עונים ״שמים״ ולא ״ברשות שמים״ - שמים ראשי תיבות ש ומע מ שמיע י חדו מכוונים. בנוסף, אסור לענות ברוך הוא וברוך שמו לברכה שאתה מתכוון לצאת בה ידי חובה, כי הש״צ בעצם מברך במקומך, אז אסור לך להפסיק בברכה - אלא רק להקשיב ולענות אמן. בגלל זה במוציא או בקידוש לא אומרים ברוך הוא וברוך שמו (זו טעות להגיד), אבל ברוך הוא וברוך שמו כן אומרים לדוגמה בברכת הגומל כשאתה לא רוצה לצאת ידי חובה (בהנחה ואתה לא צריך לברך הגומל) וכן גם בברכות שמונה עשרה בחזרה כי כבר התפללת
זו פסיקת הלכה שנמצאת בקיצור שולחן ערוך פרק ו׳ סעיף ט׳, לגבי ברוך הוא וברוך שמו. גם אצלנו בבית היה נהוג להגיד ברוך הוא וברוך שמו על כל ברכה אך תיקנו את זה (למרות שלדוגמה בשולחן ערוך הוא אומר שעדיין יוצא ידי חובה). כן מצאתי כמה סימוכין ללענות ברוך הוא וברוך שמו, אמנם לא בספר הלכה, יכול להיות שזה פשוט מנהג שפשט. לגבי ברשות שמים, אנחנו נוהגים להגיד שמים, לא חושב שזה משנה כל עוד אדם מתכוון לצאת ידי חובה. בכל מקרה, זה בסדר כי מנהג ישראל קדושים הוא
אלוף!!!
הוא קורא את זה הכי טוב שיש
אולי הקריאה מרוקאית . אך לא ענית ברוך הוא וברוך שמו בברכות , ועונים "ברשות שמיים" ולא "שמיים" .
עונים ״שמים״ ולא ״ברשות שמים״ - שמים ראשי תיבות
ש ומע
מ שמיע
י חדו
מכוונים.
בנוסף, אסור לענות ברוך הוא וברוך שמו לברכה שאתה מתכוון לצאת בה ידי חובה, כי הש״צ בעצם מברך במקומך, אז אסור לך להפסיק בברכה - אלא רק להקשיב ולענות אמן.
בגלל זה במוציא או בקידוש לא אומרים ברוך הוא וברוך שמו (זו טעות להגיד), אבל ברוך הוא וברוך שמו כן אומרים לדוגמה בברכת הגומל כשאתה לא רוצה לצאת ידי חובה (בהנחה ואתה לא צריך לברך הגומל) וכן גם בברכות שמונה עשרה בחזרה כי כבר התפללת
@@גיימספוטר מנהג מרוקו לענות ברשות שמיים. וכן מנהגנו לענות ב"ה וב"ש בברכה שווצאים בה יד"ח.
הבבא סאלי היה עונה ב"ה וב"ש בקידוש, אתה חושב שאין פוסקי הלכה מלבד הרב עובדיה..
זו פסיקת הלכה שנמצאת בקיצור שולחן ערוך פרק ו׳ סעיף ט׳, לגבי ברוך הוא וברוך שמו. גם אצלנו בבית היה נהוג להגיד ברוך הוא וברוך שמו על כל ברכה אך תיקנו את זה (למרות שלדוגמה בשולחן ערוך הוא אומר שעדיין יוצא ידי חובה). כן מצאתי כמה סימוכין ללענות ברוך הוא וברוך שמו, אמנם לא בספר הלכה, יכול להיות שזה פשוט מנהג שפשט.
לגבי ברשות שמים, אנחנו נוהגים להגיד שמים, לא חושב שזה משנה כל עוד אדם מתכוון לצאת ידי חובה.
בכל מקרה, זה בסדר כי מנהג ישראל קדושים הוא
0:03 שלוש הברכות
מדוייק להפליא. יש מקום לשיפור בעליות. עם השקעה יכול להגיע רחוק בתחום. כל טוב