Vì sao đức phật mới sinh mà đi được 7 bước, Điều này có thật không
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 3 พ.ค. 2017
- Vì sao đức phật mới sinh mà đi được 7 bước, Điều này có thật không
♥ TRONG CÁC HẠNH CÚNG DƯỜNG-CÚNG DƯỜNG PHÁP LÀ TỐI THƯỢNG
Với tinh thần cao cả đó xin quý vị hãy chia sẻ bài viết đến với mọi người, và đừng quên ủng hộ kênh phát triển bằng cách :
► Đăng ký miễn phí để xem bài mới nhất goo.gl/aKdz9c
■ NHỮNG NỘI DUNG KHÁC TỪ KÊNH KHAI TRÍ TÂM, RẤT Ý NGHĨA BỔ ÍCH
• Tử Vi Bói Toán Có Phải của Phật Giáo Không ? goo.gl/ldNBcE
• Vì sao mùa xuân được gọi là mùa xuân di lặc goo.gl/iyZeqG
• Tướng mạo có phải do tâm sinh không goo.gl/ZmlyZ8
• Làm Sao để sám hối tội lỗi trong quá khứ goo.gl/OLlMcL
• Cúng giao thừa và Tết thế nào cho đúng Chánh Pháp goo.gl/q0YB7e
• Vì sao có lễ Vu Lan, nguồn gốc lễ cài hoa hồng và morther day goo.gl/R8CX2l
• Cúng dường trai tăng, Nhà nghèo làm sao thực hiện được để báo hiếu cha mẹ
goo.gl/2osZhW
• Nguồn gốc và ý nghĩa an cư kiết hạ
goo.gl/vltTsQ
• Tại sao Chư Phật không cứu vớt tất cả chúng sanh thoát khổ goo.gl/fXup7U
• Nguồn gốc và ý nghĩa của Dâng Y goo.gl/avK4eZ
• Những dấu sẹo tròn trên đầu những vị Tăng, Ni Có ý nghĩa như thế nào goo.gl/8VcV7T
• Ý nghĩa của hoa Sen trong Phật Giáo goo.gl/qHpSTB
• Duy Tuệ Thị Nghiệp có ý nghĩa thế nào và xuất xứ từ đâu goo.gl/EuY7uA
• Nhà Sư trả lời về bùa ngải│Rất hay và hữu ích goo.gl/MMnFH7
• Tại sao trong chùa thờ nhiều tượng Phật bồ tát và Tổ sư goo.gl/56lTKr
• Thờ Phật Di Lặc có ý nghĩa tâm linh như thế nào
goo.gl/mk8bYh
• Các Danh Xưng Đại Đức, Thượng Toạ, Hoà Thượng có ý nghĩa như thế nào
goo.gl/B7KT6j
• Chữ Nhẫn trong phật giáo có ý nghĩa như thế nào goo.gl/QYS81y
. Có phải đạo phật đề cao ăn chay và phê bác sự ăn mặn không goo.gl/cT1OTA
• Thiên Thượng Thiên Hạ Duy Ngã Độc Tôn Có Nghĩa Thế Nào
goo.gl/remZLo
Con rất tôn thờ và kính ngưỡng đức phật thích ca.đạo phật mãi mãi trường tồn.
Theo mình hiểu thì 7 bước có ý nghĩa là 6 bước đại điện cho 6 cõi luân hồi, thiên, nhân, atula, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Còn bước thứ 7 là chứng tỏ ngài đã vượt qua 6 nẻo luân hồi chứng quả niết bàn bất sanh bất diệt.
Ngay Trinhthao, đúng luôn nhá câu nói rất là hay
Ngay Trinhthao 7 bước minh nghi do la 7 qua vi Thanh va qua vi Phát la cao nhat
Bạn nói có lý
bảy bước là chỉ cho chánh pháp truyền thừa không ngừng nghỉ, không gián đoạn từ quá khứ đến hiện tại và kéo dài đến vô tận đời vị lai
Chuẩn
Rất hay cám ơn ban biên tập !
con thích nhất là khi nghe những lời kinh nói về Đức Phật Thích Ca
❤ FC
Thanks so much...Khai Tri Tam.....Video.....# 1
Truyện của giáo phái Ba La Môn hòng biến đạo Phật thành một tôn giáo thần thánh . Cầu xin ,cúng bái không tự mình cứu mình như lời dậy của phật !
Xin cám ơn chương trình nam mô a di đà phật
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.CẢM ƠN KÊNH
Nói chung là đã theo pháp phật là không cầu xin cúng bái,còn tôn kính đức phật chỉ cần không tham ,sân si là đã tôn kính phật rồi...
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Đức phật sống vĩnh hằng trong lòng chúng sanh. Con yêu đạo phật
Đúc phat la thang ngu
Mô phật cứ phỉ báng đi không ai chửi bạn đâu
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô bổn dư thích ca mâu ni phật Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật 🙏🙏🙏💖💖💖✨✨✨🌞🌞🌞💐💐💐
Mình xem lại truyền thuyết thì trong 7bước của Thế Tôn 6 bước đầu tượng trưng cho lục đạo luân hồi đó là Địa Ngục,Ngã Quỷ,Súc Xanh,Trời,Người,A Tu La đó là lục đạo luân hồi.bước thứ 7 biểu hiện cho một cảnh giới đã vượt ra khỏi thế giới mê hoặc ngộ nhập vào chánh Đạo..Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật🙏
Rất hay nam mô a di da phat
Con nhớ ơn ngài. Ngài vì tất cả chúng sanh mà thị hiện.
Thuyết này của Trung Quốc. Đức Phật cũng giống người như chúng ta .sanh đẽ bình thường như chúng ta .tự tu tự chứng thành phật đừng có mê muội nữa
Cái này chuẩn nè...nếu mà sinh ra đã ngộ đạo rồi thì có cần phải đi tầm đạo nữa không...mấy ông sư tq tuyên truyền để kéo đệ tử
mo phật.thật là hoan hỷ.cảm ơn bạn nhiều lắm
Rat.hay
Lời nói trên rất chính xác
Qua hay that tuyet voi
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Nam Mô Bổn sư Thích Ca Ni PhậT 🙏🙏🙏kính lại PhậT
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Điều mà không thể nghĩ bàn được mới là Đạo. Hãy đoạn tất cả việc ác, Hãy làm tât cả việc thiện, Hãy độ tất cả chúng sinh. Đó là PHÂT thị hiện
7.3.Ðức Phật dạy: “Thấy biết mà lập biết là gốc của vô minh, thấy biết mà không lập biết chính là Niết bàn”.Liễu ngộ chân lý không hạn cuộc bởi dòng thức chủ quan, nên không cần tích tập kiến thức cũng không cần vay thêm kiến thức của ai khác. Cái thấy biết chân thật nó siêu vượt khỏi tầm đối đãi của Nhị nguyên, nên ta chỉ cần rỗng rang mọi sự thì tâm được giải phóng, thông lưu và vô nhiểm. Ðến đây đức Phật xác quyết: “Sinh đã tận, lậu đã tận, gánh nặng đã để xuống, những việc nên làm đã làm, từ nay không còn trở lại sinh tử nữa”.Công hạnh tự giác, giác tha, giác hạnh đã viên mãn, một vị Phật ra đời giữa thế gian.Một tiến trình từ phàm phu đến quả vị Phật phải trải qua bảy bước, mà chư Phật quá khứ, đức Phật Thích Ca trong hiện tại đã thành, và những vị Phật tương lai sẽ thành.
Hôm nay, kỷ niệm ngày đản sinh của đức Thế Tôn; với bao nghi lễ tôn kính của những đệ tử Phật trên khắp thế giới. Nhưng những tưởng niệm ấy không chỉ giới hạn trong không gian và thời gian, mà là ghi nhớ về một đại sự nhân duyên hy hữu luôn luôn tỏa sáng, hướng dẫn cho sự phát triển tâm linh, làm tăng trưởng quyết tâm tu tập, thực hành theo giáo pháp của Ngài. chúng ta cùng nhau ôn lại tiến trình tu học mà đức Phật đã thành tựu. Nguyện lấy đó làm tư lương cho bước đường tu học của mình, cho dù gặp bao chông gai bảo táp đến đâu cũng không thối chí nản lòng mà bỏ cuộc.
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Nam mô a Di Đà Phật con tin Phật .tin pháp và tăng . Phật Sinh Ra đời để cứu độ chúng sanh
Nam mo a. Di da Phat chu tieu thich Nhung tam de Thuong qua
Con xinh cuối đầu đảnh lễ nam mô thích ca mâu Ni
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật🙏🙏🙏
Theo như mình nghĩ,, ,,Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.. Khi sanh ra cũng như chúng ta thôi... Cũng cất tiếng khóc cũng phải bồng ẩm nuôi dại như bao chúng sanh ở thế gian..cũng nhờ căn duyên hạnh lành ngài Tu nhiều đời nhiều kiếp ,mà ngài thị hiện đến thế gian này mà ngày tiếp tục tu và đắt đạo quả,, để giáo quá chúng sanh... Từ chỗ ngày thành Phật,,, mà sao này các vị Tổ đã thần tượng quá thấy các hạnh lành của Đức Phật,, cho nên các vị Tổ mới nói là Đức Phật mới sanh ra đã đi được bảy bước và mỗi bước điều nở một hoa sen,, theo mình nghĩ đó chỉ là các vị Tổ sao này đặt ra để nói lên những hành lành của Đức Phật,, chứ làm gì mới sinh ra đã đi được.. Còn câu thiên thượng thiện hạ duy ngã độc tôn,, ,Có người nói Đức Phật nói là trên trời dưới đất không ai bằng ta là chắc không phải,,,,,tại gì khi Đức Phật thành đạo, ngài đã thuyết pháp cho các cõi ,,,, từ chỗ đó cho nên Chư Tổ mới tán thán công đức của Đức Phật mà nói ra câu, thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn.. ..theo như mình nghĩ nhé,, có gì không đúng xin quý đạo hữu đồng hoan hỷ cho nhé,,,,Nam Mô Bổn Sư tịch Ca Mâu Ni Phật.. Nam Mô A Di Đà Phật.. 🙏🙏🙏
Hoang tưởng! Một em bé mới lọt lòng đã đứng lên bước đi. Lại nói một câu kệ của đáng đại giác ngộ: "Thiên thượng, thiên hạ duy ngã độc tôn, nhất thiết thế gian sinh, lão, bệnh tử" ( trên trời, dưới trời chỉ có ta ( con người?) Làm chủ đc sinh già bệnh chết) thì quả đưa bé đó đã thành Phật đại giác ngay khi lọt lòng!!! Thế Thì làm sao có chuyện đứa bé này(thái tử Tất đặt đa) phải bỏ nhà đi tu thụ giáo đến 2 ông thầy Bakamon, rồi cùng 5 đạo sỹ (5 anh em Kiều Trần Như) phải tu khổ hạnh 6 năm ép xác còn như que củi suýt chết mà không tìm ra con đg giải thoát, cuối cùng chính ngài phải tự tu bằng con đg Trung đạo dưới gốc Bồ Đề 49 ngày đêm mới NGỘ ra Chân lý Tứ Diệu Đế - Bất chánh đạo... câu chuyện hoang tưởng về cậu bé "siêu nhân" là do các tổ tưởng giải ra để thu hút dân chúng đương thời theo đạo phật thôi: do đa số dân hồi đó ít hiểu biêt lại bị các đạo thờ thần như Balamon, Khổng, Lão...mê hoặc.. câu nói này phật tổ đã thốt ra dưới gốc Bồ Đề sau khi đã thành Phật..
A di da phat .a di da phat .a di da phat .🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
A di đà phật
Mình tin Đức phật bước 7 bước chân là có thật.chính thân minh biết nhưng minh chưa thể tuyếc lộ được.Nam Mo A Di Da Phat.NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.
Minh ko biet, noi minh nghe di
Phật pháp trong lòng con nam mô a Di Đà Phật
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni PHẬT.
Ai đạo phật điểm danh
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà phật
1step look within 2 step accept who you are, 3 step you are part of the present, the moment not the future, 4 step forgive yourself and love other like you want to see all in one one in all, 5 step do what ever you can for you and the benefit of other give not take allay support the true and stand up for the less fortunate people to help them a step closer to there happiness with action from your love to other there happiness is your happiness. 6 do all you can while you alive so after you gone there no need any body to clean up your mess life is short don't wait other time every one have a right to live for there life. 7 step love other people like you love yourself, protect other for there one life to live, give to other joy and happiness because sooner you will have to say good bye to all will behind. Wish everyone with a beautiful life here, and every moment they live on this earth. Peace to the world. Thank you
Great way of explaining
Thích ca mâu ni
4.Bước thứ tư Ngài nhìn về phương Bắc và bảo rằng:“Phương Bắc ấy chỉ cho chúng sinh là ta đã được đạo quả vô thượng chánh đẳng chánh giác”(Thị Bắc phương vị chúng sanh ngã đắc A Nậu Ða La Tam Miệu Tam Bồ Ðề).Chúng sinh đang quằn quại trong đêm dài tăm tối lạnh lùng(phương Bắc)với bao sầu bi khổ ưu não.Bóng vô minh tưởng chừng như mãi đè nặng lên tâm hồn nhân thế.Dòng tâm sinh diệt như con tạo tưởng chừng cứ mãi đong đưa. Bóng thời gian phủ mờ nhân ảnh như đẩy xô về bất định trong kiếp luân chuyển trùng trùng.Nhưng không, Ðấng Giác ngộ đã xuất hiện giữa thế gian, để làm ngọn đuốt soi đường đến giải thoát giác ngộ. Ðến đây, đức Thế Tôn bắt đầu chuyển bánh xe pháp. Ngài tiếp cận với cuộc thế đầy huyễn mộng mà lắm khổ đau.Đức Phật như vị lương y biết bệnh và cho thuốc, nênai bị bệnh nặng thì được Ngài cứu trước.Vì vậy cho nên, Ngài chuyển qua bước thứ năm, tức tiếp cận với cuộc đời để tùy duyên mà hóa độ.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Năm mô a di đà phật .sao con tín ngưỡng các vị rất nhiều .làm như các đức phật chỉ độ chưa người giàu có .còn người nghèo khổ ít cúng kiến nên các đức phật kô có độ hay ấy
Nam mô a Di Đà Phật
7.2.Vì vậy cho nên, dùng mọi cách để theo dõi tâm, nhận dạng tâm, hướng dẫn tâm, điều phục tâm chỉ là cách chế ngự ý, hoặcan lập ý của hàng Nhị thừa bởi người kiểm duyệt và kẻ bị kiểm duyệt. Trong khi người kiểm duyệt(năng quán)và kẻ bị kiểm duyệt(sở quán)cũng chỉ là tâm. Ðức Phật đã thấu rõ là: “Tâm không thể nắm bắt từ bên trong, từ bên ngoài hay ở giữa. Tâm vô hướng, vô niệm, không có chỗ sở y, không nơi chốn quy túc. Các đức Như Lai không thấy tâm trong quá khứ, trong hiện tại, hay ở vị lai”.(kinh Phật).
Cái mà chư Phật không thấy thì làm sao mà quán niệm được? Nếu có quán niệm thì chẳng qua là sự quán niệm về những vọng tưởng giả lập của tâm thức mà thôi.“Một lưỡi gươm không thể tự cắt nó, một ngón tay không thể tự sờ mó nó, tâm không thể tự quán tâm”.Những pháp môn được dựng lập bởi tình thức(duy ngã)chỉ tạo thêm vòng lẫn quẫn bởi chính công họa sư tâm ý, và vẫn bị giam hãm trong cái rọ tư tưởng ngàn đời; chẳng khác nào kiến bò quanh miệng chén, mãi tìm lối nhưng không thể thoát ra.
Bất cứ vị phật nào ra đời dù hiện tại hay quá khứ điều đi bảy bước cả. Theo mình tôi nghĩ ý nghĩa đi bảy bước của phật nằm trong trung bộ kinh. Bài kinh trạm xe. Ad đọc đi thử sem. Thâm tạng ad. Con xin đảnh lể đức thế tôn bậc alahan chánh đẳng giác.
+Tran Quoc Tuan sao bạn biết Đức Phật Di Lặc không bước trên 7 hoa sen, kinh nào, sách vở nào nói điều đó
+Tran Quoc Tuan bạn xem ở đâu
+Tran Quoc Tuan nếu muốn biết chính xác đề nghị bạn nên xem kinh Di Lặc Hạ Sanh Thành Phật thì bạn sẽ rõ, không nên xem những truyền thuyết hư cấu
phuc dang van hong do la tien kiep cua duc phat di lac bo tac o thoi hien tai do ban .con phat di lac thoi vi lai chua ra doi ban nhe.
Kenh KTTam cung cap cho ta hieu biet them nhieu kien thuc giao ly rat hay va y nghia đó anh: "7 hoa sen la bao hieu cua 7 Duc Phat da va dang thi hien trong the gioi ta ba do chung sanh cung la de bao hieu cho chung sanh biet rang Duc Phat Thich Ca Mau Ni la vi Phat thu 7... " em xin gui tang kenh Khai Tri Tam 1000 like nè !!!
Em thích nghe bài này nhiều nhất nè anh!!!
Đức phật có dạy đừng xem mình là cao quý nhất, sao bước thứ 7 lại nói vậy, chỉ có chúng ta mới xem ngài là trên hết.
Trần Thanh Tú - Đó là lời nói của người muốn giải nghĩa thôi, họ nói theo ý tưởng của họ, không có kinh sách nào nói như thế, hơi tào lao, không nên tin .
Nam mô a di đa phât câu xin đưc phât cho nhân loai luôn sang suôt đi theo lơi dây cua ngai con tin lơi ngai dây
Chuc an lac chanh phap
Thiền Tông Là Nhất Tự Thiền.
Buông Dừng Thôi Dứt Hết Liền Tử Sanh.
Cau mong chung ta luon duoc phat thich ca cho che phu ho cho chung ta nam mo bon su thich ca mau ni phat
NAM MÔ A DI ĐÀ PHÂT
Nam mô a di đà phật🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Cảm ơn một lần nữa đức Phật thật thì ít đức Phật giáo điều thì nhiều cảm ơn
Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật 🙏🙏🙏💖💖💖✨✨✨🌞🌞🌞💐💐💐
3.-Giải trừ vọng thức, hoặc chặc đứt nguyên nhân của mọi nguyên nhân, nên sinh tử cũng chấm dứt. Ðến đây Ngài xác quyết: “Sinh đã tận, lậu đã tận, gánh nặng đã để xuống, những việc nên làm đã làm; từ nay không còn trở lại sinh tử nữa”; hay đây chính là sanh thân cuối cùng vậy.Đến đây, phần tự giác ngộ đã hoàn thành nên Ngài dấn thân đi vào cuộc đời để cứu độ chúng sinh.
trong video có một chỗ sai. ý nghĩa của câu "duy ngã độc tôn" không phải là nói ta trên hết mà đức phật đang nói đến bản ngã của mỗi chúng sinh là thứ duy nhất dẫ chúng sinh đi trong biển sinh tử, diệt trừ đi bản ngã chính là phương pháp thoát ly sanh tử luân hồi thành tựu chánh đẳng giác
toi thay ng trung hoa thuong khan duc ph vao ngay 1+2:15+16trong th ducphat la co that
Kính bạch những người Hữu duyên Đức Phật đắt từ cỏi người tiến lên Đắt đạo theo tại hạ được biết chỉ có 5 vị và Đức bổn sư là thứ 4 còn 1 vị nữa thôi
nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
6.3-Sự mưu cầu hạnh phúc lứa đôi là điều mà những người sắp trưởng thành trong thế gian đều mong ước. Nhưng, hạnh phúc ấy không từ một Ðấng nào ban cho, mà do chính mình tạo ra bằng lý trí và tình thương. Nhờ vào trí tuệ, nên chúng ta biết gạn đục khơi trong, trong mỗi hành vi của sự sống. Luôn trang điểm cho đời bằng những đóa hoa tươi thắm, và sưởi ấm tình đời bằng lòng thương yêu chân thật. Ý thức rằng, đem đến sự an vui hạnh phúc cho người cũng chính là xây dựng sự an vui và hạnh phúc cho chính mình. Thấu rõ lý tính ở trong nhau và đi vào nhau, nên không tự làm khổ mình, làm khổngười. Thực hiện một cuộc sống hạnh phúc chung cùng, là biết mở ra tuệ giác hiện pháp lạc trú cho mình và người vậy.
4.Và cũng chính nhờ vào tuệ giác an lạc, nên biết sử dụng ái ngữ trong mọi truyền thông của sự sống.Biết dùng lời nói nhẹ nhàng, êm ái, thân thương, đoàn kết và xây dựng.Không dùng những lời nói nặng nề, cộc cằn, thô lỗ, tục tỉu, mĩa mai, châm thọc, cống cao, ngã mạn, gây chia rẽ, hận thù.Tránh không nói lời sai sự thật, trừ lúc vị tha.Không đi chuyền nói lỗi người, cũng không phê phán những gì mình không biết. Ý thức rằng, ngôn ngữ là tài sản chung của mọi người, nên nguyện dùng lời hay ý đẹp để đi vào cuộc sống, nhằm đem đến cho nhau những truyền thông lành mạnh, tạo nên thế giới cộng thông trong niềm tin yêu và hòa kính.Không xem nghe những sách vở, phim ảnh và báo đài có nội dung không lành mạnh.
Nam mô a di đà phật
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
TIÊM BẠC THÀNH TÂN
CHỢ TÂN CHÂU AN GIANG
Nam Mô Bôn Sư Thich Ca Mâu Ni Phât !
2.Bước thứ hai Ngài nhìn về phương Nam và bảo rằng:“Phương Nam ấy chính là ruộng phước an lành cho chúng sinh gieo gặt”(Thị Nam phương vị chúng sinh lương phước điền cố).Ngài lấy phương Nam để chỉ cho chúng sinh nhờ phát huy trí tuệ, biết quán chiếu vào sâu trong lòng thực tại, nên biết quy hướng về những nghiệp nhân tốt lành. Khi đã hình thành cho mình tri thức Phật học, hành giả đem ra quán chiếu, hành trì để chuyển hóa nội tại và ngoại tại, làm cho thế giới cộng thông, nhằm đem đến sự bình ổn, sựtươi mát và an lạc cho cuộc sống tương duyên, hạnh phúc cho loài người và chan rải cho cả vạn loại hữu tình.
Thấy rõ luật nhân quả tương ứng trong cuộc sống trùng duyên, nên không phó thác đời mình cho một đấng siêu nhiên phi thực nào, không đổ lỗi cho một ai, cũng không quay lưng sấp mặt hay chạy trốn thực tại. Đức Phật dạy: “Đạp mây uống nước cam lộ cũng tại các ngươi; mà đào sâu hố thẳm địa ngục cũng chính tại các ngươi chứ không do ai khác”. Một biệt nghiệp tương tác vào cộng nghiệp; và những cộng nghiệp cũng chi phối đến từng cá nhân. Thấy rõ thế giới đảo điên là do lòng người điên đảo cộng lại, để rồi cùng nhau tạo ra bao nhiêu nổi thống khổ cho thế gian này. Một cá nhân tạo ra nghiệp nhân xấu ác thì sẽ cộng hưởng vào cuộc sống của cộng đồng; và những cộng đồng tạo ra nghiệp nhân xấu ác cũng ảnh hưởng đến cho từng cá nhân.Thấy rõ vạn pháp trùng duyên sinh, nên một là tất cả và tất cả bao hàm một.
Trong cuộc sống nhân sinh có rất nhiều nổi thống khổ, nhưng không ngoài hai nổi khổ của thân và tâm. Những thứ làm cho thân khổ phần lớn đều thuộc về yếu tố vật lý:như không ý thức được những sự tác hại của ma túy, của thuốc lá, của rượu và những thực phẩm có pha chế hóa chất, thuốc trừ sâu, những thứ làm ô nhiễm môi trường và nguồn sống, nên làm cho thân thể bị tác hại, sinh ra bệnh tật khổ đau.
Những thứ làm cho tâm khổ phần lớn đều thuộc về yếu tố tâm lý không lành mạnh:như tham giận, si mê, tạo ra ngộ nhận, ganh tỵ, nhỏ mọn, mỉa mai, châm thọc, ích kỷ, keo kiết, độc ác, cống cao ngã mạn, thích đấu tranh, thích hơn thua thắng bại.v.v...
Có những nổi thống khổ thuộc yếu tố chủ quan như đã phân tích ở trên; nhưng cũng có những nổi thống khổ do yếu tố khách quan đưa lại như thiên tai, tật dịch, chiến tranh do cộng nghiệp xấu ác của quá khứ nhiều đời tạo nên “Y báo và chánh báo tương ứng”.
Và mỗi khi phát huy được tuệ quán, thấu rõ nguyên nhân và hệ quả của mọi nổi thống khổ ấy; chúng ta mới tìm cách chuyển hóa và giải trừ. Vì vậy cho nên, hướng đến nghiệp lành chính là tạo ruộng phước an lành cho cuộc sống thực hữu của nhân sinh.
Ðức Phật dạy:
Ðem thù đến trả thù
Mình, người đều đau khổ
Từ bi thắng hận thù
An lạc tận nghìn thu.
Lời dạy ấy, vẫn còn là khuôn vàng thước ngọc để cứu nguy sự diệt vong của nhân loại, cho hôm nay và cả mai sau. Chúng ta không tìm đâu ra những trận Thánh chiến, bằng cách giết hại đồng loại mang khác nhãn hiệu với mình, ở trong những lời dạy của đức Phật. Giải trừ nghiệp nhân xấu ác, thực hành nghiệp lành là bước đầu học Phật, hay hướng đến phương nam vậy.
Ý ĐỨC PHẬT DẠY . trong mỗi chúng sanh có ĐẤT ,NƯỚC ,GIÓ ,LỬA, ĐIỆN ,GIÁC NGỘ,GIẢI THOÁT.
Chỉ nên có 1 thuyết duy nhất , ko biết thuyết nào là hiện hưu, ..
Namo Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mo ai gi da phat
Nam mo a di da phat
1.Bước thứ nhất Ngài nhìn về Phương Ðông và bảo rằng:“Phương Ðông ấy chính là ngọn đuốc soi đường tối thượng cho chúng sinh trong mọi lãnh vực”(Thị Ðông phương vị chúng sinh vi đạo thủ cố). Ngàilấy phương mặt trời mọc, để chỉ cho sự phát huy trí tuệ. Thật vậy, từ phàm phu đến quả vị Thánh hiền, không một ai mà không cần đến ánh sáng của trí tuệ. Trí tuệ là ngọn đuốc soi đường đi đến chân - thiện - mỹ; mà “Văn hóa là chìa khóa mở đầu”.Từ trường đời đến trường đạo, đều lấy sự giáo dục làm đầu.Bởi “Tu mà không học là tu mù, học mà không tu thì chỉ là thư viện chứa sách”. Bước đầu tu học, hành giả phải hình thành cho mình tri thức Phật học ngang qua kinh - luật - luận mà đức Phật và chư Tổ để lại. Rồi trên cơ sở lý trí và thực nghiệm, để hình thành cho mình một phàm tuệ để chuyển hóa thân tâm và ngoại tại, rồi mới thú hướng thánh tuệ bằng thiền định nhằm vượt thoát dòng sinh tử. Từ tri thức, hành giả hướng đến trí để làm cho tri hành hợp nhất, hình thành thiện nghiệp theo luật nhân quả tương ứng, nhằm chuyển hóa thân tâm và ngoại tại, từ xấu sang tốt, từ dữ sang hiền, từ khổ đau sang an vui hạnh phúc. Vì vậy cho nên, đức Bồ tátTất Đạt Đa chuyển sang bước thứ hai.
🙏
NAMO A DI ĐÀ PHẬT.
Hay
Nam mo a di da phat Nam mo quan the am bo tat
7.1.Và cuối cùng là bước thứ bảy:Đức Phật một tay chỉ lên, một tay chỉ xuống và bảo rằng: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn. Vô lượng sinh tử, ư kim hỷ tận”: Từ các cõi trời cho đến địa ngục(chúng sinh luôn trôi lăn trong ba cõi sáu đường)đều do ngã chấp chi phối; vì vậy cho nên đã trôi dài trong vô lượng kiếp sinh tử, và đến kiếp này là sinh thân cuối cùng của ta vậy”.
Thật vậy, cái tình thức của chúng sinh hữu tình nó đeo đẳng tâm hồn trong vô lượng kiếp đến nay, thật khó mà bỏ xuống. Khi thì làm người, khi thì sinh ở loài trời, khi thì lộn nhào xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh .v.v… Dòng tâm thức có từ vô thủy, nên chi phối chúng sinh hữu tình theo dòng samsàra lên xuống theo nghiệp lực. Đến đây Ngài đã thấy rõ chủ nhân của sự dựng xây ngôi nhà sinh tử chính là tình thức(duy ngã độc tôn), nên tìm cách để thoát ra, hay xóa sạch mọi động cơ của chấp ngã và chấp pháp.
Vì vậy cho nên, mọi ý hướng đi tìm chân lý bởi thứ tình thức mang tính chủ quan của từng bộ óc, nó chỉ tạo nên những uy lực đè nặng tâm hồn và phân hóa thực tại mà thôi. Nếu quán sát tâm theo khuôn mẫu của ký ức đã chết cứng tự bao giờ, thì vô tình ta đã quay lưng sấp mặt bỏ qua thực tại với những uyên nguyên của nó. Chân tướng của vạn hữu là bản thể sống động bao hàm, và luôn vận hành một cách lung linh mầu nhiệm.
6.5.Ý thức rằng, trí tuệ là ngọn đuốc soi đường đến chân thiện mỹ, nên nguyện luôn luôn gìn giữ sự định tĩnh và trong sáng của tâm hồn. Bởi tâm hồn có trong sáng mới giúp chúng ta thấu rõ mọi hành vi thiện ác, tốt xấu nhằm chuyển hóa thân tâm và ngoại tại. Vì vậy cho nên, phát huy trí tuệ và bảo vệ tình thương chính là giềng mối của nền đạo đức nhân bản. Ý thức như vậy, nên không sa vào rượu chè, cờ bạc, xì ke ma túy và những thú vui trụy lạc, đam mê mất lý trí. Ðó chính là sự trở về sống đúng năm nhân cách căn bản, để làm một con người sống có đạo đức trên cuộc đời.
Ngoài ra, đức Phật còn khuyên mọi người thực hành mười điều thiện để có được đạo đức của một vị trời. Thân có ba là: không giết hại, không trộm cắp, và không tà dâm. Miệng có bốn là: không nói dối(vọng ngôn), không nói hai chiều(lưỡng thiệt), không nói lời cộc cằn thô lỗ(ác khẩu), không nói lời vô ích(ỷ ngữ). Ý có ba là: tham lam, sân giận, si mê tà kiến. Thực hành mười thiện thì được một cuộc sống an vui của vị trời. Ngược lại, làm mười điều ác thì bị rơi xuống ba đường dữ là Ðịa ngục, Ngạ quỷ và Súc sinh.Vì vậy cho nên, phương trên ấy chính là phương của trời người.
nam mo bon. su thich ca mau ni phat
nam mo a di da phat
5.Bước thứ năm Ngài nhìn xuống phương dưới và bảo rằng:“Phương dưới ấy ta sẽ giúp cho chúng sinh chinh phục ma lực để vượt thoát khổ đau”(Thị Hạ phương vị chúng sanh dị dục hàng ma cố). Vì lòng thương tưởng đến chúng sinh đang quằn quại trong biển đời đầy đau khổ, nên đức Phật bắt đầu chuyển bánh xe pháp. Từ thành thị đến nông thôn, từ rừng già hoang vu cho đến phố phường tấp nập, từ giai cấp thượng lưu cho đến người bần cùng nghèo khó; đức Phật tùy bệnh nặng nhẹ mà cứu nguy và cho thuốc.Ai bệnh nặng thì sẽ được Ngài cấp cứu, ai bệnh nhẹ thì sẽ được cứu sau.Phương dưới ấy là chỉ cho cảnh khổ đau của Ðịa ngục, Ngạ quỷ và Súc sinh. Sở dĩ chúng sinh rơi vào trong ba đường xấu ác ấy là do nghiệp nhân xấu ác của ý, miệng và thân, và bởi sự thúc đẩy của tham, sân, si. Thật vậy, vì do lòng tham vượt quá tầm tay nên người ta mới xâm phạm đến tiền tài, danh vọng, địa vị và lẽ sống còn của kẻ khác. Biết bao cuộc chiến tranh từ xa xưa cho đến ngày nay, đâu không do lòng tham ấy? Cũng vì lòng tham không đáy, mà con người mệnh danh nầy nọ kia để gây chiến tranh, làm khổ đau cho nhau tưởng chừng không có ngày kết thúc. Muốn vượt thoát ba đường xấu ác, thì phải đưa tâm thức hướng thượng, nên đức Phật tiếp tục chỉ cho chúng sinh phương trên.
Nam mô a ri da phật
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật nam mô A di đà phật
Đức Phật bước 7 bước là tượng trưng cho, ĐÔNG, TÂY, NAM, BẮC. là bốn, trên trời dưới đất là sáu, Phật đang đi là bảy, cho biết cái tâm của chúng ta phải đúng nghĩa của cái thân bước đi hiện tại phải tự rèn luyện tu tập mà tìm đường giải thoát. Ô B xưa thường nói, trước khi nói phải uốn lưỡi 7 lần cho đúng cái tâm mình nói cho chính nghĩa là vậy.Tại sao tay phải Đức Phật chỉ lên trời, còn tay trái chỉ xuống đất, là cho chúng ta biết, phải thì thác thiên, còn quấy thì đọa địa ngục. Ngoài đời cũng vậy chúng ta làm việc đúng thì an nhiên tự tại, còn chúng ta làm việc sai trái thì bị tù tội là vậy đó.Tất cả các đời chư Phật cũng phải xuống trần giang để tu luyện đạt thành chánh quả mới thành Phật. Chứ kg phải tự nhiên mà thành Phật được đâu.
3.Bước thứ ba Ngài nhìn về phương Tây và bảo rằng:“Phương Tây ấy chỉ cho chúng sanh cách hóa giải động cơ sinh tử, chấm dứt sanh thân cuối cùng”(Thị Tây phương vị chúng sanh dĩ tối hậu thân cố). Ngài lấy phương mặt trời lặn, để chỉ cho sự an nghỉ tuyệt đối của tâm thức. Dòng tâm thức(Samsàra)đã đưa đẩy chúng sinh lang thang trong sáu(1)nẻo luân chuyển từ vô lượng kiếp đến nay. Ngài đã thấy rõ nguyên nhân của dòng sinh tử là do động lực của Vô minh. Từ vô minh mà phát sinh Hành, từ Hành phát sinh Thức, từ Thức phát sinh Danh Sắc, từ Danh Sắc phát sinh Sáu nhập, từ Sáu nhập phát sinh Xúc, từ Xúc phát sinh Thọ, từ Thọ phát sinh Ái, từ Ái phát sinh Chấp thủ, từ Chấp thủ phát sinh Hữu, từ Hữu phát sinh Sanh, từ Sanh phát sinh Già bệnh chết.
...lanh thay lành thau ....!!!
theo tôi nghĩ đây là thuyết để thăng hoa cho sự đản sanh của Đức Phật. người sinh bên hông tả
Thái tử Tất Đạt Đa sinh ra không thể đi qua 7 bước, mà phải tập đi, tập đứng, tập nói, rồi lớn lên học văn học võ. Còn tiến trình ra đời của một vị Phật, trong đó có đức Phật Thích Ca thì phải đi qua 7 bước, bao hàm 3 ý: "Tự giác, giác tha và giác hạnh viên mãn". Như thế gian muốn thành vị bác sĩ thì phải theo học y lý 6 năm, rồi mới thành bác sĩ. Vì vậy cho nên không có gì là huyễn hoặc ở đây cả. Đản sanh không phải là sanh nhật, nên kỷ niệm ngày thái tử Tất Đạt Đa ra đời thì gọi là sanh nhật; còn một vị Phật xuất hiện ở thế gian thì gọi là đản sanh.
👍👍
6.Bước thứ sáu đức Phật chỉ lên phương trên và bảo rằng:“Phương trên ấy là chỉ cho chúng sinh sống đúng năm nhân cách và mười điều thiện”(Thị Thượng phương vị chúng sinh quy y thiên nhân cố).Chúng sinh muốn vượt thoát ba đường dữ là Ðịa ngục, Ngạ quỷ và Súc sinh thì phải trở lại sống đúng năm nhân cách và mười điều thiện. Thật vậy, năm nhân cách là nền tảng cho một cuộc sống có hạnh phúc, có chí hướng vị tha, có năng lực bảo vệ giống nòi, bảo vệ thân sống, nguồn sống, và cả lẽ sống của nhân loại. Ðây chính là thước đo đạo đức của một con người có đủ lý trí và tình thương trên thế gian này.
1-Trước hết phải ý thức rằng: Thân mạng là quý nhất, nên phải tôn trọng mạng sống của mình và của người. Không tự hủy hoại nó bằng những độc tố, những nguồn thực phẩm có hóa chất và những sản phẩm tinh thần không lành mạnh như phim ảnh, sách báo có nội dung bạo động, hận thù v.v…Không giết hại mạng sống của nhau. Không gây chiến tranh cũng không tán thành mọi cuộc chiến tranh phi nghĩa.Phải lấy lý trí dể hóa giải khổ đau, lấy từ tâm để yêu thương tất cả. Con người không phải là đối tượng đáng ghét, mà cái đáng ghét chính là chất liệu ngu si(vô minh)do không nhận ra lẽ sống trong mỗi tâm hồn. Giải trừ vô minh bằng cách sống đúng với năm nhân tính, là bước đầu làm một con người lương thiện vậy.
2-Có thân sống nên phải có nguồn sống để nuôi thân. Vì vậy cho nên, phải biết tạo ra nguồn sống bằng bàn tay, khối óc và con tim của mình. Phải ý thức bảo vệ nguồn sống của mình và nguồn sống của người, nên không manh tâm cướp đoạt nguồn sống của nhau, dưới mọi hình thức. Nguồn sống được làm ra, với sự soi sáng của trí tuệ và sự hướng dẫn của tình thương, nên không đánh mất nhân cách và không tạo khổ đau.
Trả lời không đi vào câu hỏi được đặt ra lúc mở đầu và bên dưới tiêu đề là thế nào !!?
Phật ty ba thi câu lau tôn cầu na ham mâu niphat
Đơn giản là người ta thêm vào cho mầu nhiệm thôi, vì Đức Phật cũng chỉ là 1 người bằng xương bằng thịt, nhờ công lao tu tập và tự mình buông xả hết tất cả mọi tham ái dục lạc ái kiết sử trói buộc , tâm ngài hoàn toàn sạch không còn gì có thể tác động vào tâm ngài nữa, lúc đó ngài chứng đạo.
Nếu phật đi được 7 bước thì hoàng hậu mẹ ngài ko chết sau 7 ngày sinh con ra.... Vì 1 đứa trẻ mới vừa sinh ra ko bao giờ biết đi liền được, và cũng ko nói ra những lời kêu căng cho ta là trên hết. Nên nhớ lúc này phật chỉ là người phàm chưa tu hành đắc đạo. Vô lý mới sinh ra biết đi,biết nói là đã có thần thông rồi cần gì tu hành,cần gì 6 năm tu sai,cần gì phải để cho đề bà hại hết lần này đến lần khác.có thần thông mà để mẹ chết vì sinh khó....phải mổ bên hông mới sinh được bà bị nhiễm trùng rồi qua đời. Người Ấn Độ hay nói Văn Chương dòng do thổi phồng sự việc lên quá hối người đời si mê thần quyền tưởng là thật. Ngày nay người phương tây từ bỏ đạo thờ chúa trời để tìm tới đạo phật chách tính đừng vì cái hiểu biết ít ỏi mà làm hại đạo phật gốc (nguyên thủy).... Đức Phật đã từng thẳng thừng vạch mặt chỉ tên những giáo sĩ bà la môn, những kẻ ngoại đạo,thần quyền, cớ sao tới thế kỷ 21 này rồi mà con người còn vô minh vậy. Thời phật còn tại thế cấm các đệ tử dùng thần thông, trong khi đó ngài dùng thần thông từ lúc mới sinh ra vậy làm sao ăn nói với các đệ tử ngài được có mâu thuẫn chăng. Ai muốn biết gì về phật pháp chúng tôi các vị cùng nhau chia sẻ, chứ đừng hiểu như thế vô tình tạo ra kẻ hở cho bọn ngoại đạo nguy hiểm vô cùng...ở đây cần nói rõ một điều là sau đời Đức Phật các tu sĩ chia ra nhiều bộ phái nhóm đại thừa và tiểu thừa vì sao 2 nhóm này bất đồng quan điểm về giới luật của phật, bất đồng về cách làm đạo....đại thừa cho rằng tiểu thừa tu ích kỷ, tiểu thừa cho rằng đại thừa tu phá giới ko tu đúng những gì Đức Phật ngày xưa. Thực chất họ tu ko nổi là đúng ko giữ được giới luật ăn uống phi thời, còn giữ tiền tài vật chất của bá tánh, ngủ dường nệm có khác vì các phật tử đâu ,họ lại dạy về tha lực cầu, khẩn, lại lục,van xin các bồ tát cho họ, cúng sao, giải hạn, cầu an,cầu siêu. Tuyệt nhiên ko giảng về tứ diệu đế và bát chánh đạo.....cần lưu ý quí phật tử những vị bồ tát trong kinh điển đại thừa là ẩn dụ ko có thật họ vay mượn từ những vị thần đạo bà la môn ngày xưa tức đạo Ấn Độ ngày nay, khi qua tới trung quốc nào là ...phật quá khứ a di da,bồ tát quan âm, di lạc xắp ra đời cỏi ta bà này nói như thế có khác nào phủi công ơn của Phật Thích Ca và ko cần đến Phật Thích Ca nữa. Khác nào là cái loại ăn cháo đá bát.các vị tu ko nổi chế giới, bẻ vụng giới, thời phật ko tụng kinh, gỏ mõ,đọc ê a, những việc làm trái với đạo phật, chỉ cần ngồi 1 chỗ là bá tánh tới cúng dường,đâu cần đi chi cho mệt đâm ra béo phì tiểu đường, vô bệnh viện thấy hoài lạ là sao kêu bồ tát tới cứu mà cuối cùng cũng nhờ bác sĩ, trong khi đó mấy ông sư này kêu phật tử nhớ niệm bồ tát quan âm nhe linh lắm, có gì đó sai sai hay là quá sai.....tiểu thừa tu đúng chánh pháp ăn ngày 1 bữa vào giờ ngọ,ai cúng dường cái gì thì thọ hưởng cái của ấy cho dù chay hay mặn nói tới đây quí vị cũng hiểu được phần nào rồi, ko cần tôi nói nhiều..... Bây giờ quí vị thử quan sát nhe những nước theo Phật giáo nam tông có bị lạc hậu ko,còn Việt Nam thì sao lúc nào cũng cầu nguyện, thấy đất nước này có đi lên ko,cho dù có đi chăng nữa cũng quá chậm so với nước bạn vì sao bởi đồng tiền mất giá thua cả cam pu chia,lào,đạo đức xuống cấp, quan tham nhũng triền miên, tuổi trẻ thì vô cảm, ăn toàn chất gây ung thư, người việt tự giết nhau, bắc sĩ thì chỉ biết tiền, trường học cũng tiền, pháp luật cũng tiền, vậy chiếu theo những gì chúng ta quan sát chúng ta có phước hay vô phước, tôi ko bi quan như đó là sự thật tự tôi thấy nghịch lý ở những nước theo nam tông người ta ko cần cầu bồ tát gia hộ ở Việt Nam chùa chiền nào cũng có bồ tát mà chẳng thấy hiệu quả đâu,quí vị nên xem lại lại nhé chào
Thằng đã thiếu hiểu biết còn nói nhiều...
@@nhithi4571 theo như mày thì mày biết được những gì hay mày ngu tỏ ra nguy hiểm
@@nhithi4571 tao nhìn là biết mày loại ngu rồi
Ban tra loi rat hay va dung voi chanh phap.minh nguong mo.chuc ban an lac ...
@@ldtg2563 cảm ơn bạn.....nhiều
Cảm ơn chương trình cảm ơn nhưng có mấy ai mà làm Theo lời đức Phật dạy đâu chúc mọi người vui vẻ hạnh lành sáng suốt để phân biệt sáng tối cảm ơn
con gà nở ra là chạy nhảy được 💃💃
hay
tin Đức Phật sinh ra bên hông và đi bảy bước giống như tôi tin tôi là con Rồng cháu Tiên
firedragon064 like đậm
firedragon064 dung roi thanh mau maya ha sinh duc phat la sinh mo nhe ban
Tiên đẻ ra tiên.rồng đẻ ra rồng.tiên+rồng đẻ nửa rồng nửa tiên.sao lại đẻ ra người cả mười tám đời vua Hùng và con cháu ngu muội tới ngày nay
Khùng.
Mình ngoại đạo nhưng mình thấy đã là các đấng thiêng liêng tối cao đều sinh ra một cách ko ai giải mã dc như Thiên Chúa cũng sinh ra mà mẹ Maria không thụ thai đấy mn lý giải đi
Nam MO A RI DA PHAT nam MO QUAN THE am bo tat