I kfir משמים החליטו בשבילך מתי לשמוע את השיעור הזה, יתכן שאם היית שומע את השיעור הזה לפני כמה שנים אולי לא היית מבין לא היו לך הכלים לקבל, מלמעלה יודעים טוב מאוד מתי לתת לך את מה שאתה צריך, בדיוק זה השיעור, השגחה פרטית,
@@Rabbiaharonlevy תודההה רבהה על ההרצאות כבן ישיבה "חרדי מלידה" אני יכול לומר שההרצאות האלה הם לא לבעלי תשובה בלבד אלא גם לבני עליה שלמדו ועברו במסלול הישיבתי ממש שיעור כללי בנושא . אגב אשמח מאוד למקורות בשביל לעיין ולהצגת טקסטים בשיעורים שאני מוסר שהם מבוססים על ההרצאות תודה
במחשבה שניה, אולי אף אחד לא יכול לענות תשובה אובייקטיבית על כך; אולי אין תשובה אובייקטיבית. "תן חסדך עלינו כאשר ייחלנו לך". התשובה להשגחה פרטית, על כל אחד, תלויה אולי באדם עצמו וגם ב...אופי שלו ובמבנה האישיות שלו. בקשר שהוא בונה עם האלוקים. וכל אחד, עם הקשר המתאים לו.
קרוב השם לכל אוהביו, לכל אשר יקראוהו באמת.....אוהביו = צדיקים? וכן, תן חסדך עלינו כאשר ייחלנו לך - ייחלנו לך = דביקות? לא יתכן שאדם אינו צדיק (מה זה בעצם צדיק? מי שמקיים מצוות בדקדוק, מי שכל הזמן "לוקח את השם בחשבון"?) ומייחל להשם? איך שלא יהיה, לפי הפסוקים האלה וכל מה שכבוד הרב אמר, ההשגחה תלויה ר ק באדם עצמו. כן? אז בשמחת תורה תשפ"ד השנה, כל מי שנרצח בקיבוצים בדרום - זה היה במקרה? (על פניו עד כמה שהבנתי הרבה אנשים שם לא היו שומרי מצוות או דבקים בהשם - למרות שאין לדעת מה מתרחש בלב האדם, או בגלל הקונספציה המדינית וכו'? או שדווקא כ ן היתה השגחה בכל מה שקרה שם בגלל הבעייתיות בגישה ליהדות ....זה די מבלבל...
זה מזכיר לי את הגישה של פרופ' ליבוביץ (אם הבנתי אותה נכון לפי שיעור ששמעתי ממנו ובעקבות ספר שלו שקראתי); גישה מאוד רציונלית, ואיכשהו ( ברור שאיני מתיימרת להשיג על דברי הרמב"ם ואולי גם לא הבנתי את פרופ' ליבוביץ') , גרמה , לי לפחות, הרגשה שהקב"ה רחוק ןמנוכר. מאד. לגמרי לא הגישה האישית של "מאזין ומביט). אם איני טועה, נדמה לי שהפרופסור התייחס די בזלזלו ל"מי שבירך" שאומרים בבית הכנסת, משהו כמו: הקב"ה לא מתייחס בכלל לבקשה הזו, סתם מבלבלים את המוח....משהו כזה. כפי שהבנתי, הגישה שלו היתה גישה של צריך לקיים מצוות כי כך בורא העולם רוצה, בלי שום סנטימנטים רומנטיים איזה שהם...ככה צריך וזהו. הגישה הזו היא בדיוק ההיפך הגמור מהגישה האומרת, שהשם מעורב בכל דבר; לא רק מעורב מבחינה זו שהוא יודע על הכל. לא כך אני מבינה את המילה "השגחה"! אלא הכוונה , כך נראה לי, שהוא שומע את הדיבורים שלנו, המצוקות שלנו, והוא גם...עונה! כן! האם זה הכל דמיון? רק פירוש כי כך נוח ועוזר? איני בטוחה בכלל. איך אפשר "לעבוד" מישהו שאי אפשר לנהל איתו תקשורת? תקשורת אנושית שהאנוש זקוק לה? זה לא הגיוני. הרי כל התורה שלנו היא דיבור של השם. לאדם. לא? לכל יהודי. לא רק לאנשים במדרגה עילאית, כמו משה רבינו. זה נורא שרירותי, קר. נותן הרגשת בדידות. סוג של אקסטנציאליזם דתי. אמנם, שלא כמותם, אנו יודעים ומאמינים בכוח עליון שנתן לנו את התורה ואיננו פועלים מהמצוקה של אין למעלה כלום , השמים ריקים ומשום כך, אם אין אני לי, מי לי - נוסח סארטר וקאמי ("הדבר") אבל גם הידיעה/אמונה בכוח עליון שמשגיח רק על קומץ צדיקים - לא משמחת במיוחד. ויותר מכך, גורמת להרגשת בדידות לא כל כך פחותה מהגישה של הזרם הזה, כמו ב"דבר" של קאמי. אולי ברגע שהאדם פונה ומייחל לקב"ה, באותו רגע, באותה פנייה, הוא...צדיק? הרב מן הסתם יענה לי בציניות חביבה, שאני חולקת על...הרמב"ם? הר"ן? הרמב"ן?! אז אולי לא הבנתי. תודה!
אם מתן שכר ועונש אינם נכנסים בהגדרה של השגחה פרטית, אלא, שהבורא יודע בדיוק מה אנו עושים ומתגמל או מעניש בהתאם, אז מה זה בעצם השגחה פרטית? הבקשות בתפילת 18 אינן מזמינות השגחה פרטית? פתאום לא ברור לי למה הכוונה להשגחה פרטית. וחוצמזה, איך אדם יכול להיות בהשגחה כללית, לעשות ככל העולה על רוחו, ללא כל עונש או שכר, במקרה ההפוך? אגב, זה לא נשמע רע כל כך, להתחמק מבית הדין של מעלה...אבל, הרי אז הוא יוצא מגדר אדם. מגדר אדם שניתנה לו אפשרות וחובת בחירה! אז מה קורה איתו בעולם הבא? אין לו? מה שקורה עם כלב למשל? זה נשמע נורא. איך אדם יכול להחליט שהוא לא בוחר, להיות תחת השגחה כללית וזהו? ובאמת, מה עם שכר ועונש לגבי אדם כזה? הרי כל דבר רע שעושים משפיע על העולם, עולמות, לא כך? זה לא מסתדר כל כך...
שיעור ראשון בנושא מרתק. מעולה.
בשמחה
מאז ששמעתי לראשונה את הרב אהרון לוי איני מפסיקה לשמוע אותו. ידען, חריף, שנון ובעיקר מחזק. במילה אחת: נפלא!
+סופי בליי תודה על העידוד
גם אני :))))))) אני עכשיו התחלתי את הלימוד של מסילת ישרים ויש כל כך הרבה ממנו שזה אדיר . שמחת בית השואבה האיש הזה...
מלאכת מחשבת של העברת חומר! סדירות ,מבניות,רהיטות ,סבלנות.הרצאה ברמה הגבוהה ביותר.תודה רבה לרב אהרון!
+גידי קאופר תודה.
חזק ביותר תודה רבה על כל השיעורים הניפלאים אני נהנת ומתחזקת מאוד מחכה להמשך תודה רבה וישר כח
+Judy Gal בשמחה. המשובים מעניקים את הכח. כל טוב.
הרב מדהים נהנה לשמוע אותו מחזק
תבורך
מצטרף לדברים של המגיבים מתחתיי. פשוט נפלא ומתוק מדבש!
בשמחה
הסבר הכי ברור וניח את הדעת מכל ההסברים ששמעתי עד כה (ושמעתי הרבה)
תודה לך הרב אהרון, מחזק
בשמחה
גאון הרב
כל לחיצה על הלייק בסרטון או שיתוף של הרב אהרון לוי שליט"א, גורם לחשיפה רחבה יותר לסרטונים של הרב וזה זיכוי הרבים גדול.
סוף סוף אני שומע הרצאה רצינית בנושא השגחה פרטית.
הנושא כל כך מורכב, חבל שלא שמעתי את זה לפני כמה שנים.
הרב אהרון לוי, אין כמוך.
+I kfir בשמחה.
I kfir משמים החליטו בשבילך מתי לשמוע את השיעור הזה, יתכן שאם היית שומע את השיעור הזה לפני כמה שנים אולי לא היית מבין לא היו לך הכלים לקבל, מלמעלה יודעים טוב מאוד מתי לתת לך את מה שאתה צריך, בדיוק זה השיעור, השגחה פרטית,
I kfir תקשיב לזה עוד שיעור מדהים חדש טרי של הרב th-cam.com/video/9cuFzxzbh18/w-d-xo.html
הרב אהרון לוי ממש גאון השם ישמרהו
הסיכומים שהרב עושה של דעת הרן והרמבם והרמבן רבנו בחיי ועוד .... עוזרים מאוד ללימוד
בשמחה. שיהיה לתועלת. לילה טוב.
@@Rabbiaharonlevy תודההה רבהה על ההרצאות
כבן ישיבה "חרדי מלידה"
אני יכול לומר שההרצאות האלה הם לא לבעלי תשובה בלבד אלא גם לבני עליה שלמדו ועברו במסלול הישיבתי
ממש שיעור כללי בנושא .
אגב אשמח מאוד למקורות בשביל לעיין ולהצגת טקסטים בשיעורים שאני מוסר שהם מבוססים על ההרצאות
תודה
בשמחה. אני משתדל לציין את המקור ת שמהם אני מצטט
מעולה! האזנתי לכל הסדרה, ללא מילים, ה' ישמרך!
תבורך
שכל אינה נשמה. איני יודע להגדיר נשמה אבל שכל כן. שכל הוא אותה פונקציה באדם שמאפשרת לו להכיר ולהבין את המציאות.
מחילה: קרוב השם לכל קוראיו!
אכן. לכל אשר יקראוהו באמת.
תודה רבה כבוד הרב על השיעורים המרתקים!! רציתי לשאול - על מה מבסס הרמבם את תפיסתו? אילו פסוקים\ מקורות? תודה
ניתן לעיין בצורה נבוכים בחלק ג בפרקים יז יח
במחשבה שניה, אולי אף אחד לא יכול לענות תשובה אובייקטיבית על כך; אולי אין תשובה אובייקטיבית.
"תן חסדך עלינו כאשר ייחלנו לך". התשובה להשגחה פרטית, על כל אחד, תלויה אולי באדם עצמו
וגם ב...אופי שלו ובמבנה האישיות שלו. בקשר שהוא בונה עם האלוקים. וכל אחד, עם הקשר
המתאים לו.
גם זה נכון
שלום לרב היקר. הסברת את שיטת הר״ן לגבי השגחה פרטית, אבל הוא אינו מבהר את המושג (בניגוד לרמב״ם). אז במה התקדמנו?
מאיפה הרב מצטט את הקטע האחרון של רבינו בחיי. בגירסא שלי אינו נמצא.
איזה
כלומא
הכוונה גם לא רק לאורך הזמן של בניית התיבה אלא לכל פרטי הפרטים שניתנו לו.
קרוב השם לכל אוהביו, לכל אשר יקראוהו באמת.....אוהביו = צדיקים? וכן, תן חסדך עלינו כאשר ייחלנו לך -
ייחלנו לך = דביקות? לא יתכן שאדם אינו צדיק (מה זה בעצם צדיק? מי שמקיים מצוות בדקדוק, מי שכל
הזמן "לוקח את השם בחשבון"?) ומייחל להשם? איך שלא יהיה, לפי הפסוקים האלה וכל מה שכבוד הרב
אמר, ההשגחה תלויה ר ק באדם עצמו. כן?
אז בשמחת תורה תשפ"ד השנה, כל מי שנרצח בקיבוצים בדרום - זה היה במקרה? (על פניו עד כמה שהבנתי
הרבה אנשים שם לא היו שומרי מצוות או דבקים בהשם - למרות שאין לדעת מה מתרחש בלב האדם, או בגלל
הקונספציה המדינית וכו'? או שדווקא כ ן היתה השגחה בכל מה שקרה שם בגלל הבעייתיות בגישה
ליהדות ....זה די מבלבל...
איני יודע
היכן הרב קורא במורה ובאיזה תרגום?
חלק ג פרקים יז יח בתרגום הרב קאפח
זה מזכיר לי את הגישה של פרופ' ליבוביץ (אם הבנתי אותה נכון לפי שיעור ששמעתי ממנו ובעקבות ספר
שלו שקראתי); גישה מאוד רציונלית, ואיכשהו ( ברור שאיני מתיימרת להשיג על דברי הרמב"ם ואולי
גם לא הבנתי את פרופ' ליבוביץ') , גרמה , לי לפחות, הרגשה שהקב"ה רחוק ןמנוכר. מאד.
לגמרי לא הגישה האישית של "מאזין ומביט). אם איני טועה, נדמה לי שהפרופסור התייחס די בזלזלו
ל"מי שבירך" שאומרים בבית הכנסת, משהו כמו: הקב"ה לא מתייחס בכלל לבקשה הזו, סתם מבלבלים
את המוח....משהו כזה.
כפי שהבנתי, הגישה שלו היתה גישה של צריך לקיים מצוות כי כך בורא העולם רוצה, בלי שום סנטימנטים
רומנטיים איזה שהם...ככה צריך וזהו.
הגישה הזו היא בדיוק ההיפך הגמור מהגישה האומרת, שהשם מעורב בכל דבר; לא רק מעורב מבחינה
זו שהוא יודע על הכל. לא כך אני מבינה את המילה "השגחה"! אלא הכוונה , כך נראה לי, שהוא שומע
את הדיבורים שלנו, המצוקות שלנו, והוא גם...עונה! כן!
האם זה הכל דמיון? רק פירוש כי כך נוח ועוזר?
איני בטוחה בכלל.
איך אפשר "לעבוד" מישהו שאי אפשר לנהל איתו תקשורת? תקשורת אנושית שהאנוש זקוק לה?
זה לא הגיוני. הרי כל התורה שלנו היא דיבור של השם. לאדם. לא? לכל יהודי. לא רק לאנשים
במדרגה עילאית, כמו משה רבינו.
זה נורא שרירותי, קר. נותן הרגשת בדידות. סוג של אקסטנציאליזם דתי. אמנם, שלא כמותם,
אנו יודעים ומאמינים בכוח עליון שנתן לנו את התורה ואיננו פועלים מהמצוקה של אין למעלה
כלום , השמים ריקים ומשום כך, אם אין אני לי, מי לי - נוסח סארטר וקאמי ("הדבר")
אבל גם הידיעה/אמונה בכוח עליון
שמשגיח רק על קומץ צדיקים - לא משמחת במיוחד. ויותר מכך, גורמת להרגשת בדידות
לא כל כך פחותה מהגישה של הזרם הזה, כמו ב"דבר" של קאמי.
אולי ברגע שהאדם פונה ומייחל לקב"ה, באותו רגע, באותה פנייה, הוא...צדיק?
הרב מן הסתם יענה לי בציניות חביבה, שאני חולקת על...הרמב"ם? הר"ן? הרמב"ן?!
אז אולי לא הבנתי.
תודה!
השם יודע הכל ןמעורב בכל.
אבל זה לא עונה על השאלה של השגחה. פרטית. אישית. @@Rabbiaharonlevy
אם מתן שכר ועונש אינם נכנסים בהגדרה של השגחה פרטית, אלא, שהבורא יודע בדיוק מה אנו עושים
ומתגמל או מעניש בהתאם, אז מה זה בעצם השגחה פרטית? הבקשות בתפילת 18 אינן מזמינות
השגחה פרטית? פתאום לא ברור לי למה הכוונה להשגחה פרטית. וחוצמזה, איך אדם יכול להיות
בהשגחה כללית, לעשות ככל העולה על רוחו, ללא כל עונש או שכר, במקרה ההפוך? אגב, זה
לא נשמע רע כל כך, להתחמק מבית הדין של מעלה...אבל, הרי אז הוא יוצא מגדר אדם. מגדר
אדם שניתנה לו אפשרות וחובת בחירה! אז מה קורה איתו בעולם הבא? אין לו? מה שקורה
עם כלב למשל? זה נשמע נורא. איך אדם יכול להחליט שהוא לא בוחר, להיות תחת השגחה
כללית וזהו? ובאמת, מה עם שכר ועונש לגבי אדם כזה? הרי כל דבר רע שעושים משפיע על
העולם, עולמות, לא כך? זה לא מסתדר כל כך...