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張善和菩薩平時也沒有一向專念，更談不上念佛功夫，但是他的心態就是萬緣放下，欣求極樂；阿彌陀佛第十八願也很明確的告訴我們，念佛必定往生的前提（關鍵、門檻、條件）就是要真信切願（萬緣放下，欣求極樂），上至一輩子念佛，下至臨終十念一念皆可往生；而品位高低，則是依念佛功夫的深淺（藕益大師法語），請卓參，阿彌陀佛。
個人淺見活在當下， 修好自己， 明心見性了 呼吸之間 即是天堂 西方極樂世界， 這才是此生修行的最終目的😊 ❤🙏
末學的體會，放下萬緣，真信切願求生極樂，念念回歸本心，即是一心不亂。阿彌陀佛！
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
@@郭寒清th-cam.com/video/lfP1VJ3PUrs/w-d-xo.htmlsi=0FL9hj6WT0urxDT6
@@郭寒清th-cam.com/users/shortsIP5PgVpjIjQ?si=30_6TuA9vmn9omxpth-cam.com/video/lfP1VJ3PUrs/w-d-xo.htmlsi=0FL9hj6WT0urxDT6th-cam.com/video/Z0L_u0biobQ/w-d-xo.htmlsi=B29c-IAAHDPK7dRn
第一次看到 一梵博士 的視頻。連看數集，內容精細，深入淺出，簡明易懂。這是我看過最好的佛法頻道。讓我對佛法有更進一步的認識，是我在學佛路上的一盞明燈。我會持續每日撥空看完每一集。感謝您的用心分享。祝福您。訂閱了。（台灣觀眾）
非常感恩您的留言鼓勵，我會繼續用心做視頻🙏🙏🙏
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
谢谢老师，我念佛十多年，因为懒惰懈怠念佛几乎不得力，很多时候都是心里知道祖师大德是怎么讲的，但是自己不能靠念佛体会所说的境界。但是我相信佛没有虚愿，一定不会放弃我，在这个世界上也只有阿弥陀佛老人家能够原谅我包容我，我要改变之前偷懒懈怠的心态，从当下一句佛号开始，妄念来了也就来了我尽量把佛号念清楚不昏沉，能念好一句佛我就念好一句佛！南无阿弥陀佛。
👍👍👍
小弟淺見🙏覺得念不好或音不正確也不要有失落感，這感覺是您自己的，跟本性沒關係。您的阿彌陀佛（本心）不是因為發音正確就在，不正確就不再，它是一直都在，當您把這些情緒、分別、執著都笑笑放下時，本心就會自動來找你😂😂😂，少的是煩惱、有的是自在🙏🙏🙏
其實散心一心這些都是紙上談兵，浪費時間，誰也不知道是什麼一回事． 別再浪費時間亂想。學佛之要在行． 行之根本在方法。 念佛如用電梯， 進入電梯，按想去樓層的鈕，等就到了。 念佛方法是心念，口念，耳朵聽。 比如，開始心念阿，舌頭微動作阿音但不要出聲出聲傷氣，舌動同時用耳朵聽自己舌頭念阿的無聲之聲。念阿彌陀佛時自然呼氣，念完阿彌陀佛時自然鼻了吸氣。呼吸自然一點也不可用力。在如此念佛就是一心念佛． 一天如此念他兩三千遍，念一個月便熟悉怎樣做。 知道了怎樣念佛，一天可以念上兩千或者幾千遍， 念時就是一心念佛。 多念就多時間一心念佛． 真要學念佛法門，一年必須念上百萬遍，如此經驗才能如是入門。 不是如此， 如數他人財產有多少有鬼用。 散心一心是連念佛方法都不懂． 懂的方法沒有那幾百萬遍念佛功夫也還是門外漢。 人生短短別浪費時間去說些似是而非不知所以然的東西。最怕就是東抄西抄古人的東西自迷以為懂的。 弄到大家都不懂，那叫做末法。 共勉之。
@@sisua009 不懂别胡说八道害人。
感恩分享。
淨空法師：信有西方極樂世界,發願到西方極樂世界,每天老實念佛.阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛...…
只有常念，養成習慣才能臨終一心不亂，平常走路也念，無事也念，有事忘了念也沒關係，反正一切時處有空就念，我是修觀世音耳根圓通，包含持咒，唸誦（念）經典，對往生淨土並無深心切願，重要是唸（念）的清清楚楚，聽的明明白白，返聞聞自性，無事則淨土，有事成裟婆，自性顯現，即阿彌陀。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！人臨終時，死魔，怖畏魔，怨親眷屬，惡業現前等，多所擾亂，容易顛倒，目犍連尊者身隕時連神通功用都忘了！養成習慣，養成習慣，養成習慣，很重要！
高先生各位同修大家晚上好🙏 修行者用散心念佛,别说要往生净土,就平时日常事情都难做好,更谈不上往净土去！至于一心不乱 其实若真一心！当下就己不乱。因此首先1,要去認识本心面目,(((如金刚经云：>(发)(发当下)二元对立
忘記分別心，是最深的修行法門，應用在觀世音菩薩耳根圓通法門，可以做到 “入流亡所” 的境界。
@@脫口說英語 入流證初果，我修了三十幾年，還在初於聞中四字哈！當然大半時間是自我摸索期，我是看着忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者：上和十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者：下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。加上文殊師利菩薩大力推薦而修此法門地。
我想一心'不亂就是一心就是一心,不亂就是不亂,唸十聲有那麼容易往生?若一日,若二日等等,是對持名念佛人的信願行對宗下的正解深淺而言,利根人一日便可回家。就是一心到臨终最後一口氣都是堅持着這個宗,這個持名念佛的念頭便是這個宗再没有其他煩惱能左右念佛的思想,比方臨终一刻是其他宗的醫院面對其他的形像,最後心理的折磨有着轉宗的可能,又或處所上各種的不如意,生理,心理上的不如意,只要最後一口氣都堅持緊跟着佛陀這個宗,便是一心。大抵只談.功夫上的深淺慨率不很大,佛陀的本懷是大慈大悲的,豈會只眷顧少部份功夫深的人。
感謝分享 🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀經所謂一心不亂，不是指念佛功夫而是指念佛的心態，只要萬緣放下，自然就一心不亂，張善和菩薩是最好的寫照，張善和菩薩談不上念佛功夫，但是他的心態就是萬緣放下，欣求極樂，請卓參，阿彌陀佛。
如果能做到万缘放下，自然就没有杂念，就功夫成片了啊
要了解纯粹的净土宗，就要接触善导大师的净土思想。因为他是净土宗的创立者，阿弥陀佛的化身。《观经四帖疏》就是楷定古今。楷定古今也不是楷定的一般人，而是当时有名的慧远大师等一批高僧大德。不是说天台，禅宗理解的净土就错，而是按照其它法门所理解的净土失去了度化十方一切众生的利益。
@@郭寒清th-cam.com/users/shortsIP5PgVpjIjQ?si=30_6TuA9vmn9omxp
念佛就像考試，雖然無法每人考滿分，最起碼也要考個及格才能升級。往生西方也是一樣，雖然阿彌陀佛發大誓願接引眾生，眾生也該念到功夫成片才行。故古德云： 口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也惘然。又云：能否往生決定信願，念佛深淺決定品位。
很好的比喻，容易理解。
廣欽老和尚開示： 「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」印光大師：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。蓮池大師於《雲棲法彙》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
一心而亂修練到一心不亂就是心靈覺醒的基本功課。
@@郭寒清 自悟起修我與佛很有緣，在自觀靈相時出現滿天滿地金光佛像，還有一次出門時看到了彌勒佛降臨我家門口，所以目前妳我思想的碰撞都是功課，修心時心要穩定意識思想智慧也能增益，我感覺快出世了，祝施主聖福聖安 阿彌陀佛
常「佈施」得財 福 祿 壽哪怕只是一點點，因小果大，小種子可長大樹，有「捨」有「得」，因果真實不虛。常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
在台灣，拜觀世音菩薩的人很多，可是知道觀世音菩薩耳根圓通法門的人卻很少。倒是大勢至菩薩的唸佛圓通法門 (淨土宗) 比較多人知道並且修習。
其實不管做什麼事，如果三心二意，都做不好。
🙏
一心 = 一心往生極樂。舉例，有些和尚死前不一定是想往生，這是便隨心引導去了六道。善根= 心能進 三善道 的標準。福德= 你要做福德，能進三善道的善事。因緣= 唸 阿彌陀佛 10唸。-
高博士 请问念药师佛心咒 和 念阿弥陀佛 号有分别吗？
如果没有分别心，则无分别，咒语和佛号都是摄心的。如果有分别心，建议念阿弥陀佛。净土法门对末法众生，最为当机。
我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛却挂碍没念另一个比如没念观世音或药师心咒又或大悲咒 或绿度母咒 或六字大明咒 导致不能专心 心浮不定 成不了事从今天开始 我就接收妳的建意 专念南无阿弥陀佛就是 放下其他的 谢谢 感恩
你说得对 我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛 却又挂碍没念药师咒 或观音圣号或六字大明咒 或绿度母咒或大悲咒 心浮不定 导致不能专心 学了四十年的佛 却越学越迷惑 烦恼 烦重 从今天起 就接受你的建议 专念南无阿弥陀佛 放下其他 谢谢 感恩
一心不亂就是一向專念彌陀名號，不夾雜、不間斷可以參考淨本法師的開示“一心不乱”的误解 👼 th-cam.com/video/xQcF3UUErMM/w-d-xo.html&feature=shared
不可以少善根福德因緣，得生彼國 所以福德因緣為其根本 念佛法門是信願行 除了念佛以外 ㄧ樣要行六波羅蜜 平時念佛是下功夫 臨命終時才能不起顛倒 規命淨土 更不可自贊譭他 這不僅可能謗法 而且傲慢心起 都是跟培養福德因緣背倒而馳 那怕念佛人有一絲這樣的念頭都不可以生起
照現代淨土宗的某些人說法 念佛往生 靠的是佛力 佛第18大願的願力 散心念佛當然亦得往生 如同你一邊在玩女人到處捏花惹草 只要你心裡還是愛著母親 母親依然還是會接納你愛你的呀
@@郭寒清 對呀 就是 净本法师、慧净上人 這一派的在專門弘揚 散心念佛 臨終十念 亦得往生 所以照此說法 一邊唸佛一邊聊天散心念佛亦得往生 一邊唸佛一邊打電動 只要信願具足 散心亦往生 沒理解錯誤啊 這是臨終十念派 專門弘揚的重點
善根的體現 - -若少善根，六道輪迴，何得人身？🤔白話文。每個人都說，自己沒有善根，或說缺少善根。可是請仔細再想一遍。若是善根不足，請問一下，你的人身，怎麼來的？🤔更何況佛有說，得人身如爪上土，失人身如大地土。所以。得人身的你，善根沒有少。福的體現 - -得了人身，後。有人有福，生在有佛法的地方。這裡強調一下。無論是 ... 上座部、大眾部、金剛部 ...只要生在有佛法的地方，這個人，就是有福。至少至少，沒有生在戰亂的時代、沒有生在總是戰爭的地方 ... @@德的體現 - -這裡講的，德，一樣是這個字，得。得到了佛法，之後，有人，束之高閣。把它高高放著 ... 自己確繼續做凡夫事。有人有德。聽了佛法之後，就去做。就成為自己的，思想、觀念、見解、行動力、影響力 ... 。付諸行動的人，體現了德。因緣的體現 - -佛法八萬四千法門。每個人都有最適合自己的一門。假設一門一卷經，那就八萬四千卷經。使用現在人的術語。用隨機抽選的，那個機率，八萬四千分之一。手上打開的第一本，就遇到最適合自己的 ...如果因緣不具足 ...就算遇到了，而不願付出行動的 ...比比皆是。白話文結論。只要你，遇到了【佛說阿彌陀經】。而且還能夠能身體力行 ...你跟我說，你善根福德因緣，叫做少 ...你大概沒有對我隱瞞隱藏。😊但。有沒有隱藏隱瞞了，以上所列出的，善根。福德。因緣。呢 😉南無清淨光如來阿彌陀佛
若少善根，六道輪迴，如何能得人身。若少福德，人道諸國，如何聞法而行。若少因緣，萬千法門，如何遇彌陀經。
阿彌陀佛攝取不捨散心念佛也一定能往生西方先決挑件是你要放下萬緣，相信阿彌陀佛的救渡！這一點其實不容易，因為要你把誦了好久的經全部放下，一向專念彌陀佛名，你一定做不到的。你可以試試看你放不放得下？你放不下當然就說明了你根本就不是真的相信阿彌陀佛的佛力囉。一心不亂=一向專念信願行的［信］先搞定了再說吧！南無阿彌陀佛
高談闊論，似是而非
😂😂😂
形容恰當
我即使打坐默念佛号仍然杂念多。千军万马的杂念来回穿梭。对于我来说没有杂念几乎不可能。
有雜念沒關係，所有人都有雜念。只要念起不隨，不跟著雜念跑就成。只要您意識到自己有雜念了，其實雜念就已經消失了。
師兄您好，我也是唸佛想東想西，以下是我依照觀世音菩薩耳根圓通法門練習的心得，給您參考看看============忘記分別心，復歸於嬰兒，純粹淨琉璃，何處煩惱生？=================一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
@@脫口說英語 打坐的时候和静下来的时候确实总是有很多声音存在，如同天外的信号杂音一样不停地响。法子是有，但是这靠练习和悟。
@@yuccahummingbird4179 觀世音菩薩耳根圓通法門的奧妙之處就在此，利用外面的人聲進入耳內，觀照世間音而不起分別心，入流之時立即亡所，斬斷頭腦，進入玄妙之境界。此境界可稱為三摩地，或稱為道家老子的眾妙之門，或稱為耶穌所說的天國。
佛號念的越慢，成就的越快，觀察的越細微，只剩慈悲柔順包容心念，當心念不起，安住本心，妙有自顯，在於空中觀色，如偏離本心，在一句阿彌陀佛，回歸本心，功夫成片，才能一心不亂。th-cam.com/video/odgOjNYB7Io/w-d-xo.htmlsi=N91mSiq0cGbAw8Ke頂禮觀自在菩薩
謝謝師兄分享🙏🙏🙏
法布施～易与难可有分别，易与难本一不异，所以者何？易难诸法本无自性于第一义，住心则有易与难，应住于中道，如缘无生易汝何有见于难？
回應@user-vk4ll9th-cam.com/video/Z0L_u0biobQ/w-d-xo.htmlsi=B29c-IAAHDPK7dRnth-cam.com/video/lfP1VJ3PUrs/w-d-xo.htmlsi=0FL9hj6WT0urxDT6th-cam.com/users/shortsIP5PgVpjIjQ?si=30_6TuA9vmn9omxp淨土念佛法門沒有純與不純的問題，也沒有雜修與否的問題，只有萬緣能否放下的問題，切勿貶抑其他法門，以免誹謗正法，請卓參，阿彌陀佛
「除了我之外。根本什么都没有」，全是一心不乱的全解。
@@himekami0810 我才是一切真理的本质。去無我是个多餘的行为。
@@himekami0810 佛法以一觉之力行通所有，不添加人为的離与非離之事。
以經解經：阿彌陀佛經的〔一心不亂〕，就是無量壽經的〔一心專念〕。你解讀的一心不亂，都不是依淨土經來解的，而是依〔偏重聖道見〕的祖師所解，這哪是彌陀本經的法義？
🙏🙏🙏
講淨土往生，必須說世親的往生論及曇鑾的註解，和大宗師善導五大部著作的觀點，否則說極片面，有大過失
有些观点还是要听祖师大德的，做视频还是要三思，万一说的不对，坏了人修行的信心，还是要负因果的。
我的观点都是来自祖师大德啊。我不是佛法的创造者，我只是佛法的搬运工😂😂😂
可能是一“識”不亂，功夫成片那樣，反正依學理，念佛法門本來也歸大乘瑜珈派，也真的很合理，只是後來誰？慧遠大師嗎？推了口唸法，我想也算是有他的看法，實務上來說，不觀想也有好處，可能利遠大於弊我猜，歐對應該是印光大師創造的，我不是及淨土宗所以更不知道了也懶得查資料，就隨口，這樣。🎉❤
我如果真能😹一心不乱,清净見性!😂👉🌷我就可自力成就,不須要专念阿弥陀佛,依靠佛力/外力,*带业往生净土了!👉🌷只要专心誠意唸阿弥陀佛,甚至*十唸法,就可蒙佛菩萨引領,带业往生净土!👉❤这是佛的大悲心,引领广大🌷*中低下根的信徒带业往生净土!不是专為上根*学者专家,大师大德而立的净土法!😂不可誤导众生失去👉学佛往生机缘!阿弥陀佛!
置心一處，使心不亂！若心他緣！攝之令返！極樂世界，是出三界的第一個陽春淨土！故在三界內，而說三界外！應是胡說道！西方：：是成就之方！非方位上的西方！置心一處！：那一處？？？那就自已参吧！！！
張善和菩薩平時也沒有一向專念，更談不上念佛功夫，但是他的心態就是萬緣放下，欣求極樂；阿彌陀佛第十八願也很明確的告訴我們，念佛必定往生的前提（關鍵、門檻、條件）就是要真信切願（萬緣放下，欣求極樂），上至一輩子念佛，下至臨終十念一念皆可往生；而品位高低，則是依念佛功夫的深淺（藕益大師法語），請卓參，阿彌陀佛。
個人淺見
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去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
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@@郭寒清
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谢谢老师，我念佛十多年，因为懒惰懈怠念佛几乎不得力，很多时候都是心里知道祖师大德是怎么讲的，但是自己不能靠念佛体会所说的境界。
但是我相信佛没有虚愿，一定不会放弃我，在这个世界上也只有阿弥陀佛老人家能够原谅我包容我，我要改变之前偷懒懈怠的心态，从当下一句佛号开始，妄念来了也就来了我尽量把佛号念清楚不昏沉，能念好一句佛我就念好一句佛！南无阿弥陀佛。
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您的阿彌陀佛（本心）不是因為發音正確就在，不正確就不再，它是一直都在，當您把這些情緒、分別、執著都笑笑放下時，本心就會自動來找你😂😂😂，少的是煩惱、有的是自在🙏🙏🙏
其實散心一心這些都是紙上談兵，浪費時間，誰也不知道是什麼一回事． 別再浪費時間亂想。學佛之要在行． 行之根本在方法。 念佛如用電梯， 進入電梯，按想去樓層的鈕，等就到了。
念佛方法是心念，口念，耳朵聽。 比如，開始心念阿，舌頭微動作阿音但不要出聲出聲傷氣，舌動同時用耳朵聽自己舌頭念阿的無聲之聲。念阿彌陀佛時自然呼氣，念完阿彌陀佛時自然鼻了吸氣。呼吸自然一點也不可用力。在如此念佛就是一心念佛． 一天如此念他兩三千遍，念一個月便熟悉怎樣做。
知道了怎樣念佛，一天可以念上兩千或者幾千遍， 念時就是一心念佛。 多念就多時間一心念佛． 真要學念佛法門，一年必須念上百萬遍，如此經驗才能如是入門。
不是如此， 如數他人財產有多少有鬼用。 散心一心是連念佛方法都不懂． 懂的方法沒有那幾百萬遍念佛功夫也還是門外漢。 人生短短別浪費時間去說些似是而非不知所以然的東西。最怕就是東抄西抄古人的東西自迷以為懂的。 弄到大家都不懂，那叫做末法。 共勉之。
@@sisua009 不懂别胡说八道害人。
感恩分享。
淨空法師：信有西方極樂世界,發願到西方極樂世界,每天老實念佛.阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛...…
只有常念，養成習慣才能臨終一心不亂，平常走路也念，無事也念，有事忘了念也沒關係，反正一切時處有空就念，我是修觀世音耳根圓通，包含持咒，唸誦（念）經典，對往生淨土並無深心切願，重要是唸（念）的清清楚楚，聽的明明白白，返聞聞自性，無事則淨土，有事成裟婆，自性顯現，即阿彌陀。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！人臨終時，死魔，怖畏魔，怨親眷屬，惡業現前等，多所擾亂，容易顛倒，目犍連尊者身隕時連神通功用都忘了！養成習慣，養成習慣，養成習慣，很重要！
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
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高先生各位同修大家晚上好🙏 修行者用散心念佛,别说要往生净土,就平时日常事情都难做好,更谈不上往净土去！至于一心不乱 其实若真一心！当下就己不乱。因此首先1,要去認识本心面目,(((如金刚经云：>(发)(发当下)二元对立
忘記分別心，是最深的修行法門，應用在觀世音菩薩耳根圓通法門，可以做到 “入流亡所” 的境界。
@@脫口說英語 入流證初果，我修了三十幾年，還在初於聞中四字哈！當然大半時間是自我摸索期，我是看着忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者：上和十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者：下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。加上文殊師利菩薩大力推薦而修此法門地。
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我想一心'不亂就是一心就是一心,不亂就是不亂,唸十聲有那麼容易往生?若一日,若二日等等,是對持名念佛人的信願行對宗下的正解深淺而言,利根人一日便可回家。就是一心到臨终最後一口氣都是堅持着這個宗,這個持名念佛的念頭便是這個宗再没有其他煩惱能左右念佛的思想,比方臨终一刻是其他宗的醫院面對其他的形像,最後心理的折磨有着轉宗的可能,又或處所上各種的不如意,生理,心理上的不如意,只要最後一口氣都堅持緊跟着佛陀這個宗,便是一心。大抵只談.功夫上的深淺慨率不很大,佛陀的本懷是大慈大悲的,豈會只眷顧少部份功夫深的人。
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感謝分享 🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀經所謂一心不亂，不是指念佛功夫而是指念佛的心態，只要萬緣放下，自然就一心不亂，張善和菩薩是最好的寫照，張善和菩薩談不上念佛功夫，但是他的心態就是萬緣放下，欣求極樂，請卓參，阿彌陀佛。
如果能做到万缘放下，自然就没有杂念，就功夫成片了啊
要了解纯粹的净土宗，就要接触善导大师的净土思想。因为他是净土宗的创立者，阿弥陀佛的化身。《观经四帖疏》就是楷定古今。楷定古今也不是楷定的一般人，而是当时有名的慧远大师等一批高僧大德。不是说天台，禅宗理解的净土就错，而是按照其它法门所理解的净土失去了度化十方一切众生的利益。
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@@郭寒清th-cam.com/video/lfP1VJ3PUrs/w-d-xo.htmlsi=0FL9hj6WT0urxDT6
念佛就像考試，雖然無法每人考滿分，最起碼也要考個及格才能升級。往生西方也是一樣，雖然阿彌陀佛發大誓願接引眾生，眾生也該念到功夫成片才行。故古德云： 口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也惘然。又云：能否往生決定信願，念佛深淺決定品位。
很好的比喻，容易理解。
廣欽老和尚開示： 「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無掛礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」
印光大師：念佛功德不可思議，聽見佛號的功德也不可思議。
蓮池大師於《雲棲法彙》中指出，若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：
一、晝夜常得諸天、大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害；一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所作冤命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、 常為一切世間人民，恭敬供養禮拜，猶如敬佛。十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
近代李炳南居士（1891-1986）說念佛有如下三大利益：
一、一句佛號，能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號，能息除人生煩惱，消災延壽得福慧。三、一句佛號，能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅。
《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
一心而亂修練到一心不亂就是心靈覺醒的基本功課。
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@@郭寒清 自悟起修我與佛很有緣，在自觀靈相時出現滿天滿地金光佛像，還有一次出門時看到了彌勒佛降臨我家門口，所以目前妳我思想的碰撞都是功課，修心時心要穩定意識思想智慧也能增益，我感覺快出世了，祝施主聖福聖安 阿彌陀佛
常「佈施」得財 福 祿 壽
哪怕只是一點點，
因小果大，
小種子可長大樹，
有「捨」有「得」，
因果真實不虛。
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
在台灣，拜觀世音菩薩的人很多，可是知道觀世音菩薩耳根圓通法門的人卻很少。
倒是大勢至菩薩的唸佛圓通法門 (淨土宗) 比較多人知道並且修習。
其實不管做什麼事，如果三心二意，都做不好。
🙏
一心 = 一心往生極樂。
舉例，有些和尚死前不一定是想往生，這是便隨心引導去了六道。
善根= 心能進 三善道 的標準。
福德= 你要做福德，能進三善道的善事。
因緣= 唸 阿彌陀佛 10唸。
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高博士 请问念药师佛心咒 和 念阿弥陀佛 号有分别吗？
如果没有分别心，则无分别，咒语和佛号都是摄心的。如果有分别心，建议念阿弥陀佛。净土法门对末法众生，最为当机。
我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛却挂碍没念另一个比如没念观世音或药师心咒又或大悲咒 或绿度母咒 或六字大明咒 导致不能专心 心浮不定 成不了事从今天开始 我就接收妳的建意 专念南无阿弥陀佛就是 放下其他的 谢谢 感恩
你说得对 我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛 却又挂碍没念药师咒 或观音圣号或六字大明咒 或绿度母咒或大悲咒 心浮不定 导致不能专心 学了四十年的佛 却越学越迷惑 烦恼 烦重 从今天起 就接受你的建议 专念南无阿弥陀佛 放下其他 谢谢 感恩
一心不亂就是一向專念彌陀名號，不夾雜、不間斷
可以參考淨本法師的開示“一心不乱”的误解 👼
th-cam.com/video/xQcF3UUErMM/w-d-xo.html&feature=shared
不可以少善根福德因緣，得生彼國 所以福德因緣為其根本 念佛法門是信願行 除了念佛以外 ㄧ樣要行六波羅蜜 平時念佛是下功夫 臨命終時才能不起顛倒 規命淨土 更不可自贊譭他 這不僅可能謗法 而且傲慢心起 都是跟培養福德因緣背倒而馳 那怕念佛人有一絲這樣的念頭都不可以生起
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照現代淨土宗的某些人說法 念佛往生 靠的是佛力 佛第18大願的願力 散心念佛當然亦得往生
如同你一邊在玩女人到處捏花惹草 只要你心裡還是愛著母親 母親依然還是會接納你愛你的呀
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
@@郭寒清 對呀 就是 净本法师、慧净上人 這一派的在專門弘揚 散心念佛 臨終十念 亦得往生 所以照此說法 一邊唸佛一邊聊天散心念佛亦得往生 一邊唸佛一邊打電動 只要信願具足 散心亦往生 沒理解錯誤啊 這是臨終十念派 專門弘揚的重點
善根的體現 - -
若少善根，六道輪迴，何得人身？🤔
白話文。
每個人都說，自己沒有善根，
或說缺少善根。
可是請仔細再想一遍。
若是善根不足，請問一下，你的人身，怎麼來的？🤔
更何況佛有說，
得人身如爪上土，失人身如大地土。
所以。
得人身的你，善根沒有少。
福的體現 - -
得了人身，後。
有人有福，生在有佛法的地方。
這裡強調一下。
無論是 ... 上座部、大眾部、金剛部 ...
只要生在有佛法的地方，
這個人，就是有福。
至少至少，
沒有生在戰亂的時代、
沒有生在總是戰爭的地方 ... @@
德的體現 - -
這裡講的，德，一樣是這個字，得。
得到了佛法，之後，
有人，束之高閣。
把它高高放著 ... 自己確繼續做凡夫事。
有人有德。
聽了佛法之後，就去做。
就成為自己的，思想、觀念、見解、行動力、影響力 ... 。
付諸行動的人，體現了德。
因緣的體現 - -
佛法八萬四千法門。
每個人都有最適合自己的一門。
假設一門一卷經，那就八萬四千卷經。
使用現在人的術語。
用隨機抽選的，那個機率，八萬四千分之一。
手上打開的第一本，就遇到最適合自己的 ...
如果因緣不具足 ...
就算遇到了，而不願付出行動的 ...
比比皆是。
白話文結論。
只要你，
遇到了【佛說阿彌陀經】。
而且還能夠能身體力行 ...
你跟我說，你善根福德因緣，叫做少 ...
你大概沒有對我隱瞞隱藏。😊
但。
有沒有隱藏隱瞞了，以上所列出的，
善根。
福德。
因緣。
呢 😉
南無清淨光如來
阿彌陀佛
若少善根，六道輪迴，如何能得人身。
若少福德，人道諸國，如何聞法而行。
若少因緣，萬千法門，如何遇彌陀經。
阿彌陀佛攝取不捨
散心念佛也一定能往生西方
先決挑件是你要放下萬緣，
相信阿彌陀佛的救渡！
這一點其實不容易，
因為要你把誦了好久的經全部放下，一向專念彌陀佛名，你一定做不到的。
你可以試試看你放不放得下？
你放不下當然就說明了你根本就不是真的相信阿彌陀佛的佛力囉。
一心不亂=一向專念
信願行的［信］先搞定了再說吧！
南無阿彌陀佛
高談闊論，似是而非
😂😂😂
形容恰當
我即使打坐默念佛号仍然杂念多。千军万马的杂念来回穿梭。对于我来说没有杂念几乎不可能。
有雜念沒關係，所有人都有雜念。只要念起不隨，不跟著雜念跑就成。只要您意識到自己有雜念了，其實雜念就已經消失了。
師兄您好，我也是唸佛想東想西，以下是我依照觀世音菩薩耳根圓通法門練習的心得，給您參考看看
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忘記分別心，
復歸於嬰兒，
純粹淨琉璃，
何處煩惱生？
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一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。
道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。
能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。
噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。
透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。
沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。
佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。
後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。
楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
@@脫口說英語 打坐的时候和静下来的时候确实总是有很多声音存在，如同天外的信号杂音一样不停地响。法子是有，但是这靠练习和悟。
@@yuccahummingbird4179 觀世音菩薩耳根圓通法門的奧妙之處就在此，利用外面的人聲進入耳內，觀照世間音而不起分別心，入流之時立即亡所，斬斷頭腦，進入玄妙之境界。
此境界可稱為三摩地，或稱為道家老子的眾妙之門，或稱為耶穌所說的天國。
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
佛號念的越慢，成就的越快，觀察的越細微，只剩慈悲柔順包容心念，當心念不起，安住本心，妙有自顯，在於空中觀色，如偏離本心，在一句阿彌陀佛，回歸本心，功夫成片，才能一心不亂。
th-cam.com/video/odgOjNYB7Io/w-d-xo.htmlsi=N91mSiq0cGbAw8Ke
頂禮觀自在菩薩
謝謝師兄分享🙏🙏🙏
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
法布施～易与难可有分别，易与难本一不异，所以者何？易难诸法本无自性于第一义，住心则有易与难，应住于中道，如缘无生易汝何有见于难？
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@@郭寒清
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淨土念佛法門沒有純與不純的問題，也沒有雜修與否的問題，只有萬緣能否放下的問題，切勿貶抑其他法門，以免誹謗正法，請卓參，阿彌陀佛
「除了我之外。根本什么都没有」，全是一心不乱的全解。
@@himekami0810 我才是一切真理的本质。去無我是个多餘的行为。
@@himekami0810 佛法以一觉之力行通所有，不添加人为的離与非離之事。
去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。
以經解經：
阿彌陀佛經的〔一心不亂〕，就是無量壽經的〔一心專念〕。
你解讀的一心不亂，都不是依淨土經來解的，而是依〔偏重聖道見〕的祖師所解，這哪是彌陀本經的法義？
🙏🙏🙏
講淨土往生，必須說世親的往生論及曇鑾的註解，和大宗師善導五大部著作的觀點，否則說極片面，有大過失
有些观点还是要听祖师大德的，做视频还是要三思，万一说的不对，坏了人修行的信心，还是要负因果的。
我的观点都是来自祖师大德啊。我不是佛法的创造者，我只是佛法的搬运工😂😂😂
可能是一“識”不亂，功夫成片那樣，反正依學理，念佛法門本來也歸大乘瑜珈派，也真的很合理，只是後來誰？慧遠大師嗎？推了口唸法，我想也算是有他的看法，實務上來說，不觀想也有好處，可能利遠大於弊我猜，歐對應該是印光大師創造的，我不是及淨土宗所以更不知道了也懶得查資料，就隨口，這樣。🎉❤
我如果真能😹一心不乱,清净見性!😂👉🌷我就可自力成就,不須要专念阿弥陀佛,依靠佛力/外力,*带业往生净土了!👉🌷只要专心誠意唸阿弥陀佛,甚至*十唸法,就可蒙佛菩萨引領,带业往生净土!👉❤这是佛的大悲心,引领广大🌷*中低下根的信徒带业往生净土!不是专為上根*学者专家,大师大德而立的净土法!😂不可誤导众生失去👉学佛往生机缘!阿弥陀佛!
置心一處，使心不亂！
若心他緣！攝之令返！
極樂世界，是出三界的第一個陽春淨土！
故在三界內，而說三界外！應是胡說道！
西方：：是成就之方！非方位上的西方！
置心一處！：那一處？？？
那就自已参吧！！！
👍👍👍