جزاك الله خير واحسن إليك شيخنا الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ياالله كيف تعب علماء الحديث حتى يخرجوا لنا حديث صافي بدون تعب او مشقة فجزاهم الله خير الجزاء وجعل عملهم هذا في موازين حسناتهم
الراوي لم يقُل: حدثني أو أخبرني أو سمعتُ أو أنبأني.. هذه صيغ السماع الصريح.. إنما قال عن! وهنا يُحتمَل السَّماع أو غير السَّماع المُباشر ممّن روى عنه.. لما قال الراوي عن فُلان؛ هناك احتمال أن الراوي حدّث بهذا الحديث بالفعل، ولكن من طريق آخر لا علّة فيه. والعنعنة تُقبَل في بعض الأحيان.. ولو صرَّح الرواي وقال حدثني أو سمعتُ أو أخبرني.. ففي هذه الحالة يكون كذابًا.. وفي الجزء الثاني من هذه السلسلة؛ سأُبيّن هذه النقطة بتوضيح أكثر بمشيئة الله. والله أعلم.
بصراحة لم أفهم العلة: إذا كان حسام أوهمنا بأنه سمع الحديث من أحمد فهذا إذن يعني أن حسام كاذب وبالتالي فتسقط عدالته، إذن في هذه الحالة الحديث يسقط لأنه لا يتوفر فيه الشرط الأول وهو عدالة الراوي، إذن لماذا نقول أن الحديث تتوفر فيه جميع الشروط ولكنه يسقط لأنه فيه علة خفية؟ لا دي ليست علة خفية، دا سبب واضح لسقوط الحديث وهو عدم عدالة الراوي.
الراوي لم يقُل: حدثني أو أخبرني أو سمعتُ أو أنبأني.. هذه صيغ السماع الصريح.. إنما قال عن! وهنا يُحتمَل السَّماع أو غير السَّماع المُباشر ممّن روى عنه.. لما قال الراوي عن فُلان؛ هناك احتمال أن الراوي حدّث بهذا الحديث بالفعل، ولكن من طريق آخر لا علّة فيه. والعنعنة تُقبَل في بعض الأحيان.. ولو صرَّح الرواي وقال حدثني أو سمعتُ أو أخبرني.. ففي هذه الحالة يكون كذابًا.. وفي الجزء الثاني من هذه السلسلة؛ سأُبيّن هذه النقطة بتوضيح أكثر بمشيئة الله. والله أعلم.
طيب في علة ظاهرة وعلة خفية، كما يقولوا بعض العلماء، الظاهرة بين للعالم والعامي، وأما الخفية فلا يعلمها إلا العالم بعلم الحديث، يعني المحدث أو الحافظ أو الحاكم والخ، هل هذا الكلام صحيح، ولا كل علة مخفية؟ وجزاكم الله خير
جزاك الله خير واحسن إليك شيخنا الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ياالله كيف تعب علماء الحديث حتى يخرجوا لنا حديث صافي بدون تعب او مشقة فجزاهم الله خير الجزاء وجعل عملهم هذا في موازين حسناتهم
وجزاك الله مثله..
من جزاءر شلف ربي بارك مشاء الله
حفظك الله وزادك علما
سبحان الله ، الحمدلله ، الله اكبر ، لاإله الا الله ، استغفرالله
الله يجزاك خير شكرا
وجزاك الله مثله..
جزاك الله خيرا
وجزاكِ الله مثله..
جعلها الله في ميزان حسناتك 🖤بارك الله فيك اخي
آمين، وإيّاكم..
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على مجهوداتكم جعلها الله في ميزان حسناتكم طالبة من المغرب 🇲🇦
وعليكم السلام..
الله يحفظك وييسر لك العلم النافع..
آميييين يارب
جزاكم الله خيرا
الأفضل لحضرتك تُخصص قناة لعلم الحديث وآخري لتلاوة القرآن في المساجد حتي يسهل الوصول لشرح علم مصطلح الحديث
@@AmiraSamir-p6t إن شاء الله.
جزاكمُ الله خيرًا..
السلام عليكم أخي. ألا يوجد تناقض بين وجود عدالة في الرواة ووجود علة في الاسناد ؟ مع الشكر على الاجابة
الراوي لم يقُل: حدثني أو أخبرني أو سمعتُ أو أنبأني.. هذه صيغ السماع الصريح..
إنما قال عن! وهنا يُحتمَل السَّماع أو غير السَّماع المُباشر ممّن روى عنه..
لما قال الراوي عن فُلان؛ هناك احتمال أن الراوي حدّث بهذا الحديث بالفعل، ولكن من طريق آخر لا علّة فيه.
والعنعنة تُقبَل في بعض الأحيان..
ولو صرَّح الرواي وقال حدثني أو سمعتُ أو أخبرني.. ففي هذه الحالة يكون كذابًا..
وفي الجزء الثاني من هذه السلسلة؛ سأُبيّن هذه النقطة بتوضيح أكثر بمشيئة الله.
والله أعلم.
إحذف الموسيقى ياأخي جزاك الله خيراً
وجزاك الله مثله..
لكن هذه ليست موسيقى؛ إنما هي أصوات بشريّة عادية.
بصراحة لم أفهم العلة: إذا كان حسام أوهمنا بأنه سمع الحديث من أحمد فهذا إذن يعني أن حسام كاذب وبالتالي فتسقط عدالته، إذن في هذه الحالة الحديث يسقط لأنه لا يتوفر فيه الشرط الأول وهو عدالة الراوي، إذن لماذا نقول أن الحديث تتوفر فيه جميع الشروط ولكنه يسقط لأنه فيه علة خفية؟ لا دي ليست علة خفية، دا سبب واضح لسقوط الحديث وهو عدم عدالة الراوي.
الراوي لم يقُل: حدثني أو أخبرني أو سمعتُ أو أنبأني.. هذه صيغ السماع الصريح..
إنما قال عن! وهنا يُحتمَل السَّماع أو غير السَّماع المُباشر ممّن روى عنه..
لما قال الراوي عن فُلان؛ هناك احتمال أن الراوي حدّث بهذا الحديث بالفعل، ولكن من طريق آخر لا علّة فيه.
والعنعنة تُقبَل في بعض الأحيان..
ولو صرَّح الرواي وقال حدثني أو سمعتُ أو أخبرني.. ففي هذه الحالة يكون كذابًا..
وفي الجزء الثاني من هذه السلسلة؛ سأُبيّن هذه النقطة بتوضيح أكثر بمشيئة الله.
والله أعلم.
طيب في علة ظاهرة وعلة خفية، كما يقولوا بعض العلماء، الظاهرة بين للعالم والعامي، وأما الخفية فلا يعلمها إلا العالم بعلم الحديث، يعني المحدث أو الحافظ أو الحاكم والخ، هل هذا الكلام صحيح، ولا كل علة مخفية؟ وجزاكم الله خير
@@redamahyoub0:52