@@addm8764 Un saludo. Y gracias por tus vídeos. La proyección de conceptos de filosofías europeas en tradiciones no occidentales es una estrategia colonial. Siempre se pueden establecer conexiones y todo es comparable. Pero antes hay que dejar hablar a los textos e intentar escuchar lo específico que tienen que decirnos. Meter de entrada conceptos de moda de la filosofía europea distorsiona la lectura. Sería apasionante conocer las palabras con las cuales los pueblos amazónicos nombran los conceptos (nativos de occidente) como "naturaleza" y "cultura". Por cierto: la dualidad cultura-naturaleza es bastante reciente incluso en Occidente. Es extraño que los amazónicos pensaran en estos términos.
Piensa que estos antropólogos tenían muy claro que las mediaciones, las estructuras y sus variaciones son indispensables. Ya conocen por experiencia la diversidad en su forma humana. Es verdad que al intentar entender mediante diferentes herramientas se lamentan porque ya no se pueden conmover. Pero tampoco los llamaría colonialistas, no?
Miy interesante
seguí subiendo videos Guido! Me has ayudado mucho a sacar adelante algunas asignaturas de la facultad, y ademas es super interesante y bien explicado
Que bueno verte de vuelta profe
Muy bueno!! Gracias por compartir 🙂💗
Genial!! ❤
❤
Lo que define a un ser pasa por el cuerpo
Encontrar conexiones entre el pensamiento amerindio y Deleuze no es menos colonialista que encontrarlas con el dualismo cartesiano.
Y eso?
Me gustaría que lo argumentaras para poder entenderlo.
Un saludo.
@@addm8764 Un saludo. Y gracias por tus vídeos.
La proyección de conceptos de filosofías europeas en tradiciones no occidentales es una estrategia colonial. Siempre se pueden establecer conexiones y todo es comparable. Pero antes hay que dejar hablar a los textos e intentar escuchar lo específico que tienen que decirnos. Meter de entrada conceptos de moda de la filosofía europea distorsiona la lectura.
Sería apasionante conocer las palabras con las cuales los pueblos amazónicos nombran los conceptos (nativos de occidente) como "naturaleza" y "cultura". Por cierto: la dualidad cultura-naturaleza es bastante reciente incluso en Occidente. Es extraño que los amazónicos pensaran en estos términos.
Piensa que estos antropólogos tenían muy claro que las mediaciones, las estructuras y sus variaciones son indispensables. Ya conocen por experiencia la diversidad en su forma humana. Es verdad que al intentar entender mediante diferentes herramientas se lamentan porque ya no se pueden conmover. Pero tampoco los llamaría colonialistas, no?