا أيها الشيخ المختص.
فأنا لا اضيع عمري مثلك في الحوزة لابحث كل صغير وكبير بدون فائدة وبدون تطبيق عملي، انما أقرأ وأخذ ما هو مفيد وأطبقه قي حياتي الشخصية. لكن قل لي ماذا تعلمت من لسنغ أو سبينوزا وفولتير أو هذه المناقشات العلمية ضد أصحاب الدين ومحتكري الحكم كحالة اجتماعية حالية في بلادنا الاسلامية كالعراق وايران والسعودية وغيرهم؟ ماذا تعلمت من موقف ديدرو ياترى في الثورة الفرنسية؟ ليس بالضرورة أننا نريد نقل كل موروثهم السلبي والايجابي معا .. لكن يجب أن نكون واقعيين، البلاد الاسلامية تعاني من تسلط الحكام باسم الدين، وهذه هي ذات الحاله في تلك الحقبة من وجهة نظري. تحياتي.
لاسيما في الوقت الراهن ابتعد ابتعد ابتعد عن الطبقية الناس يلبسون الشبه كماقال امير المؤمنين سميت الشبهة باالشبهة لأن الشبهة تشبه الحق على ماذهب اليه الشيد في الحلقات لذا لاتثار هذي الناس على حرف اسمحلي استادي سوف امسح كل ما كتبت لاكن اريد ان لايطرح هذا في الوقت الراهن
مافي شبه اسمع يقول مافي روايه تخص المدعى لانجعل مصادره على الموضوع
كل كلامك شيخنا يمكن قبوله والرد عليه ولكن الطامة الكبرى ان تساوي المعصوم ع بغيره وغيره مهما بلغ من الورع والتقوى والعلم وكل الصفات ان شءت. لا يصل الى عدالة المعصوم ابدا. ..ارجوكم عند المدافعة عن الاموال لا تنزلوا من قدر الاءمه. وعندما خصصت فريضه الخمس هي لدار الحرب. والدليل ان الرسول ص وحتى الامام الصادق ع لم يكن هناك خمس المكاسب اما صحيحه مهيار وعبد القيس فهي على مبنى العلماء الأجلاء لايمكن الركون اليها في عمل ..اما ايه المواريث فانت تعلم ان تكملة الآية تعطي للبنت الوحيده او اكثر بدون ذكر جل. او كل الورث. ثانيا اغلب الاعمال ان كانت زراعه اوتجاره اواي عمل كان يمارسه الاب كان يساعده الذكور لا الاناث. وكل المصاريف التي. بذمه المورث هي وحسب طبيعه العرب بذمه الذكر من الابناء والقتال. والدفاع عن الثغور. تقع على الذكور حصرا دون الاناث وغيرها هذه طبيعة مجتمع ما علاقتها بالخمس وكذلك تقول شيخنا لماذا فضل الله بكتابه الكريم محمدا ص واله ع عن البشر لا يا سيدي بل حملهم اعبا ء فهم لم يكونوا يكنزوا الذهب والعقارات ولم يحابوا قريبا على حساب باقي المسلمين فالمعصوم. لا يغل في مال المسلمين حتى لو كان حلالا وسيدهم رسول الله ص قدوتهم لقد طهرهم الله من الرجس فلا تقيس احد بهم مهطا علا مقانه
الخمس يأخذ من غنائم الحرب وليس مكاسب الأرزاق نصابين دجالين
علي عيد معنى كلمة غنائم في اللغة العربية روح تعلم وبعدها تكلم
@@محمدالجابري-س4ق
هو الخمس ارباح المكاسب بده من الباقر والجواد مال وجود بعهد والنبي واذا تحب روح اسأل واتاكد
قليل من الوعي يكفي ، فحينما تأخذ الفتيا طريق الميديا بانفعالية عوجاء مناقضة المبحث الأصولي فمعنى ذلك أن الفقيه لحظتها قد أراق دم الجانب المعرفي على مذبح السوشيال ميديا .. لسنا هنا أمام ثنائية الفتيا والمبحث ، بل بين ثنائية الفتيا وتناسي أصالة الطرح ، مادام شخصية الفقاهة مهمومة بعصاباتها ..
الدقيقة 33:11 المعمم جاب لنا آية من مصحف فاطمة مدري من قرآن المهدي المكتوم (ماينطقون عن الهوى إن هو الا وحي يوحى) كيف كذا ياابو عمامة؟
Mhabmham Mhabmhab أخي / الشيخ لم يذكر في كلامه أنّها آية قرآنية ولم يقل قال تعالى ؛ بل أراد القول بأنّ أهل البيت عليهم السلام لا يأتون بكلام من رأييهم الشخصي بل كلامهم امتداد لكلام رسول الله الذي هو امتداد لكلام الله ، فلا تتقول على الشيخ بمقتضى الأمانة العلمية .
Mhabmham Mhabmhab مالت عليك جان تفهم ، هذا الكلام فقط للشيعة الذين هم اذكى الناس وليس للاغبياء امثالك هو لا يقرأ الآية بنصها ، هو يربط الأئمة ع بالنبي ص فهم كالنبي لا ينطقون عن الهوى
Mohamad_ 8000 من قال لك أن من تسموهم الائمة كالنبي؟ عندك آية من الله تثبت هذا الشيئ؟ النبي فقط لاينطق عن الهوى لكن الائمة عندكم يتلاعبون بالدين والاحكام ويفتون ويستخدمون التقية ويخبرون الناس بغير الحق وهذا مالم يفعله النبي فكيف تساوي بين الاثنين؟
انتم خنتو الشيعه بتحريفكم بنهج امير المؤمنين وتأتون بروايات ضعيفه او لا صحة لها من اجل مصلحتكم الشخصيه وخصوصا بامر الخمس والتقليد والاثنين مبتدعه
للأسف الشديد كثير من الشيعة يتبعون المظهر. انا كنت مقلد للحيدري و بعد أن ثبت لي بالدليل القاطع تزويره و احتياله من أجل الشهرة عرفت انه لا ينفع فتركته و تركت كل التقليد. يا ناس فكرو باخرتكم ويا تتبعو كل صاحب هواء
ابداً غير منطقي الجواب
يحتاج الروايه في الموضوع ....باب كل حكم معلول مالم يكون عله لا يكون معلول
شفط السادة
من قال ان الحيدري مرجع او مجتهد اصلا وان كان له اراء فليطرحها بادب بدون الطعن في المراجع واتهامهم وتشبيه الحيدري بالسيد الشهيد الصدر هو اجحاف بحق الشهيد الصدر وحط من قدره قدس سره الشريف
وفقكم الله تعالى شيخنا
هذا انسان شاحط وناطح ولا يعتبر بقوله
شيخنا طير انت والروايات.
شوف أهل القرأن وين وأنتم وين. شوف المتنورين وين بحوثهم. أنتم دمرتوا الشباب ووصلتوهم للالحاد وضحكتوا عليهم برواياتكم التالفه. أشكر الله أنه هداني كي أترك الخمس.
Mustafa R تصحيح إملائي على ذمة أن الإنسان كائن لغوي : أنت / القرآن : أضحكتم / الإلحاد .. وما أبهاك وأنت تعقد صفقة ما بين التنوير العربي الهارب من ظله والتحاق الشباب بركب التنوير .. تحليلك عميق جداً في متابعة ظاهرة الإلحاد الخليجي .. هل لك مثلاً أن تناقش نظرية ستيفن هوكينج بعلمية فائقة وأنت المتنور ؟ ! كن كما الفكرة تعانق ولا تنصب المشانق..
+hussain aboud ناقش بقشر البصل
تكلمت بالعاميه وليس بالفصحى ..
تكعد تحجي بنظرية ستيفن هوكنك، بلله حدد يا نظرية يا عبقري الزمان، لو بس تشمر حجي عل اساس باحث؟ هذا رجل لا يؤمن بوجود الله بالاساس. وأنا أتكلم عن رجال التنوير في عصر التنوير الاوروبي. أمثال .. ديكارت .. فولتير .. ديدرو .. سبينوزا .. لسنغ .. كانت .. هيغل .. كيركجارد وعشرات غيرهم.
Mustafa R مالت عليك وعلى دينك شكثر ماكل اكل حرام؟
Mustafa R
تادب أولا وانت بلا أدب اصلا
ثانيا لا نعرف من انت لعلك صهيوني أو ارهابي
ثالثا السيد الحيدري مع إحترامي له ليس بمرجع نعم هو عالم ورأيه يخصه هو
رابعا المرجعية التقليدية التي لاتعجبك أنقذت العراق بل أنقذت عموم المسلمين لذلك انا أشك بأنك شيعي ولذلك تقول ((طير انت والروايات ))
Mustafa R
و الله انك سني ...
الخمس متفق عليه بين المسلمين شيعة و سنة يا فيهم زمانك لكنكم السنة لا تطالعون كتبكم .
الإختلاف هو هل المصدر (غنم ) يشمل المكاسب أو فقط ما استولي عليه في الحرب .
و هو ما تكلم به سماحة السيد كمال الحيدري .
و اتهمتنا بالالحاد ... ههههههههههه
انت ربك الشاب الامرد ينزل و يصعد و يمشي ...
ههههههههههه
أذهب و صلح عقيدتك الملحدة ثم تعال و ناقش الناس ؟؟؟
أنت ترد بصفة من
والائمه الى اواخر حياة الامام الباقر عليه الصلاه الخمس هاذى الدائره محوطه كالدائره الخارجيه لاتتقرب منها لماذا لايسمح لك
حكم ولا ئي رضى من رضى وابى من ابى انضر الامام الجواد ماذا صنع جعل نصف السدس باب اجعل للشيعه مساحه
الله عليك ياشيخ
هم مورد مصرف
هم مورد مصرف
هم مورد مصرف
ليس إرث كما قلت؛ الظاهر سماحة السيد فقط كارزمه هههه