B nn. Vxb 10:23 v vvvvvvvvvvvvvvv vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv. V. Ccvةv vvvvvvvvvvvvvvvv vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvbvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvز ز. ظ 😅٣. ى ةزووىىتى
ولكن السؤال هل محمد بن شمس الدين عمل لهم سحر وإلا ايش مو معقول كمية التخبط هذا ما توقف لهم على رأي والادهى من ذلك كمية الثقة إلي عندهم عجيبة، حقيقة الحوار معهم مضيعه للوقت
@@Sha3lanمبن يعرض عليهم الشهرة يا اخي دع الكلام الخالي من العلم و الواقعي اان منت تقصد محمد شمسزالدين فانت لا تبحث عن الحق لان سمس الدين يتكلم عنزالنووي وزالاشاعرة بحق و ينقل مخالفاتهم للصفات رزالاسماء و لم يلقي علبهمدالتهمزجزافادفهمزيصرحونزبذلك و من يخالفه من المجموعة المعروفة لم يستطع احد منهم ان يحاورهزارديتاظرهزبسكل علمي و موضوعي و لا مجاملة لمخلوق على حساب الدين سلام عليكم 58:28
السلام عليكم كيف حالك هو يعمل بثوث على قناته كثيييرة وقت يفتح بث ادخل وقله هاد الكلام لعلك تنفعه ولعلك تكون طالب للحق ليس للعب المنجاوي لديه علم غزيييير المناظر لا تهم ولا تحكم على الأشخاص من المناظرات المناظرات بحياتها لم تعطي علم كلها تفاهات وليست لإيضاح الحق ونسأل الله الهدى للجميع
و كلما سأله أبو عبيدة على باب من العلم يقول أعرفه، و لما يسأله ماذا تعرف عنه أو أعطني مثالا لسان حاله يقول: ( بصوت عادل إمام ) أووول إنتا باآآآآآ... 😂😂😂
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا ما وجدته تستطيع أن تبحث عن قناة الشيخ النقادي أو الأخ همام أو عابر سبيل لعلك تجد المقطع كاملا إذ لم يكن عندي كاملا
جزاكم الله خيرا واعانكم للوصول الى وأد فتنة تضليل و تبديع و تكفير العلماء.. تضليل او تكفير الاشعرية بحكم العموم لا ينطبق على تكفير شخص معين الا بشروط لذلك احد المحورين يجب ان يعتبر هذه القاعدة قاعدة السلف هناك تفريق بين الفعل و المعين الذي يقوم بالفعل حتي لا تكون من الخوارج والله اعلم..
ياخي شنو هذا شالمصخره الشيخ يريد ان يستنتج منه استنتاج وخلاصة حتى يبني عليها وهو يعيد صياغة العبارات في كل مرة ولا ماقلتش كده وماقلتش كده !! استغفرالله مستفزز
حين تختلط المفاهيم الإرجائية بالمقاييس الأثرية يخرج لنا ما نراه، تركتم الأصول الأثرية وتتلونون لأجل الأشخاص والرؤوس ومعايير لا علاقة لها بمعايير السلف البتة. والآن السؤال: ما حكم من ينكر أو يعطل العلو عند السلف؟ هذا هو السؤال،ثم حين تجيبون على هذا السؤال، وقتها تسألون عن النووي. فإن كان عطل العلو فالواجب أن تطلقوا عليه الحكم كما أطلقه السلف على الجهمية مهما كانت منزلته. السلف حين يطلقون الحكم على الجهمية فهم ينطلقون من أصول أثرية من الكتاب والسنة لا من أهوائهم كما فعلتم أنتم. وخير مثال أبو حنيفة. لكن أنتم كعستم وقلبتم فأصبحتم في ريبة حين يذكر رأس من الرؤوس تترددون حتى في تبني الأحكام التي تبناها السلف. فالله المستعان.
@@Magdy-Mahdy إن كان لم يصرح فقد صرح صاحبه في السجن بكفره أمامه ولم ينكر عليه، وهناك رواية أخرى أظن في الخلال أو في السؤالات قيل فيه عن المعتصم أنه عدو الله وأقر الإمام أحمد ذلك، لا تحضرني الآن يجب الروع إليها، وعلى كل فقد تاب المعتصم وبعث لأحمد يتحلله فقبل أحمد، فالنتيجة أن المعتصم تاب وأناب ورجع وفرح أحمد بتوبته، ولكن ممن كفرهم أحمد وقال فيهم أنه عدو الله لا رحمه الله هو المأمون. قد مر عليها البحث منذ عهد يمكن أن أرجع إليه لا إشكال. ولكن ما دخل هذا في النووي:)
@@Magdy-Mahdy على فكرة تأمل إلى تعليق أحد المعطلة الأشعرية تحت الفيديو جتى تعلم نتاج ما تسعون إليه لتبرئة أزواج الجهمية أو التقريب بينكم وبينهم. الرجل طعن بالمنجاوي متحججا قالا: سمع ناس يكفروا الأشاعرة فقال بقولهم. والله من الغباء أن يجهل شخص من هم الذين كفروا الأشاعرة فتمسك بالذين لهم سلف في المسألة وأخذ يطعن فيه وترك لب المسألة، فالواجب قبل أن تلوم على التابع فيجب أن تقرأ للمتبوع، ثم تحكم.
@@Magdy-Mahdy أجبتك يا ثعلوب أحمد لم يصرح بالكفر ولكن لا يعني أنه لم يرى كفره فعدم التصريح لا يعني عدم التكفير وذلك لأمور: 1 - المعتصم لم يصرح بمقالة المعتزلة، فقد كان لا بصر له بالعلم وإنما هو قائد جيش وصاحب حروب. قال أبو عبد الله: وكان أبو إسحاق لا يعلم ولا يعرف ويظن أن القول قولهم ولا يدري فيقول: يا أحمد، اتق الله في نفسك، إني عليك مشفق. لكنّه قلّد أخاه المأمون في هذه المسألة، وقرّب المعتزلة على طريقة أخيه؛ فزيّنوا له ما كانوا يزيّنونه لأخيه. فالمعتصم فقد واجه صلابة موقف الإمام أحمد رحمه الله وعدم خشيته منه وغير متهاونا في إظهار الحق وكلمته، حتى ظنوا أنه كفره واستحل دمه فقالوا: "يا أمير المؤمنين: أكفرنا وأكفرك". قال المقريزي (845 هـ): ثم قال المعتصم للحاضرين: ناظروه! ثم قال لعبد الرحمن: كلمه! فقال لي عبد الرحمن: ما تقول في القرآن؟ فسكت، فقال لي المعتصم: أجبه! فقلت له: ما تقول في علم الله، قلت لعبد الرحمن: القرآن من علم الله عز وجل ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله. فسكت عبد الرحمن، فقال الجماعة للمعتصم: يا أمير المؤمنين أكفرنا وأكفرك! فلم يلتفت إلى ذلك منهم. فقال لي عبد الرحمن قاضي المعتصم: كان الله ولا قرآن فقلت سبحان الله! ولا علم؟ فأمسك، ولو زعم أن الله كان ولا علم لكفر. (التسعينية 1 / 79 والمقفى الكبير للمقريزي 1 / 490) 2 - المعتصم كان متحننا ورقيقا ولينا مع الإمام أحمد ودلائل هذا قوله: وكان أحلمهم وأوقرهم وأشدهم علي تحننا. (الجامع لعلوم الإمام أحمد 2 / 460). ولهذا رق قلب الإمام إليه طمعا في توبته ورجوعه. وهذا ما سأثبته في النقطة التالية. 3 - توبة المعتصم وندمه: فلما رأى المعتصم ما حدث بالإمام أحمد بعد الضرب ورأى قوة حجته وصلابة روحه تاب وأناب وندم ورفع المحنة والدعوة إلى التجهم. وقد صحت توبته عند أحمد: فقد قال إسحاق بن إبراهيم: يا أمير المؤمنين إنه إنسان ضعيف الجسم، فقال: قد سمعت قولي: وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعت السوط عنه حتى يقول كما أقول. فقال: يا أبا عبد الله البشرى إن أمير المؤمنين قد تاب عن مقالته وهو يقول لا إله إلا الله. فقال أحمد: كلمة الإخلاص وأنا أقول لا إله إلا الله، فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد قال كما تقول. فقال: خل سبيله. وارتفعت بالباب، فقال: اخرج فانظر ما هذه الضجة. فخرج ثم دخل، فقال: يا أمير المؤمنين إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج أحمد بن حنبل إني لك من الناصحين، فأخرج وقد وضع طيلسانه وقميصه على يده وكنت أول من وافى الباب، فقال الناس: ما قلت يا أبا عبد الله حتى نقول، قال: وما عسى أن أقول اكتبوا يا أصحاب الأخبار واشهدوا يا معشر العامة أن القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود. وقد أمر المعتصم بضرب رقبة بشر المريسي وابن أبي دؤاد، وأكرم أحمد بن حنبل وخلع عليه، فامتنع من ذلك فأمر به فحمل إلى بيته. 4 - قال حنبل بن إسحاق (273 هـ): وسمعته يقول: وقد جعلت أبا إسحاق يعني: المعتصم في حل. وفي رواية: وقد جعلته في حل، إلا ابن أبي دؤاد ومن كان مثله، فإني لا أجعلهم في حل. ولهذا فعدم التصريع لا يدل عدم التكفير وعلى كل فكل هذا الإشكال انتهى بوبته ورجوعه.
المنجاوي فاكر نفسه صياد بيرمي الكلام زي الشبكة و يرجع يلمه تاني 🤣🤣🤣🤣🤣 يقول حاجة و يرجع يقول لا مكانش قصدي اول الحوار قال لا اسمح بتكفير النووي في آخر الحوار قال لا كان قصدي لا انصح
ابالمنجاوي ليس صعيف بل محاور فاهموما يقول و يناقس بعلم و بوصوح بينما نظيره يتحدث بالغاز و عير واصح فيد النقاش و لا ياتي بالادلة وركلتمه ارتجالي لا يستند الىومنهج علمي يتك بالغاز و اا لا يعتمد الوضوح في الحوار بينما المنجانوي واصح تماما و و بتكلم في صميم الموضوع و بالدليل بدون تلبيس الوصوح في الحوار
@@user-de2or9vg5iلا والمشكلة كمان ان الرسالة معمولها edit انا عايز اتخيل شكل الرسالة من غير الايديت كان هيبقا فيها كام غلطة روح اتعلم يا ابني الله يصلح حالك
المناظرة كانت عبارة عن معصرة منجا 😂
والمنجا فاسده
فتاوى الإمام المنجا وي في طريقة طبخ الكبدة و الكلاوي
B nn. Vxb 10:23 v vvvvvvvvvvvvvvv vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv. V. Ccvةv vvvvvvvvvvvvvvvv vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvbvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvز ز. ظ 😅٣. ى ةزووىىتى
يعني دخل في مجال غير مجاله
أخي أبي عبيدة والله وتالله وبالله بسبب دخول هؤلاء على الثورة السورية ، ضاع الجهاد السوري والثورة بسبب فهمهم السطحي والسقيم إن كان عندهم فهم ....
والله أوجه كلمة للشيخ أبي عبيدة جزاك الله خيرا على اتساع صبرك عليه 😂😂
لو كان يريد الحق لَإقتنع ولكنه يكابر لينتصر للباطل
الشيخ النقادي حصر غلام الحادية في زاوية ولم يعرف حتى كيف يخرج منها 😂
ولكن السؤال هل محمد بن شمس الدين عمل لهم سحر وإلا ايش مو معقول كمية التخبط هذا ما توقف لهم على رأي والادهى من ذلك كمية الثقة إلي عندهم عجيبة، حقيقة الحوار معهم مضيعه للوقت
يغريهم بالشهرة، كل اللي حوله جهلة حرفياً، يعرض عليهم الشهرة على ظهره مقابل الدفاع المستميت عنه
@@Sha3lanمبن يعرض عليهم الشهرة يا اخي دع الكلام الخالي من العلم و الواقعي اان منت تقصد محمد شمسزالدين فانت لا تبحث عن الحق لان سمس الدين يتكلم عنزالنووي وزالاشاعرة بحق و ينقل مخالفاتهم للصفات رزالاسماء و لم يلقي علبهمدالتهمزجزافادفهمزيصرحونزبذلك و من يخالفه من المجموعة المعروفة لم يستطع احد منهم ان يحاورهزارديتاظرهزبسكل علمي و موضوعي و لا مجاملة لمخلوق على حساب الدين سلام عليكم 58:28
@@user-de2or9vg5iانت ضبط خطك اول عشان تقدر تفهم وتركز مع السليمان
22:45
احمد بيقول علي نفسه " انا من طائفة العلماء اللي لا أري فرقا ...." شايف نفسه عالم 😂
بعيدا إن معندوش أصول يستند وينطلق منها إلا إنه في النقطة دي يقصد أنه يأخذ برأيهم وليس منهم حصرا.
وليسم ما أقول تفسيرا وليس تأويلا 😂
@@mohamedfayez8143
ممكن خانه التعبير أو ممكن يظن في نفسه هكذا ، نفس اسلوب شيخه
0:00 اسمحولي أحرق عليكم اتضح أن المنجاوي لا عنده فكرة مقتنع فيها و لا أفكار مقتنع بوجاهتها و تقريبا الإمام المنجاوي مش عارف داخل يناظر بايش بالضبط 😂
السلام عليكم
كيف حالك
هو يعمل بثوث على قناته كثيييرة
وقت يفتح بث ادخل وقله هاد الكلام
لعلك تنفعه
ولعلك تكون طالب للحق ليس للعب
المنجاوي لديه علم غزيييير
المناظر لا تهم ولا تحكم على الأشخاص من المناظرات المناظرات بحياتها لم تعطي علم كلها تفاهات وليست لإيضاح الحق
ونسأل الله الهدى للجميع
عنده علم غزير في طرق عمل مرطبات بالمانجا
و كلما سأله أبو عبيدة على باب من العلم يقول أعرفه، و لما يسأله ماذا تعرف عنه أو أعطني مثالا لسان حاله يقول:
( بصوت عادل إمام ) أووول إنتا باآآآآآ... 😂😂😂
@@user-mc3no4mh3y 🤣🤣🤣🤣
@@hakrgaming8350 و عليكم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اخوي بارك الله فيك لماذا لم تنزل المقطع كامل ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما وجدته
تستطيع أن تبحث عن قناة الشيخ النقادي أو الأخ همام أو عابر سبيل
لعلك تجد المقطع كاملا
إذ لم يكن عندي كاملا
@@Magdy-Mahdy
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا واعانكم للوصول الى وأد فتنة تضليل و تبديع و تكفير العلماء..
تضليل او تكفير الاشعرية بحكم العموم لا ينطبق على تكفير شخص معين الا بشروط لذلك احد المحورين يجب ان يعتبر هذه القاعدة قاعدة السلف هناك تفريق بين الفعل و المعين الذي يقوم بالفعل حتي لا تكون من الخوارج والله اعلم..
ياخي شنو هذا شالمصخره الشيخ يريد ان يستنتج منه استنتاج وخلاصة حتى يبني عليها وهو يعيد صياغة العبارات في كل مرة ولا ماقلتش كده وماقلتش كده !!
استغفرالله مستفزز
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ممكن اعرف ما اسم هذا التطبيق و اسم غرفة الحوار هذه و جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عساكم بخير وصحة وسلامة
هذا على اليوتيوب على استريم يارد على قناة الأخ همام
الواد لما اتزنق قعد يصيح ويعيط ويشتم 🤣
50:00 ليتني بس كنت موجود عشان أطلع أعرف الإمام المنجاوي قدره 😂 بس كنت وقتها بسابع نومة
تيمووور 🥭؟!
ياهلا ياهلا
انا عايز اعرف اييه نوع الامامه بتاعة الفكهاني.. ولييه مختفي بدون صوره... ليكون شبح.. 🤔.
أمام في عصير المانجا نسأل الله السلامة
@@Magdy-Mahdy احذف يا أخي هذه غيبة
ياشيخ ابو عبيدة دا والله ماشي بمبدا خالف تعرف
المنجا باظت
حين تختلط المفاهيم الإرجائية بالمقاييس الأثرية يخرج لنا ما نراه، تركتم الأصول الأثرية وتتلونون لأجل الأشخاص والرؤوس ومعايير لا علاقة لها بمعايير السلف البتة. والآن السؤال: ما حكم من ينكر أو يعطل العلو عند السلف؟ هذا هو السؤال،ثم حين تجيبون على هذا السؤال، وقتها تسألون عن النووي. فإن كان عطل العلو فالواجب أن تطلقوا عليه الحكم كما أطلقه السلف على الجهمية مهما كانت منزلته. السلف حين يطلقون الحكم على الجهمية فهم ينطلقون من أصول أثرية من الكتاب والسنة لا من أهوائهم كما فعلتم أنتم. وخير مثال أبو حنيفة. لكن أنتم كعستم وقلبتم فأصبحتم في ريبة حين يذكر رأس من الرؤوس تترددون حتى في تبني الأحكام التي تبناها السلف.
فالله المستعان.
وهل اطلق الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن المعتصم انه جهمي او معتزلي عندما قال بخلق القرآن
للأسف الشديد عندكم مشكله شديده في افهامكم
@@Magdy-Mahdy إن كان لم يصرح فقد صرح صاحبه في السجن بكفره أمامه ولم ينكر عليه، وهناك رواية أخرى أظن في الخلال أو في السؤالات قيل فيه عن المعتصم أنه عدو الله وأقر الإمام أحمد ذلك، لا تحضرني الآن يجب الروع إليها، وعلى كل فقد تاب المعتصم وبعث لأحمد يتحلله فقبل أحمد، فالنتيجة أن المعتصم تاب وأناب ورجع وفرح أحمد بتوبته، ولكن ممن كفرهم أحمد وقال فيهم أنه عدو الله لا رحمه الله هو المأمون. قد مر عليها البحث منذ عهد يمكن أن أرجع إليه لا إشكال. ولكن ما دخل هذا في النووي:)
@@Magdy-Mahdy على فكرة تأمل إلى تعليق أحد المعطلة الأشعرية تحت الفيديو جتى تعلم نتاج ما تسعون إليه لتبرئة أزواج الجهمية أو التقريب بينكم وبينهم. الرجل طعن بالمنجاوي متحججا قالا: سمع ناس يكفروا الأشاعرة فقال بقولهم. والله من الغباء أن يجهل شخص من هم الذين كفروا الأشاعرة فتمسك بالذين لهم سلف في المسألة وأخذ يطعن فيه وترك لب المسألة، فالواجب قبل أن تلوم على التابع فيجب أن تقرأ للمتبوع، ثم تحكم.
@@9tawhid لماذا تروغ عن الجواب كما يروغ الثعلب!
@@Magdy-Mahdy
أجبتك يا ثعلوب أحمد لم يصرح بالكفر ولكن لا يعني أنه لم يرى كفره فعدم التصريح لا يعني عدم التكفير وذلك لأمور:
1 - المعتصم لم يصرح بمقالة المعتزلة، فقد كان لا بصر له بالعلم وإنما هو قائد جيش وصاحب حروب. قال أبو عبد الله: وكان أبو إسحاق لا يعلم ولا يعرف ويظن أن القول قولهم ولا يدري فيقول: يا أحمد، اتق الله في نفسك، إني عليك مشفق. لكنّه قلّد أخاه المأمون في هذه المسألة، وقرّب المعتزلة على طريقة أخيه؛ فزيّنوا له ما كانوا يزيّنونه لأخيه. فالمعتصم فقد واجه صلابة موقف الإمام أحمد رحمه الله وعدم خشيته منه وغير متهاونا في إظهار الحق وكلمته، حتى ظنوا أنه كفره واستحل دمه فقالوا: "يا أمير المؤمنين: أكفرنا وأكفرك".
قال المقريزي (845 هـ): ثم قال المعتصم للحاضرين: ناظروه! ثم قال لعبد الرحمن: كلمه! فقال لي عبد الرحمن: ما تقول في القرآن؟ فسكت، فقال لي المعتصم: أجبه! فقلت له: ما تقول في علم الله، قلت لعبد الرحمن: القرآن من علم الله عز وجل ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله. فسكت عبد الرحمن، فقال الجماعة للمعتصم: يا أمير المؤمنين أكفرنا وأكفرك! فلم يلتفت إلى ذلك منهم. فقال لي عبد الرحمن قاضي المعتصم: كان الله ولا قرآن فقلت سبحان الله! ولا علم؟ فأمسك، ولو زعم أن الله كان ولا علم لكفر.
(التسعينية 1 / 79 والمقفى الكبير للمقريزي 1 / 490)
2 - المعتصم كان متحننا ورقيقا ولينا مع الإمام أحمد ودلائل هذا قوله: وكان أحلمهم وأوقرهم وأشدهم علي تحننا. (الجامع لعلوم الإمام أحمد 2 / 460).
ولهذا رق قلب الإمام إليه طمعا في توبته ورجوعه. وهذا ما سأثبته في النقطة التالية.
3 - توبة المعتصم وندمه: فلما رأى المعتصم ما حدث بالإمام أحمد بعد الضرب ورأى قوة حجته وصلابة روحه تاب وأناب وندم ورفع المحنة والدعوة إلى التجهم. وقد صحت توبته عند أحمد: فقد قال إسحاق بن إبراهيم: يا أمير المؤمنين إنه إنسان ضعيف الجسم، فقال: قد سمعت قولي: وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعت السوط عنه حتى يقول كما أقول. فقال: يا أبا عبد الله البشرى إن أمير المؤمنين قد تاب عن مقالته وهو يقول لا إله إلا الله. فقال أحمد: كلمة الإخلاص وأنا أقول لا إله إلا الله، فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد قال كما تقول. فقال: خل سبيله. وارتفعت بالباب، فقال: اخرج فانظر ما هذه الضجة. فخرج ثم دخل، فقال: يا أمير المؤمنين إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فأخرج أحمد بن حنبل إني لك من الناصحين، فأخرج وقد وضع طيلسانه وقميصه على يده وكنت أول من وافى الباب، فقال الناس: ما قلت يا أبا عبد الله حتى نقول، قال: وما عسى أن أقول اكتبوا يا أصحاب الأخبار واشهدوا يا معشر العامة أن القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود.
وقد أمر المعتصم بضرب رقبة بشر المريسي وابن أبي دؤاد، وأكرم أحمد بن حنبل وخلع عليه، فامتنع من ذلك فأمر به فحمل إلى بيته.
4 - قال حنبل بن إسحاق (273 هـ): وسمعته يقول: وقد جعلت أبا إسحاق يعني: المعتصم في حل. وفي رواية: وقد جعلته في حل، إلا ابن أبي دؤاد ومن كان مثله، فإني لا أجعلهم في حل.
ولهذا فعدم التصريع لا يدل عدم التكفير وعلى كل فكل هذا الإشكال انتهى بوبته ورجوعه.
المنجاوي فاكر نفسه صياد بيرمي الكلام زي الشبكة و يرجع يلمه تاني 🤣🤣🤣🤣🤣 يقول حاجة و يرجع يقول لا مكانش قصدي اول الحوار قال لا اسمح بتكفير النووي في آخر الحوار قال لا كان قصدي لا انصح
هو من قال عن نفسه الامام المنجاوي غسلت ايدي منه 😂
كلت ايه ولا تزكوا أنفسكم
نقاش دون المستوى للأمانة.. ولا يستحق الرفع.. لا من الناحية العلمية ولا الأخلاقية.
من اي جهة لو تكرمت
@@Magdy-Mahdy
من جهة كثرة المقاطعة بين الطرفين والاسلوب الرديء وحظ النفس الذي طفح على النقاش+ عدم وجود منهجية عملية تضمن التسلسل بالموضوع بمنطقية ..
@@jehadzarour1297هذا ما بحصل عندما يكون المنجاوي طرفا في المناظرة ينطبق عليها قول الشافعي ما ناظرت جاهلا إلا غلبني
@@ashraf_67
بغض النظر مين اللي معه الحق لكن الطرفين طريقتهم بالنقاش منحطة.. خصوصا الشيخ اللي طالع بوشو.. حاجة بمنتهي القرف طريقته..
@@ashraf_67 غلّبني بتشديد اللام وليس غلبني بفتح اللام وقد حصل وإلى الله المشتكى.
و انت داخل تصطاد المتابعين و اللايكات على ظهورهم صح ؟
جزاكم الله خيراً
نسأل الله السلامة والعافية
مسرحية الإمام المنجاوي
صدقت
يتناظر مع واحد طير ليه نبال
المنجاوي صار شربه
روح بيع منجا يامنجو😂
المنجاوي ضعيف جدا
ابالمنجاوي ليس صعيف بل محاور فاهموما يقول و يناقس بعلم و بوصوح بينما نظيره يتحدث بالغاز و عير واصح فيد النقاش و لا ياتي بالادلة وركلتمه ارتجالي لا يستند الىومنهج علمي يتك بالغاز و اا لا يعتمد الوضوح في الحوار بينما المنجانوي واصح تماما و و بتكلم في صميم الموضوع و بالدليل بدون تلبيس الوصوح في الحوار
@@user-de2or9vg5iلا والمشكلة كمان ان الرسالة معمولها edit انا عايز اتخيل شكل الرسالة من غير الايديت كان هيبقا فيها كام غلطة
روح اتعلم يا ابني الله يصلح حالك
الامام المنجاوي 😂😂 يبيع منجا ههه ههه 😂
الله المستعان
ياشيخ ابو عبيدة دا والله ماشي بمبدا خالف تعرف