أحببت شوبنهاور لا أدري لماذا لكنني أحب التشائم فهو يريني العالم على حقيقته المعاناة هي جوهر الحياة فقط الموت هو الهروب الحقيقي أحسست أن شوبنهاور يؤمن بالله و القدر و لا يأمن غدر الزمن
شوبمهور : الحياة شر و معاناة و نحن مسيرين فيها ولسنا مخيرين أيضا شوبنهور : يضع بندقية تحت وسادته و يموت بعد السبعين. شكرا لكم مجهود رائع ، بارك الله فيكم ، هذه القناة تصبرنا على الحياة والله.
نعم إنه لمس زهرة الحياة . و قليلا من يفهم هذا الحدس . صراحة تلقيت درس مدته 42 سنة وصلت ما و صل إليه شوبنهاور و الحلاج جمس الدين الرومي و اوشو و ابن النفري و ابن عربي و الحكيم لاوتسو الطاوية و هرمس و الانبياء . هذا ليس صدفة . مشكلتنا اليوم هي هناك إرادة مزيفة مقدسة هي من حجبت عنا إرادة الكون .سلام
هنالك تعاريف فلسفية كثيرة لمعنى الأرادة لكن شوبنهاور ربطها بحلقة زمنية مفرغة تدور في العالم وتصنع التأريخ وتحفز الكائنات الحية على العيش مع معاناة وملل متكرر لا نهاية له...لكنه لم يفسر برأيي حجم تأثير الأرادة وتمثيلها على المستقبل ويبقى هذا الأمر مبهم.
أشكر هذه المعلقة على حسن إيصالها للمعلومة و كذلك الشكر الجزيل على كل الساهرين على هذه القناة الرائعة . أتمنى من أعماق قلبي أن تقوموا بشرح و لو قليلا عن حياة لوبسبير المحام الفرنسي العضو البارز في اندلاع الثورة الفرنسية و سبب إعدامه رغم أنه كان من أشد الناس دفاعا عن الحق و الديمقراطية أنذاك.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
@@ruznbourgalfreed5350 قال الله سبحانه وتعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً"، وأما عن إيرادي لهذا الحديث العظيم في تعليقات المقطع فليس العبرة بمحتوى المقطع، وإنما المُراد من ذلك طلب الأجر والتذكير ونفع الناس واتباعاً لقول الله عزَّ وجلَّ وقول رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسلم، وما الذي يضرك من نشر هذا الحديث!، أذكر الله سبحانه وتعالى واكسب الأجر وادعوا لنا وللمسلمين أجمعين، أو كُفَّ أذاك عنَّا، هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، كما أسأله عزَّ وجلَّ أن يغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، وأن يرضى عناَّ وأن يكتب لنا حُسن الخاتمة، وأن يجعلنا ممن شملتهم رحمته ومغفرته سبحانه وتعالى، اللهمَّ واجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأدخلنا فيها بلا حسابٍ ولا سابق عذاب يا أرحم الراحمين، اللهم وقنا برحمتك عذاب النار، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا؛ {أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
@@hopedie قال الله سبحانه وتعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً"، وأما عن إيرادي لهذا الحديث العظيم في تعليقات المقطع فليس العبرة بمحتوى المقطع، وإنما المُراد من ذلك طلب الأجر والتذكير ونفع الناس واتباعاً لقول الله عزَّ وجلَّ وقول رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسلم، وما الذي يضرك من نشر هذا الحديث!، أذكر الله سبحانه وتعالى واكسب الأجر وادعوا لنا وللمسلمين أجمعين، أو كُفَّ أذاك عنَّا، هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، كما أسأله عزَّ وجلَّ أن يغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، وأن يرضى عناَّ وأن يكتب لنا حُسن الخاتمة، وأن يجعلنا ممن شملتهم رحمته ومغفرته سبحانه وتعالى، اللهمَّ واجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأدخلنا فيها بلا حسابٍ ولا سابق عذاب يا أرحم الراحمين، اللهم وقنا برحمتك عذاب النار، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا؛ {أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
بصراحة مصطلح الارادة هذا صعب الفهم لكن في المقطع ذكر انها عبارة عن قوة او طاقة لكن هو يقول في كتابه كل قوة هيا عبارة عن ارادة او ظاهرة من ظواهر الارادة المصطلح مبهم نوعا ما لكن ربما الفيلسوف نتشة حاول او ربما توفق في فهم هذه الارادة وقال ارادة قوة الارادة اظن هي مايحرك المادة نفسها فمتلا ان نقول ان مايجذب الاشياء نحو الارض هي الجاذبية لكن هناك من يمكن ان يطرح السؤال لماذا تجذب نحو الارض ربما هذا الجواب الذي قدمه شوبنهاور السبب هو الارادة ياتي اخر ويقول ارادة ماذا؟؟ نتشة يقول ارادة قوة. لكن تشكرون على مجهوداتكم الرائعة
لماذا تسقط التفاحة من على الشجرة الى الاسفل؟؟ هذا السؤال عمل عليه الفيزيائي جيم الخليلي حلقة باسم اعتقد انه "سر الجاذبية" كان. فرضيته على ان الاشياء تنجذب نحو ااسفل لان الوقت يمر فيها بشكل اسرع من الاغلى. وعمل تجارب وتطبيق للاختبار الفرضية كم فارق مرور الوقت بين الاماكن المرتفعة والقربية من سطخ البحر. لم اتعمق في فهما لقد شاهدتوها وانا في الثانوية قبل ثلاث سنين يبدو انني ساعود للتفهمها. بالنسبة لي هناك روح في الكون وهناك غاية للكل شيء يحدث فنخن نرى من كل مصيبة تحدث فائدة جمة تاتي من بعدها. اعتقد ان معضلة الشر هي السبب في جعل الغاية من الحياة والارادة مبهمة. فمثلا الامراض حثت الناس على تعلم الطب ووبيولوجيتها و كيفية علاجها. الكوارث الطبيعية حثت الانسان على ايجاد تفسيرات لها. ولعل بعض الحروب كانت لها جوانب ايجابية في تقدم البشرية.. وقد قلت "بعض" لانني لا انكر ارادة الانسان وجهلة في دفع حروب عشوائية ، وعلى الاقل تعلم منها..انها لم تعد تنفع في شيء وهذا ماخلص اليه الغرب بعد الحرب العالمية الثانية وفي هذا الوقت كان العلم قد وصل للمرخلة متقدمة ليكون بديل في حكم نظام العالم وقيادته. اوطاننا العربية مازالت تعاني من الحروب والاستبداد وسببه "الجهل"، فكانت الكوارث التي حدثت من ثورات و اقتتال وحروب لم تؤتي بخير وفائدة مرجوة ومتوقعة كما في ااثورة الفرنسية وباعتقادي هو بسبب عدم وحود بديل وتعشش الجهل وهذا ماذكره عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد.
هنا الارادة بمعنى وحدة العالم ولكن نحن نرى هذه الوحدة بتمثلات مختلفة ((تمظهرات)) بسبب اننا محكومين بالحس الذي لايقبل سوى المظاهر او الجزئيات وبذلك تختفي الارادة/ الوحدة تحت التمثلات
طبعاً من شفت كلام الفلاسفة والمفكرون وشوبنهاور كان افضل من يدعم الارادة وهذا السبب الذي ندرس فيه منذ صف اول ابتدائي والا ان نصل السادس اعدادي وبعدها نصل الا اختصاص نطمح به ونكمل اكتشافاتنه
رائع .. رائع .. رائع .. بمعنى الكلمه هذه السلسلة، وشكرا للتغيير الصوت (الي البنت واتمنى باقي الجزء تكون هيه ايضا) وتعديلات المونتاج والموسيقى حماسيه. (أنتم افضل)
شوبنهور (1) معظم فلسفة شوبنهور اراء شخصية عكس افكار هيغل الموضوعية ، معظم اراء شوبنهور يرددها الناس دون معرفة فلسفة شوبنهور مثل الحياة معاناة او ان الموت ينقذ من الألم و لا يختلف الأمر عندما يتحدث عن المراءة او النساء ، تستطيع أن تأخذ برأيه دون جدال او نقاش و تستطيع أن ترفض رأيه دون مناقشة مثل رأيه ان من يرث ثروة يحافظ عليها و يخاف أن يفقدها او أن من يصنع ثروته بنفسه لا يخاف الفقر و يمكن أن يفقدها بسهولة اكثر من ذاك الذي يرث ثروته هذه الاراء اراء عامة يمكن الاخذ بها و يمكن رفضها او القبول بعكسها ، معظم اراء شوبنهور شخصية نسمعها من الناس العاديين في المقهى او في اجتماع عام او أثناء نقاشات عامة ، فلسفته لا تقوم على أسس راسخة نستطيع استبدال الارادة العمياء من فلسفته بإرادة عاقلة او الله و لا يتغير جوهر فلسفته، فلسفته ديانة ملحدة ، لذلك قال نيتشة اكثر من تأثر به بعد داروين و فرويد أن الشيطان خلق العالم في فترة كان فيها آلله في غفوة او عندما نام الله خلق الشيطان العالم و هذا يفسر وجود المعاناة و يفسر وجود الشر فيه ، على الأغلب فلسفته سلبية و ليست فلسفة متشائمه مثل فلسفة ميشال سيوران الذي تأثر به و انتقد المسيحية لأنها لم تسمح بالانتحار، النقد و الهدم سهل و البناء صعب و كذلك الالتزام يتطلب عمل مضني و شاق و الأمر ذاته الكفاح طريقه أصعب من اللامبالاة و الزهد أيسر على الإنسان من تحمل المسؤولية ، فلسفة شوبنهور هروب من الواقع و هي أقرب ما تشبه حياة فنان منها إلى نظرة جادة إلى الوجود و الحياة استفاد كثيرا داروين من فكرة الارادة العمياء بلا هدف او غاية فابتكر الانتخاب الطبيعي الذي هي وراء او آلية التطور و التطور او الانتخاب الطبيعي أعمى بلا غاية او هدف عكس هيغل الذي قال ان للتطور غاية و هدف و هو التقدم ، هناك مشكلة فلسفية حقيقية في فلسفة شوبنهور و هي فكرة التمثل فهو في كتابه العالم كارادة و تمثل لا يوضح مسألة هل العالم من حولنا هو العالم الذي يتمثل في ذهبنا ام لا و هي فكرة أخذها من كانط الذي يعتبر ان العقل بواسطة قوالب قبلية فيه مثل الزمان و المكان يشكل العالم الخارجي حتى يصبح قابلا للادراك ، فنحن نعرف الظواهر و لكن ما وراء الظاهرة اي في لغة كانط الشيء في ذاته فلا سبيل إلى معرفته لان المعرفة بنية في دماغ الإنسان تصور لنا العالم بعد تشكيله مستعينة بمفاهيم السببية او العلية و الزمان و المكان و هناك خطأ في فهم رأي كانط بخصوص الزمان و المكان عند كانط فالمكان و الزمان ليسا نسبيين بل هما عند كانط قالبان يعملان على تصفية الواقع الخارجي لكي يصير بعدها مدركا و مفهوما على نحو ما ، اما هل الواقع الخارجي المدرك في العقل الخارجي هو صورة الشيء في ذاته فجواب كانط كلا لان العقل نشاط خلاق و ليس آلة تعكس الاشياء الخارجية كما هي ، المهم ان شوبنهور هنا لا يوضح ما يعني بالضبط أن العالم تمثل ، اما قوله أن الشيء في ذاته هو الارادة فهذا معناه ان العالم هو فقط الارادة و لا شيء غير الارادة و معناه ان العالم الخارجي المدرك من قبل العقل وهم او ظاهر ابتكره الذهن ، مشكلة الفكرة و الواقع الخارجي مشكلة فلسفية تناولها الفلاسفة و بقيت دون حل حاسم سواء من قبل الذين يؤمنون بوجود عالم خارجي حقيقي مستقل او الذين لا يؤمنون بوجود عالم واقعي خارجي مستقل مثل باركلي الذي يعتبر انه لا يوجد الا افكار و ينفي وجود المادة لكنه لا ينكر وجود الفكرة فالطاولة موجودة كفارة في العقل لكن المادة غير موجودة و ينكر وجود العالم الخارجي فكرة باركلي هي الارادة عند شوبنهور و الفرق ان الارادة في الخارج عمياء بلا هدف بينما الفكرة في العقل عند باركلي موجودة في العقل و سببها الله نفسه 04/02/24
ملخص الفيديو .عالم شوبنهاور عكس عالم هيغل والغويست , الغويست روح عظيمه ايجابيه الها هدف معين وهو اناره الشعوب وتعليمها سر الحياه والوجود . لكن شوبنهاور يصف هذا الادعاء بالغباء المحض بسبب ان نابليون الذي اقترحه هيغل كمثال هو شخص ديكتاتوري وسلطوي يشن الحروب من اجل ارضاء غروره . بالعوده الى الفيديو الاول نجد تعريف شوبنهاور الى الاراده كشئ متيافيزيقي موجود في كل ما هو موجود . يتمثل بالاستمراريه الاليه فالكل يرغب بالاستمرار بالنسبه لنا البشر تكون كالشراهه والمتع الحسية والطمع . شوبنهاور يجد الفن كوسيله للتأمل في قدره البشر على انتاج الخيال لذلك تعتبر من الامور المحببه في الحياه ولكن معنى الحياه ككل هو تاريخ العنف والدم والحروب والوجود لعنه مستمره باستمرار اراده الاستمرار العظمى الخارجه عن حدود الزمان والمكان اي ان العالم خلق بواسطه اراده عظمى خارجه عن حدود الزمن ولمكان وخلقت معها البشريه جمعاء والكائنات الحيه , هذه الاراده تعطي لمخلوقاتها الاستمراريه فقط دون اي معنى محدد وواضح اي ان الحياه لا معنى لها سوى الالم بسبب الاستمراريه وغرزية البقاء لدى كل شئ فيها . تعدد الكائنات هو ما يصنع هذه الالم والمعاناه فكل مخلوقات الاراده هي شئ واحد لكن بسبب التعدديه في كل كائن حي واختلاف كل شخصيه ينتج الألم الذي نسببه لبعضنا . الحجر الذي يسقط على الارض يكسر فيؤذي نفسه بايذائه للارض , والكائن الحي يأكل غيره فيكون هو الفريسه والمفترس بان واحد بسبب انه ساهم في استمرارية جنسه وفصيلته .
مشكلة عدم فهم افكار شوبنهور ووصفها بالمتناقضة ببصاطة هي الفكرة العلمية السائدة (الفكرة المثالية) فالارادة هي فعلا الرغبة لا الطاقة وكالذرات متلازمة في ما بينها فلو قسمت الذرة الواحدة لحصل كارثة اي انفجار كذالك الارادة فهي واحدة قسمت على البشرية والكون والزمان والمكان رغم عدماتصاف الزمان والمكان بها الا انهما يتصارعان بهذه الارادة اذا فالارادة هي الوحدة وان قسمت خلت من هدفها وان خلت من هدفها ادت الى مشكلة
بالنسبة لي هناك روح في الكون وهناك غاية للكل شيء يحدث فنخن نرى من كل مصيبة تحدث فائدة جمة تاتي من بعدها. اعتقد ان معضلة الشر هي السبب في جعل الغاية من الحياة والارادة مبهمة. فمثلا الامراض حثت الناس على تعلم الطب ووبيولوجيتها و كيفية علاجها. الكوارث الطبيعية حثت الانسان على ايجاد تفسيرات لها. ولعل بعض الحروب كانت لها جوانب ايجابية في تقدم البشرية.. وقد قلت "بعض" لانني لا انكر ارادة الانسان وجهلة في دفع حروب عشوائية ، وعلى الاقل تعلم منها..انها لم تعد تنفع في شيء وهذا ماخلص اليه الغرب بعد الحرب العالمية الثانية وفي هذا الوقت كان العلم قد وصل للمرخلة متقدمة ليكون بديل في حكم نظام العالم وقيادته. اوطاننا العربية مازالت تعاني من الحروب والاستبداد وسببه "الجهل"، فكانت الكوارث التي حدثت من ثورات و اقتتال وحروب لم تؤتي بخير وفائدة مرجوة ومتوقعة كما في ااثورة الفرنسية وباعتقادي هو بسبب عدم وحود بديل وتعشش الجهل وهذا ماذكره عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد
انت قلت انه عمل معرفي فما الداعي من الحماسة الصوتية مع تلقي المعرفة؟! ، الحماسة الصوتية تحتاجها بالخطابة مو بالعلم ، ومن قال انو صوت الرجل بي حماس اكثر من المرأة او العكس؟
#نسمة . ألا من مبلغٌ عليا سلامي وصدق محبتي لها واحترامي أما من نسمة تغشى الحبيبَ وتخبره بأن الشوق حامِ . وأن الدمع ثار لحر قلبي وأني يهرب مني منامي وأني حالتي ترضي عدوّي إذا ما لم ينل مني انهزامي . أحبها حب طفل ثدي أمٍ وعلقها لما بعد الفطام لها وجه كنور ليس يخبو تراه يشع من تحت اللثام . وعينانِ سكارى ناعسات تغنّى فيهما أحلا الكلام وأنف مثل جوهرة خجولٌ يقر الورد أن منه اشتمامي . وثغر ريقه خمر مصفى وأنفاس كمسك في الختام لها غمازة في الخد تزهو مدللة لذيذة الابتسام . وجيد كالغزالة في التفاتٍ عليه الشَعرُ يغفو بانسجامِ ونهديّ الحبيبة يافعان بمقياس الأكف على التمام . وكشح مثل عود البان لينا يمر بخافقي مر السهام وعجز بارز لا يشكو جوعا معبى بالمربى والهلامِ . فتاة غرة في الغانيات تعذبني بأنواع الخصام أذاك لأنني أعلنت ضعفي وأقررت لها صدقا غرامي . وأنتِ إذا شكوتِ الجهد خدي تمشّي فوقه ريشَ النعام أما تدرين أن الحب عهدٌ وحفظُ العهد من حفظ الذمام . وربك لو علمتِ لما اختفائي لما كنتِ على جرحي تنامي وقد غبتُ لبعض الوقت عنك فكنت أأدب بعض اللئام . بطعن بالوشيج السمهري وضرب في الجماجم بالحسام ولا خير في صب لا يغير على الأعداء في وجه الضرام . ولا خير بصب لا يجود إذا جاد الكرام على الكرام ولا يخلو من الحساد نجمٌ ويُغدر ظهرُه من في الأمام . كما أن الهوى حتم علينا كما أن العداوة بانتظامِ وقولي للعذول يكفُّ لوما أعنّي أو فدعك من الملامِ . أنا البدر إذا غبتُ فقِدتُ ومن مثلي لتبديد الظلامِ . . منقول من لطائف: #مجدد_الشعر_والأدب #أمير_العشق_والغزل #شاعر_العصر_والزمان عبدالعزيز #بن_جمعة البلوشي الزهراني
حلقه رائعه كالعاده .. كل الشكر لك و للفتاه ❤️ لكن السؤال اذا كان العالم عباره عن اراده و نحن جميعا واحد .... اراده من قررت نكون مختلفين بالاراده ؟ نحن نتيجه اراده من ؟
إذا فهمت سؤالك بشكل صحيح فإن الإرادة حسب شوبنهاور غير متمايزة في الزمان والمكان و لكنها موضوعية (أي لها وجود مستقل عن وعينا ) وهي أيضاً ثنائية الطبيعة بمعنى أن وجودنا (كجواهر متعددة ومختلفة) يتطلّب وجودها والعكس صحيح ، الأمر يشبه الى حد ما قطبي المغناطيس حيث وجود القطب الشمالى يتطلب وجود القطب الجنوبي (وليس بالضرورة أن يكون احدهما سبباً للآخر ) . أعتقد أن معظم الفلسفات المثالية تتفق على ضرورة وجود عالم ما يختلف عن هذا الوجود الظواهري ويكون مكملاً له. انها أشبه بوحدة الوجود التي تحدثت عنها الصوفية وأديان شرق آسيا .
المشكلة لم يأتي فيلسوف او مفكر بعد شوبنهاور ويتكلم عن فلسفة إرادة الحياة ويقول لنا أكثر عن ارادة الحياة او كما حدث مع كثير من الفلاسفة عندما يموت فيلسوف يأتي فيسلوف آخر ينتقد او يصحح او يفند افكار الفيلسوف إلى انتهى.
ببساطة الإرادة في غناء عن الخلق.ولكنها خلقت هي ذات مشيئة.ليست جماد.ليست جلمود صخر.بل حي قيوم فعال لما يريد.والدنيا دار شقاء للخلائق.والآخرة دار نعيم لمن توافق.ودار عذاب لمن شذ.لكنه دخل في اليأس.لكونه يريد من الدنيا أنبياء دون فراعينهم.يلغي الآخرة.كن قريب.عد لله تسلم.كم نسبة المعاناة فقط الثقلين:الأنس والجن.والبقية في نعيم.قد جبلوا على النبوة.ملائكة الله في شتى العوالم.وبقي هلاك الحيوان والنبات والجماد.نقاء الحيوان رد المظالم ولا شئ آخر.هنا يبلغ الأنس منتهاه.لكن للنفوس المتعاونة.أما النافرة فتبقى كما أرادت في صراع دائم في جهنم.المهم الإنسان خليفة أمين مسئول راع عبد داعية متعاون.وإلا بقي في منظومة الصراع.العشر يربح والتسعة أعشار بعد التطهر دنيا وأخرة تفوز.
الأنس مع الله وفقط لا غير.فلتعطي ولايصح أن تطلب حقك من الناس.بل اجعل الله وكيلك في الناس.ومن أبى أوكله لله وحروف قرآنه وسنة نبيه.هذا ما نسى شوبنهاور التفكير فيه رغم مآسي نابليون وما كابد قبلا.فجاء متشائما.كن مع الله متفائلا راغبا خاشيا متضرعا ذليلا.
ارثر شوبنهور (2) يقول شوبنهور : ( الارادة رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجل كسيح لكنه يرى ) ، الرجل الكسيح الذي يرى هو العقل في هذه اللوحة التي رسمها لنا شوبنهور كفنان ليشرح فكرته عن العقل و الارادة و هي تصلح أن تكون لوحة فنية رسمها لنا شوبنهور و تصلح ان تكون جملة شاعرية او مجازية ليوضح رأيه بالمجاز بدل التعبير عن رأيه بالأفكار ، و هذه اللوحة كناية عن شخص يحمل شخصا اخر ، الأول قوي أعمى اما الثاني فهو كسيح أعمى و معنى ذلك أن العقل رهن ارادة الشخص الأعمى يتوجه به على غير هدى و حتى يفهم المرء فكرة شوبنهور هذه على وجه أدق علينا التعرف على فرويد مبتكر مفهوم اللاوعي الذي هو القسم الأكبر من جبل الجليد تحت الماء بينما القسم او القشرة الظاهرة من جبل الجليد عاءمة فوق الماء هي العقل و الاوعي عند فرويد هو المحرك لكل شيء و العقل تابع و خاضع لانفعالات او لهواجس او بتعبير ادق لرغبات هذا اللاوعي و اللاوعي رغبة مكبوته و اللاوعي من تحت الماء تحرك و تتحكم بكل شيء و بعد أن ذاع صيت فرويد و طافت شهرته الافاق راحت مدرسته التي ابتكرها مدرسة التحليل النفسي تختفي رويدا رويدا حتى هجرها معظم المشغلين بعلم النفس اليوم و حتى لا ننسى صاحبنا شوبنهور موضوع كلامنا علينا أن نعود اليه لنساله ما علاقة الارادة بالعقل فلو صح رسم شوبنهور فهذا يعني ان العقل يرى أينما اتجهت به الارادة فهل ما يراه العقل في تجواله على كتفي الارادة حقيقة تعكس العالم الخارجي بصرف النظر عن الوجهة التي تتجه نحوها الارادة او بتعبير اخر هل العالم الذي يراه العقل القابع فوق كتفي الارادة يعرف ما يرى او ان ما يراه هو افكاره فقط لأن الارادة هنا تحدد الوجهة اذا صح التعبير بينما العقل الذي يرى يحدد المحتوى و يفحص الاشياء التي يراها في تجواله على ظهر الارادة ، ان اللوحة التي رسمها شوبنهور للارادة و العقل ليست واضحة لأنها جامدة لا تتحرك بصرف النظر عن الألوان التي استعملها في هذه اللوحة و كما الارادة قوة عمياء فالعقل هنا كانه هو الآخر لا يرى انه يقبع على كتفي الارادة و مع ان العقل هنا مشلول او كسيح لكنه حسب شوبنهور يرى اذن يفكر و يدقق و يلاحظ و يحلل و يراقب و يستنتج و يصل إلى نتاءيج و لو بقي دون حركة ، فهذا ستيفن هوكينغ لا يتحرك يجلس على كرسيه المتحرك و مع ذلك كتب تاريخ موجز للزمن و كتب الكون قشرة جوز و كتب التصميم العظيم و ابتكر نظرية المعلومات حول الثقب الأسود فما معنى ان العقل لا يتحرك و لكنه يرى و بالتالي يفكر ، هنا يصبح دور الارادة ثانوية عكس ما توصل اليه فرويد من ان اللاوعي طاقة محركة لكل شيء ، ان الفصل بين الارادة و العقل هو فصل نظري محض لأننا لا نعرف عن الارادة سوى رغبة عمياء و الارادة عند شوبنهور مفهوم غريب و مبهم و غير محدد سوى أنها ارادة عمياء بلا غاية و بهذه الحالة يصبح للعقل الدور الابرز فهو الذي يرى و هو الذي يلاحظ و هو الذي يراقب و يدرس و يفكر و يستنتج و بالتالي هو الذي يستدل و يستنبط ، الارادة هنا سلبية و دورها هامشي مقارنة بقدرات العقل الذي جعله شوبنهور رجلا يفكر و لا يتحرك ، نظرية شوبنهور يعتورها النقص و هي نظرية لا تصمد أمام النقد و تعاني من نقص و هي في النهاية نظرية مشوهة او معاقة ، معاق يحمل معاق ، معاق يمشي و لا يرى و معاق يرى و لا يمشي ، عنصر فيها اعمى و يمشي و عنصر اخر يرى و لا يمشي و الواقع ان التفريق القاطع كما اورده شوبنهور بين الارادة و العقل مصطنع و يجافي واقع الحال لان الواحد يؤثر في الآخر و لا وجود او فصل قاطع جاهز بين العقل و الارادة فكما الارادة تحرك العقل العقل يحرك الارادة ، العقل و الارادة وحدة متفاعلة بين عنصرين يعملان سوية تارة بالتكاتف و التضامن و تارة بالاختلاف و الخصام ، الصورة التي رسمها شوبنهور بحاجة لتنقيح و مراجعة كأن يرسم العقل و الارادة كشخصين يمشي الواحد بجانب الآخر تارة عين العقل توجه الارادة و تارة يد الارادة تمسك بيد العقل، هكذا يبدوان على طريق واحد فلا تذهب الارادة جنوبا و ينظر العقل شمالا 04/02/24
إن كان شوبنهاور هنا يعني بأن التاريخ مجرد دوامة تعيد نفسها، فأنا لا أوافقه من ناحية وهي أن المجتمع لو تخلى عن عادات سابقة سواء دفعة واحدة أو دفعات متتالية فسوف يذوب من أحداث تاريخه الكثير ويشكل مستقبلاً جديداً، ولكن رؤية شوبنهاور هنا تبدو وكأنه يقول بأن المجتمع سيبقى يقدس تراثه وتاريخه ولو كان دموياً وتستمر دورة التاريخ هكذا، التاريخ لو كان مادةً للتعلم من أخطاء سابقة و العمل على حل هذه المشاكل سيكون مِقوداً بنائاً، ولكنه لو بقي في دائرة التقديس سيؤدي لإندثار مُقدسه خصوصاً لو كان تاريخاً يحمل الكثير من الغُصات.
شوبنهاور كان على حق! هايكل ساذج. الطريق الى "السعاده" هو تقليل المعاناه والسيطره على الرغبه. باتباع فلفسه شوبنهاور يصبح الانسان اقوى من المصاعب التي يواجهها! هذه المصاعب تعتبر من اكثر العوامل استدامه خلال حياتنا والقدره على التغلب عليها في اتباع فلسفه شوبنهاور كنز اغلى من اي شيئ مادي.
لا أعتقد أن العالم واحد من ناحية كونه واحد في أصله ولكنه واحد من ناحية إعتماد بعضه على بعضه، فلو فرضنا أن هنالك شخصاً واحداً يمثل الإرادة كما يقول شوبنهاور وأنه لولا التعدد لما حصل الفصل بيننا.. لقلنا أن هذا الشخص حتى مع كونه يمثل إرادته إلا أنه مفتقر لإرادة غيره وأقصد بغيره هو المادة التي حوله من ذرات وغيرها، طبعاً هذا ونحن نسلم بأن لكل مكون وعياً خاصاً وتختلف درجات الوعي من شيء لآخر ولكن اللغز يكمن في تفسير سلوك الوعي للأشياء المختلفة وترجمتها على حقيقتها.. كأن يفهم الإنسان منطق الحيوان وهنا لابد من وجود رابط الفهم وهو اللغة بينهما، على كل حال فالعلاقة بين الوجود تكافلية يسند الشيء فيها الآخر ويساعده على البقاء قدر المستطاع وهكذا نخلص إلا أن العالم ليس بلا غاية بل غايته هي أن يكمل بعضه بعضاً، ولكن ما يعيق هذه الفرضية هو لو أن الموجودات الأخرى تقوم بالإختيار بين الشر والفضيلة أم أن الإنسان هو الوحيد الذي يختار؟!.. فلو فرضنا أنها تختار عن سابق وعي فهي فلا ضرر من حدوث الكوارث والزلازل علينا منا ولكن من وعيها هي فهو المحرك لها، أما لو كانت لا تختار تلك الموجودات ويتم تحريكها بلا وعي فهناك إحتمالية لوقوع الكوارث لكونها تقع تحت تأثير اللاوعي، بل ربما تفني نفسها دون أن تعلم ذلك، أما لو كانت تختار الفضيلة فهي لن تسبب لنا الشرور كما نصنفها نحن ولكن هذا يقودنا لسؤال.. هل القضية مطلقة بالنسبة للخير والشر بحيث أن الشر لدينا هو الشر نفسه لديها أم أنها تقوم بالخير بما تراه خيراً ولو رأيناه شراً.
ولكن لو كان شوبنهاور يعني أن مسألة الإختلاف تقع لكون تعددنا يقع في حدود فئة الإنسان فهو صادق هنا، وغير ذلك فالإنسان محتاج ومفتقر لغيره ولن يحقق حياة ذاته بمعزل عن الوجود.
والسؤال الأهم هل للأشياء وعي مختلف كما لدينا في داخل أصنافها أم أنه متشابه، من ناحية المؤثر والنتيجة فهي تشبه وعي الإنسان في وجود أشياء بديهية داخلها كتمدد الحديد بالحرارة... وكل نوع الحديد يتمدد بالحرارة، ولكن الإنسان يختلف عنها في الوعي بالمؤثرات الروحية والعقلية وتفكيكها حسب الفهم وهذا هو جوهر الإنسان فالفهم المختلف ينتج أفكاراً مختلفة وشخصية مختلفة عن غيرها ولكنها محدودة من ناحية أخرى بقوانين كشرب الماء وطلب الطعام كي تبقى.
*"اعتذر علئ ما اقوله الحين"لا تعلمون شيء من من ولكتم أمهاتكم "ولكم الباقي للتفسير ؛؛ شبنهاور ولو ارتقئ علئ زملائه من من يدعون الفلسفة ؛فإنه إن لم نقل جلهم يعيشون وقد عاشوا في وهم وصراع مع ذاتهم وواقعهم الذي لم يترجوه ؛؛ إذا النظرية ليست حقيقة ؛إنما أسلوب أعمئ لا يسمع ولا يرئ؛هناك تقبع المغالطة الصماء والعمياء علئ حد سواء ؛؛ حروب ؛صراع؛تكتل؛إجرام؛إدمان؛؛؛بعده تقولون دوافع ؛؛لنا في ما يغنينا من أرقئ الفلاسفة!!!!؛؛؛؛ كل إنسان فيلسوف ؛؛إما حد الذكاء ؛او طبيعة خلقه ؛؛ اذا لا لا تمييز بينك وبين شبنهاور ؛؛ له وقت ؛؛ ولكم وقت ؛؛ اللحظة لم تأتي ربما بعد ؛؛؛ عندها تبصر ؛؛، ويصبح نظركم حديد وخطوط مترو الانفاق باتجاه العمل والمثابرة وحب آداء الواجب بضمير مهني راقي هادئ وخالي من كل شوائب التنمر والتنكر وبالاخص "الانفاق"./.
بصراحة ما حبيت فلسفة شوبنهاور لأنها كتير كئيبة و مملة و يائسة و فاقدة للحس الروحي . بالإضافة لأن ما حسيت الها قيمة او فايدة يعني شوي حسيتو سخيف و بيعتمد على الرؤية النظرية مش على التجريبة . حتى انو هو أعذب و مرّ بحالة حب او حالات عاطفية لتخلي يغير رأيو بهالفلسفة و النظرة الكئيبة للعالم . ■أنا عن نفسي فلسفة شوبنهاور ما حسيتها مفيدة و بعتقد العالم هو عبارة عن طاقة كونية ضخمة بتتخطى حدود الفلسفة و الفهم البشري . هيدا اذا بدنا نحكي منطق طبعا و نطلع من النظريات يلي ما عم تنفعنا بشي
انت ليه توجهك عدمي كده ليه؟ ممكن تجاوب علي سؤالي؟ وليه ديما حاصر نفسك في الماضي مش بتذكر اي حاجة في العلم المعاصر؟ الحاجات دي عفي عليها الزمن وبقيت تعتبر غباء بنسبة للعلم دلوقتي
أشكر كل المشاهدين والمتابعين لمثل هذه القنوات عقول راقية انا احترمكم .
احترام متبادل أخي
🌹
اجمل قناة بالتوفيق 👍🏼
المذهل هو مدى التطابق بين أفكار شوبنهاور حول الإرادة (الطاقة) وتمثلاتها وبين المكتشفات الفيزيائية الحديثة!
عظيم
احسن قناة عربية في العالم بتتكلم عن الفلسفة وثقافات وأسرار واستراتيجيات الشعوب
أحببت شوبنهاور
لا أدري لماذا لكنني أحب التشائم فهو يريني العالم على حقيقته
المعاناة هي جوهر الحياة فقط الموت هو الهروب الحقيقي
أحسست أن شوبنهاور يؤمن بالله و القدر و لا يأمن غدر الزمن
شوبمهور : الحياة شر و معاناة و نحن مسيرين فيها ولسنا مخيرين
أيضا شوبنهور : يضع بندقية تحت وسادته و يموت بعد السبعين.
شكرا لكم مجهود رائع ، بارك الله فيكم ، هذه القناة تصبرنا على الحياة والله.
اديله
نعم إنه لمس زهرة الحياة .
و قليلا من يفهم هذا الحدس .
صراحة تلقيت درس مدته 42 سنة وصلت ما و صل إليه شوبنهاور و الحلاج جمس الدين الرومي و اوشو و ابن النفري و ابن عربي و الحكيم لاوتسو الطاوية و هرمس و الانبياء .
هذا ليس صدفة .
مشكلتنا اليوم هي هناك إرادة مزيفة مقدسة هي من حجبت عنا إرادة الكون .سلام
شكرا لجهدكم الراقي والمبدع لانارة العقل العربي وأعماله
أفضل قناة للمعرفة في العالم العربي❤️ تحية تقدير واحترام لك
من لاحظ معي ان صوت صاحب القناة الرجل تغير قليلا
روعه كلام المعلقة وعظيمه فلسفة شوبنهاور شكرا ليكم🌹
أخيرا 😍
إلي أيام بفوت أشيك عالقناة اذا نزلتوا الجزء الثاني ولا لسا، وبانتظار الجزء الثالث وبقوة❤🙌🏼
شكرا لجهدكم العظيم
أنا مبسوط جدا من السلسلة ديه بتمنى تستمروا في إبهارنا وتقديم كل ما هو قيم..
أنتظر الجزء الأخير 💜
فعلا افضل قناة في اليوتيوب
شكرا من اعماق قلبي
لجهدكم الرائع والراقي والثقافي والعلمي
أطيب الأمنيات
الف شكر لصاحب الصوت الجذاب الجميل هذا اتمنى ان تستمر للابد على القناة وتتكلم عن حلقاتها الرائعة والا نرى صوت الفتاة الممل
صوت البنت مو ممل
بالعكس صوتها جميل
صوتها بشع وممل ومافى اى ذكاء او قدرة على التعبير ..
@@abdelrahmankhaleel5488 بالنهايه هذا رأيك
و رأيك ما يمثل الواقع
احسن قناة بتتعمق جدا في النفس البشرية تحياتي لكم من القاهرة ❤️
عمل متقن احسنتم
جهد رائع ومقدر ومشكور
جهد تاصيلي جاد ودقيق
أدعوكم للاستمرار مهما كانت الصعوبات فهذا جهد بناء وليس تثقيف
إصدار أكثر من رائع اختزل علي الوقت والجهد شكرا لكم
تعليق جميل وصوت مريح .. ومضمون رائع .. شكرا لكم على كل ماقدمتم وماستقدمون
افضل فيلسوف وافضل قناة وافضل محتوى
ياليت تركزوا على شوبنهاور
شوبنهاور عقل كبير ، امتناني للقناة الرائعة
هنالك تعاريف فلسفية كثيرة لمعنى الأرادة
لكن شوبنهاور ربطها بحلقة زمنية مفرغة تدور في العالم وتصنع التأريخ وتحفز الكائنات الحية على العيش مع معاناة وملل متكرر لا نهاية له...لكنه لم يفسر برأيي حجم تأثير الأرادة وتمثيلها على المستقبل ويبقى هذا الأمر مبهم.
أشكر هذه المعلقة على حسن إيصالها للمعلومة و كذلك الشكر الجزيل على كل الساهرين على هذه القناة الرائعة .
أتمنى من أعماق قلبي أن تقوموا بشرح و لو قليلا عن حياة لوبسبير المحام الفرنسي العضو البارز في اندلاع الثورة الفرنسية و سبب إعدامه رغم أنه كان من أشد الناس دفاعا عن الحق و الديمقراطية أنذاك.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.
خرجت عن الموضوع، نحن الان في هذا الفيديو نتحدث عن شوبنهاور "الإرادة
@@ruznbourgalfreed5350 قال الله سبحانه وتعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً"، وأما عن إيرادي لهذا الحديث العظيم في تعليقات المقطع فليس العبرة بمحتوى المقطع، وإنما المُراد من ذلك طلب الأجر والتذكير ونفع الناس واتباعاً لقول الله عزَّ وجلَّ وقول رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسلم، وما الذي يضرك من نشر هذا الحديث!، أذكر الله سبحانه وتعالى واكسب الأجر وادعوا لنا وللمسلمين أجمعين، أو كُفَّ أذاك عنَّا، هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، كما أسأله عزَّ وجلَّ أن يغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، وأن يرضى عناَّ وأن يكتب لنا حُسن الخاتمة، وأن يجعلنا ممن شملتهم رحمته ومغفرته سبحانه وتعالى، اللهمَّ واجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأدخلنا فيها بلا حسابٍ ولا سابق عذاب يا أرحم الراحمين، اللهم وقنا برحمتك عذاب النار، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا؛ {أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
@@Alhamdlilah.
اذهب الى احد اركان غرفتك وسبح لربك 70الف مرة صباحا ومساءا سرا وجهارا بغلا وحمارا
@@hopedie قال الله سبحانه وتعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً"، وأما عن إيرادي لهذا الحديث العظيم في تعليقات المقطع فليس العبرة بمحتوى المقطع، وإنما المُراد من ذلك طلب الأجر والتذكير ونفع الناس واتباعاً لقول الله عزَّ وجلَّ وقول رسوله عليه أفضل الصلاة وأتم التسلم، وما الذي يضرك من نشر هذا الحديث!، أذكر الله سبحانه وتعالى واكسب الأجر وادعوا لنا وللمسلمين أجمعين، أو كُفَّ أذاك عنَّا، هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، كما أسأله عزَّ وجلَّ أن يغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، وأن يرضى عناَّ وأن يكتب لنا حُسن الخاتمة، وأن يجعلنا ممن شملتهم رحمته ومغفرته سبحانه وتعالى، اللهمَّ واجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأدخلنا فيها بلا حسابٍ ولا سابق عذاب يا أرحم الراحمين، اللهم وقنا برحمتك عذاب النار، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا؛ {أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
شكرا من اعماق قلبي
لجهدكم
أطيب الأمنيات
تقديم رائع لفيلسوف أكثر من رائع نرجوحلقات اخري لفلسفة شوبن هاور مثل كتاب تهمه الياس لأنه غير متاح بالمجان
شكرا لكم على تغيير تلك الموسيقى في مقدمة مقاطعكم التي كانت تشعرني اني جالس في مطعم
هههههههههههه
ههههههههههههههههه تعبير جميل
جزيل الشكر للمجهود العظيم.. كل الحب والتقدير والاحترام لكم
الحب وردة.٠.٠. و المراه شوكتها
بصراحة مصطلح الارادة هذا صعب الفهم لكن في المقطع ذكر انها عبارة عن قوة او طاقة لكن هو يقول في كتابه كل قوة هيا عبارة عن ارادة او ظاهرة من ظواهر الارادة المصطلح مبهم نوعا ما لكن ربما الفيلسوف نتشة حاول او ربما توفق في فهم هذه الارادة وقال ارادة قوة الارادة اظن هي مايحرك المادة نفسها فمتلا ان نقول ان مايجذب الاشياء نحو الارض هي الجاذبية لكن هناك من يمكن ان يطرح السؤال لماذا تجذب نحو الارض ربما هذا الجواب الذي قدمه شوبنهاور السبب هو الارادة ياتي اخر ويقول ارادة ماذا؟؟ نتشة يقول ارادة قوة. لكن تشكرون على مجهوداتكم الرائعة
لماذا تسقط التفاحة من على الشجرة الى الاسفل؟؟
هذا السؤال عمل عليه الفيزيائي جيم الخليلي حلقة باسم اعتقد انه "سر الجاذبية"
كان. فرضيته على ان الاشياء تنجذب نحو ااسفل لان الوقت يمر فيها بشكل اسرع من الاغلى.
وعمل تجارب وتطبيق للاختبار الفرضية كم فارق مرور الوقت بين الاماكن المرتفعة والقربية من سطخ البحر.
لم اتعمق في فهما لقد شاهدتوها وانا في الثانوية قبل ثلاث سنين يبدو انني ساعود للتفهمها.
بالنسبة لي هناك روح في الكون وهناك غاية للكل شيء يحدث فنخن نرى من كل مصيبة تحدث فائدة جمة تاتي من بعدها.
اعتقد ان معضلة الشر هي السبب في جعل الغاية من الحياة والارادة مبهمة.
فمثلا الامراض حثت الناس على تعلم الطب ووبيولوجيتها و كيفية علاجها.
الكوارث الطبيعية حثت الانسان على ايجاد تفسيرات لها.
ولعل بعض الحروب كانت لها جوانب ايجابية في تقدم البشرية..
وقد قلت "بعض" لانني لا انكر ارادة الانسان وجهلة في دفع حروب عشوائية ، وعلى الاقل تعلم منها..انها لم تعد تنفع في شيء وهذا ماخلص اليه الغرب بعد الحرب العالمية الثانية وفي هذا الوقت كان العلم قد وصل للمرخلة متقدمة ليكون بديل في حكم نظام العالم وقيادته.
اوطاننا العربية مازالت تعاني من الحروب والاستبداد وسببه "الجهل"، فكانت الكوارث التي حدثت من ثورات و اقتتال وحروب لم تؤتي بخير وفائدة مرجوة ومتوقعة كما في ااثورة الفرنسية وباعتقادي هو بسبب عدم وحود بديل وتعشش الجهل وهذا ماذكره عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد.
هنا الارادة بمعنى وحدة العالم ولكن نحن نرى هذه الوحدة بتمثلات مختلفة ((تمظهرات)) بسبب اننا محكومين بالحس الذي لايقبل سوى المظاهر او الجزئيات وبذلك تختفي الارادة/ الوحدة تحت التمثلات
مواضيع تستحق المتابعه
فيلسوفي المفضل 😍😍شكرا
فيلسوفي المفضل هو فولتير
طبعاً من شفت كلام الفلاسفة والمفكرون وشوبنهاور كان افضل من يدعم الارادة وهذا السبب الذي ندرس فيه منذ صف اول ابتدائي والا ان نصل السادس اعدادي وبعدها نصل الا اختصاص نطمح به ونكمل اكتشافاتنه
أعمال كتير رائعة وأكثر وأتمنى إلكم نجاح على دوام
أنا عمري 16 سنة بس اهتم بفلسفة مش بس اهتمام عندياها عشق 💚💚💚💚
رأئع . من ابلغ وافصح ملخصات لفلسفة شوبنهاور
الكلمات عشق
شكرا لكم على هذا الطرح ، متشوق للجزء الأخير . تحياتي .
سرد رائع من قناة جد متميزة . شكراً جزيلاً
حلقة رائعة كالعادة. 💜
رائع .. رائع .. رائع .. بمعنى الكلمه هذه السلسلة، وشكرا للتغيير الصوت (الي البنت واتمنى باقي الجزء تكون هيه ايضا) وتعديلات المونتاج والموسيقى حماسيه. (أنتم افضل)
احترم جميع العقول الراقية المتبعة احبكم جميعا
مشكورين جدا على محتواكم المثري 👏🏻👏🏻👏🏻
كل الإحترام على مجهودكم
شكرا على ما تقدمه
شكرا على مجهوداتكم ،
عمل رائع بالفعل شكرا لكم
شكرا لكم ❤
يعطيكون ألف عافية
تحية تقدير واحترام لك
عمل رائع جدا جدا جدا ❤❤
استمروا
فيديوا رائع !!
شكرا لكم
صوت رائع كيخليك تسبح بالأفكار ديال شبنهاور.. صحبي لقرا شبنهاور نتحر واحد من اعز اصدقائي ذهب الى العدمية كانت لديه افكار رائعة
لكن شبينهاور ضد فكرة الإنتحار
ذهب الى جهنم وليس العدمية
شوبنهور (1)
معظم فلسفة شوبنهور اراء شخصية عكس افكار هيغل الموضوعية ، معظم اراء شوبنهور يرددها الناس دون معرفة فلسفة شوبنهور مثل الحياة معاناة او ان الموت ينقذ من الألم و لا يختلف الأمر عندما يتحدث عن المراءة او النساء ، تستطيع أن تأخذ برأيه دون جدال او نقاش و تستطيع أن ترفض رأيه دون مناقشة مثل رأيه ان من يرث ثروة يحافظ عليها و يخاف أن يفقدها او أن من يصنع ثروته بنفسه لا يخاف الفقر و يمكن أن يفقدها بسهولة اكثر من ذاك الذي يرث ثروته هذه الاراء اراء عامة يمكن الاخذ بها و يمكن رفضها او القبول بعكسها ، معظم اراء شوبنهور شخصية نسمعها من الناس العاديين في المقهى او في اجتماع عام او أثناء نقاشات عامة ، فلسفته لا تقوم على أسس راسخة نستطيع استبدال الارادة العمياء من فلسفته بإرادة عاقلة او الله و لا يتغير جوهر فلسفته، فلسفته ديانة ملحدة ، لذلك قال نيتشة اكثر من تأثر به بعد داروين و فرويد أن الشيطان خلق العالم في فترة كان فيها آلله في غفوة او عندما نام الله خلق الشيطان العالم و هذا يفسر وجود المعاناة و يفسر وجود الشر فيه ، على الأغلب فلسفته سلبية و ليست فلسفة متشائمه مثل فلسفة ميشال سيوران الذي تأثر به و انتقد المسيحية لأنها لم تسمح بالانتحار، النقد و الهدم سهل و البناء صعب و كذلك الالتزام يتطلب عمل مضني و شاق و الأمر ذاته الكفاح طريقه أصعب من اللامبالاة و الزهد أيسر على الإنسان من تحمل المسؤولية ، فلسفة شوبنهور هروب من الواقع و هي أقرب ما تشبه حياة فنان منها إلى نظرة جادة إلى الوجود و الحياة استفاد كثيرا داروين من فكرة الارادة العمياء بلا هدف او غاية فابتكر الانتخاب الطبيعي الذي هي وراء او آلية التطور و التطور او الانتخاب الطبيعي أعمى بلا غاية او هدف عكس هيغل الذي قال ان للتطور غاية و هدف و هو التقدم ، هناك مشكلة فلسفية حقيقية في فلسفة شوبنهور و هي فكرة التمثل فهو في كتابه العالم كارادة و تمثل لا يوضح مسألة هل العالم من حولنا هو العالم الذي يتمثل في ذهبنا ام لا و هي فكرة أخذها من كانط الذي يعتبر ان العقل بواسطة قوالب قبلية فيه مثل الزمان و المكان يشكل العالم الخارجي حتى يصبح قابلا للادراك ، فنحن نعرف الظواهر و لكن ما وراء الظاهرة اي في لغة كانط الشيء في ذاته فلا سبيل إلى معرفته لان المعرفة بنية في دماغ الإنسان تصور لنا العالم بعد تشكيله مستعينة بمفاهيم السببية او العلية و الزمان و المكان و هناك خطأ في فهم رأي كانط بخصوص الزمان و المكان عند كانط فالمكان و الزمان ليسا نسبيين بل هما عند كانط قالبان يعملان على تصفية الواقع الخارجي لكي يصير بعدها مدركا و مفهوما على نحو ما ، اما هل الواقع الخارجي المدرك في العقل الخارجي هو صورة الشيء في ذاته فجواب كانط كلا لان العقل نشاط خلاق و ليس آلة تعكس الاشياء الخارجية كما هي ، المهم ان شوبنهور هنا لا يوضح ما يعني بالضبط أن العالم تمثل ، اما قوله أن الشيء في ذاته هو الارادة فهذا معناه ان العالم هو فقط الارادة و لا شيء غير الارادة و معناه ان العالم الخارجي المدرك من قبل العقل وهم او ظاهر ابتكره الذهن ، مشكلة الفكرة و الواقع الخارجي مشكلة فلسفية تناولها الفلاسفة و بقيت دون حل حاسم سواء من قبل الذين يؤمنون بوجود عالم خارجي حقيقي مستقل او الذين لا يؤمنون بوجود عالم واقعي خارجي مستقل مثل باركلي الذي يعتبر انه لا يوجد الا افكار و ينفي وجود المادة لكنه لا ينكر وجود الفكرة فالطاولة موجودة كفارة في العقل لكن المادة غير موجودة و ينكر وجود العالم الخارجي فكرة باركلي هي الارادة عند شوبنهور و الفرق ان الارادة في الخارج عمياء بلا هدف بينما الفكرة في العقل عند باركلي موجودة في العقل و سببها الله نفسه
04/02/24
مجهود رائع
رائع والاكثر من ذلك صوتك 👍
ملخص الفيديو .عالم شوبنهاور عكس عالم هيغل والغويست , الغويست روح عظيمه ايجابيه الها هدف معين وهو اناره الشعوب وتعليمها سر الحياه والوجود . لكن شوبنهاور يصف هذا الادعاء بالغباء المحض بسبب ان نابليون الذي اقترحه هيغل كمثال هو شخص ديكتاتوري وسلطوي يشن الحروب من اجل ارضاء غروره . بالعوده الى الفيديو الاول نجد تعريف شوبنهاور الى الاراده كشئ متيافيزيقي موجود في كل ما هو موجود . يتمثل بالاستمراريه الاليه فالكل يرغب بالاستمرار بالنسبه لنا البشر تكون كالشراهه والمتع الحسية والطمع . شوبنهاور يجد الفن كوسيله للتأمل في قدره البشر على انتاج الخيال لذلك تعتبر من الامور المحببه في الحياه ولكن معنى الحياه ككل هو تاريخ العنف والدم والحروب والوجود لعنه مستمره باستمرار اراده الاستمرار العظمى الخارجه عن حدود الزمان والمكان اي ان العالم خلق بواسطه اراده عظمى خارجه عن حدود الزمن ولمكان وخلقت معها البشريه جمعاء والكائنات الحيه , هذه الاراده تعطي لمخلوقاتها الاستمراريه فقط دون اي معنى محدد وواضح اي ان الحياه لا معنى لها سوى الالم بسبب الاستمراريه وغرزية البقاء لدى كل شئ فيها . تعدد الكائنات هو ما يصنع هذه الالم والمعاناه فكل مخلوقات الاراده هي شئ واحد لكن بسبب التعدديه في كل كائن حي واختلاف كل شخصيه ينتج الألم الذي نسببه لبعضنا . الحجر الذي يسقط على الارض يكسر فيؤذي نفسه بايذائه للارض , والكائن الحي يأكل غيره فيكون هو الفريسه والمفترس بان واحد بسبب انه ساهم في استمرارية جنسه وفصيلته .
جميل
نريد حلقات لفردريك نيتشه
مشكلة عدم فهم افكار شوبنهور ووصفها بالمتناقضة ببصاطة هي الفكرة العلمية السائدة (الفكرة المثالية)
فالارادة هي فعلا الرغبة لا الطاقة
وكالذرات متلازمة في ما بينها فلو قسمت الذرة الواحدة لحصل كارثة اي انفجار
كذالك الارادة فهي واحدة قسمت على البشرية والكون والزمان والمكان رغم عدماتصاف الزمان والمكان بها الا انهما يتصارعان بهذه الارادة
اذا فالارادة هي الوحدة وان قسمت خلت من هدفها وان خلت من هدفها ادت الى مشكلة
thanks you for sharing this video
cant wait for part 3
بالتوفيق صديقي
نريد عن ابو حامد الغزالي 👍👍👍
الذي معي لايك
شباب بدنا كتاب العالم ارادة وتمثلا كامل 700 صفحة مترجم ،حدا عندو فكرة وين منلاقيه pdf ??
بالنسبة لي هناك روح في الكون وهناك غاية للكل شيء يحدث فنخن نرى من كل مصيبة تحدث فائدة جمة تاتي من بعدها.
اعتقد ان معضلة الشر هي السبب في جعل الغاية من الحياة والارادة مبهمة.
فمثلا الامراض حثت الناس على تعلم الطب ووبيولوجيتها و كيفية علاجها.
الكوارث الطبيعية حثت الانسان على ايجاد تفسيرات لها.
ولعل بعض الحروب كانت لها جوانب ايجابية في تقدم البشرية..
وقد قلت "بعض" لانني لا انكر ارادة الانسان وجهلة في دفع حروب عشوائية ، وعلى الاقل تعلم منها..انها لم تعد تنفع في شيء وهذا ماخلص اليه الغرب بعد الحرب العالمية الثانية وفي هذا الوقت كان العلم قد وصل للمرخلة متقدمة ليكون بديل في حكم نظام العالم وقيادته.
اوطاننا العربية مازالت تعاني من الحروب والاستبداد وسببه "الجهل"، فكانت الكوارث التي حدثت من ثورات و اقتتال وحروب لم تؤتي بخير وفائدة مرجوة ومتوقعة كما في ااثورة الفرنسية وباعتقادي هو بسبب عدم وحود بديل وتعشش الجهل وهذا ماذكره عبدالرحمن الكواكبي في كتابه طبائع الاستبداد
arthur is the best 3>
يقول فيلسوف التشاؤم (شوبنهاور) أن حرية الاختيار وهم بشري.
فهل توافقونه الرأي؟
صوت شكر واحترام للقائمين بهذا العمل المعرفي الجميل لكن يا ريت تكون الصوتية الرجالية لا نه محمس اكثر من الانثوية
انت قلت انه عمل معرفي فما الداعي من الحماسة الصوتية مع تلقي المعرفة؟! ، الحماسة الصوتية تحتاجها بالخطابة مو بالعلم ، ومن قال انو صوت الرجل بي حماس اكثر من المرأة او العكس؟
شكرا
اسطورة 👍👍👌
رائع
في القمة!! 😀
ياريت تقترح لي كتب لقراءة التاريخ قبل قراءة الفلسفة
اقرا رواية عالم صوفي تحكي تاربخ الفلسفة بشكل ممتع جدا وجميييل
لولا الفلاسفة والعلوم لما احترم الانسان الاخر
هل فيه فلاسفة افريقيين طبعا غير العرب
يجب ان تهلل صوتك الجميل صوت الفتاة واضافة الموسيقا المناسبه ضمن المقطع وشمرا لكم جهد جبار
#نسمة
.
ألا من مبلغٌ عليا سلامي
وصدق محبتي لها واحترامي
أما من نسمة تغشى الحبيبَ
وتخبره بأن الشوق حامِ
.
وأن الدمع ثار لحر قلبي
وأني يهرب مني منامي
وأني حالتي ترضي عدوّي
إذا ما لم ينل مني انهزامي
.
أحبها حب طفل ثدي أمٍ
وعلقها لما بعد الفطام
لها وجه كنور ليس يخبو
تراه يشع من تحت اللثام
.
وعينانِ سكارى ناعسات
تغنّى فيهما أحلا الكلام
وأنف مثل جوهرة خجولٌ
يقر الورد أن منه اشتمامي
.
وثغر ريقه خمر مصفى
وأنفاس كمسك في الختام
لها غمازة في الخد تزهو
مدللة لذيذة الابتسام
.
وجيد كالغزالة في التفاتٍ
عليه الشَعرُ يغفو بانسجامِ
ونهديّ الحبيبة يافعان
بمقياس الأكف على التمام
.
وكشح مثل عود البان لينا
يمر بخافقي مر السهام
وعجز بارز لا يشكو جوعا
معبى بالمربى والهلامِ
.
فتاة غرة في الغانيات
تعذبني بأنواع الخصام
أذاك لأنني أعلنت ضعفي
وأقررت لها صدقا غرامي
.
وأنتِ إذا شكوتِ الجهد خدي
تمشّي فوقه ريشَ النعام
أما تدرين أن الحب عهدٌ
وحفظُ العهد من حفظ الذمام
.
وربك لو علمتِ لما اختفائي
لما كنتِ على جرحي تنامي
وقد غبتُ لبعض الوقت عنك
فكنت أأدب بعض اللئام
.
بطعن بالوشيج السمهري
وضرب في الجماجم بالحسام
ولا خير في صب لا يغير
على الأعداء في وجه الضرام
.
ولا خير بصب لا يجود
إذا جاد الكرام على الكرام
ولا يخلو من الحساد نجمٌ
ويُغدر ظهرُه من في الأمام
.
كما أن الهوى حتم علينا
كما أن العداوة بانتظامِ
وقولي للعذول يكفُّ لوما
أعنّي أو فدعك من الملامِ
.
أنا البدر إذا غبتُ فقِدتُ
ومن مثلي لتبديد الظلامِ
.
.
منقول من لطائف:
#مجدد_الشعر_والأدب
#أمير_العشق_والغزل
#شاعر_العصر_والزمان
عبدالعزيز #بن_جمعة البلوشي الزهراني
Merci..!!!!!!!!
حلقه رائعه كالعاده .. كل الشكر لك و للفتاه ❤️ لكن السؤال اذا كان العالم عباره عن اراده و نحن جميعا واحد .... اراده من قررت نكون مختلفين بالاراده ؟ نحن نتيجه اراده من ؟
إذا فهمت سؤالك بشكل صحيح فإن الإرادة حسب شوبنهاور غير متمايزة في الزمان والمكان و لكنها موضوعية (أي لها وجود مستقل عن وعينا ) وهي أيضاً ثنائية الطبيعة بمعنى أن وجودنا (كجواهر متعددة ومختلفة) يتطلّب وجودها والعكس صحيح ، الأمر يشبه الى حد ما قطبي المغناطيس حيث وجود القطب الشمالى يتطلب وجود القطب الجنوبي (وليس بالضرورة أن يكون احدهما سبباً للآخر ) .
أعتقد أن معظم الفلسفات المثالية تتفق على ضرورة وجود عالم ما يختلف عن هذا الوجود الظواهري ويكون مكملاً له. انها أشبه بوحدة الوجود التي تحدثت عنها الصوفية وأديان شرق آسيا .
المشكلة لم يأتي فيلسوف او مفكر بعد شوبنهاور ويتكلم عن فلسفة إرادة الحياة ويقول لنا أكثر عن ارادة الحياة او كما حدث مع كثير من الفلاسفة عندما يموت فيلسوف يأتي فيسلوف آخر ينتقد او يصحح او يفند افكار الفيلسوف إلى انتهى.
يوجد نتشة هو تلميذ شوبنهاور هو من اكمل مشوار شوبنهاور
ترى الميت حزين ويطلب بشاكير وافرح في البيت ويفرج البيت سجاد وابيض وابيض
ببساطة الإرادة في غناء عن الخلق.ولكنها خلقت هي ذات مشيئة.ليست جماد.ليست جلمود صخر.بل حي قيوم فعال لما يريد.والدنيا دار شقاء للخلائق.والآخرة دار نعيم لمن توافق.ودار عذاب لمن شذ.لكنه دخل في اليأس.لكونه يريد من الدنيا أنبياء دون فراعينهم.يلغي الآخرة.كن قريب.عد لله تسلم.كم نسبة المعاناة فقط الثقلين:الأنس والجن.والبقية في نعيم.قد جبلوا على النبوة.ملائكة الله في شتى العوالم.وبقي هلاك الحيوان والنبات والجماد.نقاء الحيوان رد المظالم ولا شئ آخر.هنا يبلغ الأنس منتهاه.لكن للنفوس المتعاونة.أما النافرة فتبقى كما أرادت في صراع دائم في جهنم.المهم الإنسان خليفة أمين مسئول راع عبد داعية متعاون.وإلا بقي في منظومة الصراع.العشر يربح والتسعة أعشار بعد التطهر دنيا وأخرة تفوز.
الأنس مع الله وفقط لا غير.فلتعطي ولايصح أن تطلب حقك من الناس.بل اجعل الله وكيلك في الناس.ومن أبى أوكله لله وحروف قرآنه وسنة نبيه.هذا ما نسى شوبنهاور التفكير فيه رغم مآسي نابليون وما كابد قبلا.فجاء متشائما.كن مع الله متفائلا راغبا خاشيا متضرعا ذليلا.
من أصول يهودية كان يعتقد أن الإرادة مصدر الشر مات سيء الضن يالله الي جهنم وبس المصير والله أعلم ولاكن كتابه يدل هذا المعني
ارثر شوبنهور (2)
يقول شوبنهور : ( الارادة رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجل كسيح لكنه يرى ) ، الرجل الكسيح الذي يرى هو العقل في هذه اللوحة التي
رسمها لنا شوبنهور كفنان ليشرح فكرته عن العقل و الارادة و هي تصلح أن تكون لوحة فنية رسمها لنا شوبنهور و تصلح ان تكون جملة شاعرية او مجازية ليوضح رأيه بالمجاز بدل التعبير عن رأيه بالأفكار
، و هذه اللوحة كناية عن شخص يحمل شخصا اخر ، الأول قوي أعمى اما الثاني فهو كسيح أعمى و معنى ذلك أن العقل رهن ارادة الشخص الأعمى يتوجه به على غير هدى و حتى يفهم المرء فكرة شوبنهور هذه على وجه أدق علينا التعرف على فرويد مبتكر مفهوم اللاوعي الذي هو القسم الأكبر من جبل الجليد تحت الماء بينما القسم او القشرة الظاهرة من جبل الجليد عاءمة فوق الماء هي العقل و الاوعي عند فرويد هو المحرك لكل شيء و العقل تابع و خاضع لانفعالات او لهواجس او بتعبير ادق لرغبات هذا اللاوعي و اللاوعي رغبة مكبوته و اللاوعي من تحت الماء تحرك و تتحكم بكل شيء و بعد أن ذاع صيت فرويد و طافت شهرته الافاق راحت مدرسته التي ابتكرها مدرسة التحليل النفسي تختفي رويدا رويدا حتى هجرها معظم المشغلين بعلم النفس اليوم و حتى لا ننسى صاحبنا شوبنهور موضوع كلامنا علينا أن نعود اليه لنساله ما علاقة الارادة بالعقل فلو صح رسم شوبنهور فهذا يعني ان العقل يرى أينما اتجهت به الارادة فهل ما يراه العقل في تجواله على كتفي الارادة حقيقة تعكس العالم الخارجي بصرف النظر عن الوجهة التي تتجه نحوها الارادة او بتعبير اخر هل العالم الذي يراه العقل القابع فوق كتفي الارادة يعرف ما يرى او ان ما يراه هو افكاره فقط لأن الارادة هنا تحدد الوجهة اذا صح التعبير بينما العقل الذي يرى يحدد المحتوى و يفحص الاشياء التي يراها في تجواله على ظهر الارادة ، ان اللوحة التي رسمها شوبنهور للارادة و العقل ليست واضحة لأنها جامدة لا تتحرك بصرف النظر عن الألوان التي استعملها في هذه اللوحة و كما الارادة قوة عمياء فالعقل هنا كانه هو الآخر لا يرى انه يقبع على كتفي الارادة و مع ان العقل هنا مشلول او كسيح لكنه حسب شوبنهور يرى اذن يفكر و يدقق و يلاحظ و يحلل و يراقب و يستنتج و يصل إلى نتاءيج و لو بقي دون حركة ، فهذا ستيفن هوكينغ لا يتحرك يجلس على كرسيه المتحرك و مع ذلك كتب تاريخ موجز للزمن و كتب الكون قشرة جوز و كتب التصميم العظيم و ابتكر نظرية المعلومات حول الثقب الأسود فما معنى ان العقل لا يتحرك و لكنه يرى و بالتالي يفكر ، هنا يصبح دور الارادة ثانوية عكس ما توصل اليه فرويد من ان اللاوعي طاقة محركة لكل شيء ، ان الفصل بين الارادة و العقل هو فصل نظري محض لأننا لا نعرف عن الارادة سوى رغبة عمياء و الارادة عند شوبنهور مفهوم غريب و مبهم و غير محدد سوى أنها ارادة عمياء بلا غاية و بهذه الحالة يصبح للعقل الدور الابرز فهو الذي يرى و هو الذي يلاحظ و هو الذي يراقب و يدرس و يفكر و يستنتج و بالتالي هو الذي يستدل و يستنبط ، الارادة هنا سلبية و دورها هامشي مقارنة بقدرات العقل الذي جعله شوبنهور رجلا يفكر و لا يتحرك ، نظرية شوبنهور يعتورها النقص و هي نظرية لا تصمد أمام النقد و تعاني من نقص و هي في النهاية نظرية مشوهة او معاقة ، معاق يحمل معاق ، معاق يمشي و لا يرى و معاق يرى و لا يمشي ، عنصر فيها اعمى و يمشي و عنصر اخر يرى و لا يمشي و الواقع ان التفريق القاطع كما اورده شوبنهور بين الارادة و العقل مصطنع و يجافي واقع الحال لان الواحد يؤثر في الآخر و لا وجود او فصل قاطع جاهز بين العقل و الارادة فكما الارادة تحرك العقل العقل يحرك الارادة ، العقل و الارادة وحدة متفاعلة بين عنصرين يعملان سوية تارة بالتكاتف و التضامن و تارة بالاختلاف و الخصام ، الصورة التي رسمها شوبنهور بحاجة لتنقيح و مراجعة كأن يرسم العقل و الارادة كشخصين يمشي الواحد بجانب الآخر تارة عين العقل توجه الارادة و تارة يد الارادة تمسك بيد العقل، هكذا يبدوان على طريق واحد فلا تذهب الارادة جنوبا و ينظر العقل شمالا
04/02/24
إن كان شوبنهاور هنا يعني بأن التاريخ مجرد دوامة تعيد نفسها، فأنا لا أوافقه من ناحية وهي أن المجتمع لو تخلى عن عادات سابقة سواء دفعة واحدة أو دفعات متتالية فسوف يذوب من أحداث تاريخه الكثير ويشكل مستقبلاً جديداً، ولكن رؤية شوبنهاور هنا تبدو وكأنه يقول بأن المجتمع سيبقى يقدس تراثه وتاريخه ولو كان دموياً وتستمر دورة التاريخ هكذا، التاريخ لو كان مادةً للتعلم من أخطاء سابقة و العمل على حل هذه المشاكل سيكون مِقوداً بنائاً، ولكنه لو بقي في دائرة التقديس سيؤدي لإندثار مُقدسه خصوصاً لو كان تاريخاً يحمل الكثير من الغُصات.
هذا الكوكب لا عدل فيه و إن كان فيه بعض العدل فهو نسبي
انه متأثر ب افكار ديانات شرق اسيا
شوبنهاور كان على حق! هايكل ساذج. الطريق الى "السعاده" هو تقليل المعاناه والسيطره على الرغبه. باتباع فلفسه شوبنهاور يصبح الانسان اقوى من المصاعب التي يواجهها! هذه المصاعب تعتبر من اكثر العوامل استدامه خلال حياتنا والقدره على التغلب عليها في اتباع فلسفه شوبنهاور كنز اغلى من اي شيئ مادي.
في كتابات هيغل لاحظت بعض الإشارات توحي أنه كان متملقا للسلطة لكن هيكل يبقى من أعظم الفلاسفة أيضا
لا أعتقد أن العالم واحد من ناحية كونه واحد في أصله ولكنه واحد من ناحية إعتماد بعضه على بعضه، فلو فرضنا أن هنالك شخصاً واحداً يمثل الإرادة كما يقول شوبنهاور وأنه لولا التعدد لما حصل الفصل بيننا.. لقلنا أن هذا الشخص حتى مع كونه يمثل إرادته إلا أنه مفتقر لإرادة غيره وأقصد بغيره هو المادة التي حوله من ذرات وغيرها، طبعاً هذا ونحن نسلم بأن لكل مكون وعياً خاصاً وتختلف درجات الوعي من شيء لآخر ولكن اللغز يكمن في تفسير سلوك الوعي للأشياء المختلفة وترجمتها على حقيقتها.. كأن يفهم الإنسان منطق الحيوان وهنا لابد من وجود رابط الفهم وهو اللغة بينهما، على كل حال فالعلاقة بين الوجود تكافلية يسند الشيء فيها الآخر ويساعده على البقاء قدر المستطاع وهكذا نخلص إلا أن العالم ليس بلا غاية بل غايته هي أن يكمل بعضه بعضاً، ولكن ما يعيق هذه الفرضية هو لو أن الموجودات الأخرى تقوم بالإختيار بين الشر والفضيلة أم أن الإنسان هو الوحيد الذي يختار؟!.. فلو فرضنا أنها تختار عن سابق وعي فهي فلا ضرر من حدوث الكوارث والزلازل علينا منا ولكن من وعيها هي فهو المحرك لها، أما لو كانت لا تختار تلك الموجودات ويتم تحريكها بلا وعي فهناك إحتمالية لوقوع الكوارث لكونها تقع تحت تأثير اللاوعي، بل ربما تفني نفسها دون أن تعلم ذلك، أما لو كانت تختار الفضيلة فهي لن تسبب لنا الشرور كما نصنفها نحن ولكن هذا يقودنا لسؤال.. هل القضية مطلقة بالنسبة للخير والشر بحيث أن الشر لدينا هو الشر نفسه لديها أم أنها تقوم بالخير بما تراه خيراً ولو رأيناه شراً.
ولكن لو كان شوبنهاور يعني أن مسألة الإختلاف تقع لكون تعددنا يقع في حدود فئة الإنسان فهو صادق هنا، وغير ذلك فالإنسان محتاج ومفتقر لغيره ولن يحقق حياة ذاته بمعزل عن الوجود.
والسؤال الأهم هل للأشياء وعي مختلف كما لدينا في داخل أصنافها أم أنه متشابه، من ناحية المؤثر والنتيجة فهي تشبه وعي الإنسان في وجود أشياء بديهية داخلها كتمدد الحديد بالحرارة... وكل نوع الحديد يتمدد بالحرارة، ولكن الإنسان يختلف عنها في الوعي بالمؤثرات الروحية والعقلية وتفكيكها حسب الفهم وهذا هو جوهر الإنسان فالفهم المختلف ينتج أفكاراً مختلفة وشخصية مختلفة عن غيرها ولكنها محدودة من ناحية أخرى بقوانين كشرب الماء وطلب الطعام كي تبقى.
انا اصلا مافهمت المقطع احسه يلخبط
*"اعتذر علئ ما اقوله الحين"لا تعلمون شيء من من ولكتم أمهاتكم "ولكم الباقي للتفسير ؛؛
شبنهاور ولو ارتقئ علئ زملائه من من يدعون الفلسفة ؛فإنه إن لم نقل جلهم يعيشون وقد عاشوا في وهم وصراع مع ذاتهم وواقعهم الذي لم يترجوه ؛؛
إذا النظرية ليست حقيقة ؛إنما أسلوب أعمئ لا يسمع ولا يرئ؛هناك تقبع المغالطة الصماء والعمياء علئ حد سواء ؛؛
حروب ؛صراع؛تكتل؛إجرام؛إدمان؛؛؛بعده تقولون دوافع ؛؛لنا في ما يغنينا من أرقئ الفلاسفة!!!!؛؛؛؛
كل إنسان فيلسوف ؛؛إما حد الذكاء ؛او طبيعة خلقه ؛؛
اذا لا لا تمييز بينك وبين شبنهاور ؛؛
له وقت ؛؛
ولكم وقت ؛؛
اللحظة لم تأتي ربما بعد ؛؛؛
عندها تبصر ؛؛،
ويصبح نظركم حديد وخطوط مترو الانفاق باتجاه العمل والمثابرة وحب آداء الواجب بضمير مهني راقي هادئ وخالي من كل شوائب التنمر والتنكر وبالاخص "الانفاق"./.
❤️❤️
البنت عم تقرء من ترجمة جوجل ؟؟؟🙄
يسموه فيلسوف التشاؤم واسميه نبي الحقيقة
👍🇲🇾
بصراحة ما حبيت فلسفة شوبنهاور لأنها كتير كئيبة و مملة و يائسة و فاقدة للحس الروحي .
بالإضافة لأن ما حسيت الها قيمة او فايدة يعني شوي حسيتو سخيف و بيعتمد على الرؤية النظرية مش على التجريبة . حتى انو هو أعذب و مرّ بحالة حب او حالات عاطفية لتخلي يغير رأيو بهالفلسفة و النظرة الكئيبة للعالم .
■أنا عن نفسي فلسفة شوبنهاور ما حسيتها مفيدة و بعتقد العالم هو عبارة عن طاقة كونية ضخمة بتتخطى حدود الفلسفة و الفهم البشري .
هيدا اذا بدنا نحكي منطق طبعا و نطلع من النظريات يلي ما عم تنفعنا بشي
ن
انت ليه توجهك عدمي كده ليه؟ ممكن تجاوب علي سؤالي؟ وليه ديما حاصر نفسك في الماضي مش بتذكر اي حاجة في العلم المعاصر؟
الحاجات دي عفي عليها الزمن وبقيت تعتبر غباء بنسبة للعلم دلوقتي
أعمال كتير رائعة وأكثر وأتمنى إلكم نجاح على دوام
أنا عمري 16 سنة بس اهتم بفلسفة مش بس اهتمام عندياها عشق 💚💚💚💚
اهتم بدراستك
@@Ahmadeeee دراستي بهاد مجال إنشالله
ماذا حصل معكم؟ هل اكملتم في دراسة الفلسفة اليوم؟
شكرا
❤️❤️❤️❤️
شكرا