ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
จนในที่สุดผมก็ได้คำตอบให้กับตัวเองแล้วว่า หลักฐานที่อ.ปราโมทนำเสนอตามหลักวิชาการมานั้นทำให้ผมปฏิเสธไม่ได้ว่านี้คือความจริงและสัจธรรม พี่น้องท่านใดที่ต้องการแสวงหาสัจธรรมความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความบริสุทธิใจโดยไม่มีอคติต่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งศึกษาเทียบไปเรื่อยๆคงไม่อยากที่จะพบกับความจริงโดยมีหลักดังนี้ ยึดมั่นในกุรอาน และฮาดิษที่ซอเฮียะห์
อย่าอ่านหนังสือเอง ต้องเรียนกับคนอาเลม
อุมัร ทำละหมาดตะรอวิรวมกันนั้น ไม่ได้เป็นสิ่งใหม่ในทางศาสนาเพราะนบีก็เคยทำคืนแรกที่ละหมาดตะรอวิ นบีก็นำละหมาดรวม คืนที่ 2 ซอฮาบะมากันเยอะต่อมาท่านนบีไม่มา เพราะกลัวว่าจะกลายเป็นวายิบสำหรับอุมมะ ต่างคนจึงต่างละหมาดแล้วก็มาละหมาดรวมเป็นบางคืนพอยุคอุมัรเป็นคอลิฟะ ซึ่งนบีเสียแล้ว อุมัรอยากให้มีละหมาดรวมอีกจึงได้ตั้งอิมามและให้คนมาละหมาดรวมกัน (แต่ก็ไม่ใช่วายิบ)สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นบทบัญญัติที่เพิ่มเติมเข้ามาในศาสนา ไม่มีผลให้คำสั่งที่นบีสั่ง เปลี่ยนซักนิด มันจึงไม่ใช่บิดอะในทางศาสนา
ไหน ดาลิล
fee islam melayu 555 ใช่ๆไหนดาลีล
ถามว่าไหน ดาลิล //แล้วท่านฟังคำอธิบายในโพสต์ ไม่เข้าใจหรือครับ(มาอัฟ)ท่านควร เรียน นาฮู ให้เยอะๆ ให้เข้าใจ แล้ว มาตัดสินใจ //ไม่เอาแบบอืน เอาแบบนบีเท่านั้น ไม่ทำตาม กีตาบหรือ มัศฮับ (นอกจาก ทำตาม วะบีเท่านั้น)
บิดอะมีสองแบบซึ่งท่านอุมัร(รด)เป็นคนแบ่งคือการกระทำรวมละหมาดตะรอวิ20รกอแต่วะฮาบีทำเป็นไม่เข้าใจเพราะเขาตามเชคอัลบานีวะฮาบีมักกะไม่ได้ตามนบี(ซล)
zaad zaid เดี่ยวนี้วะหบีเค้าทำ20เเล้วคับ พึ่งตรัสรุวว
❤ الحمد لله...
Alhamdulillah...
กระจ่างค่ะ
เมื่อก่อนผมก็สับสนเหมือนกันว่าตกลงบิดอะห์มีเท่าไหรกันแน่ก็พยายามศึกษาเปรียบเทียบไปเรื่อยๆกับผู้รู้ที่บอกว่าบิดอะห์มีสองประเภทฮาซานะห์กับซัยญิอะห์และกับผู้รู้ที่บอกว่าบิดอะห์ทางศาสนานั้นมีบิดอะห์เดี่ยวเท่านั้นส่วนทางภาษานั้นหรือดนยานั้นจะแบ่งกี่ประเภทก็แล้วแต่สามารถกระทำได้ส่วนบิดอะห์ทางศาสนามีบิดอะห์เดี่ยวเท่านั้น ทำแล้วหลงทาง
หากบิดอะห์มีทางเดียว คนยุคหลังลงนรกหมดเลย เพราะตอนนี้ทุกบ้านมีหนังสือ อัลกุรอาน ทุกบ้าน
ถ้ามีบิดอะห์เดียว พวกอูฐมา วัวบี ที่เขียนตำราเกี่ยวกับวิชาต่างๆ ลงนรกหมด ไอ้โง่
วันนี้ผมเจอคำตอบแล้ว ผมขอแนะนำให้คนที่โพสคลีปนี้ลองอ่านหนังสื่อที่เขียนโดยอาจารย์ปราโมท ศรีอุทัย อ่านด้วยความบริสุทธิต่ออัลลอฮฮฺเพื่อแสวงหาความจริงสัจจธรรม แล้วเปรียบเทียบกับเสียงคลีปที่ท่านโพสขึ้นมา ตามหลักวิชาการแล้ว ใครน่าเชื่อถือกว่ากัน เกี่ยวกับการอธิบายเรื่อง บิดอะห์,ละหมาดตะรอเวียะห์,อ่านกุรอานที่กูโบร์,และอื่นๆอีก ผมขอบคุณคนมี่โพสคลีปนี้ด้วยเพราะผมฟังคลีปนี้แล้วยิ่งทำให้ผมยากรู้มากขึ้นทำให้ผมต้องอ่านหนังสื่อที่เขียนโดยอ.ปราโมท อีกหลายรอบ และทำการเปรียบเทียบ
อะไรๆ ก็อ.ปราโมท แล้วคุณจะเปรียบเทียบได้ไง ลองไปอ่านของ.อาลี เสือสมิง บ้างเขาจะว่ายังไง ไปอ่านของอาจารย์ท่านอื่นๆ อีกหลายคนแล้วนำมาเปรียบเทียบกัน ใครมีน้ำหนักมากกว่า แต่ที่สำคัญคืออย่าอคติ
ปราโมทหาพ่องมึงหรอ วะห์บีใช้อากีดะห์ยาฮูดี พวกกาเฟรนี่เอง
น่าจะมีการแปลให้ความหมายภาษาไทยด้วย วานผู้รู้ช่วยสงเคราะห์ด้วย
ขอไห้โต๊ะครูอายุยาว
บรรยายแบบนี้บิดอะห์เชดๆพวกเขาละหมาดม่เมื่องนาบีแบบนี้นรกเชดๆ
พวกนี้ม่มีนาบีน่ะม่มีตัวตน
พวกบิดอะฮละหมาดตอรอเวียะม่เมื่องนาบีอัลลอฮนรกเชดๆพวกนี้
ขอห้โตะครุกลับมาตามชุนนะเถอะสงสารน่ะ
--ต่อแต่ที่อุมัรพูดความว่า "นี่เป็นบิดอะฮฺที่ดีเสียยิ่งกะไร"บิดอะ นั้นมีหลายความหมาย โดยภาพรวมแล้วหมายถึง สิ่งใหม่เช่น ปัจจุบันขี่มอไซ ไม่ขี่อูฐ นี่ก็เป็นบิดอะ(สิ่งใหม่) แต่เป็นบิดอะดุนยาไม่ใช่บิดอะในทางศาสนา เพราะไม่ได้ไปเพิ่มเติมบัญญัติศาสนาและผมได้อธิบายไปแล้วว่าสิ่งที่อุมัรทำ ไม่ได้เป็นการเปลี่ยนแปลง เพิ่มเติมบทบัญญัติศาสนาเลย มันจึงเป็นบิดอะดุนยาในแง่ที่ว่าอุมัร เป็นคนแรก(สิ่งใหม่,เริ่มต้นใหม่) ที่ให้มีอิมามมานำละหมาดรวมตะรอเวียะ
ม่ช้บิดอะแลวอะไรกุฟังบิดอะเชดๆพวกมึงทำม่เมื่องนาบีสักอย่าง
รู้ไดัไงครับ ผิด รู้ได้ไงไม่เหมือนนบี คุณใช้คำว่า พวกมึ่งหนักแล้วนะ เหมือนกับว่าตัวเองทันกับนบี ทันละหมาดหลังนบีนะ เรื่องคีลาฟียะมันเยอะ อิญมะนะครับ ทุกวันนี้เราใช้คีลาฟียะเยอะมาก มาจาก อัลกรุอ่านและฮาดิษ นะฝั่นแหละ ไม่ใช่หนังสื่อพิม
ส่วนทัศนะนั้นให้พิจารณาดังนี้ ถ้าทัศนะนั้นสอดคล้องกับกุรอานและฮาดิษซอเฮียะห์เราเอา ถ้าไม่ตรงตามที่กล่าวก็ให้ปล่อยว่าง หากนักวิชาการมีการขัดแย้งประเด็นใดประเด็นหนึ่ง ทางเลือกของเราก็กลับไปหาอัลลอฮ.และรอซูล(ฮาดิษซอเฮียะห์)ดังที่พระองค์อัลลอฮ.ได้ตรัสไว้ “ ถ้าพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องหนึ่งเรื่องใดจงกลับไปยังอัลลอฮและรอซู้ล หากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮและวันสุดท้าย ” (นิสาอ์ / 59 ) นี้คือทางเลือกของเราที่พระองค์ทรงรับรอง หนังสือของอาจารย์ปราโมท มีให้โหลดฟรี ในเว็บ อ.มูรีด
แล้วคุนเข้าใจ กุรอานและฮาดิษม่
มึงไม่ได้เข้ามาฟังคลิปตั้งแต่แรกแล้ว ฟังให้เข้าใจ แล้วมึงจะฉลาดเอง ไม่โง่อีกต่อไป
พูดไรฟังไม่รู้เรื่อง
ฟังไม่รู้เรื่อง ก็ไม่ต้องฟังนะ วัวบี อากีดะห์ยฮูดี
@@memee4025 ผมเคยเป็นคนไทยพุทธมาตั้งแต่เกิดครับ เป็นคนกรุงเทพ จนผมหันมานับถือศาสนาอิสลามในกรุงเทพตั้งแต่อายุ 10 ปี เพราะอาศัยอยู่ท่ามกลางคนมุสลิมหมู่มาก ผมเป็นคนกรุงเทพก็เลยฟังภาษานี้ไม่รู้เรื่องหลอกครับ
@@user-kg6sr8vj2h อ่อๆ นึกว่าคนใต้ โอเคร โทษที
@@memee4025จงพูดในสิ่งทีควรพูดแต่อย่าพูดในสิ่งทีอยากพูด
จนในที่สุดผมก็ได้คำตอบให้กับตัวเองแล้วว่า หลักฐานที่อ.ปราโมทนำเสนอตามหลักวิชาการมานั้นทำให้ผมปฏิเสธไม่ได้ว่านี้คือความจริงและสัจธรรม พี่น้องท่านใดที่ต้องการแสวงหาสัจธรรมความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความบริสุทธิใจโดยไม่มีอคติต่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งศึกษาเทียบไปเรื่อยๆคงไม่อยากที่จะพบกับความจริงโดยมีหลักดังนี้ ยึดมั่นในกุรอาน และฮาดิษที่ซอเฮียะห์
อย่าอ่านหนังสือเอง ต้องเรียนกับคนอาเลม
อุมัร ทำละหมาดตะรอวิรวมกันนั้น ไม่ได้เป็นสิ่งใหม่ในทางศาสนา
เพราะนบีก็เคยทำ
คืนแรกที่ละหมาดตะรอวิ นบีก็นำละหมาดรวม คืนที่ 2 ซอฮาบะมากันเยอะ
ต่อมาท่านนบีไม่มา เพราะกลัวว่าจะกลายเป็นวายิบสำหรับอุมมะ ต่างคนจึงต่างละหมาด
แล้วก็มาละหมาดรวมเป็นบางคืน
พอยุคอุมัรเป็นคอลิฟะ ซึ่งนบีเสียแล้ว อุมัรอยากให้มีละหมาดรวมอีก
จึงได้ตั้งอิมามและให้คนมาละหมาดรวมกัน (แต่ก็ไม่ใช่วายิบ)
สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นบทบัญญัติที่เพิ่มเติมเข้ามาในศาสนา ไม่มีผลให้คำสั่งที่
นบีสั่ง เปลี่ยนซักนิด มันจึงไม่ใช่บิดอะในทางศาสนา
ไหน ดาลิล
fee islam melayu 555 ใช่ๆไหนดาลีล
ถามว่าไหน ดาลิล //แล้วท่านฟังคำอธิบายในโพสต์ ไม่เข้าใจหรือครับ(มาอัฟ)ท่านควร เรียน นาฮู ให้เยอะๆ ให้เข้าใจ แล้ว มาตัดสินใจ //ไม่เอาแบบอืน เอาแบบนบีเท่านั้น ไม่ทำตาม กีตาบหรือ มัศฮับ (นอกจาก ทำตาม วะบีเท่านั้น)
บิดอะมีสองแบบซึ่งท่านอุมัร(รด)เป็นคนแบ่งคือการกระทำรวมละหมาดตะรอวิ20รกอแต่วะฮาบีทำเป็นไม่เข้าใจเพราะเขาตามเชคอัลบานีวะฮาบีมักกะไม่ได้ตามนบี(ซล)
zaad zaid เดี่ยวนี้วะหบีเค้าทำ20เเล้วคับ พึ่งตรัสรุวว
❤ الحمد لله...
Alhamdulillah...
กระจ่างค่ะ
เมื่อก่อนผมก็สับสนเหมือนกันว่าตกลงบิดอะห์มีเท่าไหรกันแน่ก็พยายามศึกษาเปรียบเทียบไปเรื่อยๆกับผู้รู้ที่บอกว่าบิดอะห์มีสองประเภทฮาซานะห์กับซัยญิอะห์และกับผู้รู้ที่บอกว่าบิดอะห์ทางศาสนานั้นมีบิดอะห์เดี่ยวเท่านั้นส่วนทางภาษานั้นหรือดนยานั้นจะแบ่งกี่ประเภทก็แล้วแต่สามารถกระทำได้ส่วนบิดอะห์ทางศาสนามีบิดอะห์เดี่ยวเท่านั้น ทำแล้วหลงทาง
หากบิดอะห์มีทางเดียว คนยุคหลังลงนรกหมดเลย เพราะตอนนี้ทุกบ้านมีหนังสือ อัลกุรอาน ทุกบ้าน
ถ้ามีบิดอะห์เดียว พวกอูฐมา วัวบี ที่เขียนตำราเกี่ยวกับวิชาต่างๆ ลงนรกหมด ไอ้โง่
วันนี้ผมเจอคำตอบแล้ว ผมขอแนะนำให้คนที่โพสคลีปนี้ลองอ่านหนังสื่อที่เขียนโดยอาจารย์ปราโมท ศรีอุทัย อ่านด้วยความบริสุทธิต่ออัลลอฮฮฺเพื่อแสวงหาความจริงสัจจธรรม แล้วเปรียบเทียบกับเสียงคลีปที่ท่านโพสขึ้นมา ตามหลักวิชาการแล้ว ใครน่าเชื่อถือกว่ากัน เกี่ยวกับการอธิบายเรื่อง บิดอะห์,ละหมาดตะรอเวียะห์,อ่านกุรอานที่กูโบร์,และอื่นๆอีก ผมขอบคุณคนมี่โพสคลีปนี้ด้วยเพราะผมฟังคลีปนี้แล้วยิ่งทำให้ผมยากรู้มากขึ้นทำให้ผมต้องอ่านหนังสื่อที่เขียนโดยอ.ปราโมท อีกหลายรอบ และทำการเปรียบเทียบ
อะไรๆ ก็อ.ปราโมท แล้วคุณจะเปรียบเทียบได้ไง ลองไปอ่านของ.อาลี เสือสมิง บ้างเขาจะว่ายังไง ไปอ่านของอาจารย์ท่านอื่นๆ อีกหลายคนแล้วนำมาเปรียบเทียบกัน ใครมีน้ำหนักมากกว่า แต่ที่สำคัญคืออย่าอคติ
ปราโมทหาพ่องมึงหรอ วะห์บีใช้อากีดะห์ยาฮูดี พวกกาเฟรนี่เอง
น่าจะมีการแปลให้ความหมายภาษาไทยด้วย วานผู้รู้ช่วยสงเคราะห์ด้วย
ขอไห้โต๊ะครูอายุยาว
บรรยายแบบนี้บิดอะห์เชดๆพวกเขาละหมาดม่เมื่องนาบีแบบนี้นรกเชดๆ
พวกนี้ม่มีนาบีน่ะม่มีตัวตน
พวกบิดอะฮละหมาดตอรอเวียะม่เมื่องนาบีอัลลอฮนรกเชดๆพวกนี้
ขอห้โตะครุกลับมาตามชุนนะเถอะสงสารน่ะ
--ต่อ
แต่ที่อุมัรพูดความว่า "นี่เป็นบิดอะฮฺที่ดีเสียยิ่งกะไร"
บิดอะ นั้นมีหลายความหมาย โดยภาพรวมแล้วหมายถึง สิ่งใหม่
เช่น ปัจจุบันขี่มอไซ ไม่ขี่อูฐ นี่ก็เป็นบิดอะ(สิ่งใหม่) แต่เป็นบิดอะดุนยา
ไม่ใช่บิดอะในทางศาสนา เพราะไม่ได้ไปเพิ่มเติมบัญญัติศาสนา
และผมได้อธิบายไปแล้วว่าสิ่งที่อุมัรทำ ไม่ได้เป็นการเปลี่ยนแปลง เพิ่มเติม
บทบัญญัติศาสนาเลย มันจึงเป็นบิดอะดุนยาในแง่ที่ว่า
อุมัร เป็นคนแรก(สิ่งใหม่,เริ่มต้นใหม่) ที่ให้มีอิมามมานำละหมาดรวมตะรอเวียะ
ม่ช้บิดอะแลวอะไรกุฟังบิดอะเชดๆพวกมึงทำม่เมื่องนาบีสักอย่าง
รู้ไดัไงครับ ผิด รู้ได้ไงไม่เหมือนนบี คุณใช้คำว่า พวกมึ่งหนักแล้วนะ เหมือนกับว่าตัวเองทันกับนบี ทันละหมาดหลังนบีนะ เรื่องคีลาฟียะมันเยอะ อิญมะนะครับ ทุกวันนี้เราใช้คีลาฟียะเยอะมาก มาจาก อัลกรุอ่านและฮาดิษ นะฝั่นแหละ ไม่ใช่หนังสื่อพิม
ส่วนทัศนะนั้นให้พิจารณาดังนี้ ถ้าทัศนะนั้นสอดคล้องกับกุรอานและฮาดิษซอเฮียะห์เราเอา ถ้าไม่ตรงตามที่กล่าวก็ให้ปล่อยว่าง หากนักวิชาการมีการขัดแย้งประเด็นใดประเด็นหนึ่ง ทางเลือกของเราก็กลับไปหาอัลลอฮ.และรอซูล(ฮาดิษซอเฮียะห์)ดังที่พระองค์อัลลอฮ.ได้ตรัสไว้ “ ถ้าพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องหนึ่งเรื่องใดจงกลับไปยังอัลลอฮและรอซู้ล หากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮและวันสุดท้าย ” (นิสาอ์ / 59 ) นี้คือทางเลือกของเราที่พระองค์ทรงรับรอง หนังสือของอาจารย์ปราโมท มีให้โหลดฟรี ในเว็บ อ.มูรีด
แล้วคุนเข้าใจ กุรอานและฮาดิษม่
มึงไม่ได้เข้ามาฟังคลิปตั้งแต่แรกแล้ว ฟังให้เข้าใจ แล้วมึงจะฉลาดเอง ไม่โง่อีกต่อไป
พูดไรฟังไม่รู้เรื่อง
ฟังไม่รู้เรื่อง ก็ไม่ต้องฟังนะ วัวบี อากีดะห์ยฮูดี
@@memee4025 ผมเคยเป็นคนไทยพุทธมาตั้งแต่เกิดครับ เป็นคนกรุงเทพ จนผมหันมานับถือศาสนาอิสลามในกรุงเทพตั้งแต่อายุ 10 ปี เพราะอาศัยอยู่ท่ามกลางคนมุสลิมหมู่มาก ผมเป็นคนกรุงเทพก็เลยฟังภาษานี้ไม่รู้เรื่องหลอกครับ
@@user-kg6sr8vj2h อ่อๆ นึกว่าคนใต้ โอเคร โทษที
@@memee4025จงพูดในสิ่งทีควรพูดแต่อย่าพูดในสิ่งทีอยากพูด