القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي مشافهة عن شيخ أخذه بالتلقي بسند متصل إلى الرسول وكل الروايات حفص أو ورش أو غيره من الروايات هي كلها روايات صحيحة بالتواتر لا فرق بينها فكلها عن رسول الله ومن فضّل بعضها على بعض فهو يتهم الصحابة الذين نقلوا عن الرسول بالكذب أو عدم النصح للمسلمين . فمن شاء يتعلم حفص أو ورش أو غيره فكلها قرآن نقل إلينا بالتواتر ومن يشك في التواتر فهو جاهل بالعقل والنقل . أما القراءة الجماعية فإن لم يفعلها الصحابة لا في حضور الرسول ولا في غيابه فهي قطعا بدعة ولو سكت عنها الفقهاء قرون . والتلقي لا يحتاج معه الإنسان معرفة قواعد التجويد والوقف فقط يقرأ كما كان يقرأ الرسول وذلك مثل قواعد النحو لم يكن يعرفها العرب وكانوا فصحاء وإنما قواعد التجويد والنحو وأصول الفقه كلها قواعد لتسهيل المعرفة عندما اعجوجم الناس في ألفاظهم وأفهامهم . والتلقي سهل جدا يقرأ الشخص فإن أخطأ صحح له شيخه ومع التكرار والاستمرار يستقيم اللسان ويحفظ الإنسان.
القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي مشافهة عن شيخ أخذه بالتلقي بسند متصل إلى الرسول وكل الروايات حفص أو ورش أو غيره من الروايات هي كلها روايات صحيحة بالتواتر لا فرق بينها فكلها عن رسول الله ومن فضّل بعضها على بعض فهو يتهم الصحابة الذين نقلوا عن الرسول بالكذب أو عدم النصح للمسلمين . فمن شاء يتعلم حفص أو ورش أو غيره فكلها قرآن نقل إلينا بالتواتر ومن يشك في التواتر فهو جاهل بالعقل والنقل . أما القراءة الجماعية فإن لم يفعلها الصحابة لا في حضور الرسول ولا في غيابه فهي قطعا بدعة ولو سكت عنها الفقهاء قرون . والتلقي لا يحتاج معه الإنسان معرفة قواعد التجويد والوقف فقط يقرأ كما كان يقرأ الرسول وذلك مثل قواعد النحو لم يكن يعرفها العرب وكانوا فصحاء وإنما قواعد التجويد والنحو وأصول الفقه كلها قواعد لتسهيل المعرفة عندما اعجوجم الناس في ألفاظهم وأفهامهم . والتلقي سهل جدا يقرأ الشخص فإن أخطأ صحح له شيخه ومع التكرار والاستمرار يستقيم اللسان ويحفظ الإنسان.
صادق المعلق لگل واحد علمه يأأستاد قل لكن تفلسف في العلم فلسفة قد حفظت ڜئ وغأبت عنك أشيأء لودرست علم ألاولين بشرط اصحاب لتعجبت