اذا وقعت هاء المفرد المذكر الغائب الذي عليها ضمة او كسرة بين حرفين متحركين فالقاعدة هي الصلة يعني نقراء الهاء بمد طبيعي بمقدار حركتين الا في موضع (يرضه لكم) سورة الزمر الامام حفص قرأ بدون صلة يعني بدون مد
@@osamaa3406 لا يوجد سبب و الله اعلم: لحفص استثناءات في مو ضع الصلة : سورة الزمر قرأ حفص بعدم الصلة و خالف حفص القاعدة. و في سورة الفرقان ( يخلد فيه مهانا ) خالف أيضا القاعدة : قرأ حفص بالصلة و هو في القاعدة لا يوجد الصلة هنا لأن الهاء جاء قبلها حرف ساكن و ليس بين حرفين متحركين. هاذوا الاثنين استثناءات عند حفص في موضع الهاء .
@@osamaa3406الأصل في هاء الضمير إذا وقعت بين متحركين انها تمد بقدار حركتين وفي كلمة يرضه الهاء بين متحركين هما الضاد واللام لكن لم تمد لأن أصل يرضه هو يرضاه يعني قبلها ساكن وليس متحرك فإختل شرط مد الصلة و نجدها عند حفص وورش تقرأ هكذا بدون مد الصلة والله أعلم
هكذا تلقاها حفص عن شيوخه..وشيوخه تلقوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم..وتلقاها هو عن جبريل عن الله تعالى....هكذا أرادها الله أن تكون..وفيها من الإعجاز إن بحثت والله أعلم@@osamaa3406
ماشاء الله بارك الله فيك جميل جدا أن نشاهد متسابق من دولة العراق الشقيق. ولا أعلم ما سبب قلة وندرة الحفاظ من العراق في المسابقات القرآنية من غير الأكراد هل يوجد في بغداد وغيرها مراكز تحفيظ القرآن الكريم؟ لماذا غاب العراق التي كانت منارة العلوم الشرعية و اللغوية
اجابه رائعه للدكتور ايمن .. لا علاقة بالاحكام والاستثناءات على ما كان الاصل .. انما على ما رسمت به
هكذا قرا رسول الله
يخلد فيه مهانا
ابن كثير يمدها صلة كمثيلاتها وفق قاعدة مطردة.
جزاكم الله خيرا❤
اذا وقعت هاء المفرد المذكر الغائب الذي عليها ضمة او كسرة بين حرفين متحركين فالقاعدة هي الصلة يعني نقراء الهاء بمد طبيعي بمقدار حركتين الا في موضع (يرضه لكم) سورة الزمر الامام حفص قرأ بدون صلة يعني بدون مد
ما سبب عدم الصلة فيها؟
@@osamaa3406 لا يوجد سبب و الله اعلم: لحفص استثناءات في مو ضع الصلة : سورة الزمر قرأ حفص بعدم الصلة و خالف حفص القاعدة.
و في سورة الفرقان ( يخلد فيه مهانا ) خالف أيضا القاعدة : قرأ حفص بالصلة و هو في القاعدة لا يوجد الصلة هنا لأن الهاء جاء قبلها حرف ساكن و ليس بين حرفين متحركين.
هاذوا الاثنين استثناءات عند حفص في موضع الهاء .
@@osamaa3406الأصل في هاء الضمير إذا وقعت بين متحركين انها تمد بقدار حركتين وفي كلمة يرضه الهاء بين متحركين هما الضاد واللام لكن لم تمد لأن أصل يرضه هو يرضاه يعني قبلها ساكن وليس متحرك فإختل شرط مد الصلة و نجدها عند حفص وورش تقرأ هكذا بدون مد الصلة والله أعلم
@@osamaa3406هكذا قرأها رسول الله
لسرعة الرضا الإلهي
ومد يخلد فيه مهانا
لطول خلود اهل النار
هكذا تلقاها حفص عن شيوخه..وشيوخه تلقوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم..وتلقاها هو عن جبريل عن الله تعالى....هكذا أرادها الله أن تكون..وفيها من الإعجاز إن بحثت والله أعلم@@osamaa3406
👍👍👍📚
مثل كلمة يسر في سورة الفجر
حذفة ياء
ما فهمت القاعدة
وانا كمان
اكتبوا في محرك البحث "مد الصلة (الصغرى و الكبرى) - القرآن الكريم" وإن شاء الله تلقوا القاعدة مشروحة بطريقة جيدة..
القاعدة تقول إذا جاءت هاء الضمير متحركة بين متحركين تمد ،،وفي كلمة يرضه لم تمد مع إنها انطبقت عليها الشروط لأنها من الكلمات المستثناة عند حفص
جزاك الله خيرا كنت هكتب كده @@-Maryooma
يرضه اصلها يرضاه لهذا لاينطبق عليها شرط مد الصلة
قرأت الحق ب ق وغ نطق واحد هذا غريب بعض من الفصاحة لحن
ماشاء الله بارك الله فيك جميل جدا أن نشاهد متسابق من دولة العراق الشقيق. ولا أعلم ما سبب قلة وندرة الحفاظ من العراق في المسابقات القرآنية من غير الأكراد هل يوجد في بغداد وغيرها مراكز تحفيظ القرآن الكريم؟
لماذا غاب العراق التي كانت منارة العلوم الشرعية و اللغوية
للأسف قل مثل تلك المراكز التي يتلى فيها كتاب الله فقد انشغلنا بالطائفية وتركنا الدين والعلوم كافه والله المستعان
ما سبب حذف الصله ؟
لأنها متعلقة بذات الله