بفضل الله نال هذا التسجيل المرئي متابعة وتداولا كبيرا بين الناس وطلبة العلم انشره تؤجر نسأل الله ان ينفع به وان يكتب له القبول وان يكون خالصا لوجهه الكريم والدال على الخير كفاعله
ما شاء الله .ضليت شهر ادرس المنظومة البيقونية وما فهمت انواع الحديث . وهون بنص ساعة فهمت كتير شغلات . ما شاء الله كانو المعلومة متل السهم عم تدخل لجوا راسي
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ( *ملء السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد* ) قاله رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ،عند الرفع من الركوع و قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم مَنْ قال : *الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً* صحيح الجامع و من ما يقول من أتاه أمر يسره أو يكرهه (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمر يسره قال: ( *الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات* ) وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: ( *الحمد لله على كل حال* ) ---- أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، برقم ٣٧٧، والحاكم وصححه، ١/٤٩٩، وصححه الألباني في صحيح الجامع، ٤/٢٠١.(رحمهم الله ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ) . آمين محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم 0:11
تنبيه هام جدا؟ الحديث بصفة عامة والحديث النبوي الشريف بصفة خاصة لا يخلوا من أمرين إثنين إما فعل شيء أو تركه وكلا الأمرين لا يخلو من علة الفعل او الترك والعلة أو الحكمة من الفعل أو الترك تبين لك صدق الحديث من كذبه بغض النظر عن الدليل النقلي للحديث وهو السند ( مثال : الأحاديث المتعلقة بالكذب، فإذا نظرنا إلى المكذوب عليه وشعوره بالإحباط بعد إستبيان الخبر علمنا أن الكذب فعلا حرام وقس على هذا
عند انقطاع السند أو الارسال أو أي علة في السند لا نحكم على الحديث بأنه ضعيف مباشرة وإنما السند ضعيف لانقطاعه.. أما الحديث فننظر فقد يأتي من طريق آخر متصل 5:51
مثال الصحيح: قوله في الصوم وقال صلة عن عمار: "من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم" وصلة هو ابن زفر وهو من فضلاء التابعين والحديث صحيح صححه الترمذي وغيره مثال الضعيف: قوله في الزكاة وقال طاووس قال معاذ بن جبل لأهل اليمن: "ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة" إسناده إلى طاووس صحيح لكنه لم يسمع من معاذ فالإسناد المنقطع غير صحيح.
احد صيغ المعلق في صحيح البخاري الصيغة الأولى. المعلق بصيغة الجزم: فإن هذه الصيغة تعتبر حكماً بصحة الحديث إلى من علقه عنه فقط لأنه لا يستجيز أن يجزم بالحديث عنه ونسبته إليه إلا وقد صح عنده أنه قاله فإذا جزم به عن النبي أو عن الصحابي عنه فهو صحيح أما إذا كان الذي علق الحديث عنه دون الصحابة فلا يحكم بصحة الحديث حكماً مطلقاً بل يتوقف على النظر فيمن أبرز من رجاله وفي غير ذلك مما يشترط لصحة الحديث فتتنوع هذه الأحاديث إلى الصحيح وغيره
الحديث المتفق عليه : هو الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أخرجه الشيخان بنفس المتن والسند، ولو اشتركا في الصحابي فقط, وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة ولكن المهم هو اتفاق في المعنى ولايندرج المتفق عليه تحت بند أنواع الحديث التي ذكرناها لانها ليس لها علاقة بالسند منفردا أو بالمتن منفردا
الحديث في عهد عثمان: كانت خلافة عثمان بن عفان التي استمرت اثنتي عشرة سنة من اسوا الازمنة واتعسها في تاريخ الاسلام، وذلك لما وصلت فيها الاهوا ـ كحب الدنيا وقهر الاخرين والظلم ـ الى اعلى مراتبه حيث انه اعطى حقوق الضعفا والمساكين وسلم بيت مال المسلمين لشرذمة ليست لهم اي فضيلة وصلة بالدين، سوى انهم كانوا من قرابة الخليفة وعشيرته وملازمي بلاطه، فاكتنزوا الملايين، وعاشوا مرفهين، وبنوا القصورالمشيدة، وفي جوارهم من المسلمين من كان يتضور جوعا واما المتقون الصالحون من اصحاب رسول اللّه (ص) فقد ازيحوا عن تصدي المناصب المهمة والقضا وادارة الحكومة، وحل مقامهم آخرون مستهترون مثل الوليد بن عقبة اخو عثمان من امه ومروان بن الحكم ولان المتقون لم يتماشوا ولم يداهنوا السياسة المتخذة والحاكمة انذاك، ودابوا على قراة القرآن وترتيله ورواية احاديث النبي (ص) وتبليغها الى الناس، وهذا مما لا يرتضيه النظام الحاكم والسيرة العثمانية وسياسة حكمه لان هذه الامور هي على نقيض سياسة الخلافة الحاكمة، ولذلك تعر ضوا للهتك، فمنهم من نفي الى البوادي، واقصي عن المجتمع، ومنهم من سجن وتعرض للتعذيب الجسدي والروحي والجلد وغيره، وهذا علاوة على منع الخلافة العثمانية من نقل احاديث الرسول (ص) ومخالفتهم للقرآن المجيد. فنفي الصحابي الجليل والزاهد في الدنيا ابي ذر الغفاري الى الشام، ومنها الى صحرا الربذة، وضرب الصحابي عبداللّه بن مسعود والاعتدا عليه في وسط المسجدحتى انجر الى كسر اضلعه، وضرب عمار بن ياسر الى درجة الاغما واصابته بالفتق، وكذا الاعتدا ونفي واهانة العشرات من الصحابة والمسلمين الاوائل، كلها كانت نتائج سياسة عثمان[1] وديدنه الى ان آل الامر به ان يرقى المنبر ويعلن للناس منعه اياهم رواية كل حديث لم يسمع به فقال: لا يحل لاحد ان يروي حديثا عن رسول اللّه (ص) لم اسمع به في عهد ابي بكر ولا في عهد عمر[2] وهكذا اشتد الوطيس على نقل الحديث وروايته حتى وصل ذروته. 1- راجع تفصيل القصة وشرحها في: الغدير 8: 292 295، وج 9: 3 69. 2- مسند احمد بن حنبل 1: 363، الطبقات الكبرى 2: 336 ذكر من كان يفتي بالمدينة ويقتدى به السنة قبل التدوين: 97، قبول الاخبار: 29.
اخي الكريم ممكن تشرح الحديث المكذوب . كيف يقال انه حديث مكذوب .. وان كنت انت شرحته بالفديو ممكن الوقت والدقيقه كم. لكي اشاهد واسمع الفديو وجزاك الله خيرا
@@ahmadking4855 قال ابن حجر مبيّنا سبب تسميته بالعزيز: "وسُمِّيَ بذلك إِمَّا لقلةِ وجودِهِ، وإِمَّا لكونِهِ عَزَّ، أَيْ قَوِيَ بمَجيئِهِ مِن طريقٍ أُخْرى.
هذا التسجيل يصلح لكل مسلم وخاصة طلبة العلم الشرعي نسأل الله أن يستفيد منه المسلمين نسأل الله الاجر لكل من ساهم بانشاءه ونشره ...
بفضل الله نال هذا التسجيل المرئي متابعة وتداولا كبيرا بين الناس وطلبة العلم انشره تؤجر نسأل الله ان ينفع به وان يكتب له القبول وان يكون خالصا لوجهه الكريم والدال على الخير كفاعله
ممكن رقم هاتف واتساب
بارك الله فيك شرح نافع وجميل
شرح اكثر من رائع جزاكم الله خيرا
شرح بسيط وميسر ما شاء الله، بارك الله فيك وجزاك خيرًا
درس مفيد جدا جزاك الله خيرا ونفع بك
جزاكم الله كل خير عمل مُبسط وجيد بارك الله فيك
ماشاءالله تبارك الله جزاك الله خيرا شيخنا
جزاكم الله خيرا
أفاده عظيمه
جزاك الله خيرا علم مصطلح الحديث يحتاج إلى الدقة في الشرح ليستوعبه طالب العلم اللهم نفعنا به
جزاكم الله خيرا شرح جميل مفصل يسهل على طالب العلم الاستفادة منه
جزاك الله كل الخير شرح ميسر
بارك الله فيك
ما شاء الله .ضليت شهر ادرس المنظومة البيقونية وما فهمت انواع الحديث . وهون بنص ساعة فهمت كتير شغلات . ما شاء الله كانو المعلومة متل السهم عم تدخل لجوا راسي
جزاك الله خير 🎉
الله يكرمك و يسعدك و يجزاك عنا خير الجزاء
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارزقنا شفاعته واسقنا من كوثره آميييين جميعا
جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما
شكر الله سعيكم وجزاكم عنا خيرا .
جزااااااك الله كل خير ((ادعو لي ولكم بالفرج))
نتااغفق
ماشاءالله
جميل
بارك الله فيكم
جزاك الله كل خير
حزاك الله خيرا
شكرا لكم جازاكم الله خير الجزاء .. افادني جدااا
ما شاء الله شرح وافي مفهوم
جزاك الله خيرا جزيلا
جزاءك الله خيرا وكثرالله امثالك
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه
جزاك الله خير
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا، على مجهودكم..
وبكم اخي الكريم
جزاك الله خيرا اخي
بارك الله فيكم و في مجهوداتكم
سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه
( *ملء السموات وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد* )
قاله رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ،عند الرفع من الركوع
و قال رسول اللّه محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
مَنْ قال : *الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً* صحيح الجامع
و
من ما يقول من أتاه أمر يسره أو يكرهه
(كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمر يسره قال: ( *الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات* ) وإذا أتاه الأمر يكرهه قال:
( *الحمد لله على كل حال* )
----
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، برقم ٣٧٧، والحاكم وصححه، ١/٤٩٩، وصححه الألباني في صحيح الجامع، ٤/٢٠١.(رحمهم الله ووالداي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ) .
آمين
محمد صلى اللَّه عليه وسلّم وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم 0:11
بارك الله في عمرك
وبكم
جزاك الله خيرا..
شكراً جزيلاً لك بالتفصيل الممل 🤍.
very good
المنكر:
مسلك أول: هو إطلاق المنكر على نوع خاص من المخالفة وهو ما رواه الضعيف مخالفاً للثقة وهذا القسم يقع في مقابلة
المعروف.:
تنبيه هام جدا؟
الحديث بصفة عامة والحديث النبوي الشريف بصفة خاصة لا يخلوا من أمرين إثنين إما فعل شيء أو تركه وكلا الأمرين لا يخلو من علة الفعل او الترك والعلة أو الحكمة من الفعل أو الترك تبين لك صدق الحديث من كذبه بغض النظر عن الدليل النقلي للحديث وهو السند ( مثال : الأحاديث المتعلقة بالكذب، فإذا نظرنا إلى المكذوب عليه وشعوره بالإحباط بعد إستبيان الخبر علمنا أن الكذب فعلا حرام وقس على هذا
الحمد لله
عند انقطاع السند أو الارسال أو أي علة في السند لا نحكم على الحديث بأنه ضعيف مباشرة وإنما السند ضعيف لانقطاعه.. أما الحديث فننظر فقد يأتي من طريق آخر متصل 5:51
مثال الصحيح: قوله في الصوم وقال صلة عن عمار: "من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم" وصلة هو ابن زفر وهو من فضلاء التابعين والحديث صحيح صححه الترمذي وغيره
مثال الضعيف: قوله في الزكاة وقال طاووس قال معاذ بن جبل لأهل اليمن: "ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة" إسناده إلى طاووس صحيح لكنه لم يسمع من معاذ فالإسناد المنقطع غير صحيح.
جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير
@@hdjsh5385 واياكم
المعروف: هو حديث الثقة الذي خالف راويه الضعيف
احد صيغ المعلق في صحيح البخاري الصيغة الأولى.
المعلق بصيغة الجزم: فإن هذه الصيغة تعتبر حكماً بصحة الحديث إلى من علقه عنه فقط لأنه لا يستجيز أن يجزم بالحديث عنه ونسبته إليه إلا وقد صح عنده أنه قاله فإذا جزم به عن النبي أو عن الصحابي عنه فهو صحيح أما إذا كان الذي علق الحديث عنه دون الصحابة فلا يحكم بصحة الحديث حكماً مطلقاً بل يتوقف على النظر فيمن أبرز من
رجاله وفي غير ذلك مما يشترط لصحة الحديث فتتنوع هذه الأحاديث إلى الصحيح وغيره
هل يوجد فرق بين التابعي والصحابي
جزاك الله خيرا، وجعلها في ميزان حسناتك
وماذا عن المتفق عليه؟!
بارك الله فيكم
الحديث المتفق عليه : هو الحديث الذي رواه البخاري ومسلم أخرجه الشيخان بنفس المتن والسند، ولو اشتركا في الصحابي فقط, وليس معنى متفق عليه أن الرواة اتفقوا في لفظ الحديث ومعناه، فقد يكون الحديث ورد بألفاظ مختلفة ولكن المهم هو اتفاق في المعنى
ولايندرج المتفق عليه تحت بند أنواع الحديث التي ذكرناها لانها ليس لها علاقة بالسند منفردا أو بالمتن منفردا
الحديث في عهد عثمان:
كانت خلافة عثمان بن عفان التي استمرت اثنتي عشرة سنة من اسوا الازمنة واتعسها في تاريخ الاسلام، وذلك لما وصلت فيها الاهوا ـ كحب الدنيا وقهر الاخرين والظلم ـ الى اعلى مراتبه حيث انه اعطى حقوق الضعفا والمساكين وسلم بيت مال المسلمين لشرذمة ليست لهم اي فضيلة وصلة بالدين، سوى انهم كانوا من قرابة الخليفة وعشيرته وملازمي بلاطه، فاكتنزوا الملايين، وعاشوا مرفهين، وبنوا القصورالمشيدة، وفي جوارهم من المسلمين من كان يتضور جوعا واما المتقون الصالحون من اصحاب رسول اللّه (ص) فقد ازيحوا عن تصدي المناصب المهمة والقضا وادارة الحكومة، وحل مقامهم آخرون مستهترون مثل الوليد بن عقبة اخو عثمان من امه ومروان بن الحكم ولان المتقون لم يتماشوا ولم يداهنوا السياسة المتخذة والحاكمة انذاك، ودابوا على قراة القرآن وترتيله ورواية احاديث النبي (ص) وتبليغها الى الناس، وهذا مما لا يرتضيه النظام الحاكم والسيرة العثمانية وسياسة حكمه لان هذه الامور هي على نقيض سياسة الخلافة الحاكمة، ولذلك تعر ضوا للهتك، فمنهم من نفي الى البوادي، واقصي عن المجتمع، ومنهم من سجن وتعرض للتعذيب الجسدي والروحي والجلد وغيره، وهذا علاوة على منع الخلافة العثمانية من نقل احاديث الرسول (ص) ومخالفتهم للقرآن المجيد.
فنفي الصحابي الجليل والزاهد في الدنيا ابي ذر الغفاري الى
الشام، ومنها الى صحرا الربذة، وضرب الصحابي عبداللّه بن مسعود والاعتدا عليه في وسط المسجدحتى انجر الى كسر اضلعه، وضرب عمار بن ياسر الى درجة الاغما واصابته بالفتق، وكذا الاعتدا ونفي واهانة العشرات من الصحابة والمسلمين الاوائل، كلها كانت نتائج سياسة عثمان[1] وديدنه الى ان آل الامر به ان يرقى المنبر ويعلن للناس منعه اياهم رواية كل حديث لم يسمع به فقال: لا يحل لاحد ان يروي حديثا عن رسول اللّه (ص) لم اسمع به في عهد ابي بكر ولا في عهد عمر[2] وهكذا اشتد الوطيس على نقل الحديث وروايته حتى وصل ذروته.
1- راجع تفصيل القصة وشرحها في: الغدير 8: 292 295، وج 9: 3 69.
2- مسند احمد بن حنبل 1: 363، الطبقات الكبرى 2: 336 ذكر من كان يفتي بالمدينة ويقتدى به السنة قبل التدوين: 97، قبول الاخبار: 29.
حبيبي ليش سمو صحيح البخاري ومسلم
تحياتي ليك
صحيح البخارى وهو لابى عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيره الجعفى
وصحيح مسلم هو صحيح ابى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى
تبسيط شرح انواع الحديث
اخي الكريم ممكن تشرح الحديث المكذوب . كيف يقال انه حديث مكذوب .. وان كنت انت شرحته بالفديو ممكن الوقت والدقيقه كم. لكي اشاهد واسمع الفديو وجزاك الله خيرا
الحديث العزيز: هو ما رواه اثنين أو ثلاثة
لماذا سمي عزيز ؟
@@ahmadking4855 قال ابن حجر مبيّنا سبب تسميته بالعزيز: "وسُمِّيَ بذلك إِمَّا لقلةِ وجودِهِ، وإِمَّا لكونِهِ عَزَّ، أَيْ قَوِيَ بمَجيئِهِ مِن طريقٍ أُخْرى.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمة الإسلامية 🌹
@@ahmadking4855 وبكم اخي احمد
جزاكم الله خير الجزاء
يا لها من سخافه . وتبقى الامور في الحديث اما ان قاله النبي او لم يقله
جزاك الله خيرا