بدايه احيي الدكتور هدايه واقول له صدقت لان تدبر ايات الذكر الحكيم واجب علي كل مسلم .. الحفظ لن يفيدكم اخواني المسلمين واخواتي المسلمات .. يقول الله تعالي ( افلا يتدبرون القران ام علي قلوبهم اقفالها ) انتبهوا اخواني واخواتي الله لن يحاسبكم علي اقوال بشر مثل البخاري ومسلم او حتي الكليني والمفيد من مصادر الشيعه ولكن راح يحاسبكم فقط علي تدبر كلامه في القران
دكتور هدايا تحيتي اليك .. انا احترمك جدا ولكن لي تعليق ..حضرتك بتطيل في الشرح لدرحه اننا بنامل من السماع .. برجاء الأختصار المفيد حتى نستفيد من علمكم الغزير .. شكرا
التدبر ليس مطلق بل مقيد.بمعرفة اللغة ومقاييسها ثم الدقة فى عدم وجود الترادف ثم وحدة النص لعدم وجود الاختلاف اى لا توجد اية تعارض اية ثم النسخ والنسأ الذى ينفى الحشو !!!
سؤال الرسول عن الحيض هو في حالة الجماع و هذا واضح .. و الحيض يبطل الصلاة لأن شروط ااصلاة هو الوضوء و الطهارة و شروط الصوم هو ترك الاكل و الشرب و الجماع من طلوع الشمس الي دلوك اليل .. و لذى الحيض لا يبطل الصوم. و الرجال يتركوا الجماع و هذا لا غبار عليه.
لا تقربهن حتى يطهرن هذا في الجماع لان ذلك يءذى المراة الحاءض اما قولك حتى يطهرن هذا ليس معناه انها نجس بل تتطهر من بقاي الحيض وهذا من النضافة فهى تقرء القرءان وتصوم انستطاعت وتصلى ليست في حكم المريضة ولا النجس والله اعلم
الصوم عند الحيض متروك لكل مرأة حسب حالتها الصحية و لقد قررت منذ سنتين أن أصوم لان الحيض ليس مرض و حالتي الصحية تسمح لي بالصوم . و هذا لا شك و لا غبار انها حرية لكل امرأة و الخطأ انهم تقولوا على الله و أبطلوا و جوب الصوم عند الحيض و هذا هراء و تظليل للنساء .. و الرجاء أعمال العقل و قراءة القرآن بتبيان و تمعقل .. يوم القيامة لا يقبل قول البعض لقد أظلونا و هذا باب مغلق فكونوا على حرص اخذ قراراتهم من تلقاء نفسكم.
لم اقتنع صراحة الاية الكريمة تقول وتوصي وتنهى الرجل عن ملامسة المراة جنسيا حتى يطهرن وامرهم ان ياتوهم من حيث امرهم الله وليس العبادة او الشعيرة لم يذكر الله هنا نهي المراة لا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا اي عمل يقرب إلى الله والله اعلم اسأل الله لي ولكم ان يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
_____ يقولون سُنة النبي #وحي __ اولا .. الله ذكر كلمة #السُنه في القرآن أكثر من 20 مره وجميعها مضافه لله ولا مره قال سُنة النبي او سُنة محمد ⁉️لماذا لم ينسب السُنه مره واحده لمحمد ⁉️هل نسي الله __ ثانيا .. ⁉️لماذا جميع الآيات التي تستشهدون بها لإثبات أن السُنه #وحي نختلف في تأويلها وليست #صريحه بينما في المقابل #وحي القرآن والنحل وأم موسى ويوسف وهو طفل #صريحه ولا يختلف عليها إثنان ⁉️هل يُعقل أن يجعل الله #وحي خاتم الأنبياء للتأويل والإختلاف __ ثالثا .. الله ذكر أنه #أوحى القرآن وأوحي للنحل ولأم موسى وليوسف وهو #طفل في (البير) بآيات واضحه #صريحه لا يختلف عليها إثنان 👇 ( #وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ⬅️ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَنۢ ) ( #وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمِّ ⬅️مُوسَىٰۤ أَنۡ أَرۡضِعِیهِۖ فَإِذَا ) ( #وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ⬅️ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ) (فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ #وَأَوۡحَیۡنَاۤ ⬅️ إِلَیۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَـٰذَا ) ⁉️هل وحي النحل وأم موسى ويوسف أهم من #وحي خاتم الأنبياء ⁉️لماذا الله لم يعير أقوال نبيكم #وسُنتكم المزعومه أي إهتمام لأنه لم يذكرها في القرآن ولم يقل #سُنة رسولي محمد #وحي وعليكم إتباعها بينما أهتم وذكر انه #أوحى للنحل ولأم موسى وليوسف الطفل ⁉️هل وحيهم 👆 أهم من #وحي خاتم الأنبياء تعلموا من القرآن أن ⬇️ تدلل على ماتؤمنون به (قُلۡ هَاتُوا۟ #بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ) ________صادقون ام .......‼️⁉️ 🚩أرجو من الجميع قبل أن تردوا إضغطوا على صورتي وإذهبوا لحسابي هنا عاليوتيوب وأقرأؤا تعليقاتي لأن هناك ستجدون رد على جميع أسئلتكم وبالأدله من القرآن وليس من قول فلان وعلان وجهلان _____ إقراؤا جيدا لتفهموا جيدا لتردوا جيدا 🚩أللهم بلغت أللهم فاشهد على كذبهم
مع الاسف تنشرين لعبدالله رشدي وعثمان الخميس ومحمود شعبان ومن على شاكلتهم وتنشرين الشيء القليل عن الشحرور رحمه الله وانا اضيف على ما قلتيهلاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51). جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول. فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية. النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67). واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة. الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول. أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7). إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
التراثيون يقولون كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة وهذا الكلام غير صحيح ليس كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة لان القرآن نقل مسموعا من جيل إلى جيل وموثق بالكتابة وباشراف النبي اما الروايات والاحاديث التي تسمونها سنة فقد نقلت من فلتان وعلان لا يتجاوزون العشرات ولهذا الفرق شاسع لا يستطيع واحد من كل المسلمين بالعالم ان يقول ان سورة الإخلاص لم يقلها محمد في حين٩٩% من المسلمين يستطيعون ان يقولوا ان الحديث الذي يقول من بدل دينه فاقتلوه غير صحيح ولم يقله النبي لانه يخالف القرآن والنبي لا يخالف القرآن فالقرآن هو من يظبط الروايات والاحاديث ويثبت خطأها او صحتها وليس العكس مثلما فعل التراثيون ملاحظة مهمة للالتزام بالقرآن دون غيره من الكتب التي اصبحت عند التراثيين هي القرآن مثل كتب الحديث من حسن حظنا ان الرسول لم يترك القرآن لحفض الناس وانما اشرف على كتابته قبل وفاته ولو كان تركه للحفض فقط لأزيد عليه وانقص منه حسب اختلافات مذاهب الحافظين ومصالحهم المذهبية والشخصية والعشائرية مثلما فعلوا مع الروايات والاحاديث ولكن التسجيل هو من ضبط الحافظين ولا يستطيع احدا ان يخالف المكتوب لانه تم بإشراف النبي والكتابة ضرورية لثبات النص ولثبات الحق ولذالك الله في التداين امر بالكتابة لانها افضل وسيلة لحفض الحقوق عندما قال يا أيها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الى آخر الآية ٢٨٢ البقرة وهذا هو السبب الذي يدعونا ان نقول لو كانت الاحاديث والروايات التي يسميها التراثيون سنة ضرورية لامر النبي بكتابتها ووضعها في كتاب مثلما فعل مع القرآن لكي لا تترك للقال والقيل...
ايها التراثيون النبي لا يحلل ولا يحرم ولا يفتي ولا يجيب من عنده في مسائل التشريع لقد أضاف الفقه والفقهاء مهمة جديدة للنبي لتجعله شريكا لله في التشريع، لذلك فلقد اهتموا بالروايات والاحاديث التي يسمونها السنة وجعلوها تمحو آيات كتاب الله في فهمهم الذي يتصورون به أنهم علماء بينما أراهم علماء لدين غير دين الإسلام. فالنبي ليس له حق التحريم ولا حق الإفتاء ولا حق أن يجيب على أسئلة التشريعات من عنده.....لكن يمكن أن يجيب جاهلا عن مسألة يجهلها دون تحريم جديد ولا تحليل جديد ولا فقه جديد بمعزل عن القرءان الكريم. فلقد كان كلامه وفعله من خلال مرجعية القرءان وليس من خلال علم اختصه الله به دوننا، بل هو قد علّمنا كل ما أمره الله به.....وما أمره الله به موجود بكتاب الله ....لذلك قال الله له: {مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99 ......... فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35. ......... َإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54. ......... وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18. {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ .....}الشورى48. 1. فلو كان للنبي حق التحريم والتحليل ما قال الله له معاتبا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1. 2. ولو كان للنبي حق الإفتاء ما أمره الله له بكل مرة يستفتونه فيها أن يقول عبارة [ قل الله يفتيكم]. • {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...... }النساء127 • {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ..... }النساء176. 3. ولو كان للنبي حق التشريع ما قال الله له بكل مرة يسأله الناس فيها فيتدخل الله قائلا كلمة [قل] بأول الإجابة. • {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ..... }البقرة186 • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ....... }البقرة189. • {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ .....}البقرة215, • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ .... }البقرة217. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ .... }البقرة219. • {..... وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ..... }البقرة220. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ..... }البقرة222. • {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ...... }المائدة4. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ....}الأعراف187. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ .......}الأنفال1. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83. • {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105. • {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42. • {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }الأحزاب63. لذلك فإن الذين اعتبروا بأن النبي مشرعا إنما هم في ضلال مبين، والذين اعتبروا السنة النبوية مكملة للقرءان إنما هم على شفا حفرة من النار، والذين قالوا بأن مدونات السنة تنسخ القرءان فهم الذين كفروا بآيات ربهم...... والذين اعتبروا بأن السنة مهمتها البيان وتزكية المؤمنين وتعليم الناس ما تنزل من تشريعات القرءان وفي حدوده ابتغاء رضوان الله والتقرب إليه فهؤلاء هم أهل الفلاح....
احسنتي بالفعل الله لم يعطي صفه تشريعيه في القران لسيدنا محمد النبي الرسول صلوات ربي عليه ... اي ن الله لم ينسب لسيدنا محمد ابن عبدالله في القران لكلمتي حديث او سنه .. السنه سنه الله والحديث الله فقط .. تحياتي
الكتاب نزل على الرجل ليذكر ؤيتذكر ويصلي ويصوم( ويعبد يعمل يشتغل يخدم يعبد) المرأة لاتحج ولا تصوم ولا تصلي لأنها أنثى معفية ؟ الذكر يذكر الله قام أو قعد وإلا يسقط في المعصية يا آدم
الآية تنفي ذلك الكل سواء في الشعائر كذلك يقول الله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
الغرب يتطور ويخترع و ينفع الامم وانتم لازلتم تتكلمون هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي حائص... اصلا لاوجود لهذه الصلاة الحركية الشركية في القرآن . الصلاة و إقامة الصلاة هي الصلة الايجابية بينك وبين الله بآياته والتفاعل معها و صلة ايجابية كذلك بينك و بين الناس بالبر والخير و الاحسان بالأعمال الصالحة فقط . تدبروا آيات الله جيدا وستفهمون المعني لذلك
كيف تفسرين يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى للصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم و في آية أخرى يذكر صلاة الفجر و العشاء و غيرها عندما يتكلم عن إقامة الصلاة فهي صلاة حركية تدبري جيدا واضحة جدا أن هناك صلاة حركية كجميع الأمم من قبل كل واحد منهم عندهم طريقة للصلاة
@malakelallaf يا أختي سأعطيكي اسم قناة اسمها( قناة الزعيم) وادخلي فيها و ستجدين تفسير معني الصلاة و إقامة الصلاة و يوجد كذلك قناةاسمها المستشار محمد ابو قريب
القران الكريم واضح وصريح طيب الاقامة والركوع والسجود لماذا ذكرت في اداء الصلاة لتقرأيها على الماشي كأنك ما شايفه شئ. اكتبي لا اريد ان اصلي وانتها الموضوع بدل ما تتفلسفين براسنه. وما دخل تطور الغرب بالعبادة او الحيض هذا تطهير الروح وهذا الجسد. يا حبكم للتمرغل
انت مش هتعرف تقنع حد لسبب بسيط جدا إنه مابنى على باطل فهو باطل انت تعلم جيدا أنه لاوجود لصلاه حركيه همه الفوها من الاول وبعدين حطوا قواعد ليها وبعدين تشريعات وبعدها دخلنا فى خلال وحرام وهذا كله ليس من عند الله
طيب القيام والركوع والسجود ذكرت في القران الكريم اداء الصلاة عدة مرات ما هي برأيك حركات ام كلام معنوي مثلاً. استغفر ربك غداً سنحاسب على كل شئ وهناك لن ينفعك لا فلان ولا علان
في آخر الفيديو أخطأ محمد هداية في قراءة آية !! ومع ذلك يبيح لنفسه تخطئة وتسفيه كبار العلماء الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب !! وكذلك يزعم (من كيسه) بأنه لا يمكن للعالِم تفسير القرآن إلا بعد أن يقرأ القرآن 30 مرة، كل ختمة في عشر أيام !! ويشترط هذا العدد الذي لم يُسبق إليه حتى يتمكن العالِم من فهم القرآن! أولاً: لا أدي من أين أتى بهذا التحديد لعدد قراءة القرآن، طيب لو قرأ القرآن 29 مرة، كل ختمة في 12 يوم هل ينفع ؟! والله عجيب !! ثم إن العلماء السابقين ختموا القرآن مئات المرات في حياتهم، فكيف يقارنهم بمن ختم ثلاثين مرة !! يأتي متكبراً متبختراً ختم القرآن ثلاثين مرة، دون أن يحفظه، ومع ذلك ينازع من يحفظ القرآن عن ظهر قلب وقرأه مئات المرات! هل يمكن للذبابة أن تقارع الجبل !!
نرجو من حضرتك دكتور محمد حلقه عن الصلاه كما وعدت
ايه والله
بالإضافة إلى تفسير القرآن والله نحتاجه منك في هذه الدنيا
اشكر يادكتور على كل جهدك من فضلك يادكتور تشرحنا كيفية الصلاة الصحيحة بالتفصيل
فيما يتعلق بالجنب يصلى اذا كان عابر سبيل
اقرأ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا﴾
بدايه احيي الدكتور هدايه واقول له صدقت لان تدبر ايات الذكر الحكيم واجب علي كل مسلم .. الحفظ لن يفيدكم اخواني المسلمين واخواتي المسلمات .. يقول الله تعالي ( افلا يتدبرون القران ام علي قلوبهم اقفالها ) انتبهوا اخواني واخواتي الله لن يحاسبكم علي اقوال بشر مثل البخاري ومسلم او حتي الكليني والمفيد من مصادر الشيعه ولكن راح يحاسبكم فقط علي تدبر كلامه في القران
بالاضافة ان المرأة المحيض تفثد الكثير من طاقتها سبحاان الله فالصيام مشقة على صحتها
هل كل أمر الهى تفعله المرأة لابد من الطهارة _ اذن فالمرأة لا تأتى الزكاة وهى فى المحيض .
دكتور هدايا تحيتي اليك .. انا احترمك جدا ولكن لي تعليق ..حضرتك بتطيل في الشرح لدرحه اننا بنامل من السماع .. برجاء الأختصار المفيد حتى نستفيد من علمكم الغزير
.. شكرا
ما شاء الله انت سريع الفهم و لكن يوجد ناس ليسوا في المستوى لذلك الدكتور يجب عليه ان يوصل المعلومة للجميع
على فكرة الفيديو قصير جدا
ياشيخ بيطيل ويلف ويدور ويطلع وينزل لين يطفشك ويضيعك
واحد زايد واحد يساوي اثنين ونتهى
كل الاحترام والتقدير ..تحياتي دكتور
كلامك يذكرني بقصيدة الحلزونة لعادل امام في فلم مرجان أحمد مرجان...
الشيخ جن...لطفك ياا رب
التدبر ليس مطلق بل مقيد.بمعرفة اللغة ومقاييسها ثم الدقة فى عدم وجود الترادف ثم وحدة النص لعدم وجود الاختلاف اى لا توجد اية تعارض اية ثم النسخ والنسأ الذى ينفى الحشو !!!
تحياتي لكم الدكتور محمد هدايا اريد ومنكم تفسير ( تاءتون الرجال دون النساء ) فهل الرجال هم الطبقة العالية والنساء هم الغلابة أو اليتامى
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
سؤال الرسول عن الحيض هو في حالة الجماع و هذا واضح .. و الحيض يبطل الصلاة لأن شروط ااصلاة هو الوضوء و الطهارة و شروط الصوم هو ترك الاكل و الشرب و الجماع من طلوع الشمس الي دلوك اليل .. و لذى الحيض لا يبطل الصوم. و الرجال يتركوا الجماع و هذا لا غبار عليه.
لا تقربهن حتى يطهرن هذا في الجماع لان ذلك يءذى المراة الحاءض اما قولك حتى يطهرن هذا ليس معناه انها نجس بل تتطهر من بقاي الحيض وهذا من النضافة فهى تقرء القرءان وتصوم انستطاعت وتصلى ليست في حكم المريضة ولا النجس والله اعلم
لكن الصيام يا قدفضيلة الشيخ لا يشترط فيه الطهارة عكس الصلاة ؟ ماذا تقول في هذا؟
الصوم عند الحيض متروك لكل مرأة حسب حالتها الصحية و لقد قررت منذ سنتين أن أصوم لان الحيض ليس مرض و حالتي الصحية تسمح لي بالصوم . و هذا لا شك و لا غبار انها حرية لكل امرأة و الخطأ انهم تقولوا على الله و أبطلوا و جوب الصوم عند الحيض و هذا هراء و تظليل للنساء .. و الرجاء أعمال العقل و قراءة القرآن بتبيان و تمعقل .. يوم القيامة لا يقبل قول البعض لقد أظلونا و هذا باب مغلق فكونوا على حرص اخذ قراراتهم من تلقاء نفسكم.
100 مرة
لم اقتنع صراحة الاية الكريمة تقول وتوصي وتنهى الرجل عن ملامسة المراة جنسيا حتى يطهرن وامرهم ان ياتوهم من حيث امرهم الله وليس العبادة او الشعيرة لم يذكر الله هنا نهي المراة لا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا اي عمل يقرب إلى الله والله اعلم اسأل الله لي ولكم ان يرينا الحق حق ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
_____ يقولون سُنة النبي #وحي
__ اولا ..
الله ذكر كلمة #السُنه في القرآن أكثر من 20 مره وجميعها مضافه لله ولا مره قال سُنة النبي او سُنة محمد
⁉️لماذا لم ينسب السُنه مره واحده لمحمد
⁉️هل نسي الله
__ ثانيا ..
⁉️لماذا جميع الآيات التي تستشهدون بها لإثبات أن السُنه #وحي نختلف في تأويلها وليست #صريحه بينما في المقابل #وحي القرآن والنحل وأم موسى ويوسف وهو طفل #صريحه ولا يختلف عليها إثنان
⁉️هل يُعقل أن يجعل الله #وحي خاتم الأنبياء للتأويل والإختلاف
__ ثالثا ..
الله ذكر أنه #أوحى القرآن وأوحي للنحل ولأم موسى وليوسف وهو #طفل في (البير) بآيات واضحه #صريحه لا يختلف عليها إثنان 👇
( #وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَـٰذَا ⬅️ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَنۢ )
( #وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمِّ ⬅️مُوسَىٰۤ أَنۡ أَرۡضِعِیهِۖ فَإِذَا )
( #وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ⬅️ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ)
(فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ #وَأَوۡحَیۡنَاۤ ⬅️ إِلَیۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَـٰذَا )
⁉️هل وحي النحل وأم موسى ويوسف أهم من #وحي خاتم الأنبياء
⁉️لماذا الله لم يعير أقوال نبيكم #وسُنتكم المزعومه أي إهتمام لأنه لم يذكرها في القرآن ولم يقل #سُنة رسولي محمد #وحي وعليكم إتباعها بينما أهتم وذكر انه #أوحى للنحل ولأم موسى وليوسف الطفل
⁉️هل وحيهم 👆 أهم من #وحي خاتم الأنبياء
تعلموا من القرآن أن ⬇️ تدلل على ماتؤمنون به
(قُلۡ هَاتُوا۟ #بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ)
________صادقون ام .......‼️⁉️
🚩أرجو من الجميع قبل أن تردوا إضغطوا على صورتي وإذهبوا لحسابي هنا عاليوتيوب وأقرأؤا تعليقاتي لأن هناك ستجدون رد على جميع أسئلتكم وبالأدله من القرآن وليس من قول فلان وعلان وجهلان
_____ إقراؤا جيدا لتفهموا جيدا لتردوا جيدا
🚩أللهم بلغت أللهم فاشهد على كذبهم
مع الاسف تنشرين لعبدالله رشدي وعثمان الخميس ومحمود شعبان ومن على شاكلتهم وتنشرين الشيء القليل عن الشحرور رحمه الله وانا اضيف على ما قلتيهلاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة..
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51).
جزى الله كل التنويريين خيرًا، ومنهم الأستاذة سهيلة.لاتوجد آية واحدة يأمرنا الله فيها باتباع أو طاعة النبي عبر الروايات والأحاديث كما يعتقد بعض الناس، وإنما يأمرنا باتباع وطاعة الرسول من خلال ما جاء في القرآن. هناك آيات عديدة تحث على طاعة الرسول واتباعه، ولكن يجب التفريق بين مقام النبي ومقام الرسول.
فعندما يخاطبه الله بصفة النبي، يكون الحديث عن اجتهاداته الشخصية التي قد تكون خاصة به كبشر، ولا تتعلق مباشرة بالوحي أو بإرادة الله كما وردت في القرآن. أما عندما يخاطبه بصفة الرسول، فإن الحديث يكون عن تبليغ رسالة الله، أي القرآن، وهو كلام الله ومراده. على سبيل المثال، في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ" (التحريم: 1)، لا يجوز أن يقول "يا أيها الرسول" لأن الموضوع يتعلق باجتهاد بشري من النبي، وليس بالرسالة الإلهية.
النبي بشر، وقد قال الله: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ" (الكهف: 110). لذلك، اجتهاداته البشرية ليست معصومة، وقد يصحح الله له بعض التصرفات التي لا تتفق مع إرادته. مع ذلك، فإن الرسول معصوم في تبليغ الرسالة كاملة، كما قال الله: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة: 67).
واجب الرسول الأساسي هو التبليغ، وليس الشرح أو التفصيل لكل الناس، كما قال الله: "وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ" (النور: 54). الدليل على ذلك أن الرسول لم يفسر القرآن بالكامل، لأن الله يريد للناس أن تتدبر وتتأمل في كتابه. القرآن كتاب شامل لكل الأزمنة والأماكن، وليس لفترة زمنية محددة.
الرسول ترك لنا القرآن مكتوبًا ومدونًا في حياته، ولم يترك كتبًا أخرى تحت إشرافه كما فعل مع القرآن، لأننا لا نحتاج إلا إلى القرآن. الادعاء بوجود ما يسمى "الوحي الثاني" افتراء، لأن الرسول مأمور بتبليغ كل وحي من الله وتوثيقه في القرآن. أي وحي من الله لم يتم تسجيله في القرآن يعد مخفيًا، وهذا لا يمكن أن يصدر عن الرسول.
أقوى اتباع لسنة النبي هو التمسك بالقرآن، لأن سنة النبي مستمدة من تعاليمه. والدليل أن النبي نفسه كان ينتظر نزول القرآن للإجابة على أسئلة الناس، كما في قوله تعالى: "وَيَسْأَلُونَكَ..." ثم يأتي الجواب. النبي اهتدى بالقرآن، كما قال الله: "وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى" (الضحى: 7).
إذا أردنا أن نتبع سنة النبي فعلينا أن نهتدي بما اهتدى به، وهو القرآن. كما قال الله: "اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ" (الأعراف: 3). وقال أيضًا: "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" (العنكبوت: 51)...
التراثيون يقولون كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة وهذا الكلام غير صحيح ليس كما نقل لنا القرآن نقلت لنا السنة لان القرآن نقل مسموعا من جيل إلى جيل وموثق بالكتابة وباشراف النبي اما الروايات والاحاديث التي تسمونها سنة فقد نقلت من فلتان وعلان لا يتجاوزون العشرات ولهذا الفرق شاسع لا يستطيع واحد من كل المسلمين بالعالم ان يقول ان سورة الإخلاص لم يقلها محمد في حين٩٩% من المسلمين يستطيعون ان يقولوا ان الحديث الذي يقول من بدل دينه فاقتلوه غير صحيح ولم يقله النبي لانه يخالف القرآن والنبي لا يخالف القرآن فالقرآن هو من يظبط الروايات والاحاديث ويثبت خطأها او صحتها وليس العكس مثلما فعل التراثيون ملاحظة مهمة للالتزام بالقرآن دون غيره من الكتب التي اصبحت عند التراثيين هي القرآن مثل كتب الحديث من حسن حظنا ان الرسول لم يترك القرآن لحفض الناس وانما اشرف على كتابته قبل وفاته ولو كان تركه للحفض فقط لأزيد عليه وانقص منه حسب اختلافات مذاهب الحافظين ومصالحهم المذهبية والشخصية والعشائرية مثلما فعلوا مع الروايات والاحاديث ولكن التسجيل هو من ضبط الحافظين ولا يستطيع احدا ان يخالف المكتوب لانه تم بإشراف النبي والكتابة ضرورية لثبات النص ولثبات الحق ولذالك الله في التداين امر بالكتابة لانها افضل وسيلة لحفض الحقوق عندما قال يا أيها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل الى آخر الآية ٢٨٢ البقرة وهذا هو السبب الذي يدعونا ان نقول لو كانت الاحاديث والروايات التي يسميها التراثيون سنة ضرورية لامر النبي بكتابتها ووضعها في كتاب مثلما فعل مع القرآن لكي لا تترك للقال والقيل...
ايها التراثيون النبي لا يحلل ولا يحرم ولا يفتي ولا يجيب من عنده في مسائل التشريع لقد أضاف الفقه والفقهاء مهمة جديدة للنبي لتجعله شريكا لله في التشريع، لذلك فلقد اهتموا بالروايات والاحاديث التي يسمونها السنة وجعلوها تمحو آيات كتاب الله في فهمهم الذي يتصورون به أنهم علماء بينما أراهم علماء لدين غير دين الإسلام.
فالنبي ليس له حق التحريم ولا حق الإفتاء ولا حق أن يجيب على أسئلة التشريعات من عنده.....لكن يمكن أن يجيب جاهلا عن مسألة يجهلها دون تحريم جديد ولا تحليل جديد ولا فقه جديد بمعزل عن القرءان الكريم.
فلقد كان كلامه وفعله من خلال مرجعية القرءان وليس من خلال علم اختصه الله به دوننا، بل هو قد علّمنا كل ما أمره الله به.....وما أمره الله به موجود بكتاب الله ....لذلك قال الله له:
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99
......... فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ }النحل35.
......... َإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54.
......... وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }العنكبوت18.
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ .....}الشورى48.
1. فلو كان للنبي حق التحريم والتحليل ما قال الله له معاتبا:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1.
2. ولو كان للنبي حق الإفتاء ما أمره الله له بكل مرة يستفتونه فيها أن يقول عبارة [ قل الله يفتيكم].
• {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ...... }النساء127
• {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ ..... }النساء176.
3. ولو كان للنبي حق التشريع ما قال الله له بكل مرة يسأله الناس فيها فيتدخل الله قائلا كلمة [قل] بأول الإجابة.
• {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ..... }البقرة186
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ....... }البقرة189.
• {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ .....}البقرة215,
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ .... }البقرة217.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ .... }البقرة219.
• {..... وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ..... }البقرة220.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ..... }البقرة222.
• {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ...... }المائدة4.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ....}الأعراف187.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ .......}الأنفال1.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً }الكهف83.
• {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً }طه105.
• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا }النازعات42.
• {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً }الأحزاب63.
لذلك فإن الذين اعتبروا بأن النبي مشرعا إنما هم في ضلال مبين، والذين اعتبروا السنة النبوية مكملة للقرءان إنما هم على شفا حفرة من النار، والذين قالوا بأن مدونات السنة تنسخ القرءان فهم الذين كفروا بآيات ربهم......
والذين اعتبروا بأن السنة مهمتها البيان وتزكية المؤمنين وتعليم الناس ما تنزل من تشريعات القرءان وفي حدوده ابتغاء رضوان الله والتقرب إليه فهؤلاء هم أهل الفلاح....
احسنتي بالفعل الله لم يعطي صفه تشريعيه في القران لسيدنا محمد النبي الرسول صلوات ربي عليه ... اي ن الله لم ينسب لسيدنا محمد ابن عبدالله في القران لكلمتي حديث او سنه .. السنه سنه الله والحديث الله فقط .. تحياتي
@@مصطفىالملكي-ق4غ بارك الله بك اخي وانا علي ما انت عليه فطوبا لمن تدبر القران ولا غيره
الكتاب نزل على الرجل ليذكر ؤيتذكر ويصلي ويصوم( ويعبد يعمل يشتغل يخدم يعبد) المرأة لاتحج ولا تصوم ولا تصلي لأنها أنثى معفية ؟ الذكر يذكر الله قام أو قعد وإلا يسقط في المعصية يا آدم
الآية تنفي ذلك الكل سواء في الشعائر كذلك يقول الله تعالى : إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
ما هذا الكلام لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة في العبادة شكلك لم تقرأ كلمة واحدة من القران الكريم
الغرب يتطور ويخترع و ينفع الامم وانتم لازلتم تتكلمون هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي حائص... اصلا لاوجود لهذه الصلاة الحركية الشركية في القرآن . الصلاة و إقامة الصلاة هي الصلة الايجابية بينك وبين الله بآياته والتفاعل معها و صلة ايجابية كذلك بينك و بين الناس بالبر والخير و الاحسان بالأعمال الصالحة فقط . تدبروا آيات الله جيدا وستفهمون المعني لذلك
كيف تفسرين يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى للصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم و في آية أخرى يذكر صلاة الفجر و العشاء و غيرها عندما يتكلم عن إقامة الصلاة فهي صلاة حركية تدبري جيدا واضحة جدا أن هناك صلاة حركية كجميع الأمم من قبل كل واحد منهم عندهم طريقة للصلاة
@malakelallaf يا أختي سأعطيكي اسم قناة اسمها( قناة الزعيم) وادخلي فيها و ستجدين تفسير معني الصلاة و إقامة الصلاة و يوجد كذلك قناةاسمها المستشار محمد ابو قريب
القران الكريم واضح وصريح طيب الاقامة والركوع والسجود لماذا ذكرت في اداء الصلاة لتقرأيها على الماشي كأنك ما شايفه شئ. اكتبي لا اريد ان اصلي وانتها الموضوع بدل ما تتفلسفين براسنه. وما دخل تطور الغرب بالعبادة او الحيض هذا تطهير الروح وهذا الجسد. يا حبكم للتمرغل
انت مش هتعرف تقنع حد
لسبب بسيط جدا
إنه مابنى على باطل فهو باطل
انت تعلم جيدا أنه لاوجود لصلاه حركيه
همه الفوها من الاول وبعدين حطوا قواعد ليها وبعدين تشريعات وبعدها دخلنا فى خلال وحرام وهذا كله ليس من عند الله
طيب القيام والركوع والسجود ذكرت في القران الكريم اداء الصلاة عدة مرات ما هي برأيك حركات ام كلام معنوي مثلاً. استغفر ربك غداً سنحاسب على كل شئ وهناك لن ينفعك لا فلان ولا علان
مشكلتك الدكتور يتعامل باسلوب الف باء يا اطفال ويتوهك بامور ويخرج عن النص
مشكلة .. فيه عرق وهابي قديم
في آخر الفيديو أخطأ محمد هداية في قراءة آية !! ومع ذلك يبيح لنفسه تخطئة وتسفيه كبار العلماء الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب !!
وكذلك يزعم (من كيسه) بأنه لا يمكن للعالِم تفسير القرآن إلا بعد أن يقرأ القرآن 30 مرة، كل ختمة في عشر أيام !!
ويشترط هذا العدد الذي لم يُسبق إليه حتى يتمكن العالِم من فهم القرآن!
أولاً: لا أدي من أين أتى بهذا التحديد لعدد قراءة القرآن، طيب لو قرأ القرآن 29 مرة، كل ختمة في 12 يوم هل ينفع ؟!
والله عجيب !!
ثم إن العلماء السابقين ختموا القرآن مئات المرات في حياتهم، فكيف يقارنهم بمن ختم ثلاثين مرة !!
يأتي متكبراً متبختراً ختم القرآن ثلاثين مرة، دون أن يحفظه، ومع ذلك ينازع من يحفظ القرآن عن ظهر قلب وقرأه مئات المرات!
هل يمكن للذبابة أن تقارع الجبل !!