اللهم لاينتهي رمضان الا وغزة منتصرة ومجبروة الخاطر ربنا فرج عن اهل فلسطين كربهم وهمهم وحزنهم واخزي اعداؤهم ربنا اجعل عيد الفطر يوم نصر الحق على الباطل في جميع اصقاع الارض
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير ياشيخنا وإمامنا الإمام والمجدد لدين والعقيدة الاسلامية الصحيحة والكاملة أيضآ ، الشيخ والامام والعالم الفقيه والكبير والجليل الرباني الشيخ والإمام والاستاذ والدكتور / محمد بن عبد الله المسعري .
جزاكم الله خير وبارك فيكم نعم أنصر أخاك مظلوم تنصره في رد حقه والظالم بأن تمنعه من ظلمه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الله حق وإن أردت النجاة كن مع الحق والصدق ليستبين الحق ويطبق العدل
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة : 1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة . 2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) . 3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته . 4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله . 5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة . تسقط ولايته . 6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله . 7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا . 8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ... فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ... 9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا . 10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة . 11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل . 12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان . الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه : 1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم : وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة . 2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا . لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه . 1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ... فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج . 2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها . 3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا . أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا . فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) تضعف وتصحح وتنكر متن الحديث بلا برهان أو دليل! هذا الهوى والضلال نعوذ بالله منه. اللهم احفظ بلاد المسلمين كافة ووفق ولاة امرهم لما تحبه وترضاه. مت بغيضك أنت والجاسوس اللي يقدملك
لأنك جاهل ارجع إلى أبحاثه المفصلة التي قتلها بحثا بالأدلة ثم رد عليه بعلم وهو في المقاطع يدعوا إلى الرجوع إليها ، فلم يستعمل الهوى قط بل استعمل معايير القرآن والحديث المتواتر والتدبر العقلي المنطقي في كل رواية آحاد ونظر في تاريخ الراوية وفي المتن نفسه وعرضه على القرآن والمتواتر من السيرة والحديث
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة : 1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة . 2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) . 3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته . 4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله . 5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة . تسقط ولايته . 6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله . 7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا . 8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ... فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ... 9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا . 10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة . 11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل . 12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان . الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه : 1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم : وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة . 2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا . لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه . 1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ... فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج . 2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها . 3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا . أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا . فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
يبدوا أنك مصاب بمرض نفسي يشفيك الله منه عاجلا ، الشيخ محمد المسعري دليله هو الحق حيثما وجد ولا يجامل ولا يحابي ولا يمجد ولا يقدس أحدا ، وينقد الجميع سلفا وخلفا حسب قراءته ورؤيته وبحثه ونتيجته النهائية ، فيعتمد معايير القرآن والمتواتر والعقل والجمع والربط والمقارنة والتدبر والوصول إلى النتيجة المنطقية والعقلية في كل موضوع ، بالنسبة لموضوع الأشعث فنعم فهو مما أحدث الربكة في جيش علي
اللهم لاينتهي رمضان الا وغزة منتصرة ومجبروة الخاطر
ربنا فرج عن اهل فلسطين كربهم وهمهم وحزنهم واخزي اعداؤهم
ربنا اجعل عيد الفطر يوم نصر الحق على الباطل في جميع اصقاع الارض
اللهم أمين يارب يارب يارب
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
ياشيخنا وإمامنا الإمام والمجدد لدين والعقيدة الاسلامية الصحيحة والكاملة أيضآ ،
الشيخ والامام والعالم الفقيه والكبير والجليل الرباني الشيخ والإمام والاستاذ والدكتور / محمد بن عبد الله المسعري .
جزاكم الله خيراً
تحياتنا شباب التجديد بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير...و تحياتنا للبروفيسور الدكتور محمد بن عبد الله المسعري ❤
جزاكم الله خير وبارك فيكم
نعم أنصر أخاك مظلوم تنصره في رد حقه والظالم بأن تمنعه من ظلمه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الله حق وإن أردت النجاة كن مع الحق والصدق ليستبين الحق ويطبق العدل
حسبي الله ونعم الوكيل على كل حكام العرب واذنابهم وجنودهم اللهم نصرك المبين يارب
علاقة ياجوج وماجوج بسور النجم والطارق والدخان وقصتي الأميركي فيليب إشنايدر والفلسطيني سرحان سرحان
يوتيوب: مسألة ذوالقرنين مع ياجوج وماجوج
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة :
1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة .
2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) .
3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته .
4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله .
5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة .
تسقط ولايته .
6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله .
7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا .
8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ...
فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ...
9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا .
10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة .
11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل .
12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان .
الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه :
1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم :
وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة .
2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا .
لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه .
1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ...
فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج .
2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها .
3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا .
أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا .
فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
الرواية الأخرى في المعازف هي ضعيفة أيضا يا دكتور
ابحث: فيديو يرجح أن ليلة القدر يوم 29 رمضان. والعلم عند الله
خلط الدكتور بين علقمة وابيه وائل وسلطان كمان لخبطه
بحسب الإنسان 5 & 17، عالج صدرك بمضغ الزنجبيل الني فهو يحتوي على الكافور ولن تحتاج لما إقترحة المسعري من علاج وبرتوكول
التفصيل في عورة غير المسلمة ليس بصحيح عند المسعري وكلام أحمد قاسم الغامدي في هذا أجود!!!
(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) تضعف وتصحح وتنكر متن الحديث بلا برهان أو دليل! هذا الهوى والضلال نعوذ بالله منه. اللهم احفظ بلاد المسلمين كافة ووفق ولاة امرهم لما تحبه وترضاه. مت بغيضك أنت والجاسوس اللي يقدملك
لأنك جاهل ارجع إلى أبحاثه المفصلة التي قتلها بحثا بالأدلة ثم رد عليه بعلم وهو في المقاطع يدعوا إلى الرجوع إليها ، فلم يستعمل الهوى قط بل استعمل معايير القرآن والحديث المتواتر والتدبر العقلي المنطقي في كل رواية آحاد ونظر في تاريخ الراوية وفي المتن نفسه وعرضه على القرآن والمتواتر من السيرة والحديث
موجبات سقوط شرعية الحاكم وخلعه حسب ما جاءت في نصوص القرآن والسنة الصحيحة :
1/ أن يكون ظالما ومنه أن يحكم بظلم بين : لا ينال عهدي الظالمين ، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ، وحديث : أولئك ليسوا عليكم بأئمة .
2/ أن يكون كافرا : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ، وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم ( من المسلمين ) .
3/ أن يفعل كفرا بواحا : كالترخيص القانوني للبنوك الربوية أو حصر الحكم في عائلته أو يتولى الكافر الحربي بأن يقاتل تحت رايته أو يعينه على مسلم أو يستحل قتل الأنفس بترخيص معين أو يستحل الجوسسة على الناس ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهانا أي مجرد فعل الكفر بغض النظر عن وجود أعذار وموانع سقطت ولايته .
4/ أن يكون أثما : كل ذنب في القرآن سماه إثم : ولا تطع منهم أثما أو كفورا ، نفى حق الطاعة مطلقا لكل أثم أي سقطت ولايته ، والحديث : لا طاعة لمن عصى الله .
5/ أن يأمر بمعصية قطعية : كل معصية لله واضحة متفق عليها كالظلم البين أو الإعتداء : إن أن يأمر بمعصية لله بواحة .
تسقط ولايته .
6/ أن لا يقيم كتاب الله فينا : اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله ، وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله .
7/ أن لا يقود الأمة بكتاب الله : وإن تؤمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا .
8/ أن لا يقيم العدل والإنصاف لحديث : الأئمة من قريش ما إن حكموا فعدلوا وإن استرحموا فرحموا ...
فإن لم يفعلوا ذلك فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعون ، وضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا خضرآءهم ...
9/ ترك الصلاة من موجبات الخروج : لا ما صلوا .
10/ ترك إقامة الصلاة والدعوة إليها : لا ما أقاموا فيكم الصلاة .
11/ التمرد على حكم المحكمة الشرعية الدستورية العليا بالقوة المسلحة حال النزاع بين الحاكم والمحكوم : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا ، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل .
12/ التغلب بالسيف واغتصاب سلطان الأمة قهرا والإستبداد بالحكم دونها : لا ينال عهدي الظالمين ، وقول عمر الموافق للكتاب : من تأمر عليكم دون شورى المسلمين فاضربوا عنقه كائنا من كان .
الأشياء التي لا تسقط شرعية الحاكم ويحرم خلعه :
1/ أن ترى من الحاكم شيئا تكرهه كسوء طبع أو طول لسان وحدته أو شدة أو إيذاء لا يصل إلى الإثم والظلم :
وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فلا تنزعوا يدا من طاعة .
2/ أن ترى من الحاكم أثرة واستئثار بالمال لا يصل إلى حد الإثم والكبيرة كأن يعطي أعطيات ومنح لأقاربه ومقربيه ولا يعطيك ، بشرط أن لا يصل إلى منعك حقا من حقوقك الواجبة عليه شرعا كحقك في الزكاة والغنيمة مثلا .
لحديث : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وعلى قول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
جواز لعن وسب الحاكم العادل الشرعي إذا فعل ما يوجب لعنه دون الوقوع في موجبات الخروج عليه .
1/ خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ويلعنونكم وتلعنونهم ...
فلا يجوز تأخير البيان وقت الحاجة فلم ينهى الرسول الكريم صلى الله عليه واله عن بغضهم ولعنهم والدعاء عليهم إنما نهى عن منابذتهم بالسيف والخروج عليهم ما لم يأتوا بموجبات الخلع كما أخبر في أحاديث الخروج .
2/ محاسبة ومراقبة الحكام من الفرائض على الأمة تم تضييعها وهي المقصود من معظم أحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمن جمعها وتأملها ونظر في سياقاتها وأسباب ورودها .
3/ إنشاء المحكمة الدستورية الشرعية العليا فريضة على الأمة تم تضييعها : استجابة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله ورسوله ذلك خير وأحسن تأويلا .
أمر سبحانه بطاعة أولوا الأمر الشرعيين ثم أخبر عن إمكانية وقوع النزاع بين الحاكم والمحكوم وهو أمر فطري طبيعي فأوجد الحل النهائي لكل نزاع وأوجب الرد إليه وإلى رسوله وهو كتاب الله وما صح من أحاديث رسوله الموافقة للكتاب ومن يقوم بها هم : القضاة الشرعيون المكلفون بحل النزاع فبالتالي بديهيا أن تقوم الأمة بتعيينهم وفق معايير تخصصية وأخلاقية عالية ويكونوا مستقلين عن الحاكم والمحكوم وهو ما يعبر عنه المحكمة الدستورية العليا .
فإذا تمرد الحاكم بالقوة المسلحة بعد صدور الحكم الشرعي النهائي ، تقوم المحكمة بعزله فإذا أصر وامتنع بالقوة المسلحة يكون متمردا على الحكم الشرعي ويقاتل حتى يرجع إلى أمر الله مثل ما نعي الزكاة والفرائض وأمثالهم .
اللهم ارضى عن معاويه وعن عثمان الخميس
Hee heey heeho
دعوني اضحك إلكترونيا من إقرار المسعري الضمني بتفوق سيدنا معاوية عبر اعترافه بالفوضى التي اضرمها الأشعث بن قيس في معسكر سيدنا علي
يبدوا أنك مصاب بمرض نفسي يشفيك الله منه عاجلا ، الشيخ محمد المسعري دليله هو الحق حيثما وجد ولا يجامل ولا يحابي ولا يمجد ولا يقدس أحدا ، وينقد الجميع سلفا وخلفا حسب قراءته ورؤيته وبحثه ونتيجته النهائية ، فيعتمد معايير القرآن والمتواتر والعقل والجمع والربط والمقارنة والتدبر والوصول إلى النتيجة المنطقية والعقلية في كل موضوع ، بالنسبة لموضوع الأشعث فنعم فهو مما أحدث الربكة في جيش علي
ياعبدلي متى تصرح انك جاسوس مزدوج ؟