السلام عليكم سلسلة مفيدة جزاك الله خيرا، أريد أن أضيف شهادة كنت مع الاستاذ عبد الكريم العالمي وسمعته يقول أن الصحبة في الجماعة التي هي التحاب في الله بين المؤمنين لا تلغي الصحبة والجماعة التي هي الصحبة العمودية مع سيدي عبد السلام المستمرة بعد موته كما جاء في وصيته أنّ برازخ الموت لا تقطع الصلة إضافة إلى الصحبة الأفقية مع أبناء سيدي عبد السلام، وسيدي عبد السلام في حياته قال لشخص أراد أن يصحبه مباشرة بدون جماعة أن ما عنده وضعه في الجماعة، وقال في لقاء آخر أن مائدته لن ترفع إلى قيام الساعة أي سيبقى هو المصحوب المباشر فهذا أمر الله في كل وقت كيف يغيّر قواعد السلوك حسب سير الأمة نحو الخلافة الثانية. والسلام عليكم
السلام عليكم شكرا لكم على الشريط المفيد.والمجهود الكبير المبذول. هل باستطاعتك سيدي ان تنشر الرسالة الكاملة للحاج العباس رحمه الله، حاولت قراءتها كاملة لكن هناك فواصل لم اسعف لقراءتها. وشكرا مسبقا،
مشكور خويا صلاح الدين على مجهوداتك ، حتى نقف على أرضية صلبة و هي الكتاب و السنة .. إن سمحت لي بالتساؤل ... هل تجد في القرآن ثم السنة ما يؤكد أن المصحوب الحي لا تجب إلا لفرد حي واحد .. خد مثالين قوله تعالى : و اصبرنفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه ( الآية دعوة لصحبة من شهد لهم الحق سبحانه بالتوجه الكلي لله .. ) ، و قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ( فيها نداء مباشر و دعوة متجددة على طريق القرب من الله إلى الكينونة مع الصادقين بل إلى المزيد من الكينونة في معية و صحبة الصادقين .. و من البديهي أن الدعوة في هذه الآية إلى صحبة الصادقين تفيد أن الفئة المدعوة و هي فئة الذين آمنوا - التي تشمل الأمة - ليسوا من الصادقين و أنهم ليتحققوا بهذا المقام لابد لهم من صحبة الصادقين فهم قنطرة الخلق في كل عصر ليصيروا من الصادقين ) فدعوة ربنا لنا للصبر مع و في صحبة الذين يدعون ربهم ... و و دعوة ربنا لنا للكينونة مع الصادقين أخي صلاح الدين ليست دعوة عبثية .. بمعنى أن ( الصادقين في الآية و الدين يدعون ربهم في الآية ) موجودين في كل عصر و إلا كان كلام الله تعالى عن ذلك عبثا و حشوا و دعوة فارغة لشئ غير موجود .. إن اتفقنا في هذه النقطة فالمتغير هو صدق الناس و استعدادهم للإقبال على باب أو مفتاح صحبة الصادقين الدين يريدون وجهه تعالى و مسألة أخرى تستنبط من آية مع الصادقين و هي عدم الركون أو الإستكانة لصحبة صادق فرد ..و جعل هذا الأمر بسبب أنحطاط المسلمين تاريخيا و هبوط الإستعدادات في الناس التي تدعوهم للجهاد و التزكية هو الأصل .. على عكس القرآن الذي فيه الدعوة إلى السلوك الجماعي الجهادي الذي محطته الأولى صحبة الصادقين الموفقين و عكس سلوك الصحابة الجهادي الذي لم يأتي في السير أو الأحاديث ما يشير مجرد إشارة أن المصحوب رجل فرد هذا و أدعوك أخي صلاح من باب الإستئناس إلى البحث عن فيديو على صفحة الأستاذ عبد الحميد قلبوش في الفايسبوك : مضمون هذا الفيديو جواب عن سؤال طرحه السي عبد الحميد للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله عن الصحبة بعد الإمام في الجماعة ... فكان الجواب بأن الصحبة متمتلة و متحققة في مجلس الإرشاد و أيضا آخرين من خارج مجلس الإرشاد ... تساؤل بسيط في الختام بعد أن تشاهد هذا الفيديو هل من الطبيعي أن الإمام يشهد لمجلس الإرشاد على الأقل بالأهلية للصحبة و تأتي أنت السي صلاح و تشاغب على أمانة هؤلاء الرجال الأقحاح في إبلاغهم أمانة السي عبد السلام إلى إخوان الجماعة و إلى كافة المسلمين بالحرف و الفاصلة ... فهناك خياران لك على ما أظن السي صلاح إما أن السي عبد السلام ياسين لا يفهم شيئا و كان ساذجا حاشاه في شهادته و ثقته بمجلس الإرشاد و في هذه الحالة انتهى الموضوع من أساسه .. أو أنك السي صلاح يجب أن تعيد النظر و تفرق بين النظرة الأم و الأصيلة من القرآن و السنة بإعتبارهما الأساس و المعيار للنظر للواقع التاريخي من جهة و من جهة أخرى مراعاة الواقع التاريخي النسبي و تحمل البشر المسؤلية في هذا النسبي المتغير .. و من هذا التاريخ مسألة الرجل المصحوب الفرد التي لم تدعو لها الآيات القرآنية و لا الأحاديث النبوية و لا سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أو سير الخلفاء الراشدون .. إنما كانت إستثناءا لا الأصل ، استثناء طال به الزمن حتى اعتقد أنه الأصل و يا للأسف و إنما كان ذلك إجتهادا ناسب في تقدير من عاشوه عصرهم لما رأوه من الفساد و الإستبداد وانصراف الناس للدنيا .. أرجع و أقول اجتهاد في أحسن الأحوال .. و إلا الأصل ما أصله القرآن و السنة و دأب عليه الخلفاء الراشدون لا ماجاءنا بعدهم حتى و إن طال بهذا الإجتهاد الزمن و اعتقد من اعتقد أنه الأصل ... فالأصل كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم عذرا عن الإطالة ... أريد أدلة من القرآن و السنة على أن الصحبة لا تكون إلا لمصحوب واحد فرد و إلا فهذا النقاش بعيدا عن قال الله قال رسوله عليه السلام .. نقاش هامشي لا أساس له من الأرضية الصلبة القرآن و السنة ... الحمد لله الذي أرجع الأمور إلى نصابها عى يد الإمام عبد السلام ياسين رحمة واسعة
مرحبا أخي سعيد، أولا، الاية التي طلبت وغيرها كثير ولله الحمد : ( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) [ الكهف : 17 ] . ولي مرشد ..رجل ثاني أمر الاستدلال في هذا الباب محاولة للقطع مع صحبة رجل وتعويضها بالصحبة الجماعية وهو محاولة فاشلة وخروج عن جادة الموضوع الذي اتحدث عنه، وكانك من خلال كلامك تقول بان كل ما جاء به الامام المرشد يخص مرحلته فقط ، وتلغي تماما صحبة رجل، وحتى هذا الامر لم يقم به ذ.العلمي في كتابه.. ثالث أمر سيدي الكريم نقاشنا في الموضوع لماذا يراد له عند البعض أننا نشكك في نوايا القيادة، مع تحفظي حول نسب الشغب لي وهذه مسألة ارفضها، وتمييزك بين نسبية ما جاء به الامام المرشد المظروفة بظروفها التاريخية وكانك تجدد القطع مع ما جاء به وأتله في مشروعه (الرجل مات الله يرحمو ويرحم أفكارو حنا ولاد اليوم، هادشي لي فهمت والله اعلم)، بالمقابل تضع القدسية لصالح القيادة الجماعية التي تدعي أنها جاءت بتجديد ( ) مرجعه القران الكريم والسنة المكرمة... وفي هذا تجني كبير.. مسألة أخرى سيدي، سي بشيري وسي عيسى وسي مجذوب حتى هوما ترباو مع الامام فهل كانت تربيته ناقصة؟ ونرجع للأصل فخال المؤمنين معاوية وغلمته واش معرفش يربيهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشا بأبي وأمي؟ المرتدين على الاسلام والمنافقين لي صلاو خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم واش ومعرش يربيهم؟ سيدنا أدم عليه السلام منين كلا التفاحة واش مكانش خاصو يتخلق اصلا؟ لماذا نضع العصمة بدون أساس منطقي وواقعي واضح؟ لماذا لا نطرح مفهوم الفتنة فهاد الباب باش يجاوبنا؟ علاش مكنحطوش مبدأ التكبر وحب الرئاسة لي طالما تكلم الامام المرشد باش يجاوبنا على المشكل؟ ما قولك أن الجيش الذي قتل سيدنا عمار كان فيه كبار الصحابة، وعلى رأسهم أمنا الطاهرة الشريفة سيدتنا عائشة رضي الله عنها، علاش اسيدي كنعالج فالفيديو معطى محدد وواضح وإذا بك كتمشي مباشرة للعصمة، راه الاخوة فمجلس الارشاد معرضون للخطأ وتقدر تغلب النفس ويقدروا يتآمروا ويقدروا يكونوا أولياء الله ويقدروا يكون كمل فالعبادة والدلالة على الله ويقدرو يكونو صادقين كيفما يقدرو كاذبين ... يقدروا يصيبوا ويخطأوا.. لا عصمة لبشر... لهذا الفيصل بيننا وبينهم مواقفهم ورؤاهم... لي ولي الله فيهم بينو وبين مولاه...الامام المرشد ونحن معه لا نزكي على الله أحد، إذا أردت ان تزكي على الله فهادي مسألة تخصك... لا نقول إلا بما علمنا وسمعنا، الامام المرشد ارتضاهم لصحبته كما ارتضى سي بشيري الذي دمر المشروع داخليا لولا ألطاف الله، وستأتي حلقة أطرح فيها بالدليل مجددا كيف دمر سي بشيري المشروع داخليا وفي الاخير بعدما اقاله الامام قال له بالحرف:"أنت اصبع وخمج فيدي".. مع كل التحيايا سيدي الكريم، وأجدد لك أنني لا أشاغب... الفيصل عندنا الموقف والرأي..والسلام عليكم ورحمة الله.
@@salaheddineezzoubir8482 أعتذر على كلمة مشاغب و أستسمح كلام كثير في ردك يستحق الوقوف عليه و الرد ... لكن سنبقى في الأصل القرآن و السنة قاطعة بأن الصحبة لا يجب أنت تكون لفرد مصحوب واحد أو هذا ما تدعو إليه ... و طالبتك بالدليل فجئت بقوله تعالى " و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " هذه الآية أولا إن جردناها عن السياق القرآني العام و لا ينبغي فهي تتحدث عن المفهوم العام الذي هو صحبة الأولياء الدالين على الله و لا تتحدث أو تحدد مصداقا أو تطبيقا بعينه فالآية مفتوحة على كل المصاديق الممكنة حسب السياق التاريخي و استعدادات الناس للوراثة الكاملة التي تندمج فيها الصحبة و الجماعة كما عاشها الصحابة في عصر الخلفاء ... ثانيا إذا استحضرنا السياق القرآني و باقي الآيات في الموضوع فهو قاطع بأن الله يدعونا إلى تمام الأمر و أحسنه كما تركنا عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صحبة في جماعة ... ويمكنك مراجعة أهل اللغة وتسألهم هل هذه الآية قاطعة في صحبة ولي مرشد واحد فقط ملاحظتان : لم تجبني على الآيتان " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " و " و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغذاة والعشي يريدون وجهه و لا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا " ما قولك في هاتين الآيتان و هل هناك تعرض !!؟ ملاحظة ثانية : لم تفهم كلامي جيدا 1- قلت لو رجعت للفيديو الذي أشرت عليك به فإن الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله شهد لمجلس الإرشاد بأهليته من بعده بالأهلية للصحبة بمعنى آخر أهلية مجلس الإرشاد و غيرهم في الجماعة كما قال الإمام بالحرف لأن يصحبهم من كان همه التزكية و معرفة الله كلام وااااضح لا لبس فيه فإما أن نتبع الإمام و توجيهه لنا بأن الصحبة لها رجالها ونساءها بداية من مجلس الإرشاد .. أو نتبع الرواية البوليسية للسي صلاح الخالية مما يدعمها من القرآن والسنة و فعل الصحابة و ما بثها الإمام في الجماعة صحبة في جماعة 2- أما قولك أني أناقض ما كان يدعو إليه الإمام فالعكس هو الحاصل هو أنك السي صلاح الذي تناقض تصور الإمام و القرآن والسنة و فعل الصحابة ... ولو أرادها الإمام صحبة فردية لبقي في الزاوية البودتشيشية .. لكن الإمام عندما خرج من الزاوية خرج من كل ماليس له أصل في الكتاب والسنة فطرحه و مما طرحه الصحبة الفردية .. فكان الإمام بحق مجدد عظيم خرج بالسلوكةالتربوي من السلوك الفردي الإنعزالي إلى السلوك الجهادي الجماعي ... لكن طول العهد بالناس لا يعرفون إلا الصحبة لفرد واحد نور الله قلبه و ما واكب ذلك عبر التاريخ من بدع و طقوسية من الصعب على كل شخص الرجوع إلى الأصل الطريق السلطانية طريق الصحابة كما سماها أظن الإمام العز بن عبد السلام ... و تحدتك عن العصمة طبعا نقطة لا تستحق الرد في 2023 تقولني ما لم أقصده و الأمثلة التي صغتها في غير محلها ... أحبك أتمنى لك التوفيق والسداد .. سأغيب عن هاتفي هذه الأيام في حال رددت علي و أطلت المدة في التفاعل معك ...🌻🌻🌻
حياك الله.. حقيقة قد اكون مخطئا في هذا الكلام الذي سأقوله الآن. ولتعذرني فيه. اجدك سيدي في هذا التعليق وما قبله وكأنك تحتكم لمرجعية اخرى.. لان صحبة رجل كما حددها الامام في السلوك الجهادي لم تاتي على ذكر اسسها ومقوماتها..لهذا لنحدد بداية ما هو الفرق بين السلوك الصوفي ذي الخلاص الفردي والسلوك الجهادي ذي الخلاص الجماعي.. ولماذا يرتكز الامر على صحبة رجل كما طرحها الامام في كتاب الاحسان بالطول والعرض والذي للإشارة ليس رواية بوليسية..وما موقع شريط الوصية 2005... اما الايتان الكريمتان فتشرعان لمفهوم الصحبة في الجماعة كما تربى الاخوان في الجماعة في حياة المرشد لانه المصحوب لم يخص احدا بورد محدد... منين نتفاهمو على الاساسات تاع النقاش نمرو للنقطة للنوالية الخاصة بضرورة الرجل الحي الذي عوضنا عنه ذ.العلمي بمفهوم صحبة كبار التلاميذ ولي طرحتها شحال هذا ففيديو الصحبة في الجماعة كمفهوم جاء به الشيخ حوى....مرة جاية نحتكموا المنهاج النبوي هو الاول باش نفهمو بعض الاسس... الحلقة 12 ستعالج هذا الإشكال بدقة وهذا هدف هذه السلسلة... مودتي وتقبل الله منكم دعيو معنا فالاعتكاف يلا تيسر ليكم
مكتوبات الإمام رضي الله عنه كلها تؤكد على صحبة الرجل الحي داخل الجماعة المجاهدة فهل نأخذ بها أم ننكرها ونعتمد على التأويل سنبن عديدة ونحن نحاول أن نقنع الصف الداخلي بضرورة صحبة الرجل الحي الدال على الله داخل الجماعة المجاهدة أما الآن وبجرة قلم علينا أن ننسى مكتوبات الإمام ووصاياه وندخل في صحبة هلامية. أهم ركيزة في السلوك الجهادي تم تغييبها.
لعل ما قلته لم يقصده سي عبد الكريم العلمي في كتابه لأن سي عبد السلام أسس جماعة وليس زاوية ومزج فيها بين المفهوم العدلي الجهادي والمفهوم الإحساني لخلاص الفرد والجماعة والأمة...
اصلا ان الزاوية القادرية البودشيشية منذ عهد سيدي المختار وسيدي بومدين المنور و سيدي العباس وسيدي حمزة شمس الحقيقة وسيدي جمال نبراس الشريعة والحقيقة وسيدي منير العارف المثقف وذو اجازات كثيرة وعلوم الشريعة وو هي قائم على الكتاب والسنة ويقول سيدي جمال الدين الشيخ الحالي من لا ياخد او من لم يتشرع لا اناشيخه ولا هو مريدي كما كان يقول سيدي عبد السلام وكل ما قاله عبد السلام هراء حتى في كتاباته حيت يضع في الاخر عندما لا يملك ما يبول له ويتم ويكمل ب النقاط كمهزلة .......
اما الزاوية ليس كما قال انها مع السلطة او التسلط وهو يناقذ نفسه نعم الزاوية مع الملكية الدستورية اما الملك كل العالم يعرف انه يجمع امة المغربية ويوحدها وهذا منذ اكثر ١٤٠٠ سنه منذ ان حكم ال البيت ادريس الاول حفيد رسول الله
اخي لا تبخس من اخواننا في مجلس الارشاد فهم ابناء سيدي عبد السلام هو من رباهم و ادبهم ، هل سيدي عبد السلام لا يربي ، سيدي عبد الكريم من رجال الجماعة الذين تربو في كنف الصحبة لم يتخلى و لم تتخلى الجماعة يوما عن الصحبة بل هي صحبة في جماعة كما كانت في الخلافة الراشدة و النحل يشم الرحيق حيث الرحيق ، نأخذ من عند سي عبادي و سي عبد الكريم و سي منير و سي سعودي ووووو الاخوان الربانيين سواء داخل الشعب ممن من الله عليهم برحمته و كل هذا داخل جماعة مجاهدة متصلة بالامام عبد السلام ياسين الذي تحبسه عنا الصلة بل روحه تصبح كالبحر بكرم المولى عز وجل. الادب الادب يا أخي من حقك الاختلاف و لكن الزم ادب مع أولياء الله
اذن سيدي الكريم فأنت تتحدث عن تعدد المصحوبين على اعتبار ان لكل مصحوب خصوصيته، يا ريت الاخوان فالقيادة يقولو اننا كناخذوا بصيغة تعدد المصحوبين وخا الامام ماوصاش بيها، تعدد المصحوبين بالصيغة لي خاصها تكون ان لكل مصحوب خصوصية مستقلة تماما... اما مسالة الرحيق سيدي فكنا نشمه لما كان اليعسوب، والسؤال اليوم اين اليعسوب فالجماعة اليوم؟؟ يعني الرحيق يشم كما كنا نشمه سابقا كنحل لما كان مصحوب رجل حي، وعلى فرض صحة كلامك فعلى القيادة تبني الامر مباشرة وتقول ان هناك تعدد المصحوبين كما تعدد المصحبوين في عهد سيدنا ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم..الاختلاف لا يفسد للود قضية، أما مسألة كون قيادة الارشاد تربوا بين يدي الامام المجدد فأعتقد أن لالة ندية ياسين تربت أكثر منهم لانها كانت بضعة منه وأكثر من تشرب المشروع المنهاجي فلماذا تخلت عنها قيادة الجماعة اليوم او بالاحرى دفعوها للاقالة بتبني البناء الجديد؟ ألا يشكل ذلك قمعا وضربا فتربية الامام المجدد؟ نفس الامر مع سي غيسى وسي بشيري وسي مجذوب؟... بل مع سيدي احمد الملاخ...الموضوع يطول وتقبل تعليقي ونسألك الدعاء كما نسأل الله أن يلهمنا الادب ... تحياتي..
حفظك الله اخي و نسأل الله عز وجل ان يجمع امرنا و يرزقنا الادب مع اوليائه . الجماعة و لله الحمد تنظيم بشري يمشي وفق سنن الله عز وجل يشوبها الاختلافات التنظيمية كما اختلف كمل الصحابة رضوان الله عليهم و نعلم اختلاف سيدنا علي مع سسيدنا ابي بكر و الاختلافات التي وصلت الى السيف و هذا في جيل الصحابة الذين تربو عند سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المقصود ان لالة نادية هي ابنة سيدي عبد السلام و لكن لا يمكن ان نقول انها تربت اكثر من اخوان م الارشاد و كذلك مثال مع جميع الشخصيات التي ذكرت ، العبرة عندنا بالشورى و الصدق ندور معها حيت دارت لا ندور مع الاشخاص . يعلم الله محبتنا للالة نادية و سي البشيري كما يعلم الله محبة سيدنا ابي بكر لسيدنا علي و لالة فاطمة الزهراء. تعدد المصحوبين تكلم عنه سي عبد السلام في لقاء مع سي منار انه يدخل داخل جماعة مجاهدة هي سياجه و حصنه ، هذه الصحبة محصنة من ان تكون زهدية بخروجنا في الوقفات و المسيرات و من ان تكون حركية بدخولنا للرباطات الجماعية . اما سيدي عبد السلام فلا تحبسنا به الصلة فهو امامنا و مرشدنا و روحه تصبح كالبحر كالموج المكفوف تعم الجماعة كلها(( ان لم نقل انه هو الجماعة)) حفظك الله ورعاك من حقك ان تختلف فقط خد لالة نادية كقدوة خرجت في صمت لم تسب و لم تسخر لانها تعلم جيدا مرتبة الاخوان في القيادة هم جبال و اوتاد الجماعة.
@@abdourahman7141الصمت لن يحل المشكلة البيان قد نعتبره عروة من عرى الإسلام أخي الكريم في عهد الصحابة لم يوجد تعدد الصحبات بل تم النزول من إمامة الإمام علي الذي أشار إليه النبى محمد صلى الله عليه وسلم باشارات تركها إلى تولية الأمين الزاهد ابي بكر فنتج اختلاف في الفقه نجني أثره إلى اليوم .
مسالة ما حصل بعد وفاة النبي موضوع يحتاج الى جرأة كبيرة في قول الحق على مراد الله لكن كان امر الله قدرا مقدورا طبعا منذ ذالك الحين الى يومنا لا زلنا نعاني من ذاك المنزلق فكان الثمن باهضا ولا زالت الامة تدفع الثمن انحراف القطار عن السكة حتى وان لم يسقط القطار الا ان عجلاته الحديدية تاكلت عبر الازمان اليوم نحن غثاء كغثاء السيل قطار مشلول عن الحركة لن يتزحزح الا بالدفع .......
السلام عليكم. اتق الله فيما تنسبه الى الزاوية البودشيشية من اكاديب واباطيل . شيخ الجماعة نفسه لم يثبته. لانك ستسأل عنه امام الله. لابأس في ان تقوم بزيارة الى المكان وتتأكد من معلوماتك. قبل الحكم على أناس لا تعرفهم كما هو واضح من كلامك
شرح الواضحات من المفضحات والضرورة تبيح المحضورات اسي صلاح
لا اله الا الله حمد لله
تبارك الله على سي صلاح
بارك الله فيك اسي عادل
ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ❤
زادك الله بسطة في العلم والجسم..
بارك الله فيك امولاي عدنان وأجزل الله لك العطاء آمين
تبارك الله على سي صلاح
مجهود رائع بالتوفيق
بارك الله فيك مولاي كريم واحسن الله اليك
Rahimahou lah
احسنت
بارك الله فيك سيدي
الأمية السياسية والتاريخية
من عرف العارف فهو عارف.
جزاك الله خيرا معلومات قيمة
صحبة الولي المرشد الحي أساس قرآني نبوي ❤
صحيح سيدي
دليلك من القرآن و السنة
الله يجازيك بخير
السلام عليكم سلسلة مفيدة جزاك الله خيرا، أريد أن أضيف شهادة كنت مع الاستاذ عبد الكريم العالمي وسمعته يقول أن الصحبة في الجماعة التي هي التحاب في الله بين المؤمنين لا تلغي الصحبة والجماعة التي هي الصحبة العمودية مع سيدي عبد السلام المستمرة بعد موته كما جاء في وصيته أنّ برازخ الموت لا تقطع الصلة إضافة إلى الصحبة الأفقية مع أبناء سيدي عبد السلام، وسيدي عبد السلام في حياته قال لشخص أراد أن يصحبه مباشرة بدون جماعة أن ما عنده وضعه في الجماعة، وقال في لقاء آخر أن مائدته لن ترفع إلى قيام الساعة أي سيبقى هو المصحوب المباشر فهذا أمر الله في كل وقت كيف يغيّر قواعد السلوك حسب سير الأمة نحو الخلافة الثانية. والسلام عليكم
السلام عليكم شكرا لكم على الشريط المفيد.والمجهود الكبير المبذول.
هل باستطاعتك سيدي ان تنشر الرسالة الكاملة للحاج العباس رحمه الله،
حاولت قراءتها كاملة لكن هناك فواصل لم اسعف لقراءتها.
وشكرا مسبقا،
مرحبا سيدي، إليك رابط الموقع التابع للزاوية البودشيشية والذي ستجد فيه نص الرسالة:
www.nafahat-tarik.com/2017/01/Sidi-Lhaj-Al-Abbas.html
@@salaheddineezzoubir8482 شكرا سيدي
مشكور خويا صلاح الدين على مجهوداتك ، حتى نقف على أرضية صلبة و هي الكتاب و السنة .. إن سمحت لي بالتساؤل ... هل تجد في القرآن ثم السنة ما يؤكد أن المصحوب الحي لا تجب إلا لفرد حي واحد .. خد مثالين قوله تعالى : و اصبرنفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه ( الآية دعوة لصحبة من شهد لهم الحق سبحانه بالتوجه الكلي لله .. ) ، و قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ( فيها نداء مباشر و دعوة متجددة على طريق القرب من الله إلى الكينونة مع الصادقين بل إلى المزيد من الكينونة في معية و صحبة الصادقين .. و من البديهي أن الدعوة في هذه الآية إلى صحبة الصادقين تفيد أن الفئة المدعوة و هي فئة الذين آمنوا - التي تشمل الأمة - ليسوا من الصادقين و أنهم ليتحققوا بهذا المقام لابد لهم من صحبة الصادقين فهم قنطرة الخلق في كل عصر ليصيروا من الصادقين )
فدعوة ربنا لنا للصبر مع و في صحبة الذين يدعون ربهم ... و و دعوة ربنا لنا للكينونة مع الصادقين أخي صلاح الدين ليست دعوة عبثية .. بمعنى أن ( الصادقين في الآية و الدين يدعون ربهم في الآية ) موجودين في كل عصر و إلا كان كلام الله تعالى عن ذلك عبثا و حشوا و دعوة فارغة لشئ غير موجود .. إن اتفقنا في هذه النقطة فالمتغير هو صدق الناس و استعدادهم للإقبال على باب أو مفتاح صحبة الصادقين الدين يريدون وجهه تعالى و مسألة أخرى تستنبط من آية مع الصادقين و هي عدم الركون أو الإستكانة لصحبة صادق فرد ..و جعل هذا الأمر بسبب أنحطاط المسلمين تاريخيا و هبوط الإستعدادات في الناس التي تدعوهم للجهاد و التزكية هو الأصل .. على عكس القرآن الذي فيه الدعوة إلى السلوك الجماعي الجهادي الذي محطته الأولى صحبة الصادقين الموفقين و عكس سلوك الصحابة الجهادي الذي لم يأتي في السير أو الأحاديث ما يشير مجرد إشارة أن المصحوب رجل فرد
هذا و أدعوك أخي صلاح من باب الإستئناس إلى البحث عن فيديو على صفحة الأستاذ عبد الحميد قلبوش في الفايسبوك : مضمون هذا الفيديو جواب عن سؤال طرحه السي عبد الحميد للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله عن الصحبة بعد الإمام في الجماعة ... فكان الجواب بأن الصحبة متمتلة و متحققة في مجلس الإرشاد و أيضا آخرين من خارج مجلس الإرشاد ...
تساؤل بسيط في الختام بعد أن تشاهد هذا الفيديو هل من الطبيعي أن الإمام يشهد لمجلس الإرشاد على الأقل بالأهلية للصحبة و تأتي أنت السي صلاح و تشاغب على أمانة هؤلاء الرجال الأقحاح في إبلاغهم أمانة السي عبد السلام إلى إخوان الجماعة و إلى كافة المسلمين بالحرف و الفاصلة ... فهناك خياران لك على ما أظن السي صلاح إما أن السي عبد السلام ياسين لا يفهم شيئا و كان ساذجا حاشاه في شهادته و ثقته بمجلس الإرشاد و في هذه الحالة انتهى الموضوع من أساسه .. أو أنك السي صلاح يجب أن تعيد النظر و تفرق بين النظرة الأم و الأصيلة من القرآن و السنة بإعتبارهما الأساس و المعيار للنظر للواقع التاريخي من جهة و من جهة أخرى مراعاة الواقع التاريخي النسبي و تحمل البشر المسؤلية في هذا النسبي المتغير .. و من هذا التاريخ مسألة الرجل المصحوب الفرد التي لم تدعو لها الآيات القرآنية و لا الأحاديث النبوية و لا سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم أو سير الخلفاء الراشدون .. إنما كانت إستثناءا لا الأصل ، استثناء طال به الزمن حتى اعتقد أنه الأصل و يا للأسف و إنما كان ذلك إجتهادا ناسب في تقدير من عاشوه عصرهم لما رأوه من الفساد و الإستبداد وانصراف الناس للدنيا .. أرجع و أقول اجتهاد في أحسن الأحوال .. و إلا الأصل ما أصله القرآن و السنة و دأب عليه الخلفاء الراشدون لا ماجاءنا بعدهم حتى و إن طال بهذا الإجتهاد الزمن و اعتقد من اعتقد أنه الأصل ... فالأصل كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم
عذرا عن الإطالة ... أريد أدلة من القرآن و السنة على أن الصحبة لا تكون إلا لمصحوب واحد فرد و إلا فهذا النقاش بعيدا عن قال الله قال رسوله عليه السلام .. نقاش هامشي لا أساس له من الأرضية الصلبة القرآن و السنة ... الحمد لله الذي أرجع الأمور إلى نصابها عى يد الإمام عبد السلام ياسين رحمة واسعة
مرحبا أخي سعيد،
أولا، الاية التي طلبت وغيرها كثير ولله الحمد : ( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ) [ الكهف : 17 ] . ولي مرشد ..رجل
ثاني أمر الاستدلال في هذا الباب محاولة للقطع مع صحبة رجل وتعويضها بالصحبة الجماعية وهو محاولة فاشلة وخروج عن جادة الموضوع الذي اتحدث عنه، وكانك من خلال كلامك تقول بان كل ما جاء به الامام المرشد يخص مرحلته فقط ، وتلغي تماما صحبة رجل، وحتى هذا الامر لم يقم به ذ.العلمي في كتابه..
ثالث أمر سيدي الكريم نقاشنا في الموضوع لماذا يراد له عند البعض أننا نشكك في نوايا القيادة، مع تحفظي حول نسب الشغب لي وهذه مسألة ارفضها، وتمييزك بين نسبية ما جاء به الامام المرشد المظروفة بظروفها التاريخية وكانك تجدد القطع مع ما جاء به وأتله في مشروعه (الرجل مات الله يرحمو ويرحم أفكارو حنا ولاد اليوم، هادشي لي فهمت والله اعلم)، بالمقابل تضع القدسية لصالح القيادة الجماعية التي تدعي أنها جاءت بتجديد ( ) مرجعه القران الكريم والسنة المكرمة... وفي هذا تجني كبير..
مسألة أخرى سيدي، سي بشيري وسي عيسى وسي مجذوب حتى هوما ترباو مع الامام فهل كانت تربيته ناقصة؟ ونرجع للأصل فخال المؤمنين معاوية وغلمته واش معرفش يربيهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاشا بأبي وأمي؟ المرتدين على الاسلام والمنافقين لي صلاو خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم واش ومعرش يربيهم؟ سيدنا أدم عليه السلام منين كلا التفاحة واش مكانش خاصو يتخلق اصلا؟ لماذا نضع العصمة بدون أساس منطقي وواقعي واضح؟ لماذا لا نطرح مفهوم الفتنة فهاد الباب باش يجاوبنا؟ علاش مكنحطوش مبدأ التكبر وحب الرئاسة لي طالما تكلم الامام المرشد باش يجاوبنا على المشكل؟
ما قولك أن الجيش الذي قتل سيدنا عمار كان فيه كبار الصحابة، وعلى رأسهم أمنا الطاهرة الشريفة سيدتنا عائشة رضي الله عنها،
علاش اسيدي كنعالج فالفيديو معطى محدد وواضح وإذا بك كتمشي مباشرة للعصمة، راه الاخوة فمجلس الارشاد معرضون للخطأ وتقدر تغلب النفس ويقدروا يتآمروا ويقدروا يكونوا أولياء الله ويقدروا يكون كمل فالعبادة والدلالة على الله ويقدرو يكونو صادقين كيفما يقدرو كاذبين ... يقدروا يصيبوا ويخطأوا.. لا عصمة لبشر... لهذا الفيصل بيننا وبينهم مواقفهم ورؤاهم... لي ولي الله فيهم بينو وبين مولاه...الامام المرشد ونحن معه لا نزكي على الله أحد، إذا أردت ان تزكي على الله فهادي مسألة تخصك... لا نقول إلا بما علمنا وسمعنا، الامام المرشد ارتضاهم لصحبته كما ارتضى سي بشيري الذي دمر المشروع داخليا لولا ألطاف الله، وستأتي حلقة أطرح فيها بالدليل مجددا كيف دمر سي بشيري المشروع داخليا وفي الاخير بعدما اقاله الامام قال له بالحرف:"أنت اصبع وخمج فيدي".. مع كل التحيايا سيدي الكريم، وأجدد لك أنني لا أشاغب... الفيصل عندنا الموقف والرأي..والسلام عليكم ورحمة الله.
@@salaheddineezzoubir8482 أعتذر على كلمة مشاغب و أستسمح
كلام كثير في ردك يستحق الوقوف عليه و الرد ... لكن سنبقى في الأصل القرآن و السنة قاطعة بأن الصحبة لا يجب أنت تكون لفرد مصحوب واحد أو هذا ما تدعو إليه ... و طالبتك بالدليل فجئت بقوله تعالى " و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " هذه الآية أولا إن جردناها عن السياق القرآني العام و لا ينبغي فهي تتحدث عن المفهوم العام الذي هو صحبة الأولياء الدالين على الله و لا تتحدث أو تحدد مصداقا أو تطبيقا بعينه فالآية مفتوحة على كل المصاديق الممكنة حسب السياق التاريخي و استعدادات الناس للوراثة الكاملة التي تندمج فيها الصحبة و الجماعة كما عاشها الصحابة في عصر الخلفاء ... ثانيا إذا استحضرنا السياق القرآني و باقي الآيات في الموضوع فهو قاطع بأن الله يدعونا إلى تمام الأمر و أحسنه كما تركنا عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صحبة في جماعة ... ويمكنك مراجعة أهل اللغة وتسألهم هل هذه الآية قاطعة في صحبة ولي مرشد واحد فقط
ملاحظتان : لم تجبني على الآيتان " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " و " و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغذاة والعشي يريدون وجهه و لا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا " ما قولك في هاتين الآيتان و هل هناك تعرض !!؟
ملاحظة ثانية : لم تفهم كلامي جيدا 1- قلت لو رجعت للفيديو الذي أشرت عليك به فإن الإمام عبد السلام ياسين رحمه الله شهد لمجلس الإرشاد بأهليته من بعده بالأهلية للصحبة بمعنى آخر أهلية مجلس الإرشاد و غيرهم في الجماعة كما قال الإمام بالحرف لأن يصحبهم من كان همه التزكية و معرفة الله كلام وااااضح لا لبس فيه فإما أن نتبع الإمام و توجيهه لنا بأن الصحبة لها رجالها ونساءها بداية من مجلس الإرشاد .. أو نتبع الرواية البوليسية للسي صلاح الخالية مما يدعمها من القرآن والسنة و فعل الصحابة و ما بثها الإمام في الجماعة صحبة في جماعة 2- أما قولك أني أناقض ما كان يدعو إليه الإمام فالعكس هو الحاصل هو أنك السي صلاح الذي تناقض تصور الإمام و القرآن والسنة و فعل الصحابة ... ولو أرادها الإمام صحبة فردية لبقي في الزاوية البودتشيشية .. لكن الإمام عندما خرج من الزاوية خرج من كل ماليس له أصل في الكتاب والسنة فطرحه و مما طرحه الصحبة الفردية .. فكان الإمام بحق مجدد عظيم خرج بالسلوكةالتربوي من السلوك الفردي الإنعزالي إلى السلوك الجهادي الجماعي ... لكن طول العهد بالناس لا يعرفون إلا الصحبة لفرد واحد نور الله قلبه و ما واكب ذلك عبر التاريخ من بدع و طقوسية من الصعب على كل شخص الرجوع إلى الأصل الطريق السلطانية طريق الصحابة كما سماها أظن الإمام العز بن عبد السلام ... و تحدتك عن العصمة طبعا نقطة لا تستحق الرد في 2023 تقولني ما لم أقصده و الأمثلة التي صغتها في غير محلها ... أحبك أتمنى لك التوفيق والسداد .. سأغيب عن هاتفي هذه الأيام في حال رددت علي و أطلت المدة في التفاعل معك ...🌻🌻🌻
حياك الله.. حقيقة قد اكون مخطئا في هذا الكلام الذي سأقوله الآن. ولتعذرني فيه. اجدك سيدي في هذا التعليق وما قبله وكأنك تحتكم لمرجعية اخرى.. لان صحبة رجل كما حددها الامام في السلوك الجهادي لم تاتي على ذكر اسسها ومقوماتها..لهذا لنحدد بداية ما هو الفرق بين السلوك الصوفي ذي الخلاص الفردي والسلوك الجهادي ذي الخلاص الجماعي.. ولماذا يرتكز الامر على صحبة رجل كما طرحها الامام في كتاب الاحسان بالطول والعرض والذي للإشارة ليس رواية بوليسية..وما موقع شريط الوصية 2005... اما الايتان الكريمتان فتشرعان لمفهوم الصحبة في الجماعة كما تربى الاخوان في الجماعة في حياة المرشد لانه المصحوب لم يخص احدا بورد محدد... منين نتفاهمو على الاساسات تاع النقاش نمرو للنقطة للنوالية الخاصة بضرورة الرجل الحي الذي عوضنا عنه ذ.العلمي بمفهوم صحبة كبار التلاميذ ولي طرحتها شحال هذا ففيديو الصحبة في الجماعة كمفهوم جاء به الشيخ حوى....مرة جاية نحتكموا المنهاج النبوي هو الاول باش نفهمو بعض الاسس... الحلقة 12 ستعالج هذا الإشكال بدقة وهذا هدف هذه السلسلة... مودتي وتقبل الله منكم دعيو معنا فالاعتكاف يلا تيسر ليكم
مكتوبات الإمام رضي الله عنه كلها تؤكد على صحبة الرجل الحي داخل الجماعة المجاهدة فهل نأخذ بها أم ننكرها ونعتمد على التأويل
سنبن عديدة ونحن نحاول أن نقنع الصف الداخلي بضرورة صحبة الرجل الحي الدال على الله داخل الجماعة المجاهدة أما الآن وبجرة قلم علينا أن ننسى مكتوبات الإمام ووصاياه وندخل في صحبة هلامية.
أهم ركيزة في السلوك الجهادي تم تغييبها.
اشنو هي نيتك اسي صلاح
لعل ما قلته لم يقصده سي عبد الكريم العلمي في كتابه لأن سي عبد السلام أسس جماعة وليس زاوية ومزج فيها بين المفهوم العدلي الجهادي والمفهوم الإحساني لخلاص الفرد والجماعة والأمة...
اصلا ان الزاوية القادرية البودشيشية منذ عهد سيدي المختار وسيدي بومدين المنور و سيدي العباس وسيدي حمزة شمس الحقيقة وسيدي جمال نبراس الشريعة والحقيقة وسيدي منير العارف المثقف وذو اجازات كثيرة وعلوم الشريعة وو هي قائم على الكتاب والسنة ويقول سيدي جمال الدين الشيخ الحالي من لا ياخد او من لم يتشرع لا اناشيخه ولا هو مريدي كما كان يقول سيدي عبد السلام وكل ما قاله عبد السلام هراء حتى في كتاباته حيت يضع في الاخر عندما لا يملك ما يبول له ويتم ويكمل ب النقاط كمهزلة .......
الفصام النكد بين الصحبة والجماعة نتاج انتقاض عرى الإسلام
إعادة بناء ماانتقض من عرى الإسلام على أساس المنهاج النبوي
اما الزاوية ليس كما قال انها مع السلطة او التسلط وهو يناقذ نفسه نعم الزاوية مع الملكية الدستورية اما الملك كل العالم يعرف انه يجمع امة المغربية ويوحدها وهذا منذ اكثر ١٤٠٠ سنه منذ ان حكم ال البيت ادريس الاول حفيد رسول الله
اخي لا تبخس من اخواننا في مجلس الارشاد فهم ابناء سيدي عبد السلام هو من رباهم و ادبهم ، هل سيدي عبد السلام لا يربي ،
سيدي عبد الكريم من رجال الجماعة الذين تربو في كنف الصحبة لم يتخلى و لم تتخلى الجماعة يوما عن الصحبة بل هي صحبة في جماعة كما كانت في الخلافة الراشدة و النحل يشم الرحيق حيث الرحيق ، نأخذ من عند سي عبادي و سي عبد الكريم و سي منير و سي سعودي ووووو الاخوان الربانيين سواء داخل الشعب ممن من الله عليهم برحمته و كل هذا داخل جماعة مجاهدة متصلة بالامام عبد السلام ياسين الذي تحبسه عنا الصلة بل روحه تصبح كالبحر بكرم المولى عز وجل.
الادب الادب يا أخي من حقك الاختلاف و لكن الزم ادب مع أولياء الله
اذن سيدي الكريم فأنت تتحدث عن تعدد المصحوبين على اعتبار ان لكل مصحوب خصوصيته، يا ريت الاخوان فالقيادة يقولو اننا كناخذوا بصيغة تعدد المصحوبين وخا الامام ماوصاش بيها، تعدد المصحوبين بالصيغة لي خاصها تكون ان لكل مصحوب خصوصية مستقلة تماما... اما مسالة الرحيق سيدي فكنا نشمه لما كان اليعسوب، والسؤال اليوم اين اليعسوب فالجماعة اليوم؟؟ يعني الرحيق يشم كما كنا نشمه سابقا كنحل لما كان مصحوب رجل حي، وعلى فرض صحة كلامك فعلى القيادة تبني الامر مباشرة وتقول ان هناك تعدد المصحوبين كما تعدد المصحبوين في عهد سيدنا ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم..الاختلاف لا يفسد للود قضية، أما مسألة كون قيادة الارشاد تربوا بين يدي الامام المجدد فأعتقد أن لالة ندية ياسين تربت أكثر منهم لانها كانت بضعة منه وأكثر من تشرب المشروع المنهاجي فلماذا تخلت عنها قيادة الجماعة اليوم او بالاحرى دفعوها للاقالة بتبني البناء الجديد؟ ألا يشكل ذلك قمعا وضربا فتربية الامام المجدد؟ نفس الامر مع سي غيسى وسي بشيري وسي مجذوب؟... بل مع سيدي احمد الملاخ...الموضوع يطول وتقبل تعليقي ونسألك الدعاء كما نسأل الله أن يلهمنا الادب ... تحياتي..
حفظك الله اخي و نسأل الله عز وجل ان يجمع امرنا و يرزقنا الادب مع اوليائه .
الجماعة و لله الحمد تنظيم بشري يمشي وفق سنن الله عز وجل يشوبها الاختلافات التنظيمية كما اختلف كمل الصحابة رضوان الله عليهم و نعلم اختلاف سيدنا علي مع سسيدنا ابي بكر و الاختلافات التي وصلت الى السيف و هذا في جيل الصحابة الذين تربو عند سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المقصود ان لالة نادية هي ابنة سيدي عبد السلام و لكن لا يمكن ان نقول انها تربت اكثر من اخوان م الارشاد و كذلك مثال مع جميع الشخصيات التي ذكرت ، العبرة عندنا بالشورى و الصدق ندور معها حيت دارت لا ندور مع الاشخاص .
يعلم الله محبتنا للالة نادية و سي البشيري كما يعلم الله محبة سيدنا ابي بكر لسيدنا علي و لالة فاطمة الزهراء.
تعدد المصحوبين تكلم عنه سي عبد السلام في لقاء مع سي منار انه يدخل داخل جماعة مجاهدة هي سياجه و حصنه ، هذه الصحبة محصنة من ان تكون زهدية بخروجنا في الوقفات و المسيرات و من ان تكون حركية بدخولنا للرباطات الجماعية .
اما سيدي عبد السلام فلا تحبسنا به الصلة فهو امامنا و مرشدنا و روحه تصبح كالبحر كالموج المكفوف تعم الجماعة كلها(( ان لم نقل انه هو الجماعة))
حفظك الله ورعاك من حقك ان تختلف فقط خد لالة نادية كقدوة خرجت في صمت لم تسب و لم تسخر لانها تعلم جيدا مرتبة الاخوان في القيادة هم جبال و اوتاد الجماعة.
@@abdourahman7141الصمت لن يحل المشكلة البيان قد نعتبره عروة من عرى الإسلام أخي الكريم في عهد الصحابة لم يوجد تعدد الصحبات بل تم النزول من إمامة الإمام علي الذي أشار إليه النبى محمد صلى الله عليه وسلم باشارات تركها إلى تولية الأمين الزاهد ابي بكر فنتج اختلاف في الفقه نجني أثره إلى اليوم .
مسالة ما حصل بعد وفاة النبي موضوع يحتاج الى جرأة كبيرة في قول الحق على مراد الله لكن كان امر الله قدرا مقدورا طبعا منذ ذالك الحين الى يومنا لا زلنا نعاني من ذاك المنزلق فكان الثمن باهضا ولا زالت الامة تدفع الثمن انحراف القطار عن السكة حتى وان لم يسقط القطار الا ان عجلاته الحديدية تاكلت عبر الازمان اليوم نحن غثاء كغثاء السيل قطار مشلول عن الحركة لن يتزحزح الا بالدفع .......
السلام عليكم. اتق الله فيما تنسبه الى الزاوية البودشيشية من اكاديب واباطيل . شيخ الجماعة نفسه لم يثبته. لانك ستسأل عنه امام الله.
لابأس في ان تقوم بزيارة الى المكان وتتأكد من معلوماتك. قبل الحكم على أناس لا تعرفهم كما هو واضح من كلامك
مسكين
الله يحشرنا مع المساكين