مركزيات الإصلاح ٠٩ | اجتماع الكلمة ونبذ التفرق | أحمد السيد
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 9 ก.พ. 2025
- حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @أحمدالسيدقناةالدروسال...
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
Ah...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
التصنيف: "سلاسل الفكر الإصلاحي"
#أحمد_السيد
#مركزيات_الإصلاح
** اللهم اجعل طلاب الشيخ أحمد السيد هم النموذج المعياري المطبق للثقافة المعيارية للمصلحين على الواقع وفي المواقع ** ..
لقد ضيقت واسعا
@@mhamad160دعاء الله يستوجب تضييق الواسع
فأنت تدعوا الذات الإلهية
@@Chess_universe2 الاخ يقصد انة لا يقصر نماذج المصلحين على طلبة الشيخ فقط بل يدعو لهم ولغيرهم
ماشاء الله، كلااام كبييير.. نعم البناء الفكري، ونعم الناصح الموجه
اللهم إنا اخلصنا النية لنفع الأمه ف اجعلنا ممن لهم علم صحيح ولسان فصيح واجعلنا من المصلحين
اللهم انصر أهل غزة والسودان والشام ومصر على القوم الظالمين
من مركزيات الإصلاح المهمة والأساسية ، مبدأ التكامل الإصلاحي بين العاملين والمصلحين ، ومركزية الأُلفة والتقارب بين المؤمنين والتباعد عن الخصومات ودواعي التفرقة.
أولا مما يبين أهمية هذه القضية من حيث الأصل ، أنها من مركزيات الدين عموما. والذي يدل على أنها كذلك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف شيئا مما يضادها بوصف الكفر ، مع أن بابها ليس باب تصديق وتكذيب ولا باب إيمان وكفر من حيث الدخول في الملة والخروج منها ، ولكن مع ذلك أطلق وصف الكفر على شيء مما يضاد مبدأ الوحدة والاجتماع بين المؤمنين ، وذلك في أكثر من حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح.
الحديث الأول : قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. ومن المعلوم أن الكفر هنا ليس كفرا مخرجا من الملة ولكن أطلق وصف الكفر على القتال بين المؤمنين مما يدل على خطورة هذا الباب ونفهم بالتالي أهمية وعظم ما يضاده من الألفة والوحدة والتقارب.
والحديث الآخر أيضا في البخاري
قال النبي صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
وقريب من ذلك وإن كان ليس متعلقا بالقتال وهو حديث أيضا في البخاري
أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما.
هذا الآن وجه واحد يبين لنا أن الموضوع مركزي في الشريعة.
وجه آخر وهو أنه كما أطلق وصف الكفر على ما يضاد هذا الباب ، فقد أطلق وصف الإسلام على ما يستقيم مع هذا الباب ويتفق معه.
وأنتم تعلون أنه حين يطلق وصف الإسلام على عمل معين ، فهذا العمل يعد أصلا ومركزيا في الإسلام..
مثلا لو سأل شخص من الرجل أو ما هي الرجولة؟ تقول له الرجولة هي المروءة.
سؤال هل الرجولة هي المروءة فقط؟
لا طبعا ، ولكن جوابك هذا يقتضي أن المروءة أصل من أصول الرجولة أو شيء مهم ومركزي جدا فيها.
طيب حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
المسلم = من سلم المسلمون من لسانه ويده.
وكأنك تسأل الآن من المسلم؟
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
وهذا في البخاري أيضا.
هذا وصف الإسلام الآن...
وصف الإيمان أيضا :
-لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ
الحديث أخرجه الإمام مسلم في الصحيح.
-والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه
-لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
أنا الآن لا أتحدث عن فضل الأخوة وفضل التقارب بين المؤمنين والألفة بينهم الخ..
وإنما أبين كيف الشريعة تعرض هذا الباب..
الشريعة تعرض هذا الباب لا باعتباره بابا من فضائل الأعمال العامة وإنما تعرضه وتلحق به وصف الإسلام والإيمان سواء من حيث الإثباب أو النفي وتطلق على بعض ما يضاده وصف الكفر.
فنحن هنا نتعامل مع باب مختلف لا نتعامل مع باب عادي. وبالتالي الحديث عن هذه القضية ، هو ليس حديثا عن قضية والله إنه من الأمور الجيدة التي لو التزمها اليوم المسلمون على وجه العموم ونحن على وجه الخصوص أن يكون هناك ألفة ومحبة بين المؤمنين..
فكأننا نتحدث عن شيء تكميلي وأمر من الجيد أن يكون لكن هناك أمور أهم يجب أن نتكلم عنها..
الفهم هذا لهذه القضية في الدين فهم خاطئ تماما..
هذا الآن بشكل عام والآن سأعرض عليكم نصوصا خاصة - متعلقة بسياق الإصلاح والعمل الإصلاحي تحديدا - تبين أهمية هذا الأمر في السياق الإصلاحي تحديدا..
الدليل الأول:
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا لَقِیتُمۡ فِئَةࣰ فَٱثۡبُتُوا۟ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ [الأنفال ٤٥]
﴿وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفۡشَلُوا۟ وَتَذۡهَبَ رِیحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ﴾ [الأنفال ٤٦]
ومن الأدلة أيضا حديث مشهور في البخاري وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذ وأبا موسى رضي الله عنهما إلى اليمن قال لهما : تطاوعا - توافقا- ولا تختلفا
تطاوعا: تشمل صورا كثيرة منها التنازل عن الرأي.. لا تتصلب في رأيك أو فكرتك أمام أخيك..
هذا الآن كله عبارة عن مقدمة مهمة لنفهم أهمية البحث في هذا الباب..
وفرق كبير بين باب تبحث فيه وقد أدركت أهميته واستوعبت أبعاده ومركزيته وبين باب تبحث فيه وكأنك تبحث عن معاني معرفية عامة أو عن معنى من المعاني الحسنة بشكل عام..
فرق كبير بين من يريد أن يدخل في العمل الدعوي والإصلاحي ويريد أن يتحمل أعباء هذه الأمة ويبذل الغالي والنفيس من أجل النهضة بها وهو يستصحب أن من أهم ما ينبغي أن ينظر إليه وأن يسعى لتحقيقه وأنه من مركزيات الإصلاح هو ما يؤدي إلى التعاون والتآلف والتقارب بين المؤمنين وبين من لا يفكر إلى في قضايا محددة ليس منها هذا.
المعنى العام المتعلق بالتقارب بين المؤمنين والتآلف فيما بينهم..
ولذلك الذي يستصحب هذا المعنى تجده يوازن بين المصالح والمفاسد ، يقدم شيء على شيء يسامح يتغاضى عن بعض الزلات الخ..
الآخر الذي لا ينظر إلى هذا المعنى يتهم ذلك الشخص الذي يوازن بين المصالح والمفساد أنه يجامل في دين الله الخ..
تذهب إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم
تجد أن النبيﷺ يقول لأصحابه ( لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه)
الباقي بإضافة من عندي هذا الحديث لم يذكره الشيخ
تجد عبدالله بن مسعود يقول لنا :
كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَخَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ في الأيَّامِ، كَراهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنا
أي مِن شِدَّةِ حِرصِه على انتفاعِ أصحابِه واستفادتِهم مِن وَعْظِه وإرشادِه؛ أنَّه لم يكُنْ يُكثِرُ عليهم مِن ذلك، وإنَّما يَتعهَّدُهم بالمَوعظةِ في بعضِ الأيَّامِ دونَ بعضٍ، ويَتحرَّى الأوقاتَ المناسبةَ، الَّتي هي مَظنَّةُ استعدادِهم النَّفسيِّ لها، وإنَّما كان يَقتصِرُ على الوقتِ المناسبِ خَوفًا على نُفوسِهم مِن الضَّجَرِ والملَلِ، الَّذي يُؤدِّي إلى استثقالِ المَوعظةِ وكَراهتِها ونُفورِها، فلا تَحصُلُ الفائدةُ المَرجوَّةُ
ماذا تسمون هذا؟؟
وللحديث بقية..
لم ألخص الحلقة كلها انشغلت (:
ما أعظم اهمية هذا التأصيل
لهذه المسألة نفع الله بكم شيخنا نفعا عظيما رب احفظ شيخي و بارك فيه و زده علما و عملا و نفعا للمسلمين
كم نحتاج لتطبيق كلامك ياشيخنا في واقعنا وساحتنا نحن أهل الشام..
نعم
@@swas-hl3tl1wy6o 9
أظنّها أثرى محاضرة من محاضرات مركزيات الإصلاح
بارك الله فيك شيخنا
آمين وإياكم ..
ربما
مركزيات الأصلاح 9 : اجتماع الكلمة و نبذ التفرق
تلخيص لأهم ما ذكر في المحاضرة
- من مركزيات الإصلاح المهمة مبدأ التكامل الإصلاحي بين العاملين و الألفة فيما بينهم
و مما يبين ذلك :
"لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ"
"سِبابُ المسلمِ فسوقٌ ، وقِتالُه كفرٌ"
فأطلق لفظ الكفر مع أنه ليس باب تصديق و تكذيب و لا باب أيمان و كفر من حيث الدخول في الملة و الخروج منها
و كذلك أطلق لفظ الإسلام على ضد ذلك
"المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ"
و كذلك
"ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا"
و جاء في السياق الإصلاحي خاصة :
" وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ "
" وتَطاوَعا ولا تختلِفا"
= كل هذا يبين أن هذه ليست قضية تكميلية جانبية , و فرق بين أن تدخل بابا و أنت مدرك لأهميته و مركزيته و بين أن تدخله بحثا عن معاني معرفية عامة .
* الاختلاف و التفرق من أهم مشكلات الأمة اليوم و هو على مقامات منها ما يشمل العام و الخاص ( كالوطنية , التفرق العقدي ...) . و أخص من ذلك التفرق في المنهج الدعوي و الإصلاحي ( يصل الخلاف بالبعض للولاء و البراء )
- لا ينصرف ذهنك إلى الخلافات الدقيقة ناسيا التفرق العام -
ما الحل ؟
* سؤال : هل يمكن جمع الناس في مؤتمر و (نقول :كلنا نؤمن بالكتاب و السنة و انتهى )؟
لا لأن هناك أخاديد حفرت منذ وقت طويل و لن تنهي الدعوات المجملة هذه الخلافات و لن تردم تلك الأخاديد .
* يجب ألا يثير العاملون و المصلحون أسبابا جديدة تثير مزيدا من التفرق و الاختلاف و من يفعل ذلك يكون ارتكب جريمة في الحق العام للمسلمين , لأن عقبة الإصلاح أصلا متعثرة و أحد أسباب التعثر الفرقة .
الأمور التي تسهم في التعامل الصحيح مع الخلافات :
1- جعل التزكية مركزية في مختلف السياقات الدعوية
* كثير من الخلافات دوافعها ليست دولفع علمية ويجب إدراك وجود أمراض قلوب في الوسط العلمي( حسد , طلب جاه ...)
" إذا فُتِحَت علَيكُم خزائنُ فارسَ والرُّومِ، أيُّ قومٍ أنتُمْ ؟، قالَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ: نقولُ كما أمرَنا اللَّهُ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أو غيرَ ذلِكَ تتَنافسونَ، ثمَّ تَتحاسدونَ، ثمَّ تَتدابرونَ، ثمَّ تَتباغضونَ"
2- مركزية الوعي و نشره
* من يعي حال أعداء الإسلام الصرحاء يفهم أن من أهم مفردات كيدهم و عملهم بث الفرقة بين المسلمين وأن جهوده اليوم في هذا كبيرة و قائمة على دراسات .
"وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ"
* الوعي بالواقع الإسلامي و بكيد الأعداء يفيد في الاستعداد المبكر
- عدم التفرق لا يعني الاتفاق على كل الأقوال بين المسلمين , وإنما أن يكون بإمكانهم السير دون الوقوف للملاكمات المعطلة .
3- فقه الاختلاف
* سبب الخلاف قد يكون عند البغض بشكل أساسي بسبب عدم العلم بكيف يجب التعامل مع المخالفين .
* فقه الاختلاف لا يعني إلغاء الخلاف و لا أن كل الخلافات على درجة واحدة و لا أنه يجب التسامح معها كلها فهو قد يخرج نتيجة التسامح و قد يخرج الشدة .
* فقه الاختلاف لا يستلزم عدم الرد و توضيح الحق .
بعض ما يتعلق بفقه الاختلاف :
- من المهم العلم بتاريخ الخلاف و بأسبابه و بواعثه
أهم دوائر الخلاف
1- الباب الفقهي ( العلماء في التراث الإسلامي ركزوا على هذا الباب مثلا كتاب : رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية )
2- الباب العقدي ( أغلب ما هو موجود هو المحتوى الخلافي لا الأسباب التحليل العميق )
3- في المنهج الدعوي و الإصلاحي ( موجود اليوم بكثرة )
- خلاف في الترجيح بين المصالح و المفاسد ( نحن في زمن المصالح فيه ليست خالصة )
* العلم بالواقع يقودك أحيانا إلى أن من الفقه بالدعوة أن تتدرج في أدائها
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"قد يقترن بالحسنات سيئات إما مغفورة أو غير مغفورة، وقد يتعذر أو يتعسر على السالك سلوك الطريق المشروعة المحضة إلا بنوع من المحدث لعدم القائم بالطريق المشروعة علماً وعملاً .فإذا لم يحصل النور الصافي بأن لم يوجد إلا النور الذي ليس بصاف .وإلا بقي الإنسان في الظلمة فلا ينبغي أن يعيب الرجل وينهى عن نور فيه ظلمة .إلا إذا حصل نور لا ظلمة فيه وإلا فكم ممن عدل عن ذلك يخرج عن النور بالكلية إذا خرج غيره عن ذلك؛ لما رآه في طرق الناس من الظلمة".
- فقه الحكم على المعين و إدراك مزالق الخطأ في ذلك
"فهذا رجل شك في قدرة الله، وفي إعادته إذا ذُرىَ، بل اعتقد أنه لا يعاد. وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك، وكان مؤمنًا يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك. والمتأول من أهل الاجتهاد، الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالمغفرة من مثل هذا"
نص ابن تيمية
4- إيجاد النموذج المعياري المطبق
جزاك الله خير
جزاك الله كل خير
اجتماع الأمة قرة عين لرسولها ﷺ
(وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون)
لو أن المسلمون طبقوا القرآن الذي يقرؤه لإنتهت مشاكلنا وتركوا التفرق والعنصرية والولاء لفلان أو أو تلك الطائفة أو دولة معينة نحن مسلمون لابد نعي هذا الأساس يريد الله لنا الإجتماع والألفة لابد يكرر كثيراً هذا على الناس ،لي تجربة قديمة سيئة من سنين جعلتني أكره العمل الدعوي المشترك بسبب الأذى الذي تلقيته من المصلحين أنفسهم وصرت أفضل العمل الفردي ثم رجعت وتشجعت الآن بسبب محاضراتك ياشيخ للعمل المشترك الدعوي فقد استفدت كثيراً منك جزاك الله خيراً
هذا كلام مسجوع يشبه الأبيات👇
✍ جمعت فيه «مركزيات الإصلاح» التي ذكرها الشيخ أحمد السيد في سلسلته المعنونة بـ «الثقافة المعيارية للمصلحين - مركزيات الإصلاح»
👈مساعدة على حفظها وتذكرها واستحضارها.
مع مراعاة أني:
- اعتبرت الوعي بالسنن الإلهية داخلا ضمن الوعي، فلم أذكرها.
- جعلت الشمولية في البناء والتكامل في العطاء مركزيتين منفصلتين.
👈ولعلي لاحقًا أزيد في النظم تفاصيل كل مركزية إن شاء الله.
_______________________
(1) لِلِاصْلَاحِ مَرْكَزِيَّاتٌ ثَلَاثَة
مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ فَاعْلَمَا
(2) تَزْكِيَةٌ¹ وَعِلْمٌ² وَعَمَل³
وَالْوَحْيُ الْمَرْجِعُ فَالْزَمَا⁴
(3) وَالْوَعْيُ⁵ وَصِنَاعَةُ مُصْلِحٍ⁶
وَإِحْيَاءُ هِمَمٍ وَعَزَائِمَا⁷
(4) وَاجْتِمَاعُ قُلُوبٍ⁸ وَتَخَلُّقٌ⁹
وَفِي الْعَطَاءِ تَكَامُلٌ¹⁰
وَابْنِ نَفْسًا شَامِلَة¹¹
(5) وَتَلَقّ كِتَابَ اللهِ كَمَا
تَلَقّاهُ صَحْبٌ لازَمَه¹²
(6) فَهَذِهِ اثْـنَـتَا عَشْرَةَ كَامِلَة
وَمَرْكَـزَتُـهَا¹³ هَـذِي نِعْمَ الْخَاتِمَة
_______________________
رابط السلسلة -وهي سلسلة مهمة جدًا-
th-cam.com/play/PLZmiPrHYOIsTzx4o7OtGxionyUg685Tpo.html
يا شيخن العزيز إني أحبك في الله كثر الله في الأمة الاسلامية من أمثالك وبارك الله في جهودك وزادك بصيرة بطراطه المستقيم وثبتك عليه بارك الله فيك
الله اعنا على الاستماع والانتفاع ومن ثم العمل والتطبيق.
آمين يارب
الدقائق 25 , 30, 39 مهمه ويمكن اقتصاصها وعمل فيديوهات قصيره shorts منها تكون ذات فائدة عظيمة
الحمد لله على نعمة الاسلام ونعمة هذه المعلومات وهذا العلم ☘️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤
اللهم اجمعنا على كلمة التوحيد ووحد صفوفنا
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم ونفع بكم
ماشاء الله كلام جميل .... لعل الحداية و غلمانهم يفهمون هذا
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا من لدنك علما.
اللهم صلّ على نبينا محمد.
شكرا جزيلا لكم
جزاكم الله خير
استفدت كثيرا من هذه السلسلة
الله يوفقكم و يثبتكم و يبارك لكم في علمكم و عملكم يا رب
أسأل الله تعالى أن يرزقك وطلابك من الصدق و الإخلاص والوفاء بالعهد ما يبلغكم الدرجات العلا عند رب العالمين
وان يمن على الامه الاسلاميه بجيل يعى الوضع جيدا ويصل لمراد الله في هذا العصر ويعالج امراض الامه ويأخذ بأيدينا إلى بر الأمان من خلال الكتاب والسنة امين امين يارب العالمين
فقه الاختلاف لا يساوي التسامح
ولا يساوي عدم الرد و...
👌
الله يرضى عليك ويجزاك خير . زادك الله من فضله تاصيل جميل وشمولي .
بارك الله فيك يا شيخنا
اللهم ارحم عبدك إسماعيل هنية وتقبله من الشهداء
والله محاضرة نود لو أن كل مسلم ومسلمة وكل من يتولى أمر مسلمين في دولة أو أي مؤسسة يشوفها
وفقكم الله وسدد خطاكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 🖤
جزاكم الله خيرًا.
محاضرة دسمة جدا
جزاك الله خيراً يا شيخ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم و حياكم الله
بارك الله فيكم
جزاك الله عنا خير 🌸
جزاكم الخير
جزاكم الله خيرًا شيخنا، ونفع بكم.
نحتاج إحالات لمحاضرات جيدة أو كتب تتحدث عم فقه الاختلاف.
فقه الائتلاف من إصدار تكوين
@@جمانة-غ8ك
جزاك الله خيرًا. هل متوفر منه نسخة إلكترونية؟
من لسه يبدأ في ذلك السلسه .. نعين بعض ع الاستمرار و الثبات
18:36
- إن لم تكن من مركزيات الدين.
- ليست من مركزيات الشريعة.
- لا يتوقف عليها عز الاسلام والمسلمين.
فلا تزعلنا لو سمحت وتنكد علينا الحياة 😊
جزاكم الله خيرًا كثيرًا
آمين آمين لما دعيتم شيخنا..
اللهم امين 1:14:41
51:17
اخلاق الجماعة 😢، صدقت
مقولة ابن تيمية "قد يقترن بالحسنات سيئات إما مغفورة او غير مغفورة وقد يتعذر على السالك سلوك الطريق المشروعة المحضه الا بنوع من المحدث لعدم القائم بالطريق المشروعة علماً وعملاً فإذا لم يحصل النور الصافي بأن لم يوجد الا النور الذي ليس بصافً والا بقي الانسان في الظلمة فلا ينبغي ان يعيب الرجل وينهى عن نور فيه ظلمة الا اذا حصل نور لا ظلمة فيه والا فكم ممن عدل عن ذالك يخرج عن النور بالكلية" مقولة من الضروري ان تحفظ وتفهم برأيي
ماشاء الله كنت انتظر هذا الفيديو الرائع
.
.
.
.
.
من يتكرم ويرسله الى همام ومكي ... 🙂
انا سأرسله الى اقربائي 😊🤍
ملخص المحاضرة لو سمحت
@@abderrahimlouai6791
ان كنت مبتدء في طلب العلم وتعودت على الملخصات الجاهزة ،
انصحك نصيحة لله ومهمة جداا
لخص انت بنفسك ستواجه صعوبة في البداية لكن بعد عدة سنوات سترى الفرق الملحوظ
وايضا تعود على تسريع الفيديو ( 2× ) تعلم فائدته بنفسك 👍🏻
@@arejS1234 جزاك الله خيرا أخي على النصيحة
أدري كتابت التلخيص وحدي أفضل
لكن أنا في هذه الفترة مشغول أردت فقط أن أعرف موجز المقطع
@@abderrahimlouai6791
سرع المقطع 2×
ان لم تكن متعود فتحتاج بعض الوقت
وان لم تفهم الفيديو مع تسريع وانت بكامل تركيزك في الغالب يكون الدرس او المستوى في المحاضرة قد تكون مرحلة متقدمة وتحتاج للرجوع لمواد اسهل وبعدها اعادة مشاهدة المادة
( هذا بشكل عام )
ونصيحة لاتسمع او تقرأ الملخصات لان الملخصات وجدت لمن انتهى من المادة ويريد ان يرتب نفسه او ليتذكر في المراجعة لاختصار الوقت والسرعة ، وغيرها
لو كان الملخص يكفي لما كانت المحاضرات اكثر من ساعة
وغالبا الملخصات لاتفيد من الناحية العملية ولن تثري المهارات العملية لتفعيل الفائدة من المادة ،
@@abderrahimlouai6791
1:13:00
شاهد من هنا الموجز
6:41
15:15
16:05
17:10
19:45
59:59
فقه الاختلاف يدرك فيه مقامات الاختلاف
يقول شيخ الإسلام:
"وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإنه وإن تعدى حدود الله في بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية، فأنا لا أتعدى حدود الله فيه؛ بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل".
مجموع الفتاوى جـ ٣ ص ٢٤٥
وقال:(( والناس يعلمون أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وَحْشَةٌ ومُنافَرةٌ، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفا لقلوب المسلمين، وطلبًا لاتفاق كلمتهم واتباعًا لما أُمِرْنَا به من : الاعتصام بحبل الله، وأزَلْتُ عامَّةَ ما كان في النفوس من الوحشة))
وقد قال هذا الكلام في زمن كانت فيه للإسلام دولةً وللدين صولةٌ، فماذا نقول نحن في زمن التشتت والوهن بكل أنواعه وتكالب الخصوم علينا من كل حدب؟! فاستدعاء الخصومات لغير ضرورة، والنَّفْخُ في مواضع التنازع بين أهل القبلة، لا مآل له غير الزيادة في إضعاف الأمة، بل وتقديم العالمانية بدل الدين سبيلا لجمع أبناء اللسان أو الموطن الواحد.
(العالمانية-٣١٣)
(العاملين والقاعدين)
(الأوليات والأولويات)
يجتمع العاملون على الأولية الأولى من الأوليات ومن بعد.. الثانية.. وبهذا نأمن الفرقة..
هل الأوليات عليها اختلاف !؟
هل اتممنا الأوليات الخمس كأمة!؟
أما الطريقة فهى ابداع وكثرة الأفكار نعمة؛ علينا الأستفادة من افضلها..
(فإن هم اطاعوا لك بذلك)
(لا أبرح حتى ابلغ أو أمضى حقبا)
باب الثغور؛ أظنه باب الهوى ومدخل الشيطان.. لماذا؟
مثال ذلك: تعالى احفر الخندق
: لا أخذت ثغرى وهو الرد على الترندات..!
أرأيت كيف أن الكلام فى الثغور.. رفاهية بعيدة عن واقع الأمة الآن..
تذهب النخب لطلب أشياء مشروعة من القيادات العالمية وشعوبهم ترتع فى فساد ما بعده.. هل هذا منطقى!!
فنحن لا نصلى يا سيد سيد.
السلام عليكم
اخواني اريد كتاب الجمع بين الصحيحين للحفاظ للشيخ يحيى اليحيى دورت عليه في مكاتب المدينة المنورة ما حصلته دلوني جزاكم الله
اللهم آمين يارب العالمين.. رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية، وجزاك الله خير الجزاء
👍
👏👏
تم
وين الاقي كتاب الجمع بين الصحيحين للحفاظ للشيخ يحيى اليحيى هل يمكن احصله في مكة دورت عليه في المدينة ماحصلت
السلام عليكم من اين انتي يا شيخنا
51:00
حد يعرف مثال لهذا النموذج المعياري ؟
1:02:00
Gang love
ما اسم الكتاب الذي يقرأ منه الشيخ أحمد ؟
ربما كتابه بوصلة المصلح ، لا أدري تماماً
كتاب ترشيد الاختلاف لواجب الائتلاف
58:50
44:00
اسم الكتاب 1:00:48 ؟؟
ربما كتابه بوصلة المصلح
كتاب ترشيد الاختلاف لواجب الائتلاف
جزاكم الله خيرا
1:03:00
جزاكم الله خيرا