يناقش الدكتور مصطفى محمود في هذا الفيديو الحياة بعد الموت وأسرار البرزخ والنفس والروح والكنه، مشيرًا إلى عدم قدرة العقل على فهم الأمور الغيبية كالكنه والروح.
,,,,الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
فعلا ربنا خلق مخلوقات ضعيفه ومخلوقات قويه حتى يقضى القوى على الضعيف ويحدث التوزان الطبيعى للكون هذا هو قانون الكون الضعيف يموت حتى يفسح مكان للقوى وتستمر دورة الحياة بين حياة وموت وانقراض ومواليد جديدة لعمارة الكون
لو كانت النفس لله ما كان الإنسان فعل شيء يغضبه الله سبحانه وتعالى ترك للإنسان النفس ليحاسب على أفعاله يوم اللقاء العظيم سبحان الله العلي العظيم خلق فأبدع رحمة الله علي الدكتور مصطفى محمود وجعله في جنات النعيم يااااارب العالمين
فالروح ما به الحياة، والنفس هذا الجسد مع الروح، فللنفس يدان وعينان ورجلان ورأس يديرها وهي تلتذ وتفرح وتتألم وتحزن، فالروح جسمٌ نورانيٌّ علويٌّ حيٌّ يسري في الجسد المحسوس بإذنِ الله وأمرِه سريانَ الماء في الورد لا يقبل التحلُّل ولا التبدل ولا التمزق ولا التفرق، يعطي للجسم المحسوس الحياة
ص1 كيفية تصنيف البشر حسب الملل حين التوفيه سوف ادخل مباشرة الى صلب هذه المسالة وابين ان الروح هي سواقة الجسد والنفس ولها علاقة وثيقه من حيث انها تحافظ على الجسد بفعاليته خلال حياته لكي لا يصبح تراب وترتبط بالاجل المسمى الذي حدده ربنا لكي تجذب الروح النفس لتخرجها لحظة الموت وكالاتي احوال الموت اولاالايات وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (سورة القيامة) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (سورة الواقعة) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (سورة ق) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (سورة آل عمران) التفاف الروح بالنفس لحظة الاجل المسمى لكل واحد من البشريه حيث تصدر الروح في المرحلة الاولى من التوفيه موجه صوتيه بتردد الجذب فتلتف الروح بالنفس وتخرجها من الجسد فتحصل سكرة الموت وهو غلق باب اتصال النفس بالجسد وتدرك النفس حين تحولها من البصر الى النظر انها فارقت الجسد وهذا معنى تذوق النفس للموت ولم تعد تملك اي خيارفيما بعد مسير ولست مخير عرض على النفس حسب العمل اي نفس فقط وخارج فعاليات الجسد مواقف مصيريه تمر بها النفس لو تفكروا ولو لحظه بهذا الانتقال لادركت ان الدنيا لا تساوي شىء والذي كان يزودك بكل ما تريد النفس هو الجسد خلال حياته الدنيا قد اصبح نسيا منسيا ولا تاخذ الا عملك معاك لك او عليك وفي المرحلة الثانيه تصدر الروح موجه صوتيه بتردد التنافر فتنفصل الروح عن النفس وترى النفس كنظر خلال تلك اللحظات كتابه موجوده على الروح لا اله الا الله محمد رسول الله جزاء على عمله قولا وفعلا = الباقيات الصالحات= العمل الصالح يرفعه وهذه هي البشارة الاولى للنفس بعد التوفيه التي يراها كنظر مكتوبه في الروح كحال رؤيتنا للاحلام في المنام بنفس فقط وبقوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا (تَتَنَزَّلُ) عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا (وَأَبْشِرُوا) بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (سورة فصلت) وضعت كلمة تتنزل بين قوسين وفيها تجد تكرار التاء والتي تتناسب مع طول الفترة والمراد بها نزول الملائكه حين موت الانسان باجله المسمى والمثبت في اللوح المحفوظ بالدقيقه والثواني وسبب الوفاة من عهد نبينا ادم والامم السابقه الى اخر البشريه وحين تقوم الساعه بينما في قصر المدة الزمنيه كحال الليله الواحده بنزول القران في ليلة القدر جاءت كلمة تنزل بتاء واحدة بسياقها اللغوي دلالة لمحدوديتها في ليلة واحدة من السنة بقوله تعالى تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍسَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (سورة القدر) اما البشارة الثانيه للنفس فهي من عند الله سبحانه ليطمئنه بقوله تعالى يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي (سورة الفجر) اي ان بعثه على ملة رسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ان كان على ملته وباقي الملل كل امة تتبع رسولها كالحال المشار فيه اعلاه فالإسلام: هو الإيمان تسليماً بوجود الله وباليوم الآخر وأداء العمل الصالح لقوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (البقرة 62) فالإيمان بالله هو التسليم بوحدانيته والتصديق بنبوّات الأنبياء ورسالات الرسل كل في زمانه. فهناك من صدّق بنبوّة نوح أو إبراهيم أو يعقوب أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (البقرة 133) وهناك من صدّق بنبوّة موسى وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (يونس 90) وهناك من صدّق بنبوّة عيسى فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران 52) كما هناك من صدّق بنبوّة محمّد قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (الأنبياء )
تبيان حقيقة جنات تجري من تحتها الانهار بمفهوم اوسع تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (سورة الفرقان 10) اي ان الماء في كل مكان في الجنة وطريقة شربه حسب درجة المؤمن في الجنة { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ } (سورة يونس 9) { أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ } (سورة الكهف 31) مفهوم اوسع لتبيان حقيقة تجري من تحتهم الانهار حقيقة تفسير شرب الماء يفجرونها تفجيرا الاحداث جرت في الجنة البشر هنالك على طور الاحسن تقويم جسد النور وطاقة النفس وطاقة الروح المحوله وبرمجتهما حيث توجد اربع جنات واما من خاف مقام ربه جنتان للمقربون من السابقون السابقون واصحاب الميمنه ومن دونهما جنتان اقل درجه لاصحاب اليمين فالمقربون يفجرون عيون الماء تفجيرا اما كيف يفجرونها عندهم طاقة الروح تجذب الماء من العيون بقوة بحيث تتفجر فيها الماء فالروح لها قوة الجذب وقوة تنافر وتحول من شكل الماده من الطين الى اللحم وهذا ما حصل للتفجير الذاتي لعيون الماء من خلال قوة جذب الروح بجسد طور الاحسن تقويم اما الذين من دونهما جنتين فاقل درجه فيها برمجة طاقة الروح اقل من المقربين فيشربون الماء باقل تدفقا وليس كحال المقربين هذا الاحوال حدثت كذلك في الارض مع موسى عليه السلام حيث حرر ربنا طاقة الروح لطور الاحسن تقويم الفترة مؤقته لاظهار تلك الايات عند موسى فكان القران الكريم يبين الحالين باختلاف مره بحال التفجير وبقوة { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } (سورة البقرة 60) ومره بحال اقل فانبجست { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ } (سورة الأَعراف 160) فاربطوا هذين الحالين مع حياتكم في الجنة وكلا حسب مقامه ومنزلته في الجنات الاربعه
كيف تم عرض صور اولوا العزم من الرسل امام الملائكة في قوله تعالى وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (سورة البقرة ) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا= علم بمعنى برمج أي برمجت الاسماء كلها بمختلف لغات العالم في صلب ادم لتظهر تلك الاسماء مع كل جيل الى ان تقوم الساعه واخذ ادم حضه من تلك الاسماء والتي تناسب حياته في تلك الفترة بصورته البدائيه التي تعرفوها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ= تم عرض اشكال وصور اشخاص معدودين للملائكه من بعد الحوار الذي حصل بينهم وبين الله سبحانه وبقوله تعالى وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (سورة البقرة 30) فالملائكه اعطوا تفسير بان الخليفة في الارض(الانسان) سوف يفسد فيها ويسفك الدماء وعلموا بذلك من طبيعة خلق ادم من الطين فهوليس من نفس خلقهم أي كحال الجن ايضا الذين هم ليسوا من نفس خلقهم وسفكوا الدماء في الارض وحال اخر لما خلق الله سبحانه الجنة والنار أي هنالك ثواب وعقاب اذن هم خطاؤن وعلموا ايضا ان البشر و الجن هم ما بين فجور وتقوى انفسهم فارادوا معرفة حكمة ربنا في خلق الانسان فكان الرد الالهي على العرض الذي وضعه امامهم ان قال لهم بقوله تعالى أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُم صادقين فكان رد الملائكه بالنفي وعدم معرفتهم لهؤلاء (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) الرد الالهي قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ هنا انبئهم ادم وبما علمه الله اسماء هؤلاء وابين لكم بالاسلوب اللغوي اولا اسماء هؤلاء ومن ثم بالاسلوب العلمي كيف ظهرت تلك الصور امام الملائكه واربطها اليكم وبما توصلنا اليه في عصرنا هذا من مكتشفات تسهل علينا تفسير تلك الحالة بمجهر اعيننا لا بعين من هم من قبلنا لتتوضح لكم الصورة الحقيقة لهذا الحال فلكل عصر الكم المعرفي يعتمد على الادوات المعرفيه لكل عصر فالاية انبؤني باسماء هؤلاء ان عرفتم معنى هؤلاء سهلت عليكم فهم الاسماء معنى(هَؤُلاءِ) مِنْ أَسْماءِ الإِشارَةِ، يُشارُ بِها إلى الاسْمِ. وهي كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَاءِ التَّنْبِيهِ، وَأُوْلاَءِ اسْمُ إِشَارَةٍ لِلْجَمْعِ، وتسخدم مع العدد غير محدود في حال معين مثال نقول هَؤُلاَءِ النَّاسُ. هنا الناس عدد غير محدد وتستخدم ايضا مع العدد المحدود بعدد الاصابع أي اسم إشارة لجماعة الذُّكور أو الإناث للعاقل وكما جاء في الكتاب وبقوله تعالى إِنَّ هَؤُلاَءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ وقوله تعالى {قَالَ هَؤُلاَءِ بَنَاتِي} . اذن حقيقة انبؤني باسماء هؤلاء اسماء معدوده يحملون صفة الخير لا الشر ردا على ادعاء الملائكه وهم من البشراي صفة العاقل فسوف يكون استنتاجنا لغويا هم اولوا العزم من الرسل صفوة الخير للبشريه جمعاء وحملة الرساله الالهيه للبشريه جمعاء نوح ابراهيم موسى عيسى محمد صلوات ربي وسلامي عليهم هكذا يكون تدبر الاية لغويا اما تدبرها علميا وكيف ظهرت صور اولوا العزم من الرسل اقول ان الله سبحانه وضع الشريط الوراثي كاكواد للبشريه جمعاء قبل خلقنا في اللوح المحفوظ وبمرحلة التقدير وبقوله تعالى { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا } (سورة الأَعراف 11) فالامر هين على الله سبحانه ان يعرض صور اولوا العزم من الرسل باخذ اكواد الرسل الخمسه من اللوح المحفوظ وعرض صورهم بحال كمال اعمارهم كرسل امام الملائكه الذين يجهلون حال المعروض لهم والذي انبئهم بها ادم بعد ان امره الله سبحانه ولو تتبعنا في يومنا هذاوبصورة مصغرة ان هذا الحال متداول عندنا تحويل الاكواد الى صور على سبيل المثال لا الحصر في برنامج فيجول بيسك فحين نريد ان نجعل برنامج فيه صورة متحركه لاي شكل ما علينا سوى وضع اكواد خاصة وبعد اكمال التمرين هذا ونعمل تنفيذ له سوف نرى صور لتلك الاكواد التي وضعناها في الحاسبة كصورة انسان او جماد او شجر هذا القياس اسحبوها وعلى ما بينته اعلاه بخصوص العرض ويجب الاشارة ان في العرض لاولو العزم من الرسل لم يكن هنالك أي كلاممن الرسل لانهم اصلا لم يولدوا بعد اذن حقيقة الاية انبؤني باسماء هؤلاء تعبر عن حال ماضي قبل خلقنا كبشر بينما الاية الست بربكم تبين عن حال مستقبل قبل خلقنا وفيه كلام الله سبحانه وجوابنا بكلمة بلى لاننا اصلا موجودين في الاخرة والحمد لله رب العالمين التفسير لغويا
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه مقام الالوهيه (الله) الضياء قوله تعالى يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ (سورة النور 35) يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له فيكون تفسير سورة الاخلاص قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء والزيت يتحمل درجه حراره عاليه مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه قوله تعالى إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة القصص 29 - 30) صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق بقوله تعالى { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ } (سورة المؤمنون 20) تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه قوله تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة إِبراهيم ) كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء التفسير لغة وعلم @@user-wk6od7by3q
معلومه مهمه في قوله تعالى { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } (سورة الإسراء 79) السؤال في هذه الايه لماذا قال ربنا لرسولنا الخاتم عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا فكلمة عسى بمعنى ان يرجوا له بالبعث الثاني بدون انقطاع وليس كحال الانقطاع في الدنيا بالموت ثم البعث الاول ان يدخول رسولنا الخاتم من بعد فترة في الجنة الله اعلم بها المقام المحمود وعبوره الحجاب(طاقة ماء العرش) والتزود من تلك الطاقه لتحمل ضياء الله اما الترجي لرسولنا الخاتم بكلمة عسى هو بسبب تنافس البشريه والجن من بعد الخلود في الجنة للوصول الى المقام المحمود فلو الحجاب مرفوع لا يصبح مقام محمود لان الضياء سوف يعم كل الخلائق وينالوا قسطهم بالتشريف بمكانة المقام المحمود اذن الحجاب باقي بدخول رسولنا الخاتم وعبور الحجاب وكذلك من ياذن له الله بعبور الحجاب من بعد تزود بطاقة ماء العرش ورؤية الله سبحانه كحال انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بالتحول من كتله الى طاقه ثم كتله قبل ان يرتد طرفك هذا القياس طبقوه مع الوصول لله سبحانه فدخولنا الحجاب والتزود بطاقةماء العرش التحول من الكتله الى طاقه وخروجنا من الحجاب التحول من الطاقه والرجوع الى كتله والرجوع للجنة سوف يرى اهل الجنة الراجعين ممن نالوا تلك المكانه ان يكون ضياء وجوههم اكبر بكثير من اهل الجنة اما الملائكه فيفعلون ما يؤمرون وياخذون العلم مباشرة من الله فهم دائما ما يقولوا ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا يعني في هذه الفترة الحجاب (ماء العرش) وكان عرشه على الماء بوجود الحجاب لكي ينال اهل الجنة تلك المكانه يقومون بالعمل الدؤوب للوصول لتلك الدرجه علما ان درجات اهل الجنة متفاوته قسم لمن خاف مقام ربه جنتان ومن دونهما جنتان فيحصل كالاتي وبقوله تعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ليس المقصود الاكل والشرب والجنس فطبيعة البشر وتجدد الحياة وديمومتها يجدونها في العمل فاكهون اي تلذذ النفس به و الامم في الجنة من بداية ادم الى اخر امة منهم هو التزود بالعلم فمن غير المعقول لو جئنا الى البشر في اول خليقة في الدنيا وعلى افكارهم البسيطه ان يبقى حالهم على قدر هذا الفهم في الجنة ياكل ويشرب ولا يفهم كلمة مما وصلت اليه الامم في اخر الزمان فلا يكون معنى لوجوده في الارض ولا في الجنة هذا معنى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي عمل مستمر يعطي معنى راقي للحياة الابدية وحين وصول البشريه لمراحل متقدمه في العلم سوف يرفع الحجاب ونرى الله سبحانه بضياء وليس نوره في حال بعثنا الاول من بعد التزود بطاقة ماء العرش اي الحجاب فمادته الماء وكان عرشه على الماء اي الذي يتحمل ضياء الله فتكتسب اجسادنا على الطور الجديد عطاء غير مجذوذ طاقة هذا الماء لنرى الله بضيائه ولا يحصل لنا ما حصل للجبل عندما اراد موسى رؤية خالقنا العظيم فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (سورة هود) { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } (سورة الأنبياء 30) جعل وليس خلق بحال حياتنا في الدنيا وحال تزود بطاقة ماء العرش لرؤية خالقنا العظيم الى ان ياذن الله سبحانه برفع الحجاب والحمد لله رب العالمين حال اخر لرؤية خالقنا العظيم فلو اخذنا مثال بسيط البرق والرعد فالبرق موجه صوتيه بتردد التجاذب تجمع ذرات الماء والرعد موجه صوتيه بتردد التنافر ينفصل الماء عن السحاب وكذلك الموت التفاف النفس بالروح موجه صوتيه تصدرها الروح بتردد الجذب تاخذ النفس وخروجهما اي النفس والروح من الجسد ثم المرحلة الثانيه موجه صوتيه بتردد التنافر والفصل تصدرها الروح مرة اخرى لتنفصل النفس عن الروح لتذهب النفس الى البرزخ الارضي والروح تذهب الى عالم الامر وكذلك لوجئنا الى انتقال عرش بلقيس فالانتقال العرش بقوانين الكتله العرش تحول الى الطاقه ثم نقل من اليمن الى فلسطين و ترجع الى الكتله اي العرش ذاته كذلك رؤية الله سبحانه فهو نور ما قبل الحجاب وضياء ما بعده ونراه في الاخرة بنوره اما رؤيته وحال ماحصل للجبل في قصة موسى يكون ما بعد الخلود بالتزود بطاقة ماء العرش وكان عرشه على الماء اي الماء ه الحجاب لاحظ ان في الدنيا لما نفصل النفس عن الجسد يحصل الموت بينما في الاخرة لا يوجد موت فنرى الله سبحانه الجسد على طور الاحسن تقويم البصر حديد تنفصل النفس عن الجسد والنفس طاقه والجسد كنله تحافظ عليه الروح فتاخذ النفس طاقة ماء العرش بقوانين متقدمه لتتحمل ضياء الله سبحانه فتدخل النفس الحجاب والجسد خارج الحجاب البصر فيه حديد يديم اتصاله بالنفس والفارق شاسع بينهما كما نحن نتصل بالصورةوالصوت عبر القارات فترى النفس والجسد الله سبحانه رغم المسافه الشاسعه بينهما وتزداد طاقه النفس نور لترجع بعدها عبر الحجاب ثم الى الجسد فيمتلى الجسد نور عظيم يلحظه اهل الجنة للعائدين من ما وراء الحجاب برؤيتهم لله العلي العظيم فاهل الجنة في شغل فاكهون للتزود بالعلوم والوصول الى الله سبحانه خالقنا العظيم
النفس قلبالروح بؤرة الروح الروح الجوالة في البيئة زفيرا وفي القلب زفيرا تعرض على البطين الأيسر حيث الفطرة لتجاهد النفس بطاعة الخلق القويم أو نكون امعة لهواها.ولكن كلاهما من امر الله لا من خلق الله.والدجل الخوض في الاسرار حيث الروح بعض أمر الله وهو غيب.والفرق روح العضو نباتية لا تروح ولا تغادر.بخلاف النفس وبقيت لفظة الكنهه نحن نعلم اسماء وصفات كل شيء ولا نعلم كنه اي شيء السبب مشكلة المعرفة فنحن نعرف الصفات ببعضها لغة.فنعود لمعرفة الصفة الجديدةمن خلا الصفات الاولى حلقة مفرغة لا تؤدي لعلم لكن التكنولوجياحق فغرق بين العلم والانتفاع
السوال المهم في المساله من الذي ينبه الخلايا المناعيه لمهاجمه خلايا الدم المختلفة الفصيله الجواب انها النفس الغير مرئيه ومركزها الفؤاد طاقه حيث قال ربنا عن النفس في كتابه انها المستقر والمستودع فمعنى المستقر ان الجسد صورة النفس خلقه ونهايته يعتمد على النفس اما مستودع وهنا الامر المهم المتعلق بالموضوع ففي النفس شفرات خلقنا الاصل غير مرئيه تطلق النفس الخلايا المناعيه لاي اعضاء او دم مختلف عما مثبت فيه من شفرات في النفس هذا هو السبب المباشر الذي تقوم به النفس للدفاع عن الجسد او استنساخه الا بسماح قليل جدا كحال زرع الكليه لذا لا تنجح عمليات زرع الاعضاء الا بين التوامين او اشخاص متشابهين في الشكل والصوره حيث تتقارب الشبه بين ارقام الشفرات فيسهل نقلها وعدم ممانعتها واعيد واكرر بسماح قليل منعا من استنساخ الجنس البشري ربنا ما قدرناك حق قدرك فتبارك الله احسن الخالقين التفسير لغة وعلم
ان الله تعالى بعد الموت تطلع الروح إلى البرزخ اذا كان شخص من اهل الجنة يقبلها الله تعالى في البرزخ اما اذا كان شخص من اهل نار و العيد بالله لا يقبلها تعالى في البرزخ يقول للملاءكة سبها لا أقبل اللهم اجعلنا من أصحاب الجنة و من الدين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ان الله تعالى حق و اسمه الحق و هو الحق اليقين سبحانه و تعالى
ص2ومعنى (وانه لما) تتبين لكم بقوله تعالى {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ} . {بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لِمَا جَاءَهُمْ} عند مجيئه إيّاهم {قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} لم يدخل حتّى الآن. وانه لما= اي الرسول علم بمجيىء الجن ودخولهم اليه في حضرته من قبل جبريل عليه السلام قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ= اي تهيأ ودخل اليهم لدعوته اليه من الجن والتهيئه معناها هنا تحقق حال الابصار الحديد ورؤيته للقوم من الجن بتحرير كودات طور الاحسن تقويم لحال مؤقت وتحقق حال احد السبع المثاني(الغيب والشهادة ) بدخوله لعالم الغيب عالم الجن وتحقق ايضا العالميه في رحمته بلقائه للجن في عالمهم وهي احد السبع المثاني(الرحمه للعالمين ) التي اعطيت للرسول { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } (سورة الأنبياء 107) وبصلة رسول الله بهم سكن اي رحمه وطمانينه { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (سورة التوبة 103) كادوا يكون عليه لبدا= اي تزاحموا حول رسولنا الخاتم يستمعوا اليه اما جبريل فكان وحي ورصدا من ان يدخل مردة الجن وشياطينهم ليحمي رسولنا الخاتم والجن المسلمون معه جبريل بحال الوحي امر رسولنا الخاتم ما يقوله للجن بحال القران العظيم بقوله تعالى قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا { قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا وتكملة الايه بحال الرصد لجبريل عليه السلام لرسولنا الخاتم والجن عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (سورة الجن) وحين رجوع الجن الى ديارهم كانت عباداتهم من صلاة وحج وصيام الخ وكما جاء في الكتاب وبقوا على عهدهم لرسول الله باتباع ما جاء في القران الكريم بعكس البشر الذين انحرفوا عن الكتاب وجاءوا بفكر الحديث قال الرسول عوض عن قل بامر الله وذكر الرسول قومه بهجرهم القران الكريم ولم يذكر الجن المسلمون لانهم بقوا على عهدهم بقوله تعالى { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30) ليتم التزيف والمذهبيه بطقوس واحتفاليات ما انزل الله بها من سلطان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هذا شيعي وهذا سني واغلب من فيهم قتلوا المسلمين في العراق وسوريا واليمن وليبيا والسودان وغزه القاعده والدواعش والمليشيات الايرانيه وحكام خونه ومن ورائهم الغرب وامريكا وروسيا واسرائيل والصين وايران وتركيا ياجوج وماجوج اخر الزمان المفسدون في الارض { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } (سورة الروم 32) فلا تتخذوهم بطانة لكم وبما فعلوه بالامة العربيه وشعوبها من تهجير وقتل ونهب ثرواتهم وكونوا مسلمين موحدين كما جاء به الرسول الخاتم والخلفاء الراشدين من بعده وبقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (سورة آل عمران) اللهم كبرسني وضعفت قوتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه مقام الالوهيه (الله) الضياء قوله تعالى يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ (سورة النور 35) يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له فيكون تفسير سورة الاخلاص قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء والزيت يتحمل درجه حراره عاليه مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه قوله تعالى إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة القصص 29 - 30) صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق بقوله تعالى { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ } (سورة المؤمنون 20) تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه قوله تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة إِبراهيم ) كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء التفسير لغة وعلم
لماذا نداء الحج ( للناس ) وليس ( للمؤمنين )؟ روائع البيان القرآني ان مدلول كلمة الناس لغويا تبينها ايات الكتاب بالتحديد في سورة الناس في قوله تعالى مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (سورة الناس ) صُدُورِ النَّاسِ= مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اي كلمة الناس جمعت الجن والانس وهنالك من الجن من هم مسلمون و بما جاء به رسولنا الخاتم قوله تعالى قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ( فَآمَنَّا بِهِ) وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (سورة الجن ) وقوله تعالى وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (سورة الأَحقاف ) قوله تعالى { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } (سورة الجن ) ومما تقدم اعلاه كان نداء الحج للناس وليس للمؤمنين لان كلمة الناس اعم لغويا بشموليتها وسوف تجمع الجن والانس لاداء مناسك الحج والجن حجهم اربعة اشهر لانهم اتبعوا ماجاء في الكتاب بعكس البشر جعلوه اياما فقط وعلى ما جاء به اقوال البشر( قال الرسول) وليس الكتاب ولم يذكر رسول الله الجن بانهم هجروا القران بل فقط البشر { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } (سورة الفرقان 30) كلمة الناس تاتي على حالين كما جاءت في اللغة النَّاسُ= للبشر : اسم للجمع من بني آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه، وقد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً لمعنى الإِنسانيّة، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 13وَإذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ الناسُ= جمع الجن والانس=: قد يكون من الإِنس ومن الجِنِّ، وأَصله أَناس اما معنى الوسواس الخناس فاقوال البشر وعن جهل قالوا ( مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ) يعني: الشيطان، يوسوس في صدر ابن آدم، ويخنس إذا ذُكر الله بينما التفسير بلغة وعلم كما بينتها اعلاه ان الوسوسه حاصله عند البشر والجن وحقيقتها انها برمجة صوتيه خفيه عند فجور النفس (ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها) وتتبين جليا وسوسة النفس بقوله تعالى فَطَوَّعَتْ لَهُ (نَفْسُهُ) قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (سورة المائدة ) وسوسة النفس هذه موجوده لدى الانس والجن لغرض الاختبار الدنيوي والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
معلومه والتفت الساق بالساق التفاف الروح بالنفس تكنى العرب الساق بالنفس اما معنى الساق بخصوص الروح فمعناها ان الروح سواقة الجسد والنفس فهي التي تحافظ على الجسد ان لايصبح تراب طيلة فترة حياة البشر وهي التي تلتف بالنفس وتخرجها من الجسد لحظة الاجل المسمى فكانت بحق سواقة للجسد والنفس ---- ونفخت فيه من روحي لماذا قال ربنا من روحي وهو ليس كمثله شىء فكيف ينسب هذا الحال له اي الجزء كالاصل وهذا كلام غير صحيح وحقيقة الحال لخلق ادم وزوجه عند مرحلة التقدير وضع الله سبحانه الطين مادة الجسد وخلقه (بشر من طين) وخلق نفس ادم ووضع فيها كودات خلقه (فاذا سويته) وهي المستقر=اي البدايه منها لخلق الجسد ونهاية الجسد بخروجها منه وهي المستودع فيها كودات خلقنا وفيها تحفظ اعمالنا ثم خلق الله سبحانه الروح التي تغير الطين الى لحم ( ونفخت فيه ) فتكونت الاشياء في مرحلة التقدير وهي الطين والنفس والروح وهذه اشياء والله يقول للشىء لا للاشياء كن فيكون فامر الله سبحانه الروح فقط الشىء وعملت الروح من بعد الامر انها التفت بالنفس ودخلت الطين فحولت الروح الطين الى لحم وبنى الجسد شكله على ضوء الكودات في النفس فظهر جسد ادم صورة النفس وبروح ونفس فيه غير مرئيات فيكون معنى من روحي اي من امري الى الروح لخلق ادم والتي بينا كيف تم الخلق من خلال الروح وتؤيدها الايه { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1) زوجها بمعنى الجسد قرين النفس سلالة الطين لاحضوا عدم وجود كلمة ثم وكلمة جعل دلاله على عدم وجود فترة التغير لحظي بينما في سلالة الماء كان الخلق اولا للنفس وبعدها ثم دلالة على الفترة والجعل بعد الخلق ليكون الجسد (زوجها) بقوله تعالى { خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6) بفترة 9 اشهر الحمل الطبيعي
الخلق والجعل للبشريه بحال اللوح المحفوظ وسلالة الطين والماء الخلق بحال التقدير قبل ولادتنا في اللوح المحفوظ قوله تعالى وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ سورة الأَعراف وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ = وضع الشريط الوراثي كنفس لكل واحد من البشر في اللوح المحفوظ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ= اي الجسد صورة النفس ودون فيه بحال الجسد لكل واحد منا رزقه كتقدير واجالنا في مرحلة التقدير عند اللوح المحفوظ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَم= اي بعد اكتمال البشريه بكتابة خلقهم كانفس واجساد في اللوح المحفوظ بدا خلق البشريه من ادم وزوجه هذا هو الترتيب المقصود في الايه من مدلول كلمة ثم التي تفيد على الفترات والمراحل في الخلق كانفس والتصوير كجسد بمرحلة التقدير في اللوح المحفوظ السجل الاساس إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (سورة آل عمران 33 - 34) من بعد هذا الحال جاء خلق سلالة الطين وكالاتي سلالة الطين وعدم وجود ألمورث = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1) وعدم وجود فترة اي كلمة ( ثم ) و (جعل ) مابين خلق النفس وخلق الجسد اي التغيير مباشرة (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ= وضع ربنا الشريط الوراثي بكوداته من اللوح المحفوظ المثبت مسبقا بمرحلة التقدير تبع ادم لخلق نفس ادم الغير مرئيه لجميع البشر وبحال الخلق كنفس الواحدة في سلالة الطين فقط تخص ادم وزوجه الذين جاؤوا من هذ السلالة { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } (سورة ص 72) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ= هنا هذه الاية بكلمة سويته بمعنى وضع الله كودات شكل ادم كنفس (ذكر ) ونفس الحال لزوجه كانثى نكمل الاية (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا = من النفس خلق الجسد صورة النفس زوجها بمعنى الجسد قرين النفس وعناصر خلق الجسد هو الطين والروح والنفس { خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ } (سورة الحجر 28)= الطين عجينة خلق الجسد الروح= وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (تحول الطين الى لحم) النفس المستقر والمستودع=فيها كودات خلقنا واعمالنا مستودع وبرمجة فجورها وتقواها ومستقرها اي بداية ونهاية الجسد تعتمد على النفس مثلما نقول والشمس تجري لمستقر لها اي لبداية ونهاية بين نقطتين ذهاب ستة اشهر وعوده ستة اشهر ليكون خلالها الخسوف والكسوف حين اقلاب الشمس وعودتها الى النقطة التي قدمت منها وهكذا كل مره يكون هذا الحال عمليه خلق الجسد التفاف النفس بالروح بحال الخلق والدخول الى الطين لتحول الروح الطين الى لحم ويبني اللحم على ضوء الكودات المثبته في النفس ليظهر للوجود جسد ادم وبداخله الروح والنفس الغير مرئيات وكل هذا التغيير مباشرة بعكس سلالة الماء التي فيها خلق وثم وجعل وهي على فترات طيلة 9 اشهر فترة الحمل كما سأبينها تباعا { (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ( ثُمَّ) (جَعَلَ )مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6) بوجود المورث سلالة الماء = التقاء ماء الرجل وماء المراة لتكوين النطفه { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ } (سورة الطارق) { مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ } (سورة عبس 19 { إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) } (سورة الإِنْسان 2) اختلاط ماء الرجل وماء المراة ورقم الايه 2 اشارة لهذين المائين للرجل والمراة { مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) } (سورة النجم 46) رقم الاية 46 تمنى اي اختلاط ماء الرجل وماء المراة وكروموسومات الرجل والمراة لكل واحد منهما 23 ومجموعهما عند اختلاط المائين يصبح 46 والاية تشير الى مجموع قيم الكروموسومات في هذا الحال وقبل 1400 سنة والتي لم نعلم بقيمها الا في عصرنا هذا ففي مرحلة النطفه يتم خلق النفس حسب الشريط الوراثي المتبت بمرحلة التقدير في اللوح المحفوظ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا={ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ } (سورة العلق 2)= { هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (سورة آل عمران 6)= اي بفترة في مرحلة العلقه يتم تصوير الجسد في الرحم من النفس كشفرات خلقت قبل الجسد ليكون شكل الجنين { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) } (سورة المرسلات) فقدرنا اي ذكر او انثى بكروموسوم 23 والاية تشير الى هذا الرقم وفي الشهر الرابع تنفخ فيه الروح ليكون بعدها بنفس وجسد وروح اما الاية { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الأَعراف 189) وعدم وجود ثم ما بين الخلق والجعل اي الفترات فالمقصود تكاثر البشريه بالعموم وخصائص الذكر على حده والانثى على حد في هذا الحال = { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا } (سورة الأَعراف) واخيرا هنالك ملاحظه مهمه سلالة الطين تختلف عن سلالة الماء فكيف قال الله سبحانه بحال النفس الواحده الجواب تبينها تلك الاية والتي تجمع سلالة الطين والماء بقوله تعالى { مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (سورة لقمان 28) الكلام موجه للبشر ما خلقكم = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ (جَعَلَ )مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6) كل البشريه من هم من سلالة الماء خلقهم كحال النفس الواحده مراحل تكون الجنين في رحم الام لكل البشر ولا بعثكم = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1) بعث البشريه بحال سلالة الطين التي خلق فيها ادم وحواء لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره اي على خلقة ادم الاولى الاحسن تقويم قبل اكل ادم من الشجرة فجمع الله ربنا خلقنا وبعثنا في تلك الايه لنكون بحال النفس الواحده والتي تجمع السلالتين والحمد لله رب العالمين التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه مقام الالوهيه (الله) الضياء قوله تعالى يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ (سورة النور 35) يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له فيكون تفسير سورة الاخلاص قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء والزيت يتحمل درجه حراره عاليه مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه قوله تعالى إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة القصص 29 - 30) صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق بقوله تعالى { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ } (سورة المؤمنون 20) تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه قوله تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة إِبراهيم ) كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء التفسير لغة وعلم
![CAMPปลิ้น | EP.77[2/2] "รับทราบ" แก๊งเพื่อนรัก 10 ปี ที่ไปไหนก็มีตำนาน!](http://i.ytimg.com/vi/ifc0ofD51B0/mqdefault.jpg)
,,,,الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
نسأل الله حسن الختام
فعلا ربنا خلق مخلوقات ضعيفه ومخلوقات قويه حتى يقضى القوى على الضعيف ويحدث التوزان الطبيعى للكون هذا هو قانون الكون الضعيف يموت حتى يفسح مكان للقوى وتستمر دورة الحياة بين حياة وموت وانقراض ومواليد جديدة لعمارة الكون
لو كانت النفس لله ما كان الإنسان فعل شيء يغضبه الله سبحانه وتعالى ترك للإنسان النفس ليحاسب على أفعاله يوم اللقاء العظيم سبحان الله العلي العظيم خلق فأبدع رحمة الله علي الدكتور مصطفى محمود وجعله في جنات النعيم يااااارب العالمين
فالروح ما به الحياة، والنفس هذا الجسد مع الروح، فللنفس يدان وعينان ورجلان ورأس يديرها وهي تلتذ وتفرح وتتألم وتحزن، فالروح جسمٌ نورانيٌّ علويٌّ حيٌّ يسري في الجسد المحسوس بإذنِ الله وأمرِه سريانَ الماء في الورد لا يقبل التحلُّل ولا التبدل ولا التمزق ولا التفرق، يعطي للجسم المحسوس الحياة
ربنا سبحانه وتعالى سكت عن أشياء رحمة لنآ غير نسيان فلا تبحثون عنها
ص1 كيفية تصنيف البشر حسب الملل حين التوفيه
سوف ادخل مباشرة الى صلب هذه المسالة وابين ان الروح هي سواقة الجسد والنفس ولها
علاقة وثيقه من حيث انها تحافظ على الجسد بفعاليته خلال حياته لكي لا يصبح تراب وترتبط بالاجل المسمى
الذي حدده ربنا لكي تجذب الروح النفس لتخرجها لحظة الموت وكالاتي
احوال الموت
اولاالايات
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ
(سورة القيامة)
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ
(سورة الواقعة)
وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ
(سورة ق)
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ
زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
(سورة آل عمران)
التفاف الروح بالنفس لحظة الاجل المسمى لكل واحد من البشريه
حيث تصدر الروح
في المرحلة الاولى من التوفيه موجه صوتيه بتردد الجذب
فتلتف الروح بالنفس وتخرجها من الجسد فتحصل سكرة الموت
وهو غلق باب اتصال النفس بالجسد وتدرك النفس حين تحولها من البصر الى النظر انها فارقت الجسد
وهذا معنى تذوق النفس للموت ولم تعد تملك اي خيارفيما بعد مسير ولست مخير عرض على النفس
حسب العمل اي نفس فقط وخارج فعاليات الجسد مواقف مصيريه تمر بها النفس لو تفكروا
ولو لحظه بهذا الانتقال لادركت ان الدنيا لا تساوي شىء
والذي كان يزودك بكل ما تريد النفس هو الجسد خلال حياته الدنيا
قد اصبح نسيا منسيا ولا تاخذ الا عملك معاك لك او عليك
وفي المرحلة الثانيه تصدر الروح موجه صوتيه بتردد التنافر فتنفصل
الروح عن النفس وترى النفس كنظر خلال تلك اللحظات كتابه موجوده على الروح
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاء على عمله قولا وفعلا = الباقيات الصالحات= العمل الصالح يرفعه
وهذه هي البشارة الاولى للنفس بعد التوفيه التي يراها كنظر
مكتوبه في الروح كحال رؤيتنا للاحلام في المنام بنفس فقط
وبقوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا (تَتَنَزَّلُ) عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا (وَأَبْشِرُوا)
بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ
وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ
وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(سورة فصلت)
وضعت كلمة تتنزل بين قوسين وفيها تجد تكرار التاء والتي تتناسب مع طول الفترة
والمراد بها نزول الملائكه حين موت الانسان باجله المسمى
والمثبت في اللوح المحفوظ بالدقيقه والثواني وسبب الوفاة
من عهد نبينا ادم والامم السابقه الى اخر البشريه وحين تقوم الساعه
بينما في قصر المدة الزمنيه كحال الليله الواحده بنزول القران في ليلة القدر
جاءت كلمة تنزل بتاء واحدة بسياقها اللغوي دلالة لمحدوديتها في ليلة واحدة من السنة
بقوله تعالى
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍسَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
(سورة القدر)
اما البشارة الثانيه للنفس فهي من عند الله سبحانه ليطمئنه
بقوله تعالى
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
(سورة الفجر)
اي ان بعثه على ملة رسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ان كان على ملته
وباقي الملل كل امة تتبع رسولها كالحال المشار فيه اعلاه
فالإسلام: هو الإيمان تسليماً بوجود الله وباليوم الآخر وأداء العمل الصالح
لقوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ
صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(البقرة 62)
فالإيمان بالله هو التسليم بوحدانيته والتصديق بنبوّات الأنبياء ورسالات الرسل
كل في زمانه. فهناك من صدّق بنبوّة نوح أو إبراهيم أو يعقوب
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ
وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
(البقرة 133)
وهناك من صدّق بنبوّة موسى
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا
وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي
آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
(يونس 90)
وهناك من صدّق بنبوّة عيسى
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ
الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
(آل عمران 52)
كما هناك من صدّق بنبوّة محمّد
قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
(الأنبياء )
نعم حياة البرزخ عجيبه
يرى فيها المؤمن العجب
الإنفس-غير الروح-الإنسان نفس-كل حيوان-قط-كلب-غيره-نفس-الروح-هي-ما-يرزع الحياة-في النفس-لا حياة-بدون روح-كل روح-خط-إمداد-"حياة-طاقة"-للنفس-هل-"صلة-العبد-بالله-الخالق"-النفوس-البشرية-"مكلفة"-الحيوانية-بعلم الله-"موجودة"-غير مكلفة-لكنها-توجد-فقط-وفق-منظومة-لا يحاسبها الله-الإنسان-المميز-محاسب-نفسه-هي التي-لا تموت-بل تنتقل-من "الوعاء"-الدنيوي-عند الموت-الجسد الذي دبّت فيه الروح-"في الدنيا"-قُبضت-منه-عند الموت-يبلي "الوعاء-تبقي-"النفس"-في "صالة الانتظار"-البرزخ-تحوم-تلف-بسرعة الضوء؟-"تشم"-رائحة الجنة-"تزكم-أنفها"-نتن" رائحة النار"-مقدمة-لما بعدها-من نعيم-أهوال-يدركها-"الميت"-عند-"قبض-روحه"-
رحمه الله وغفر له
المبشرين في الجنة والمبشرين بالنار
تبيان حقيقة جنات تجري من تحتها الانهار بمفهوم اوسع
تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا
(سورة الفرقان 10)
اي ان الماء في كل مكان في الجنة وطريقة شربه حسب درجة المؤمن في الجنة
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ }
(سورة يونس 9)
{ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ } (سورة الكهف 31)
مفهوم اوسع لتبيان حقيقة تجري من تحتهم الانهار
حقيقة تفسير شرب الماء يفجرونها تفجيرا الاحداث جرت في الجنة البشر هنالك على طور الاحسن تقويم جسد النور وطاقة النفس وطاقة الروح المحوله وبرمجتهما حيث توجد اربع جنات واما من خاف مقام ربه جنتان للمقربون من السابقون السابقون واصحاب الميمنه ومن دونهما جنتان اقل درجه لاصحاب اليمين فالمقربون يفجرون عيون الماء تفجيرا اما كيف يفجرونها عندهم طاقة الروح تجذب الماء من العيون بقوة بحيث تتفجر فيها الماء فالروح لها قوة الجذب وقوة تنافر وتحول من شكل الماده من الطين الى اللحم وهذا ما حصل للتفجير الذاتي لعيون الماء من خلال قوة جذب الروح بجسد طور الاحسن تقويم اما الذين من دونهما جنتين فاقل درجه فيها
برمجة طاقة الروح اقل من المقربين فيشربون
الماء باقل تدفقا وليس كحال المقربين
هذا الاحوال حدثت كذلك في الارض مع موسى عليه السلام حيث حرر ربنا طاقة الروح لطور الاحسن تقويم الفترة مؤقته لاظهار تلك الايات عند موسى فكان القران الكريم يبين الحالين باختلاف مره بحال التفجير وبقوة { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا } (سورة البقرة 60) ومره بحال اقل فانبجست { وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ }
(سورة الأَعراف 160)
فاربطوا هذين الحالين مع حياتكم في الجنة وكلا
حسب مقامه ومنزلته في الجنات الاربعه
ابو لهب 🔥 مبشر بالنار
كيف تم عرض صور اولوا العزم من الرسل امام الملائكة
في قوله تعالى
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ
غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
(سورة البقرة )
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا= علم بمعنى برمج أي برمجت الاسماء
كلها بمختلف لغات العالم في صلب ادم
لتظهر تلك الاسماء مع كل جيل الى ان تقوم الساعه واخذ ادم
حضه من تلك الاسماء والتي تناسب حياته
في تلك الفترة بصورته البدائيه التي تعرفوها
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ= تم عرض اشكال وصور اشخاص معدودين للملائكه
من بعد الحوار الذي حصل بينهم وبين الله سبحانه
وبقوله تعالى
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
(سورة البقرة 30)
فالملائكه اعطوا تفسير بان الخليفة في الارض(الانسان) سوف يفسد فيها ويسفك الدماء
وعلموا بذلك من طبيعة خلق ادم من الطين فهوليس من نفس خلقهم
أي كحال الجن ايضا الذين هم ليسوا من نفس خلقهم
وسفكوا الدماء في الارض وحال اخر لما خلق الله سبحانه الجنة والنار
أي هنالك ثواب وعقاب اذن هم خطاؤن
وعلموا ايضا ان البشر و الجن
هم ما بين فجور وتقوى انفسهم فارادوا معرفة حكمة ربنا في خلق الانسان
فكان الرد الالهي على العرض الذي وضعه امامهم ان قال لهم بقوله تعالى
أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُم صادقين
فكان رد الملائكه بالنفي وعدم معرفتهم لهؤلاء
(قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
الرد الالهي
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
هنا انبئهم ادم وبما علمه الله اسماء هؤلاء
وابين لكم بالاسلوب اللغوي اولا اسماء هؤلاء
ومن ثم بالاسلوب العلمي كيف ظهرت تلك الصور امام الملائكه
واربطها اليكم وبما توصلنا اليه في عصرنا هذا
من مكتشفات تسهل علينا تفسير تلك الحالة بمجهر اعيننا لا بعين من
هم من قبلنا لتتوضح لكم الصورة الحقيقة لهذا الحال فلكل عصر الكم المعرفي
يعتمد على الادوات المعرفيه لكل عصر
فالاية انبؤني باسماء هؤلاء ان عرفتم معنى هؤلاء سهلت عليكم فهم الاسماء
معنى(هَؤُلاءِ)
مِنْ أَسْماءِ الإِشارَةِ، يُشارُ بِها إلى الاسْمِ.
وهي كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَاءِ التَّنْبِيهِ، وَأُوْلاَءِ اسْمُ إِشَارَةٍ لِلْجَمْعِ،
وتسخدم مع العدد غير محدود في حال معين مثال نقول
هَؤُلاَءِ النَّاسُ. هنا الناس عدد غير محدد
وتستخدم ايضا مع العدد المحدود بعدد الاصابع أي اسم إشارة لجماعة الذُّكور أو الإناث للعاقل
وكما جاء في الكتاب
وبقوله تعالى
إِنَّ هَؤُلاَءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ
وقوله تعالى
{قَالَ هَؤُلاَءِ بَنَاتِي} .
اذن حقيقة انبؤني باسماء هؤلاء اسماء معدوده يحملون
صفة الخير لا الشر ردا على ادعاء الملائكه
وهم من البشراي صفة العاقل فسوف يكون استنتاجنا لغويا هم
اولوا العزم من الرسل صفوة الخير للبشريه جمعاء
وحملة الرساله الالهيه للبشريه جمعاء
نوح ابراهيم موسى عيسى محمد
صلوات ربي وسلامي عليهم
هكذا يكون تدبر الاية لغويا اما تدبرها علميا وكيف ظهرت صور اولوا العزم من الرسل
اقول ان الله سبحانه وضع الشريط الوراثي كاكواد للبشريه جمعاء قبل خلقنا في اللوح المحفوظ
وبمرحلة التقدير وبقوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا }
(سورة الأَعراف 11)
فالامر هين على الله سبحانه ان يعرض صور اولوا العزم من الرسل
باخذ اكواد الرسل الخمسه من اللوح المحفوظ وعرض صورهم بحال كمال اعمارهم كرسل
امام الملائكه الذين يجهلون حال المعروض لهم والذي انبئهم بها ادم بعد ان امره الله سبحانه
ولو تتبعنا في يومنا هذاوبصورة مصغرة ان هذا الحال متداول عندنا تحويل الاكواد الى صور
على سبيل المثال لا الحصر في برنامج فيجول بيسك
فحين نريد ان نجعل برنامج فيه صورة متحركه لاي شكل ما علينا سوى وضع اكواد خاصة وبعد اكمال
التمرين هذا ونعمل تنفيذ له سوف نرى صور لتلك الاكواد التي
وضعناها في الحاسبة كصورة انسان او جماد او شجر
هذا القياس اسحبوها وعلى ما بينته اعلاه بخصوص العرض
ويجب الاشارة ان في العرض لاولو العزم من الرسل لم يكن هنالك أي كلاممن الرسل لانهم اصلا لم يولدوا بعد
اذن حقيقة الاية انبؤني باسماء هؤلاء تعبر عن حال ماضي قبل خلقنا كبشر بينما الاية الست بربكم
تبين عن حال مستقبل قبل خلقنا وفيه كلام الله سبحانه وجوابنا بكلمة بلى لاننا اصلا موجودين في الاخرة
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا
حضرتك بتجيب كم المعلومات دي منين ماشاء الله أولا 😭❤️❤️❤️
@@user-wk6od7by3q من فضل الله ان فتح علينا فهم كتابه بلغه وعلم تقديري واحترامي لمروركم الكريم
اتمني ان حضرتك تعمل قناة وتشرح لنا اكتر لاني كنت بتوه احيانا وانا اول المشتركين بإذن الله
@@yassmeenmohamed8775 يفعل الله ما يريد فكله من فضل الله احمده واشكره وان كنت من قبله لمن الغافلين تقديري واحترامي لمروركم الكريم
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه
مقام الالوهيه (الله) الضياء
قوله تعالى
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(سورة النور 35)
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص
قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
والزيت يتحمل درجه حراره عاليه
مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه
والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه
قوله تعالى
إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ
مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
(سورة القصص 29 - 30)
صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق
بقوله تعالى
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }
(سورة المؤمنون 20)
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق
ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه
قوله تعالى
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
(سورة إِبراهيم )
كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم
أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم
وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره
وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء
التفسير لغة وعلم
@@user-wk6od7by3q
معلومه مهمه
في قوله تعالى
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }
(سورة الإسراء 79)
السؤال في هذه الايه لماذا قال ربنا لرسولنا الخاتم
عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
فكلمة عسى بمعنى ان يرجوا له بالبعث الثاني بدون انقطاع وليس كحال الانقطاع في الدنيا بالموت ثم البعث الاول
ان يدخول رسولنا الخاتم من بعد فترة في الجنة الله اعلم بها المقام المحمود وعبوره الحجاب(طاقة ماء العرش)
والتزود من تلك الطاقه لتحمل ضياء الله اما الترجي لرسولنا الخاتم بكلمة عسى هو
بسبب تنافس البشريه والجن من بعد الخلود في الجنة للوصول الى المقام المحمود فلو الحجاب
مرفوع لا يصبح مقام محمود لان الضياء سوف يعم كل الخلائق وينالوا قسطهم بالتشريف بمكانة
المقام المحمود اذن الحجاب باقي بدخول رسولنا الخاتم وعبور الحجاب وكذلك من ياذن له الله بعبور الحجاب
من بعد تزود بطاقة ماء العرش ورؤية الله سبحانه كحال انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين
بالتحول من كتله الى طاقه ثم كتله قبل ان يرتد طرفك
هذا القياس طبقوه مع الوصول لله سبحانه
فدخولنا الحجاب والتزود بطاقةماء العرش التحول من الكتله الى طاقه
وخروجنا من الحجاب التحول من الطاقه والرجوع الى كتله
والرجوع للجنة سوف يرى اهل الجنة الراجعين ممن نالوا تلك المكانه
ان يكون ضياء وجوههم اكبر بكثير من اهل الجنة
اما الملائكه فيفعلون ما يؤمرون وياخذون العلم مباشرة
من الله فهم دائما ما يقولوا ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا
يعني في هذه الفترة الحجاب (ماء العرش) وكان عرشه على الماء
بوجود الحجاب لكي ينال اهل الجنة تلك المكانه يقومون بالعمل الدؤوب للوصول
لتلك الدرجه علما ان درجات اهل الجنة متفاوته
قسم لمن خاف مقام ربه جنتان ومن دونهما جنتان فيحصل كالاتي
وبقوله تعالى
ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
ليس المقصود الاكل والشرب والجنس فطبيعة البشر وتجدد الحياة وديمومتها يجدونها في العمل فاكهون اي تلذذ النفس به و الامم في الجنة من بداية ادم الى اخر امة منهم هو التزود بالعلم فمن غير المعقول لو جئنا الى البشر في اول خليقة في الدنيا وعلى افكارهم البسيطه ان يبقى حالهم على قدر هذا الفهم في الجنة ياكل ويشرب ولا يفهم كلمة مما وصلت اليه الامم في اخر الزمان فلا يكون معنى لوجوده في الارض ولا في الجنة هذا معنى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي عمل مستمر يعطي معنى راقي للحياة الابدية وحين وصول البشريه لمراحل متقدمه في العلم سوف يرفع الحجاب ونرى الله سبحانه بضياء وليس نوره في حال بعثنا الاول من بعد التزود بطاقة ماء العرش اي الحجاب فمادته الماء وكان عرشه على الماء اي
الذي يتحمل ضياء الله فتكتسب اجسادنا على الطور
الجديد عطاء غير مجذوذ طاقة هذا الماء لنرى الله بضيائه
ولا يحصل لنا ما حصل للجبل عندما اراد موسى رؤية خالقنا العظيم
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
(سورة هود)
{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ } (سورة الأنبياء 30) جعل وليس خلق
بحال حياتنا في الدنيا وحال تزود بطاقة ماء العرش لرؤية
خالقنا العظيم الى ان ياذن الله سبحانه برفع الحجاب
والحمد لله رب العالمين
حال اخر لرؤية خالقنا العظيم
فلو اخذنا مثال بسيط البرق والرعد فالبرق موجه صوتيه بتردد التجاذب تجمع ذرات الماء والرعد موجه صوتيه بتردد التنافر ينفصل الماء عن السحاب وكذلك الموت التفاف النفس بالروح موجه صوتيه تصدرها الروح بتردد الجذب تاخذ النفس وخروجهما اي النفس والروح من الجسد ثم المرحلة الثانيه موجه صوتيه بتردد التنافر والفصل تصدرها الروح مرة اخرى لتنفصل النفس عن الروح لتذهب النفس الى البرزخ الارضي والروح تذهب الى عالم الامر وكذلك لوجئنا الى انتقال عرش بلقيس فالانتقال العرش بقوانين الكتله العرش تحول الى الطاقه ثم نقل من اليمن الى فلسطين و ترجع الى الكتله اي العرش ذاته كذلك رؤية الله سبحانه فهو نور ما قبل الحجاب وضياء ما بعده ونراه في الاخرة بنوره اما رؤيته وحال ماحصل للجبل في قصة موسى يكون ما بعد الخلود بالتزود بطاقة ماء العرش وكان عرشه على الماء اي الماء ه الحجاب لاحظ ان في الدنيا لما نفصل النفس عن الجسد يحصل الموت بينما في الاخرة لا يوجد موت فنرى الله سبحانه الجسد على طور الاحسن تقويم البصر حديد تنفصل النفس عن الجسد والنفس طاقه والجسد كنله تحافظ عليه الروح فتاخذ النفس طاقة ماء العرش بقوانين متقدمه لتتحمل ضياء الله سبحانه فتدخل النفس الحجاب والجسد خارج الحجاب البصر فيه حديد يديم اتصاله بالنفس والفارق شاسع بينهما كما نحن نتصل بالصورةوالصوت عبر القارات فترى النفس والجسد الله سبحانه رغم المسافه الشاسعه بينهما وتزداد طاقه النفس نور لترجع بعدها عبر الحجاب ثم الى الجسد فيمتلى الجسد نور عظيم يلحظه اهل الجنة للعائدين من ما وراء الحجاب برؤيتهم لله العلي العظيم فاهل الجنة في شغل فاكهون للتزود بالعلوم
والوصول الى الله سبحانه خالقنا العظيم
النفس قلبالروح بؤرة الروح الروح الجوالة في البيئة زفيرا وفي القلب زفيرا تعرض على البطين الأيسر حيث الفطرة لتجاهد النفس بطاعة الخلق القويم أو نكون امعة لهواها.ولكن كلاهما من امر الله لا من خلق الله.والدجل الخوض في الاسرار حيث الروح بعض أمر الله وهو غيب.والفرق روح العضو نباتية لا تروح ولا تغادر.بخلاف النفس
وبقيت لفظة الكنهه نحن نعلم اسماء وصفات كل شيء ولا نعلم كنه اي شيء السبب مشكلة المعرفة فنحن نعرف الصفات ببعضها لغة.فنعود لمعرفة الصفة الجديدةمن خلا الصفات الاولى حلقة مفرغة لا تؤدي لعلم لكن التكنولوجياحق فغرق بين العلم والانتفاع
السوال المهم في المساله من الذي ينبه الخلايا المناعيه لمهاجمه خلايا الدم المختلفة الفصيله
الجواب انها النفس الغير مرئيه ومركزها الفؤاد طاقه حيث قال ربنا عن النفس في كتابه انها
المستقر والمستودع فمعنى المستقر ان الجسد صورة النفس خلقه ونهايته يعتمد على النفس اما
مستودع وهنا الامر المهم المتعلق بالموضوع ففي النفس شفرات خلقنا الاصل غير مرئيه تطلق النفس
الخلايا المناعيه لاي اعضاء او دم مختلف عما مثبت فيه من شفرات في
النفس هذا هو السبب المباشر الذي تقوم به النفس للدفاع عن الجسد او استنساخه الا بسماح قليل جدا
كحال زرع الكليه لذا لا تنجح عمليات زرع الاعضاء الا بين التوامين او اشخاص متشابهين في الشكل والصوره
حيث تتقارب الشبه بين ارقام الشفرات فيسهل نقلها وعدم ممانعتها واعيد واكرر بسماح قليل منعا من استنساخ الجنس البشري
ربنا ما قدرناك حق قدرك فتبارك الله احسن الخالقين
التفسير لغة وعلم
ان الله تعالى بعد الموت تطلع الروح إلى البرزخ اذا كان شخص من اهل الجنة يقبلها الله تعالى في البرزخ اما اذا كان شخص من اهل نار و العيد بالله لا يقبلها تعالى في البرزخ يقول للملاءكة سبها لا أقبل اللهم اجعلنا من أصحاب الجنة و من الدين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ان الله تعالى حق و اسمه الحق و هو الحق اليقين سبحانه و تعالى
ص2ومعنى (وانه لما)
تتبين لكم بقوله تعالى
{وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ} .
{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لِمَا جَاءَهُمْ}
عند مجيئه إيّاهم
{قَالَتِ الأَعْرَابُ ءَامَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}
لم يدخل حتّى الآن.
وانه لما= اي الرسول علم بمجيىء الجن ودخولهم اليه في حضرته من قبل جبريل عليه السلام
قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ= اي تهيأ ودخل اليهم لدعوته اليه من
الجن والتهيئه معناها هنا تحقق حال الابصار الحديد
ورؤيته للقوم من الجن بتحرير كودات طور الاحسن تقويم
لحال مؤقت
وتحقق حال احد السبع المثاني(الغيب والشهادة )
بدخوله لعالم الغيب عالم الجن
وتحقق ايضا العالميه في رحمته بلقائه للجن في عالمهم وهي احد
السبع المثاني(الرحمه للعالمين ) التي اعطيت للرسول
{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }
(سورة الأنبياء 107)
وبصلة رسول الله بهم سكن اي رحمه وطمانينه
{ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
(سورة التوبة 103)
كادوا يكون عليه لبدا= اي تزاحموا حول رسولنا الخاتم يستمعوا اليه
اما جبريل فكان وحي ورصدا من ان يدخل مردة الجن وشياطينهم ليحمي رسولنا الخاتم
والجن المسلمون معه
جبريل بحال الوحي امر رسولنا الخاتم ما يقوله للجن بحال القران العظيم
بقوله تعالى
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا
قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللهِ
وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا
{ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا
وتكملة الايه بحال الرصد لجبريل عليه السلام لرسولنا الخاتم والجن
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ
فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا
رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا
(سورة الجن)
وحين رجوع الجن الى ديارهم كانت عباداتهم من صلاة وحج
وصيام الخ وكما جاء في الكتاب وبقوا على عهدهم لرسول الله
باتباع ما جاء في القران الكريم بعكس البشر الذين انحرفوا عن الكتاب
وجاءوا بفكر الحديث قال الرسول عوض عن قل بامر الله
وذكر الرسول قومه بهجرهم القران الكريم ولم يذكر الجن المسلمون لانهم بقوا على عهدهم
بقوله تعالى
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
(سورة الفرقان 30)
ليتم التزيف والمذهبيه بطقوس واحتفاليات ما انزل الله بها من سلطان
الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هذا شيعي وهذا سني واغلب من فيهم قتلوا المسلمين في العراق وسوريا
واليمن وليبيا والسودان وغزه القاعده والدواعش والمليشيات الايرانيه وحكام خونه
ومن ورائهم الغرب وامريكا وروسيا واسرائيل والصين وايران وتركيا ياجوج وماجوج اخر الزمان
المفسدون في الارض
{ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }
(سورة الروم 32)
فلا تتخذوهم بطانة لكم وبما فعلوه بالامة العربيه وشعوبها من تهجير وقتل ونهب ثرواتهم
وكونوا مسلمين موحدين كما جاء به الرسول الخاتم والخلفاء الراشدين من بعده
وبقوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ
وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ
بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ
اللهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا
بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
(سورة آل عمران)
اللهم كبرسني وضعفت قوتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه
مقام الالوهيه (الله) الضياء
قوله تعالى
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(سورة النور 35)
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص
قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
والزيت يتحمل درجه حراره عاليه
مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه
والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه
قوله تعالى
إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ
مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
(سورة القصص 29 - 30)
صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق
بقوله تعالى
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }
(سورة المؤمنون 20)
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق
ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه
قوله تعالى
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
(سورة إِبراهيم )
كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم
أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم
وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره
وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء
التفسير لغة وعلم
لماذا نداء الحج ( للناس ) وليس ( للمؤمنين )؟
روائع البيان القرآني
ان مدلول كلمة الناس لغويا تبينها ايات الكتاب بالتحديد في سورة الناس
في قوله تعالى
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
(سورة الناس )
صُدُورِ النَّاسِ= مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ اي كلمة الناس جمعت الجن والانس
وهنالك من الجن من هم مسلمون و بما جاء به رسولنا الخاتم
قوله تعالى
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ( فَآمَنَّا بِهِ) وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
(سورة الجن )
وقوله تعالى
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا
فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ
مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ
أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
(سورة الأَحقاف )
قوله تعالى
{ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا }
(سورة الجن )
ومما تقدم اعلاه كان نداء الحج للناس وليس للمؤمنين لان كلمة الناس اعم لغويا بشموليتها
وسوف تجمع الجن والانس لاداء مناسك الحج والجن حجهم اربعة اشهر
لانهم اتبعوا ماجاء في الكتاب بعكس البشر جعلوه اياما فقط وعلى ما جاء به
اقوال البشر( قال الرسول) وليس الكتاب ولم يذكر رسول الله الجن بانهم هجروا القران
بل فقط البشر
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا }
(سورة الفرقان 30)
كلمة الناس تاتي على حالين كما جاءت في اللغة
النَّاسُ= للبشر : اسم للجمع من بني آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه،
وقد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً لمعنى
الإِنسانيّة، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 13وَإذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ
الناسُ= جمع الجن والانس=: قد يكون من الإِنس ومن الجِنِّ، وأَصله أَناس
اما معنى الوسواس الخناس فاقوال البشر وعن جهل قالوا ( مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ )
يعني: الشيطان، يوسوس في صدر ابن آدم، ويخنس إذا ذُكر الله
بينما التفسير بلغة وعلم كما بينتها اعلاه ان الوسوسه حاصله عند البشر والجن
وحقيقتها انها برمجة صوتيه خفيه عند فجور النفس
(ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها)
وتتبين جليا وسوسة النفس
بقوله تعالى
فَطَوَّعَتْ لَهُ (نَفْسُهُ) قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا
يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ
قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ
سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
(سورة المائدة )
وسوسة النفس هذه موجوده لدى الانس والجن لغرض الاختبار الدنيوي
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
معلومه
والتفت الساق بالساق التفاف الروح بالنفس تكنى العرب الساق بالنفس اما معنى
الساق بخصوص الروح فمعناها ان الروح سواقة الجسد والنفس فهي التي تحافظ
على الجسد ان لايصبح تراب طيلة فترة حياة
البشر وهي التي تلتف بالنفس وتخرجها من الجسد لحظة الاجل المسمى
فكانت بحق سواقة للجسد والنفس
----
ونفخت فيه من روحي لماذا قال ربنا من روحي وهو
ليس كمثله شىء فكيف ينسب هذا الحال له
اي الجزء كالاصل وهذا كلام غير صحيح وحقيقة الحال
لخلق ادم وزوجه عند مرحلة التقدير وضع الله سبحانه
الطين مادة الجسد وخلقه (بشر من طين)
وخلق نفس ادم ووضع فيها كودات خلقه (فاذا سويته) وهي المستقر=اي البدايه منها لخلق الجسد ونهاية الجسد بخروجها منه وهي المستودع فيها كودات خلقنا وفيها تحفظ اعمالنا ثم خلق الله سبحانه الروح التي تغير الطين الى لحم ( ونفخت فيه ) فتكونت الاشياء في مرحلة التقدير وهي الطين والنفس والروح وهذه اشياء والله يقول للشىء لا للاشياء كن فيكون فامر الله سبحانه الروح فقط الشىء وعملت الروح من بعد الامر انها التفت بالنفس ودخلت الطين فحولت الروح الطين الى لحم وبنى الجسد شكله على ضوء الكودات في النفس فظهر جسد ادم صورة النفس وبروح ونفس فيه غير مرئيات فيكون معنى من روحي اي من امري الى الروح لخلق ادم والتي بينا كيف تم الخلق من خلال الروح وتؤيدها الايه { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1) زوجها بمعنى الجسد قرين النفس سلالة الطين لاحضوا عدم وجود كلمة ثم وكلمة جعل دلاله على عدم وجود فترة التغير لحظي بينما في سلالة الماء كان الخلق اولا للنفس وبعدها ثم دلالة على الفترة والجعل بعد الخلق ليكون الجسد (زوجها) بقوله تعالى { خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6) بفترة 9 اشهر الحمل الطبيعي
الخلق والجعل للبشريه بحال اللوح المحفوظ وسلالة الطين والماء
الخلق بحال التقدير قبل ولادتنا في اللوح المحفوظ
قوله تعالى
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
سورة الأَعراف
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ = وضع الشريط الوراثي كنفس لكل واحد من البشر في اللوح المحفوظ
ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ= اي الجسد صورة النفس ودون فيه بحال الجسد لكل واحد منا رزقه كتقدير
واجالنا في مرحلة التقدير عند اللوح المحفوظ
ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَم= اي بعد اكتمال البشريه بكتابة خلقهم كانفس واجساد
في اللوح المحفوظ بدا خلق البشريه من ادم وزوجه هذا هو الترتيب المقصود في الايه من مدلول كلمة
ثم التي تفيد على الفترات والمراحل في الخلق كانفس والتصوير كجسد بمرحلة التقدير
في اللوح المحفوظ السجل الاساس
إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(سورة آل عمران 33 - 34)
من بعد هذا الحال جاء خلق سلالة الطين وكالاتي
سلالة الطين وعدم وجود ألمورث = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1)
وعدم وجود فترة اي كلمة ( ثم ) و (جعل ) مابين خلق النفس وخلق الجسد اي التغيير مباشرة
(خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ= وضع ربنا الشريط الوراثي بكوداته
من اللوح المحفوظ المثبت مسبقا بمرحلة التقدير
تبع ادم لخلق نفس ادم الغير مرئيه لجميع البشر وبحال الخلق كنفس الواحدة
في سلالة الطين فقط تخص ادم وزوجه الذين جاؤوا من هذ السلالة
{ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ } (سورة ص 72)
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ= هنا هذه الاية بكلمة سويته بمعنى وضع الله كودات شكل ادم كنفس (ذكر )
ونفس الحال لزوجه كانثى
نكمل الاية
(وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا = من النفس خلق الجسد صورة النفس زوجها بمعنى الجسد قرين النفس
وعناصر خلق الجسد هو الطين والروح والنفس
{ خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ } (سورة الحجر 28)= الطين عجينة خلق الجسد
الروح= وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (تحول الطين الى لحم)
النفس المستقر والمستودع=فيها كودات خلقنا واعمالنا مستودع وبرمجة فجورها وتقواها
ومستقرها اي بداية ونهاية الجسد تعتمد على النفس مثلما نقول والشمس تجري لمستقر لها اي لبداية ونهاية
بين نقطتين ذهاب ستة اشهر وعوده ستة اشهر ليكون خلالها الخسوف والكسوف
حين اقلاب الشمس وعودتها الى النقطة التي قدمت منها وهكذا كل مره يكون هذا الحال
عمليه خلق الجسد
التفاف النفس بالروح بحال الخلق والدخول الى الطين لتحول الروح الطين الى لحم
ويبني اللحم على ضوء الكودات المثبته في النفس ليظهر للوجود جسد ادم وبداخله الروح والنفس الغير مرئيات
وكل هذا التغيير مباشرة بعكس سلالة الماء التي فيها خلق وثم وجعل وهي على فترات طيلة 9 اشهر فترة الحمل
كما سأبينها تباعا
{ (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ( ثُمَّ) (جَعَلَ )مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6) بوجود المورث سلالة الماء =
التقاء ماء الرجل وماء المراة لتكوين النطفه
{ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ } (سورة الطارق)
{ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ } (سورة عبس 19
{ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) } (سورة الإِنْسان 2)
اختلاط ماء الرجل وماء المراة ورقم الايه 2 اشارة لهذين المائين للرجل والمراة
{ مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) } (سورة النجم 46) رقم الاية 46 تمنى اي اختلاط
ماء الرجل وماء المراة وكروموسومات الرجل والمراة لكل واحد منهما 23
ومجموعهما عند اختلاط المائين يصبح 46 والاية تشير الى مجموع قيم الكروموسومات
في هذا الحال وقبل 1400 سنة والتي لم نعلم بقيمها الا في عصرنا هذا
ففي مرحلة النطفه يتم خلق النفس حسب الشريط الوراثي المتبت بمرحلة التقدير في اللوح المحفوظ
ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا={ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ } (سورة العلق 2)=
{ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (سورة آل عمران 6)=
اي بفترة في مرحلة العلقه يتم تصوير الجسد في الرحم من النفس كشفرات خلقت قبل الجسد ليكون شكل الجنين
{ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) }
(سورة المرسلات) فقدرنا اي ذكر او انثى بكروموسوم 23 والاية تشير الى هذا الرقم
وفي الشهر الرابع تنفخ فيه الروح ليكون
بعدها بنفس وجسد وروح
اما الاية { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الأَعراف 189) وعدم وجود
ثم ما بين الخلق والجعل اي الفترات
فالمقصود تكاثر البشريه بالعموم وخصائص الذكر على حده والانثى على حد في هذا الحال =
{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا }
(سورة الأَعراف)
واخيرا هنالك ملاحظه مهمه سلالة الطين تختلف عن سلالة الماء فكيف قال الله سبحانه
بحال النفس الواحده الجواب تبينها تلك الاية والتي تجمع سلالة الطين
والماء بقوله تعالى { مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (سورة لقمان 28)
الكلام موجه للبشر
ما خلقكم = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ (جَعَلَ )مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة الزمر 6)
كل البشريه من هم من سلالة الماء خلقهم كحال النفس الواحده مراحل تكون الجنين في رحم الام لكل البشر
ولا بعثكم = (خَلَقَكُمْ )مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ (وَخَلَقَ) مِنْهَا زَوْجَهَا } (سورة النساء 1)
بعث البشريه بحال سلالة الطين التي خلق فيها ادم وحواء لقد
جئتمونا كما خلقناكم اول مره اي على خلقة ادم الاولى الاحسن تقويم
قبل اكل ادم من الشجرة فجمع الله ربنا خلقنا وبعثنا في تلك الايه لنكون بحال النفس
الواحده والتي تجمع السلالتين
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا سنة رسولنا الخاتم اللسان العربي المبين
حال الشجرة والتفريق بين الزيت والدهن ما بين مقام الالوهية والربوبيه
مقام الالوهيه (الله) الضياء
قوله تعالى
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
(سورة النور 35)
يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زيتونة = الضياء الالهي لا اله الا هو وحده لا شريك له
لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ = يعبر بالشروق بداية كل حال والغروب نهاية الحال
لاشرقية = اي الله سبحانه ازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولا غَرْبِيَّة= اي الله سبحانه الابدي الذي لا نهاية له
فيكون تفسير سورة الاخلاص
قل هو الله احد= شجرة مباركة = الله لا اله الا هو تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام
الله الصمد = يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار(ضياءه) = زيتونة = الله الدائم الذي لا يلحقه زوال ولا يفنى
لم يلد = لَا شَرْقِيَّةٍ= الازلي الذي لا بداية له وليس قبله شىء
ولم يولد =وَلَا غَرْبِيَّةٍ= الابدي الذي لا نهاية له هو وحده
ولم يكن له كفوا احد = ليس كمثله شىء
والزيت يتحمل درجه حراره عاليه
مقام الربوبيه (الرحمن) التور المالك بعطاياه ونعمه للكون سورة الرحمن تبين حقيقة هذه الاء الله اي نعمه
والدهن يتحمل درجة حرارة طبيعيه
قوله تعالى
إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ
مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ (مِنَ الشَّجَرَةِ) أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
(سورة القصص 29 - 30)
صورة النور في الكون ما بغد الحجاب عالم الامر وعالم الخلق
بقوله تعالى
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }
(سورة المؤمنون 20)
تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ= حال النور بطاقه اقل من حال طاقة الضياء لادامة حياة العالمين الامر والخلق
ادارة الكون بحال النور وعطاياه بمقام الربوبيه
قوله تعالى
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
(سورة إِبراهيم )
كَلِمَةً طَيِّبَةً = الرب كمقام
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ= الالامثال بحال النعم
أَصْلُهَا ثَابِتٌ= المستقر الارض بها الخلق وبقوانين الماده النعم
وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ= الطاقه التي تمد الارض بالحياة بكل تعمه وتحولات الطاقه للحضاره
وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ= تُؤْتِي
أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا اب النعم متوفره في كل وقت وكل يجري لاجل مسمى ما بين قوانين الماده والطاقه وبحال البقاء والفناء
التفسير لغة وعلم