كلام جميل لكن اليس هذا منا ينفر عنه لانه راس ضلالة وامثال هذا كان الاخنس بن شريك الذي قال الله فيه (عتل بعد ذالك زنيم) وكل هذه معايب شخصية وليس لها علاقة بكلامه الديني. واتخاذ انداد لله علي ملة قريش اليس فضح هؤلاء الداعين الي النار سبب فض الناس عنهم و بالتالي انقاذ بعض اتباعه من النار ؟ انما عموما الستر اولي طبعا بغض النظر عن مسالة الزني اقصد فضحهم في اشخاصهم و معايبهم
@@islamdowidar1930 لاحظ أخي الفاضل أن هناك فرق بين بيان حال أهل الضلال وذمهم وبين فضحهم وكشف ستر الله عنهم يعني يجوز ذم أهل البدع واتهامهم في العموم تقول ضال مضل أو مبتدع ضال أو فاجر أو فاسق أو محتال ودجال هذا يسمى التحذير والتشهير طبعا بضوابطه هناك فارق بين هذا وبين أن تقول فلان الفلاني سارق سرق كذا وكذا أو زاني فعلا كذا وكذا أو شارب خمر رأيته سكرنا .... هذا هو الفضح المذموم بل الواجب ستر من ستره الله .... نسأل الله أن يسترنا وإياكم في الدنيا والآخرة
اتصور ان الآية ليس لها تعلق بما استدللت به لان العتل هو الغليظ الجافي والزنيم هو شديد الحصومة وهي صفات أخلاقية وليست صفات خلقية وكيف يعير الله عز وجل عبدا بخلق هو الذي خلقه عليها و هذه الأوصاف ليس فيها فضح ولا كشف الستر عن احد @@islamdowidar1930
@@MoIbrahem-f9v طب مهو تعيير له باخلاقه ، فكيف لا علاقة للآية بالموضوع فهناك من يعير احد بالتحرش وهذه معايب اخلاقية ايضا ### معنى "زنيم": - **زنيم**: في اللغة تعني الشخص الذي يلتحق بقومٍ ليس منهم في الأصل، ويدّعي انتماءه لهم، أو هو شخص معروف بسوء الأخلاق والسمعة. - قال بعض المفسرين: "زنيم" هو الشخص الذي له علامة سوء تميزه، مأخوذة من الزَّنَم، وهي العلامة التي تُجعل في أذن البهيمة. - ابن عباس رضي الله عنهما قال: هو الشخص الذي يعرف بين الناس بالشر، كأنه مشهور بالشر والأذى.
بارك الله بك وبعقبك، هذا هو الاسلام، لو كان على احد على غير ديني، ورأيت عيبا في غير العقيدة لسترته. او على الاقل ما خضت به. اما ناشر عقيدة خاطئة، فاظن ان الاولى بيان عيبه. وما دون العقيدة فلا كلام
@@الأرضمسطحة-ط5ه يعني إما يوفقكم علي خرافة الأرض المسطحة وإلا يبقي بيضلل الناس!!! المشكلة انكم متبرمجين علي عدم قبول الخلاف فأي حد يقول كلام لا يوافق أهواءكم تعتبرونه ضال مضل.... الشيخ محمد صاحب علم وأدب جم ويتكلم بالحق والدليل والمنطق السليم أما انتم فحسابكم علي الله
@@MoIbrahem-f9v نحن اهل الحق بإذن الله ولانتكلم إلا بالدليل واما عن تبعيتك للشيخ فهذه تبعية البشر الذين يتبعون ساداتهم واما بشأن الارض فهي مسطحة حتما ولاريب في آيات الله ولكنكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وهذه نصيحة وليست تكفير فالآية واضحه بلا زيغ،، فشأنكم عند الله هو من يحكم بكم ولكن الله يقول،،مافرطنا بالكتاب من شيء وقال بلسانٍ عربي مبين وقال ولقد انزلنا إليك آياتٍ بينات ومايكفر بها إلا الفاسقون،، والحذر الحذر من الأحزاب والفرق الضالة التي اختلفت بالقرآن
ياإخوة لو تكرمتم كنت سمعت مقطعا مهما لهذا الشيخ المبارك عن خطأ طرح موضوع الأسماء والصفات على العوام ، لو أحد يتفضل على ويرسل رابط المقطع لأنى صار لى فترة أبحث عنه ولم اعثر عليه فى قناة الشيخ...
@09ziyad ياحبيبي اقصد أنهم يعتبرون كل من خالفهم كافر وانهم هم الفرقة الناجية نحنو لا نكفرهم مثل ما يكفرونا ولاكن هم يبدوعونا ويكفرونا وعندهم اخطاء وتناقضات كثير هدانا الله واياكم واياهم وجميع المسلمين للتي هي اقوم
عندي سؤال محيرني يا اخوة وهوا اني كل مانابعت داعية في مواقع التواصل اجده كلما تقدم في دعوته يقصر من لحيته في البداية لحية طويلة وفي النهاية شبه معدومة ماسبب ذالك اترك لكم الاجابة
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ...-----
أولًا : من الذي سبقك من علماء أهل السنة بأن الأب أحق بالحضانة من الأم؟ . ثانيًا : حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما : " أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنِي هَذَا : كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً ، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً ، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً ، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي ، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي ) " . رواه أحمد (6707) ، وأبو داود (2276) ، وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود " ، وصححه ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (2/250) . هذا الحديث لم يُذكَر فيه أن الطفل رضيع. وعليه فالعلماء بالاتفاق على أن الأم أولى بحضانة ولدها حتى سن التمييز.
@@hippo6012 يعني الآيتان الكريمتان موضوعتان وليستا من القرآن، أليس كذلك؟! هل أنت والعلماء أعلم من الله سبحانه وتعالى؟ أما الرواية فقد كان الرد عليها في الفقرة رقم ٤ لكن يبدو أنك لاتقرأ إلا الذي يعجبك. إن كان عندك دليلا شرعيا من كتاب الله على أحقية الأم بالحضانة فاكتبه أو انقله من علماؤك.
أنا متبع لإجماع علماء أهل السنة ولا أتبع هواي مثلك، واتباعي لهم هو حجة لي عند الله يوم القيامة، لأن رسول الله صلوات الله عليه أخبرنا أن الأمة لا تجتمع على ضلالة. ويبدو أنك من القرآنيين الذين ينكرون من السنة ما يخالف أهوائهم، وبالطبع لا تتبع إجماع العلماء من باب أولى. والكلام معك لا يفيد
إذا كنت قدحت بالشيخ بن باز رحمه الله وبن العثيمين والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله بدون تردد، وهم من اصحاب علوم الله ورسوله ،وكل حجتكم هو منهجك الذي اختلفت فيه ومنها عبادة الستر التي تحدثت عنها ،،فكانوا يزوجون الحامل من السفاح نعوذ بالله ممن ارتكبت معه الزنا ،سترا ،فجاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب واخبرنا انها تنافي قاعدة شرعية ، أتتردد في هذا الذي اعلن الفسق بالعن وأجهر بالشرك ونصب نفسه إلاها ،وتبرر وتأتي بالحجج والأمثلة ،وفيديو كامل للتبرير ،!!
تعليقي على حادثة الشيخ التيجاني
th-cam.com/video/6bZx5OlYCuc/w-d-xo.html
كلام جميل لكن اليس هذا منا ينفر عنه لانه راس ضلالة
وامثال هذا كان الاخنس بن شريك الذي قال الله فيه (عتل بعد ذالك زنيم) وكل هذه معايب شخصية وليس لها علاقة بكلامه الديني. واتخاذ انداد لله علي ملة قريش
اليس فضح هؤلاء الداعين الي النار سبب فض الناس عنهم و بالتالي انقاذ بعض اتباعه من النار ؟
انما عموما الستر اولي طبعا
بغض النظر عن مسالة الزني اقصد فضحهم في اشخاصهم و معايبهم
@@islamdowidar1930 لاحظ أخي الفاضل أن هناك فرق بين بيان حال أهل الضلال وذمهم
وبين فضحهم وكشف ستر الله عنهم
يعني يجوز ذم أهل البدع واتهامهم في العموم تقول ضال مضل أو مبتدع ضال أو فاجر أو فاسق أو محتال ودجال هذا يسمى التحذير والتشهير طبعا بضوابطه
هناك فارق بين هذا وبين أن تقول فلان الفلاني سارق سرق كذا وكذا أو زاني فعلا كذا وكذا أو شارب خمر رأيته سكرنا .... هذا هو الفضح المذموم بل الواجب ستر من ستره الله ....
نسأل الله أن يسترنا وإياكم في الدنيا والآخرة
@@1001_Cities
طب والقران قال عتل و زنيم
يعني جافي سيي الخلق و ينسب نفسه لقوم ليس منهم
يعني القران عيره بعيب شخصي ليس له علاقة بالشرك الذي هو اس الخلاف
اتصور ان الآية ليس لها تعلق بما استدللت به
لان العتل هو الغليظ الجافي والزنيم هو شديد الحصومة وهي صفات أخلاقية وليست صفات خلقية وكيف يعير الله عز وجل عبدا بخلق هو الذي خلقه عليها
و هذه الأوصاف ليس فيها فضح ولا كشف الستر عن احد @@islamdowidar1930
@@MoIbrahem-f9v
طب مهو تعيير له باخلاقه ، فكيف لا علاقة للآية بالموضوع
فهناك من يعير احد بالتحرش وهذه معايب اخلاقية ايضا
### معنى "زنيم":
- **زنيم**: في اللغة تعني الشخص الذي يلتحق بقومٍ ليس منهم في الأصل، ويدّعي انتماءه لهم، أو هو شخص معروف بسوء الأخلاق والسمعة.
- قال بعض المفسرين: "زنيم" هو الشخص الذي له علامة سوء تميزه، مأخوذة من الزَّنَم، وهي العلامة التي تُجعل في أذن البهيمة.
- ابن عباس رضي الله عنهما قال: هو الشخص الذي يعرف بين الناس بالشر، كأنه مشهور بالشر والأذى.
بارك الله لنا فيك شيخنا الحبيب متعكم الله بالصحة والعافية يارب العالمين وزادكم الله من علمه وفضله
ربنا يسترنا في الدنيا والآخرة
وجزاك الله عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ
اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين وعبادك المستضعفين
شيخنا اتمني تدينا منهج في العقيده
اسماء كتب والشرح بتاعها بالذات للمبتدئ
حاضر أخي الحبيب
إن شاء الله أفعل ذلك
شيخ محمد اقسم بالله انا بنعظم حلقاتك اكتب تعليقي قبل ان تشرح موقفك . ودائما الحمدلله تطابق في الموقف 😂 .احسنت يا شيخ
وأنا كذلك
دائما اتمني أن أقول كلاما معينا
فأجد الشيخ يقول بالضبط ما تمنيت أن أقوله
جزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا
احبك فى الله شيخنا الكريم
بارك الله بك وبعقبك، هذا هو الاسلام، لو كان على احد على غير ديني، ورأيت عيبا في غير العقيدة لسترته. او على الاقل ما خضت به. اما ناشر عقيدة خاطئة، فاظن ان الاولى بيان عيبه. وما دون العقيدة فلا كلام
جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. اللهم أنصر اخواننا المجاهدين ضد الكفرة الغاصبين
هل الشيخ محمد مقيم بمصر ياجماعة الخير ؟؟
أسال الله أن يحفظه بحفظه ويكرمنا بلقاء الشيخ.
اتصور انه مقيم بمصر ولكن يسافر كثيرا للدعوة إلي الله
يضلل الناس قصدك@@MoIbrahem-f9v
@@الأرضمسطحة-ط5ه
يعني إما يوفقكم علي خرافة الأرض المسطحة وإلا يبقي بيضلل الناس!!!
المشكلة انكم متبرمجين علي عدم قبول الخلاف فأي حد يقول كلام لا يوافق أهواءكم تعتبرونه ضال مضل.... الشيخ محمد صاحب علم وأدب جم ويتكلم بالحق والدليل والمنطق السليم
أما انتم فحسابكم علي الله
@@MoIbrahem-f9v نحن اهل الحق بإذن الله ولانتكلم إلا بالدليل واما عن تبعيتك للشيخ فهذه تبعية البشر الذين يتبعون ساداتهم واما بشأن الارض فهي مسطحة حتما ولاريب في آيات الله ولكنكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وهذه نصيحة وليست تكفير فالآية واضحه بلا زيغ،، فشأنكم عند الله هو من يحكم بكم ولكن الله يقول،،مافرطنا بالكتاب من شيء وقال بلسانٍ عربي مبين وقال ولقد انزلنا إليك آياتٍ بينات ومايكفر بها إلا الفاسقون،، والحذر الحذر من الأحزاب والفرق الضالة التي اختلفت بالقرآن
@@الأرضمسطحة-ط5ه😂😂😂 بالدليل؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياإخوة لو تكرمتم كنت سمعت مقطعا مهما لهذا الشيخ المبارك عن خطأ طرح موضوع الأسماء والصفات على العوام ، لو أحد يتفضل على ويرسل رابط المقطع لأنى صار لى فترة أبحث عنه ولم اعثر عليه فى قناة الشيخ...
مرحبا بك أخي الكريم
هذا هو المقطع
th-cam.com/video/Yb0s01Bk59E/w-d-xo.html
@@tashil_aleilm جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ، والله إنى احبك فى الله وأدعو الله أن يكرمنى بلقائك ..محبكم من الكويت.
الله يجزيك الخير المشكلة ان هاؤلاء يعتبرون غيرهم كفار فكيف يسترون على كافر
يكفرون غيرهم! لا يا شيخ تبيهم يكفرون أنفسهم يعني؟ 😂
@09ziyad ياحبيبي اقصد أنهم يعتبرون كل من خالفهم كافر وانهم هم الفرقة الناجية نحنو لا نكفرهم مثل ما يكفرونا ولاكن هم يبدوعونا ويكفرونا وعندهم اخطاء وتناقضات كثير هدانا الله واياكم واياهم وجميع المسلمين للتي هي اقوم
عندي سؤال محيرني يا اخوة وهوا اني كل مانابعت داعية في مواقع التواصل اجده كلما تقدم في دعوته يقصر من لحيته في البداية لحية طويلة وفي النهاية شبه معدومة ماسبب ذالك اترك لكم الاجابة
شيخ ما شاء الله حال المتمسك بالقران والسنه ليس بتباع الفرق والاشخاص حاله كمن له نور يمشي به في الناس
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ...-----
أولًا : من الذي سبقك من علماء أهل السنة بأن الأب أحق بالحضانة من الأم؟
.
ثانيًا : حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما : " أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنِي هَذَا : كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً ، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً ، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً ، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي ، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي ) " .
رواه أحمد (6707) ، وأبو داود (2276) ، وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود " ، وصححه ابن كثير في "إرشاد الفقيه" (2/250) .
هذا الحديث لم يُذكَر فيه أن الطفل رضيع.
وعليه فالعلماء بالاتفاق على أن الأم أولى بحضانة ولدها حتى سن التمييز.
@@hippo6012 يعني الآيتان الكريمتان موضوعتان وليستا من القرآن، أليس كذلك؟! هل أنت والعلماء أعلم من الله سبحانه وتعالى؟
أما الرواية فقد كان الرد عليها في الفقرة رقم ٤ لكن يبدو أنك لاتقرأ إلا الذي يعجبك.
إن كان عندك دليلا شرعيا من كتاب الله على أحقية الأم بالحضانة فاكتبه أو انقله من علماؤك.
أنا متبع لإجماع علماء أهل السنة ولا أتبع هواي مثلك، واتباعي لهم هو حجة لي عند الله يوم القيامة، لأن رسول الله صلوات الله عليه أخبرنا أن الأمة لا تجتمع على ضلالة.
ويبدو أنك من القرآنيين الذين ينكرون من السنة ما يخالف أهوائهم، وبالطبع لا تتبع إجماع العلماء من باب أولى.
والكلام معك لا يفيد
@@hippo6012 أنا اتبع قوانين الله في قرآنه وسنة نبيه وأنت اتبع من شئت من البشر الذين يفتون من غير علم بدون دليل شرعي عندهم.
أنت فهمت القرآن بفهمك القاصر فضللت
انا اول واحد😮
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
لا بنطبطب عليهم ونكتم امرهم
شو هذه الاسئلة الغبية وهل تحتاح لشيخ يفتي فيها
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا شيخ ليش طولت علينا والله مشتاق لردودك على تكفيري المشمش والله لا يشفي غليلي عليه الا انت
للاسف كثيرون يلحقون الترند ..ولان الشخص عقيدته منحرفه .استسهلوا الطعن في عرضه دون ادله ؟؟؟ هل هذا دين
شيخي الفاضل عندي سؤال. هل اخطا الصحابي ابو بكره عندما سافر من الكوفة الى المدينة ليشكو للخليفة عمر رضي الله عنه ان المغيرة بن شعبه قد زنى .
لماذا يا شيخ لا تفضح محمد صالح انه يسب الاسلام والصحابه
إذا كنت قدحت بالشيخ بن باز رحمه الله وبن العثيمين والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله بدون تردد، وهم من اصحاب علوم الله ورسوله ،وكل حجتكم هو منهجك الذي اختلفت فيه ومنها عبادة الستر التي تحدثت عنها ،،فكانوا يزوجون الحامل من السفاح نعوذ بالله ممن ارتكبت معه الزنا ،سترا ،فجاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب واخبرنا انها تنافي قاعدة شرعية ، أتتردد في هذا الذي اعلن الفسق بالعن وأجهر بالشرك ونصب نفسه إلاها ،وتبرر وتأتي بالحجج والأمثلة ،وفيديو كامل للتبرير ،!!
انت من اهل البدع فأنت جهمي لا تكفر المشركين وتعتبرهم اخوانك 😂
امشي امشي....
جزاكم الله خيرا