قال الهروي وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: ((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)). ذم_الكلام 1318
﴿فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَٰسِرُونَ﴾ قال الحسن البصري : المؤمن يعمل بالطاعات وهو مُشْفِقٌ، وَجِل، خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن
قال الامام الطبري رحمه الله في صريح السنة :فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا: القرآن كلام الله وتنزيله ، إذ كان من معاني توحيده ، فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه كلام الله غير مخلوق ، كيف كتب ، وحيث تلي ، وفي أي موضع قرئ ، في السماء وجد وفي الأرض حيث حفظ ، في اللوح المحفوظ كان مكتوبا ، وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما ، في حجر نقش ، أو في ورق خط ، أو في القلب حفظ ، وبلسان لفظ. فمن قال غير ذلك ، أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا ، أو اعتقد غير ذلك بقلبه أو أضمره في نفسه أو قاله بلسانه دائنا به ، فهو بالله كافر حلال الدم بريء من الله والله منه بريء ، بقول الله عز وجل { بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ } ، وقال وقوله الحق عز وجل : { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، فأخبر جل ثناؤه أنه في اللوح المحفوظ مكتوب ، وأنه من لسان محمد مسموع ، وهو قرآن واحد من محمد مسموع في اللوح المحفوظ مكتوب وكذلك هو في الصدور محفوظ وبألسن الشيوخ والشباب متلو.قال أبو جعفر : فمن روى عنا أو حكى عنا أو تقول علينا فأدعى أنا قلنا غير ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين لا قبل الله له صرفا ولا عدلا وهتك ستره وفضحه على رؤوس الأشهاد { يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار}.حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا موسى بن داود حدثنا معبد أبو عبدالرحمن عن معاوية بن عمار الدهني قال : قلت لجعفر بن محمد رضي الله عنه : "إنهم يسألون عن القرآن مخلوق أو خالق ؟ " فقال : "إنه ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله عز وجل". وحدثني محمد بن منصور الأملي حدثنا الحكم بن محمد الأملي أبو مروان حدثنا ابن عيينة ، قال : سمعت عمرو بن دينار يقول : (أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون ؛ القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود).
في كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية يدافع ابن تيمية بشدة عن عقيدة التجسيم وينكر انكارا شديد على كل من ينكر التجسيم. انا كنت أكذب كل من يقول ان ابن تيمية من المجسمة ولكن صدمت عندما قرأت له في هذا الكتاب واكتشفت ان الوهابية يكذبون علينا فهم يعتقدون عقيدة التجسيم ولا يصرحون بذلك وكل عقيدتهم مأخوذة عن ابن تيمية الذي بنى معتقده على فكرة التجسيم
بن تيمية يرد على الرازي في زعمه أنه يرد على أهل السنة والجماعة الذين يثبتون الصفات الذين يسمهم الرازي المجسمة وأنت لأنك تقرأ كلامه بسطحية وبنظر العدو والحقد دون الاستفادة فقطعا فلن تفهم ف بن تيمية شخص ذو عقلية كبيرة وتفكيره رائع وكبير ليس كل شخص يستطيع فهم كلامه بسهولة وكلامه كثيراً ما قد يكون على سبيل الالزام والتنزل قد لا يكون هو مقرراً له وايضا في هذا الكتاب وغيره ما ينفي التشبيه والتمثيل والتجسيم ويؤكد أن الصفات تثبت على الوجه اللائق به ثم لفظ الجسم لفظ مجمل لم يثبت لا في الكتاب ولا السنة إثباتا ولا نفي وقد كانت طريقة السلف عدم إثبات هذه الألفاظ ولا نفيها بل هي بدعة وهذا الذي قاله رحمه الله والله أنت إلي مثلك يحتاج مئات السنين الضوئية ليفهم كلامه
@@mohammed5vt207 ردوده كلها غير مقنعة. ابن تيمية صادق ولا يكذب كما يكذب الوهابية حاليا. ابن تيمية يصرح بالتجسيم ويدافع عن عقيدة المجسمة ولو كان حيا الآن لتبرأ من الوهابية الذين يتبعونه في عقيدة التجسيم ثم يتظاهرون انهم ينكرونها أمام العوام
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين وبارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن والله انك حشرت هذا الكذاب في الزاوية
سبحان الله وهل تظن بن حجر لم يقرأ كتب بن تيمية أساسا فهو كان من أكثر الناس حب لابن بن تيمية في زمانه ومعرفة تاريخه ولذلك كان كثيراً ما ذكر منها ومن كتبه وكثيرا ما استشهد بها بأقوال له في الفتح وغيره والبوطي ذكر أنه قرأ كتبه كلها في الصفات
حياك الله شيخنا عبد الرحمن الدمشقية من الجزائر 🇩🇿 أهل السنة الجماعة واخير أنا من عامة الناس احب شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله عليه وسكنه الله الفردوس الأعلى ادفع عن ابن تيمية ما ينسب إلى الشيخ بتجسيد ذات الله عزوجل ولكن ليس لي العلم الكافي حتى رايتك في الفيديو انشرح صدري وسعدت بحديثك بلادلة الدمغة القاطعة حيك الله نحن معك 🌹. 🇱🇧 🇩🇿
سبحان الله أسلوب غريب أول مرة أسمع إليك يا شيخ. كنت أبحث عن مراد ابن تيمية بالجسم لأفهم تصريحه بذلك. وقد سمعت الى شيخ فودة قبل واستحسنت كلامه ولكن والله سيدي راقب الله في ما انت تغرسه في قلوب من يشاهدك. الشحناء والبغضاء أم النصيحة والإنصاف. البحث والحوار أم الملاعنة والعبث بالدين. الحق الحقيقي قبل وبعد هذه الدقائق أن الدعاء لأخيك المسلم يكون بالهداية و -بتقدير خظأه - أن يبصّرنه في الدين. وما سوى ذلك فنفث من اللعين. أليس كذلك يا شيخ ؟
القرآن القرآنين؟ سأفهمك هذا الكلام قاله سعيد فودة إذا لم تفهم . إسمع هنا. عبد الرحمان الدمشقي --الدمشقيين الإثنين : الواحد هو نفسه و الثاني هذا هو ما تراه في موبيلك أنت . الاول الدمشقي يقع في الدمشق مثلا و الثاني سيقع قرب آلتك أنت إذا وضعت موبيلك في الكيس البنتلون. فالقرآن الواحد لكن يكون إثنين بالأعتبار .الواحد الكلام الله الأزلي النفسي القآئِم بذاته تعالي و الثاني القرآن في يديك الذي تقرأئه انت.
قال الإمام الطبري رحمه الله المفسر المشهور شيخ المفسرين في كتابه صريح السنة: فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا: القرآن كلام الله وتنزيله؛ إذ كان من معاني توحيده، فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه: كلام الله غير مخلوق كيف كتب وحيث تلي وفي أي موضع قرئ، في السماء وجد، وفي الأرض حيث حفظ، في اللوح المحفوظ كان مكتوبا، وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما، في حجر نقش، أو في ورق خط، أو في القلب حفظ، وبلسان لفظ، فمن قال غير ذلك أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا، أو اعتقد غير ذلك بقلبه، أو أضمره في نفسه، أو قاله بلسانه دائنا به، فهو بالله كافر، حلال الدم، بريء من الله، والله منه بريء، بقول الله عز وجل: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} [البروج: ٢٢] ، وقال وقوله الحق - عز وجل -: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} [التوبة: ٦] فأخبر، جل ثناؤه، أنه في اللوح المحفوظ مكتوب، وأنه من لسان محمد صلى الله عليه وسلم مسموع، وهو قرآن واحد من محمد صلى الله عليه وسلم مسموع، في اللوح المحفوظ مكتوب، وكذلك هو في الصدور محفوظ، وبألسن الشيوخ والشباب متلو. قال أبو جعفر: فمن روى عنا، أو حكى عنا، أو تقول علينا، فادعى أنا قلنا غير ذلك فعليه لعنة الله وغضبه، ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، لا قبل الله له صرفا ولا عدلا، وهتك ستره، وفضحه على رءوس الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم، ولهم اللعنة ولهم سوء الدار . وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن، فلا أثر فيه نعلمه عن صحابي مضى، ولا تابعي قضى، إلا عمن في قوله الغناء والشفاء رحمة الله عليه ورضوانه، وفي اتباعه الرشد والهدى، ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: " اللفظية جهمية؛ لقول الله جل اسمه: {حتى يسمع كلام الله} [التوبة: ٦] ، فممن يسمع ". ٣٢ - ثم سمعت جماعة من أصحابنا لا أحفظ أسماءهم يذكرون عنه أنه كان يقول: " من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي، ومن قال: هو غير مخلوق، فهو مبتدع ". ٣٣ - ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله، إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم به سواه، وفيه الكفاية والمنع، وهو الإمام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه.
الآن محمد بن شمس الدين هذا الجاهل المتعالم الذي يطعن في الامامان ابن حجر العسقلاني والنووي أصبح شيخا ؟؟ كنت اضن فيك خيرا يا شيخ عبدالرحمن لكن الآن تبين لي صحة ما يقول فيك الشيخ سالم الطويل واثبتت انه على حق لمن قال عنك سروري واخواني وكنت ابغض الشيخ سالم الطويل لاجلك لكن الآن في هذه اللحضه تغير موقفي معك يا شيخ دمشقيه وعرفت الصواب
كلامي لكل وهابي يدافع عن حاخامه الاكبر ابن تيمية . و كذلك لكل جاهل جهول يدافع عنه لانه مغسول الدماغ و تحت تأثير الوهابية الذين يموهون على العوام ان ابن تيمية شيخ الاسلام ، بل هو شيخ الكفر و الضلال و التجسيم . هذا بعض مما قاله الضال المضل الحاخام الحراني ابن تيمية ، و من لم يصدقني ، فليراجع بنفسه المصادر . و من لم يرد ان يصدق ، فهذا شأنه و سيحشره الله مع من يحب . ١-) ابن تيمية يثبت الجهة لله ويجيز عليه مماسة النجاسات والشياطين يقول ابن تيمية في كتاب بيان تلبيس الجهمية ص127 "كونه فوق العرش ثبت بالشرع المتواتر وإجماع سلف الأمة مع دلالة العقل ضرورة ونظرا أنه خارج العالم" ثم قال: "وليس في مماسته للعرش ونحوه محذور كما في مماسته لكل مخلوق من النجاسات والشياطين وغير ذلك" ٢-) الحاخام ابن تيمية يستشهد على عقيدته الكفرية بالإنجيل المحرف يقول ابن تيمية في كتاب شرح حديث النزول ص217 "وفي الإنجيل إن المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسي الله. وقال للحواريين إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم كلكم .وانظروا إلى طير السماء فإنهن لا يزرعن ولا يحصدن وأبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم". وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص489 يقول: "والأمم كلها عربها وعجمها يقولون إن الله في السماء" ثم قال: "وفي الإنجيل أن المسيح قال للحواريين إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم" ٣-) ابن تيمية يثبت جلوس الله على العرش وفي كتاب مجموع الفتاوى ص229 يقول: "إذا تبين هذا فقد حدّث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُجلسُه ربّه على العرش معه" ٤-) ابن تيمية يثبت المماسة لله وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص220 يقول: "نظر داود إلى خطيئته ولّى هاربا فيناديه الله عزّ وجلّ يا داود أدن مني فلا يزال يدنيه حتى يمسّ بعضه" ٥-) ابن تيمية يقول إن التوراة والإنجيل لم يحرفا وفي كتاب مجموعة الفتاوى ص58 يقول "لم يحرف أحد شيئا من حروف الكتب وإنما حرفوا معانيها بالتأويل" ٦-) ابن تيمية يقول بعدم تحريف التوراة والإنجيل وفي كتاب التفسير الكبير ص209 يقول:ثم من هؤلاء من زعم أن كثيرا مما في التوراة أو الإنجيل باطل ليس من كلام الله ومنهم من قال بل ذلك قليل وقيل لم يحرف أحد شيئا من حروف الكتب وإنما حرفوا معانيها بالتأويل وهذان القولان قال كلا منهما كثير من المسلمين. ٧-) ابن تيمية يفتري على سيدنا موسى ومحمد عليهما السلام يقول ابن تيمية في كتابه مجموعة الفتاوى ص94 وكان فرعون جاحدا للرب فلو لا أن موسى أخبره أن ربّه فوق العالم لما قال: اطلع إلى إله موسى". ثم قال:فموسى صدق محمدًا في أن ربه فوق. ٨-) ابن تيمية ينسب الجهة والمكان لله يقول ابن تيمية في رسالة الفتوى الحموية الكبرى ص80 فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة ثم قال: ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه في الغار:لا تحزن إن الله معنا"كان هذا أيضا حقا على ظاهره، ودلت الحال على أن حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتأييد.وكذلك قوله تعالى"إن الله مع الذين اتقوا". ٩-) ابن تيمية يقول إن الله ينزل إلى السماء ولا يخلو منه العرش يقول ابن تيمية في شرح حديث النزول ص136 لأن نزول من هو فوق العالم أقرب إلى المعقول من نزول من هو حال في جميع العالم فإن نزول هذا لا يعقل بحال ثم قال:فليعقل أنه فوق العرش وأنه ينزل إلى السماء الدنيا ولا يخلو منه العرش فإن هذا أقرب إلى العقل ثم قال:وجمهورهم(أي أهل العلم)على أنه لا يخلو منه العرش وهو المأثور عن الأئمة ١٠-) ابن تيمية يقول إن الله محمول ولو شاء الله لاستقر على ظهر بعوضة وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص243 يقول:ولا حملة العرش حملوه بقوتهم ولا استقلوا بعرشه ولكنهم حملوه بقدرته وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ولولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السماوات والأرض ولا من فيهن،ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض.اه فيا طالب الحق من يصف الله بالجلوس وبأنه محمول للملائكة وبأنه يتمدد ويتقلص لتسعه السماء الدنيا ويجيز عليه المماسة لخلقه والاستقرار ولو على ظهر بعوضة ويستشهد لإثبات عقيدته الفاسدة بالتوراة والإنجيل المحرفين ويصف الله بالأبوة ويقول بعدم تحريف التوراة والإنجيل مع ما فيهما ماذا يقال فيه غير انه ضال مضل يجب تحذير الناس منه. ولو أنه فهم قول الله تعالى ليس كمثله شىء وقوله فلا تضربوا لله الأمثالوقوله ولم يكن له كفوا أحد وقوله وأن إلى ربك المنتهى" هل كان ليتجرأ على مثل هذا الكفر الصريح الذي تشمئز منه النفس أحبتنا لقد خرق ابن تيمية الإجماع في نحو ستين مسئلة فى الأصول والفروع كما نص على ذلك الحافظ ولي الدين العراقي في كتاب الأجوبة المرضية ،وما ذكرناه ما هو إلا قليل من كثير مما نص عليه في كتبه وروي عنه.فاحذروا مؤلفاته وحذروا الناس منه فإن ذلك من الفروض. لا تتركوا كلام السواد الاعظم من علماء اهل السنة و الجماعة و تتبعوا هذا المجسم الذي ظهر في القرن الثامن (اي انه ليس حتى من السلف) اللهم اني بلغت ، اللهم فاشهد .
رحم الله الحافظ إبن حجر الذي قال عن ابن تيمية شيخ الإسلام بحق رغم اطلاعه على كتبه وفتاويه ومناظراته مع أهل البدع من جهمية و روافض و أهل الكلام . وكذلك البوطي قال عنه ليس مجسما انتركم كلام هؤلاء هؤلاء وناخذ كلام و فهم نكرة مثلك ثم هل الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه و سلم أين الله فقالت في السماء وشهد لها بالايمان . هي من أتباع إبن تيمية!!!
رح العب بعيد شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه مجدد الإسلام في زمنه ومازال أهل الحق ينهلون من علمه، ومازال المبتدعة الجهمية والمعطلة يكتوون من نار الحق الذي يحرقهم بهم
روى عبدالله بن أحمد في السنة: "حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: " الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا {طه} [طه: 1] {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [طه: 2] إلى قوله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " السنة لعبدالله 10 قال الشافعي رحمه الله: "فمن أعتق في ظهار غير مؤمنة فلا يجزئه وعليه أن يعود فيعتق مؤمنة قال وأحب إلي أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة فإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام أجزأته، أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم أنه قال «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها وفقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين الله؟ فقالت في السماء فقال من أنا؟ فقالت أنت رسول الله قال فأعتقها " الأم 5/298 " وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أنه قال: أول ما خلق الله حين كان عرشه على الماء حملة عرشه، فقالوا: ربنا لما خلقتنا؟ فقال: خلقتكم لحمل عرشي، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم: إني خلقتكم لذلك، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك؟ قال: فيقول خلقتكم لحمل عرشي، قال: فيقولون ذلك مرارا، قال: فقال لهم: قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله فيحملكم والعرش قوة الله. " النقض على المريسي وروى الإمام عبدالله في السنة أيضا: "كتب إلي عباس بن عبد العظيم العنبري، نا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، قال: فعظم الرب عز وجل وقال: «وسع كرسيه السموات والأرض إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل إذا ركب»" السنة لعبدالله وأيضا "روى ابن عباس وابن عمر وعبدالله بن سلام ومجاهد: قوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: يجلسه معه على العرش، وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من ردها." السنة للخلال والشريعة للآجري "حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب فقال إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ومد أصابعه الأربع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله." النقض على المريسي قال الدارمي رحمه الله: "وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة. " النقض على المريسي ونا أبو القاسم قال نا أبو الفتح القوَّاس قال نا أحمد بن سلمان بن الحسن قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان الثَّوري عن أبي إسحق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: “إذَا جَلَسَ اللهُ على الكُرسي، سُمِعَ له أَطِيط كأَطِيطِ الرَّحْل الجديد”». روى أبو بكر الخَلَّال عن: عبد الوهاب الوَّراق أنَّه قال: استوى، قال: قعد».
الله في السماء عل العرش، وحملة العرش يحملون العرش الذي فوقه الله، يامر-تد هذا كلام الله وكلام رسوله ليش تنسب هذا الكلام لإبن تيمية المدسوس على اهل السنة، لعائن الله، عليك-وعلى-ابن-تيمية
يبدو أنكم تحذفون التعليقات التي لا تروق لكم ، وأنصحكم أن تحذفوا أولا التعليقات التي فيها لحن شنيع باللغة العربية ، الأمر الذي يدل على أن معظم أتباعكم ليسوا من طلبة العلم ، أو إن شئت قل ليس لديهم الحد الأدنى من أساسيات اللغة العربية ورغم ذلك يعلقون ويخوضون في المسائل كأنهم أئمة الدنيا علماً وفهماً. هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يا أخ دمشقية ، متى سوف تستبدل من قواميسك كلمات: المفتري ، الكذاب ، المشرك ، الكافر ، المبتدع ، الضال ، المسطول ، الخبيث ، حيث إن هذه الكلمات عتقت ، وأصبحت ممجوجة ، مكروهة مقرفة. والتجديد مطلوب ، لذلك أنصحك بالاستفادة من خصومك في أدب الردود ، وأدب الحوار ، لاسيما الدكتور عبد القادر الحسين ، ذلك الرجل الممتلئ علماً وأدباً ، إن ذكرك الدكتور عبد القادر في حلقته فإنه لا يشوه صورتك على الغلاف كما تفعل أنت ويفعل مخالفوه ، ثم لا يفجر في الخصومة ولا يفحش ، كما يفعل خصومه ، ثم يتحاشى قدر ما أمكن ذكر أسماء الأشخاص الذين يرد عليهم ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم "مابال أقوام" لذا ، أنصحك وأنصح جميع المخلصين المريدين للحقيقة الباحثين عن الحق أن يستمعوا إلى حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، فقد استفدنا منها والله الذي لا إله غيره. وكم وكم أزال من الشبهات ، وبين الحقائق. جزاه الله كل خير.
قال الهروي وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: ((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)). ذم_الكلام 1318
هكذا الشيعة يقذفون الصحابة باقذع الاوصاف وهم لايصلون الى تراب ارحلهم وهكذا الشواذ المحسوبين على اهل السنة يتهمون ابن تيمية وابن عبد الوهاب بالتجسيم وبمسائل خلاف منهجم الظال
جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا الفاضل
حفظك الله ..
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا تحية كبيرة إليك من الجزائر
رفع الله قدرك شيخنا وبارك لنا به
الله يجزاكم خير ورحم الله والديكم ويجعلكم من اهل الفردوس يا دكتورنا الحبيب عبدالرحمن دمشقيه ،
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
صل*
الله يرحم شيخ الإسلام ابن تيمية وغفر له وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء..
ابن تيمية ملحد فيلسوف، يرى بفناء النار وأن عبادة غير الله أمر عادي لا تخرج المرء من الإسلام، وكفر أم المؤمنيين عائشة رضي الله عنها.
قال الهروي وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)). ذم_الكلام 1318
@@asharishereticكذبت والله
وهذا ينم عن جهل عميق في كتب ابن تيمية رحمه الله تعالى
بات الجهلة يتحدثون عن قامات من العلماء لن يصلوا الى شسع نعلهم
سبحان الله كل من درس الفلسفة أتى بالعجائب
ومنهم سعيد فودة
بارك الله فيك شيخنا وفي عمرك وعملك
@@بسمالله-ك6ح ابن تيمية أخزاه الله ليس معصوما،
بارك الله بك ولك جهود مميزة في الردعلى اهل البدع شيخناالجليل عبدالرحمن دمشقية.
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ 🕋
اللهم صل وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيبا مباركا فيه
جازاك الله خيراً.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك بعمركم
زادك الله علماً وهداوة ومعرفة
بارك الله فيك يا شيخ
جزاكم الله خيرا شيخ عبدالرحمن
لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
بارك الله فيك يا شيخنا
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب حفظكم الله بحفظه
زادكم الله قوةً وثباتاً وسداداً
سعيد ابوفوده اجنده وهذا ديدن أهل مذهبهم المنحرف
اخزاهم الله
﴿فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْخَٰسِرُونَ﴾ قال الحسن البصري : المؤمن يعمل بالطاعات وهو مُشْفِقٌ، وَجِل، خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن
بارك الله فيك
_اللهم احفظ الشيخ الشيخ عبد الرحمن الدمشقية وأطل في عمره و زده علما وتقوى ورفعة و بركة في العمر والعمل والعلم اللهم امين امين امين يارب العالمين_
جزاك الله خيرا الشيخ
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
رحم الله ابن تيمية و جزاه عن الامة كل خير
رحم الله شيخنا الاسلام إبن تيمية❤❤❤❤
أحسنت
القرآن قرآنين بمعاني أنه الكلام الأزلي القائم بذاته تعالي و القرآن في أيدينا نحمل و نقرأ والفهم الوهابي لا سبيل له ان يفهم هذا .
قال الامام الطبري رحمه الله في صريح السنة :فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا: القرآن كلام الله وتنزيله ، إذ كان من معاني توحيده ، فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه كلام الله غير مخلوق ، كيف كتب ، وحيث تلي ، وفي أي موضع قرئ ، في السماء وجد وفي الأرض حيث حفظ ، في اللوح المحفوظ كان مكتوبا ، وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما ، في حجر نقش ، أو في ورق خط ، أو في القلب حفظ ، وبلسان لفظ. فمن قال غير ذلك ، أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا ، أو اعتقد غير ذلك بقلبه أو أضمره في نفسه أو قاله بلسانه دائنا به ، فهو بالله كافر حلال الدم بريء من الله والله منه بريء ، بقول الله عز وجل { بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ } ، وقال وقوله الحق عز وجل : { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } ، فأخبر جل ثناؤه أنه في اللوح المحفوظ مكتوب ، وأنه من لسان محمد مسموع ، وهو قرآن واحد من محمد مسموع في اللوح المحفوظ مكتوب وكذلك هو في الصدور محفوظ وبألسن الشيوخ والشباب متلو.قال أبو جعفر : فمن روى عنا أو حكى عنا أو تقول علينا فأدعى أنا قلنا غير ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين لا قبل الله له صرفا ولا عدلا وهتك ستره وفضحه على رؤوس الأشهاد { يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار}.حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا موسى بن داود حدثنا معبد أبو عبدالرحمن عن معاوية بن عمار الدهني قال : قلت لجعفر بن محمد رضي الله عنه : "إنهم يسألون عن القرآن مخلوق أو خالق ؟ " فقال : "إنه ليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله عز وجل". وحدثني محمد بن منصور الأملي حدثنا الحكم بن محمد الأملي أبو مروان حدثنا ابن عيينة ، قال : سمعت عمرو بن دينار يقول : (أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون ؛ القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود).
في كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية يدافع ابن تيمية بشدة عن عقيدة التجسيم وينكر انكارا شديد على كل من ينكر التجسيم. انا كنت أكذب كل من يقول ان ابن تيمية من المجسمة ولكن صدمت عندما قرأت له في هذا الكتاب واكتشفت ان الوهابية يكذبون علينا فهم يعتقدون عقيدة التجسيم ولا يصرحون بذلك وكل عقيدتهم مأخوذة عن ابن تيمية الذي بنى معتقده على فكرة التجسيم
بن تيمية يرد على الرازي في زعمه أنه يرد على أهل السنة والجماعة الذين يثبتون الصفات الذين يسمهم الرازي المجسمة وأنت لأنك تقرأ كلامه بسطحية وبنظر العدو والحقد دون الاستفادة فقطعا فلن تفهم ف بن تيمية شخص ذو عقلية كبيرة وتفكيره رائع وكبير ليس كل شخص يستطيع فهم كلامه بسهولة وكلامه كثيراً ما قد يكون على سبيل الالزام والتنزل قد لا يكون هو مقرراً له وايضا في هذا الكتاب وغيره ما ينفي التشبيه والتمثيل والتجسيم ويؤكد أن الصفات تثبت على الوجه اللائق به ثم لفظ الجسم لفظ مجمل لم يثبت لا في الكتاب ولا السنة إثباتا ولا نفي وقد كانت طريقة السلف عدم إثبات هذه الألفاظ ولا نفيها بل هي بدعة وهذا الذي قاله رحمه الله والله أنت إلي مثلك يحتاج مئات السنين الضوئية ليفهم كلامه
@@mohammed5vt207 ردوده كلها غير مقنعة. ابن تيمية صادق ولا يكذب كما يكذب الوهابية حاليا. ابن تيمية يصرح بالتجسيم ويدافع عن عقيدة المجسمة ولو كان حيا الآن لتبرأ من الوهابية الذين يتبعونه في عقيدة التجسيم ثم يتظاهرون انهم ينكرونها أمام العوام
يا ولد روح اتعلم
قال قرأت واطلعت ؟؟؟!!
@@مملكةالنحل
محمد بن طمس الدين حدادي تكفيري .... جزاك الله خيرا شيخنا الدمشقية عراسي ... اخوك من الاردن
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين وبارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن والله انك حشرت هذا الكذاب في الزاوية
ان كنت رجال وعالم دين اطلب مناظرة الشيخ صلاح الدين أبو عرفه حفظه الله
رد أن كنت رجال
يا شيخ هل لديك لقاء مباشر قريب ؟
4:00 انا سمعت ذلك من لسان البوطي على قناة المستقلة في اتصال معه للهاشمي حيث قال البوطي:
بحثت كثيرا وطويلا ولم أجد عند ابن تيمية ما يدل على التجسيم...
سبحان الله الحقد أعمى بصرة وبصيرتة
المبتدع يكذب على الله تعالى فما أسهل أن يكذب على المخلوق خصوصا من يخالفه في بدعته .
رحم الله الشيخ تقي الدين بن تيمية
شمس الدين ليس أهل بأن يكون عالم
هذا لم يسلم منه احد. من الصالحين. وهو محب لكل منحرف. عقيدة وعملا.
ا
كذبت والله . بل كتب ابن تيمية كلها دفاع عن التجسيم. وعقيدة ابن تيمية ناخذها من كتبه وليس من كتب ابن حجر
سبحان الله وهل تظن بن حجر لم يقرأ كتب بن تيمية أساسا فهو كان من أكثر الناس حب لابن بن تيمية في زمانه ومعرفة تاريخه ولذلك كان كثيراً ما ذكر منها ومن كتبه وكثيرا ما استشهد بها بأقوال له في الفتح وغيره والبوطي ذكر أنه قرأ كتبه كلها في الصفات
خسئت، بن تيمية موحد مسلم منزِه الله عن التجسيم، تعلّم قبل ان تتكلم
جزاك الله استاذنا الفاضل... ورحم الله العالم البحر المتفنن. شيخ الإسلام ابن تيمية. و حشرنا معه. اللهم آمين...
قل حشرنا معه في جنات النعيم وليس فقط حشرنا معه فنحن لا نجزم له بالجنة.
رحم الله ابن تيمية و ابن حجر و البوطي
حياك الله شيخنا عبد الرحمن الدمشقية من الجزائر 🇩🇿 أهل السنة الجماعة واخير أنا من عامة الناس احب شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله عليه وسكنه الله الفردوس الأعلى ادفع عن ابن تيمية ما ينسب إلى الشيخ بتجسيد ذات الله عزوجل ولكن ليس لي العلم الكافي حتى رايتك في الفيديو انشرح صدري وسعدت بحديثك بلادلة الدمغة القاطعة حيك الله نحن معك 🌹. 🇱🇧 🇩🇿
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجزاه الله عنا خير الجزاء
سبحان الله أسلوب غريب أول مرة أسمع إليك يا شيخ. كنت أبحث عن مراد ابن تيمية بالجسم لأفهم تصريحه بذلك. وقد سمعت الى شيخ فودة قبل واستحسنت كلامه ولكن والله سيدي راقب الله في ما انت تغرسه في قلوب من يشاهدك. الشحناء والبغضاء أم النصيحة والإنصاف. البحث والحوار أم الملاعنة والعبث بالدين. الحق الحقيقي قبل وبعد هذه الدقائق أن الدعاء لأخيك المسلم يكون بالهداية و -بتقدير خظأه - أن يبصّرنه في الدين. وما سوى ذلك فنفث من اللعين. أليس كذلك يا شيخ ؟
ألم تقرأ أيضا يا ابن الكرامية بأن إمام الدنيا ابن حجر نقل في الدرر الكامنة أنه نودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية فقد حل دمه وماله.
القرآن القرآنين؟ سأفهمك هذا الكلام قاله سعيد فودة إذا لم تفهم . إسمع هنا. عبد الرحمان الدمشقي --الدمشقيين الإثنين : الواحد هو نفسه و الثاني هذا هو ما تراه في موبيلك أنت . الاول الدمشقي يقع في الدمشق مثلا و الثاني سيقع قرب آلتك أنت إذا وضعت موبيلك في الكيس البنتلون. فالقرآن الواحد لكن يكون إثنين بالأعتبار .الواحد الكلام الله الأزلي النفسي القآئِم بذاته تعالي و الثاني القرآن في يديك الذي تقرأئه انت.
قال الإمام الطبري رحمه الله المفسر المشهور شيخ المفسرين في كتابه صريح السنة: فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا: القرآن كلام الله وتنزيله؛ إذ كان من معاني توحيده، فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه: كلام الله غير مخلوق كيف كتب وحيث تلي وفي أي موضع قرئ، في السماء وجد، وفي الأرض حيث حفظ، في اللوح المحفوظ كان مكتوبا، وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما، في حجر نقش، أو في ورق خط، أو في القلب حفظ، وبلسان لفظ، فمن قال غير ذلك أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا، أو اعتقد غير ذلك بقلبه، أو أضمره في نفسه، أو قاله بلسانه دائنا به، فهو بالله كافر، حلال الدم، بريء من الله، والله منه بريء، بقول الله عز وجل: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} [البروج: ٢٢] ، وقال وقوله الحق - عز وجل -: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} [التوبة: ٦] فأخبر، جل ثناؤه، أنه في اللوح المحفوظ مكتوب، وأنه من لسان محمد صلى الله عليه وسلم مسموع، وهو قرآن واحد من محمد صلى الله عليه وسلم مسموع، في اللوح المحفوظ مكتوب، وكذلك هو في الصدور محفوظ، وبألسن الشيوخ والشباب متلو.
قال أبو جعفر: فمن روى عنا، أو حكى عنا، أو تقول علينا، فادعى أنا قلنا غير ذلك فعليه لعنة الله وغضبه، ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، لا قبل الله له صرفا ولا عدلا، وهتك ستره، وفضحه على رءوس الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم، ولهم اللعنة ولهم سوء الدار . وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن، فلا أثر فيه نعلمه عن صحابي مضى، ولا تابعي قضى، إلا عمن في قوله الغناء والشفاء رحمة الله عليه ورضوانه، وفي اتباعه الرشد والهدى، ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: " اللفظية جهمية؛ لقول الله جل اسمه: {حتى يسمع كلام الله} [التوبة: ٦] ، فممن يسمع ".
٣٢ - ثم سمعت جماعة من أصحابنا لا أحفظ أسماءهم يذكرون عنه أنه كان يقول: " من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي، ومن قال: هو غير مخلوق، فهو مبتدع ".
٣٣ - ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله، إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم به سواه، وفيه الكفاية والمنع، وهو الإمام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه.
الآن محمد بن شمس الدين هذا الجاهل المتعالم الذي يطعن في الامامان ابن حجر العسقلاني والنووي أصبح شيخا ؟؟ كنت اضن فيك خيرا يا شيخ عبدالرحمن لكن الآن تبين لي صحة ما يقول فيك الشيخ سالم الطويل واثبتت انه على حق لمن قال عنك سروري واخواني وكنت ابغض الشيخ سالم الطويل لاجلك لكن الآن في هذه اللحضه تغير موقفي معك يا شيخ دمشقيه وعرفت الصواب
المشكلة استاذنا ان شمس الدين للاسف يطعن في ابن حجر ... وللاسف هو لا يخدم الدعوة السلفيه ..
كلامه صحيح ابن تيمية مجسم. هذا مقتضى كلامه وإن لم يصرح به.
سؤال: ممكن توضيح أين تبرأ من المجسمة؟
كثير منه قوله في الفتاوى الكبرى: فِي قَوْلِهِ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5]، وَنَحْوُهُ أَنْ يُقَالَ: اسْتِوَاءٌ كَاسْتِوَاءِ مَخْلُوقٍ، أَوْ يُفَسَّرَ بِاسْتِوَاءٍ يَسْتَلْزِمُ حُدُوثًا أَوْ نَقْصًا، فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُحْكَى عَنْ الضُّلَّالِ الْمُشَبِّهَةِ وَالْمُجَسِّمَةِ، وَهُوَ بَاطِلٌ قَطْعًا بِالْقُرْآنِ، وَبِالْعَقْلِ. انتهى. وحكى عن أكثر أهل السنة أنهم يكفّرون المجسمة مختاره في الرسالة المدنية، فقال -رحمه الله-: لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ السُّنَّةِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، لَا فِي ذَاتِهِ، وَلَا فِي صِفَاتِهِ، وَلَا فِي أَفْعَالِهِ؛ بَلْ أَكْثَرُ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ يُكَفِّرُونَ الْمُشَبِّهَةَ، وَالْمُجَسِّمَةَ. انتهى من مجموع الفتاوى.
كلامي لكل وهابي يدافع عن حاخامه الاكبر ابن تيمية .
و كذلك لكل جاهل جهول يدافع عنه لانه مغسول الدماغ و تحت تأثير الوهابية الذين يموهون على العوام ان ابن تيمية شيخ الاسلام ، بل هو شيخ الكفر و الضلال و التجسيم .
هذا بعض مما قاله الضال المضل الحاخام الحراني ابن تيمية ، و من لم يصدقني ، فليراجع بنفسه المصادر . و من لم يرد ان يصدق ، فهذا شأنه و سيحشره الله مع من يحب .
١-) ابن تيمية يثبت الجهة لله ويجيز عليه مماسة النجاسات والشياطين
يقول ابن تيمية في كتاب بيان تلبيس الجهمية ص127
"كونه فوق العرش ثبت بالشرع المتواتر وإجماع سلف الأمة مع دلالة العقل ضرورة ونظرا أنه خارج العالم"
ثم قال: "وليس في مماسته للعرش ونحوه محذور كما في مماسته لكل مخلوق من النجاسات والشياطين وغير ذلك"
٢-) الحاخام ابن تيمية يستشهد على عقيدته الكفرية بالإنجيل المحرف
يقول ابن تيمية في كتاب شرح حديث النزول ص217
"وفي الإنجيل إن المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسي الله. وقال للحواريين إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم كلكم .وانظروا إلى طير السماء فإنهن لا يزرعن ولا يحصدن وأبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم".
وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص489
يقول: "والأمم كلها عربها وعجمها يقولون إن الله في السماء"
ثم قال: "وفي الإنجيل أن المسيح قال للحواريين إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم"
٣-) ابن تيمية يثبت جلوس الله على العرش
وفي كتاب مجموع الفتاوى ص229
يقول: "إذا تبين هذا فقد حدّث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُجلسُه ربّه على العرش معه"
٤-) ابن تيمية يثبت المماسة لله
وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص220
يقول: "نظر داود إلى خطيئته ولّى هاربا فيناديه الله عزّ وجلّ يا داود أدن مني فلا يزال يدنيه حتى يمسّ بعضه"
٥-) ابن تيمية يقول إن التوراة والإنجيل لم يحرفا
وفي كتاب مجموعة الفتاوى ص58
يقول "لم يحرف أحد شيئا من حروف الكتب وإنما حرفوا معانيها بالتأويل"
٦-) ابن تيمية يقول بعدم تحريف التوراة والإنجيل
وفي كتاب التفسير الكبير ص209
يقول:ثم من هؤلاء من زعم أن كثيرا مما في التوراة أو الإنجيل باطل ليس من كلام الله ومنهم من قال بل ذلك قليل وقيل لم يحرف أحد شيئا من حروف الكتب وإنما حرفوا معانيها بالتأويل وهذان القولان قال كلا منهما كثير من المسلمين.
٧-) ابن تيمية يفتري على سيدنا موسى ومحمد عليهما السلام
يقول ابن تيمية في كتابه مجموعة الفتاوى ص94
وكان فرعون جاحدا للرب فلو لا أن موسى أخبره أن ربّه فوق العالم لما قال: اطلع إلى إله موسى".
ثم قال:فموسى صدق محمدًا في أن ربه فوق.
٨-) ابن تيمية ينسب الجهة والمكان لله
يقول ابن تيمية في رسالة الفتوى الحموية الكبرى ص80
فالله مع خلقه حقيقة وهو فوق عرشه حقيقة
ثم قال: ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه في الغار:لا تحزن إن الله معنا"كان هذا أيضا حقا على ظاهره، ودلت الحال على أن حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتأييد.وكذلك قوله تعالى"إن الله مع الذين اتقوا".
٩-) ابن تيمية يقول إن الله ينزل إلى السماء ولا يخلو منه العرش
يقول ابن تيمية في شرح حديث النزول ص136
لأن نزول من هو فوق العالم أقرب إلى المعقول من نزول من هو حال في جميع العالم فإن نزول هذا لا يعقل بحال
ثم قال:فليعقل أنه فوق العرش وأنه ينزل إلى السماء الدنيا ولا يخلو منه العرش فإن هذا أقرب إلى العقل
ثم قال:وجمهورهم(أي أهل العلم)على أنه لا يخلو منه العرش وهو المأثور عن الأئمة
١٠-) ابن تيمية يقول إن الله محمول ولو شاء الله لاستقر على ظهر بعوضة
وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية ص243
يقول:ولا حملة العرش حملوه بقوتهم ولا استقلوا بعرشه ولكنهم حملوه بقدرته وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ولولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السماوات والأرض ولا من فيهن،ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات والأرض.اه
فيا طالب الحق من يصف الله بالجلوس وبأنه محمول للملائكة وبأنه يتمدد ويتقلص لتسعه السماء الدنيا ويجيز عليه المماسة لخلقه والاستقرار ولو على ظهر بعوضة ويستشهد لإثبات عقيدته الفاسدة بالتوراة والإنجيل المحرفين ويصف الله بالأبوة ويقول بعدم تحريف التوراة والإنجيل مع ما فيهما
ماذا يقال فيه غير انه ضال مضل يجب تحذير الناس منه.
ولو أنه فهم قول الله تعالى ليس كمثله شىء وقوله فلا تضربوا لله الأمثالوقوله ولم يكن له كفوا أحد وقوله وأن إلى ربك المنتهى"
هل كان ليتجرأ على مثل هذا الكفر الصريح الذي تشمئز منه النفس
أحبتنا لقد خرق ابن تيمية الإجماع في نحو ستين مسئلة فى الأصول والفروع كما نص على ذلك الحافظ ولي الدين العراقي في كتاب الأجوبة المرضية ،وما ذكرناه ما هو إلا قليل من كثير مما نص عليه في كتبه وروي عنه.فاحذروا مؤلفاته وحذروا الناس منه فإن ذلك من الفروض.
لا تتركوا كلام السواد الاعظم من علماء اهل السنة و الجماعة و تتبعوا هذا المجسم الذي ظهر في القرن الثامن (اي انه ليس حتى من السلف)
اللهم اني بلغت ، اللهم فاشهد .
رحم الله الحافظ إبن حجر الذي قال عن ابن تيمية شيخ الإسلام بحق رغم اطلاعه على كتبه وفتاويه ومناظراته مع أهل البدع من جهمية و روافض و أهل الكلام . وكذلك البوطي قال عنه ليس مجسما
انتركم كلام هؤلاء هؤلاء وناخذ كلام و فهم نكرة مثلك
ثم هل الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه و سلم أين الله فقالت في السماء وشهد لها بالايمان . هي من أتباع إبن تيمية!!!
رح العب بعيد
شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه مجدد الإسلام في زمنه ومازال أهل الحق ينهلون من علمه، ومازال المبتدعة الجهمية والمعطلة يكتوون من نار الحق الذي يحرقهم بهم
ابن تيمية والأشعري والحبشي وجوه لعملة واحدة، وهم فلاسفة ليسوا من أهل الإسلام.
روى عبدالله بن أحمد في السنة: "حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: " الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا {طه} [طه: 1] {ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [طه: 2] إلى قوله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " السنة لعبدالله 10
قال الشافعي رحمه الله: "فمن أعتق في ظهار غير مؤمنة فلا يجزئه وعليه أن يعود فيعتق مؤمنة قال وأحب إلي أن لا يعتق إلا بالغة مؤمنة فإن كانت أعجمية فوصفت الإسلام أجزأته، أخبرنا مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم أنه قال «أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها وفقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أين الله؟ فقالت في السماء فقال من أنا؟ فقالت أنت رسول الله قال فأعتقها " الأم 5/298 "
وحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أنه قال: أول ما خلق الله حين كان عرشه على الماء حملة عرشه، فقالوا: ربنا لما خلقتنا؟ فقال: خلقتكم لحمل عرشي، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك فيقول لهم: إني خلقتكم لذلك، قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك؟ قال: فيقول خلقتكم لحمل عرشي، قال: فيقولون ذلك مرارا، قال: فقال لهم: قولوا لا حول ولا قوة إلا بالله فيحملكم والعرش قوة الله. " النقض على المريسي
وروى الإمام عبدالله في السنة أيضا: "كتب إلي عباس بن عبد العظيم العنبري، نا أبو أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، قال: فعظم الرب عز وجل وقال: «وسع كرسيه السموات والأرض إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل إذا ركب»" السنة لعبدالله
وأيضا "روى ابن عباس وابن عمر وعبدالله بن سلام ومجاهد: قوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} قال: يجلسه معه على العرش، وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من ردها." السنة للخلال والشريعة للآجري
"حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب فقال إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ومد أصابعه الأربع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من يثقله." النقض على المريسي
قال الدارمي رحمه الله: "وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة. " النقض على المريسي
ونا أبو القاسم قال نا أبو الفتح القوَّاس قال نا أحمد بن سلمان بن الحسن قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا سفيان الثَّوري عن أبي إسحق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: “إذَا جَلَسَ اللهُ على الكُرسي، سُمِعَ له أَطِيط كأَطِيطِ الرَّحْل الجديد”».
روى أبو بكر الخَلَّال عن: عبد الوهاب الوَّراق أنَّه قال: استوى، قال: قعد».
الله في السماء عل العرش، وحملة العرش يحملون العرش الذي فوقه الله، يامر-تد هذا كلام الله وكلام رسوله ليش تنسب هذا الكلام لإبن تيمية المدسوس على اهل السنة،
لعائن الله، عليك-وعلى-ابن-تيمية
أسلوب لا يليق بذي شيبة
تافه هذا الشخص جدا الدمشقي
لا ينال من ابن تيمية الا مبتدع
يبدو أنكم تحذفون التعليقات التي لا تروق لكم ، وأنصحكم أن تحذفوا أولا التعليقات التي فيها لحن شنيع باللغة العربية ، الأمر الذي يدل على أن معظم أتباعكم ليسوا من طلبة العلم ، أو إن شئت قل ليس لديهم الحد الأدنى من أساسيات اللغة العربية ورغم ذلك يعلقون ويخوضون في المسائل كأنهم أئمة الدنيا علماً وفهماً. هذا من جهة ، ومن جهة أخرى يا أخ دمشقية ، متى سوف تستبدل من قواميسك كلمات: المفتري ، الكذاب ، المشرك ، الكافر ، المبتدع ، الضال ، المسطول ، الخبيث ، حيث إن هذه الكلمات عتقت ، وأصبحت ممجوجة ، مكروهة مقرفة. والتجديد مطلوب ، لذلك أنصحك بالاستفادة من خصومك في أدب الردود ، وأدب الحوار ، لاسيما الدكتور عبد القادر الحسين ، ذلك الرجل الممتلئ علماً وأدباً ، إن ذكرك الدكتور عبد القادر في حلقته فإنه لا يشوه صورتك على الغلاف كما تفعل أنت ويفعل مخالفوه ، ثم لا يفجر في الخصومة ولا يفحش ، كما يفعل خصومه ، ثم يتحاشى قدر ما أمكن ذكر أسماء الأشخاص الذين يرد عليهم ، تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم "مابال أقوام" لذا ، أنصحك وأنصح جميع المخلصين المريدين للحقيقة الباحثين عن الحق أن يستمعوا إلى حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، فقد استفدنا منها والله الذي لا إله غيره. وكم وكم أزال من الشبهات ، وبين الحقائق. جزاه الله كل خير.
قال الهروي وسمعت بلال بن أبي منصور المؤذن يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول:
((لا تحل ذبائح الأشعرية؛ لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله)). ذم_الكلام 1318
يا دمشقي لم يسلم ابن حجر على من ذكرت
وأنت كذاب
شيخ الإسلام بن تيمية ورث علم النبوة رحمة الله عليه رغم انوفكم المعتزلة والصوفية ووووو حربهم بلادلة الدمغة القاطعة.
تم ايصال المقطع للجبان سعيد فودة شيخنا
أعوذ بالله تقول عن السبكي كذاب وكيف تكون أنت صادقا
من شطحات سعيد فودة القرآن قرانين.. 🙁
الحمد لله الذي أرغم أنف هذا المتغطرس سعيد فودة
لا أظن سعيد فودة يحفظ حتى 3 أجزاء من كتاب الله.
هكذا الشيعة يقذفون الصحابة باقذع الاوصاف وهم لايصلون الى تراب ارحلهم وهكذا الشواذ المحسوبين على اهل السنة يتهمون ابن تيمية وابن عبد الوهاب بالتجسيم وبمسائل خلاف منهجم الظال
هلق انت من كل عقلك عالم دين .احترم شيبتك .لو فيك خير للامه كنت حكيت بمنطق العالم الديني .كلامك استفزازي اكتر انوا تعليمي
تعيس فودكا 😂
هروب العادة من الجهمي المعتوه سعيد فوده
جزاكم الله خيرا