زبر الحديد هو الحقائق الإلهية التي يأتي بها الإمام في الكشف والتاويل للقرآن الكريم والتفريق بين المحكم والمتشابه وخاصة في مفهوم الله في القرآن ويوم القيامة التي يعنى ظهور الإمام
سبحان من فهمك وعلمك إنك الوحيد بلا منازع الله لا يحرمنا منك إختصرت وأبدعت ما عجز العلماء في حياتهم كلها عن قوله وفهمه هناك أناس تحلوا وتزهو بهم الحياة والدنيا وأنت منهم عندي سؤال لو سمحت هل خليفة الله يرى ذات الله في غيبها المطلق .
السلام عليكم اخي الامام خارج هذا القالب الجسملني هو قطعة من نور ذاته سبحانه وتعالي لان قالبه هو حامل اللطيفة الذاتية فهو يشهد حضرة لم يرى مثلها وهو سقف فما جاوز احد من المقربين السقف المحمدي والامام ان راى الانوار الذاتية فهو يرى بعين الحق لا بعينه اما بحر الذات غيب مطلق لا يدرك لا هنا ولا الاخرى والحقيقة المحمدية هي قطعة بضعية من انوار الذات
إن شاء اللّــــه وبحوله وقوته أستغفر اللّــــه العزيز الغفار العزيز الرحيم العزيز الغفور أن تغفر لي ذنبي ولوالديّ وللمؤمنين والمؤمنات وجعل كيد الكائدين وحقد الحاقدين في خسارة لا إله إلاّ اللّــــه سبحانه وبحمده القوي الملك القدوس العزيز الحكيم العزيز الغفور العزيز الرحيم العزيز الغني العزيز الحليم الرحمــــن تبارك إسمك ذو الجلال والإكرام نستغفرك ونتوب إليك ونتوكل عليك ونشكرك وأفضل السّـــلام والصلاة على نبينا محمّـد عليه أفضل السّــلام و السّــلام على المرسلين المصطفين والحمد للّــــه ربّ العالمين
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانو ...من اياتنا عجبا..❤❤...سر هذه الاية في كلمة...كانوا...كانوا...كانوا...اي انهم ليسو من الماضي...يعني كانو وانتهى امرهم...بل العكس...نفي الحدث بعكسه..هاذي قاعدة في القران . ...اي انهم سيكونوا...اي ان القران يتحدث مع النبي ويقول له لاتحسب ان اصحاب الكهف كانو...بل سيكونوا...
اخي ما رأيك بالتقمص اي ان الانسان يعيش اكثر من مره و هنالك ايات تشير الى هذا المعني مثل ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون و ايه كلما نضجت جلودهم بدلنا لهم جلود و ايه و هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده
الأخ هيشام الداكرة تعود للاب لوح أب لوح قتالني الفرس وشربوا دمي وأكالوا لحمي حين با عاثاني الله فيهم باعاثاني الله ألف مرة وهدي هيا الأخير إني أبلوح التمر بعل أبلوحن إسم التمر بالإيب راهيمة أعاداني الاه قياما لأون ءير أب شير. وأب شير المومينين بقورب الخوروج من فاس القرية مدينة صفرو أقصها الباهاليل من باكة كندة ماسة سيجيل ماسة الجيدة تنغير تودغى ايت زيلال ايت علي أرحو عيسى بن حمد حدو أرحو رحمه الله تمعن
تلك الطيور سحون طاءرة تقودها الملاءكة تارتا ياتيني الخبر بأنهم قادمون والبث بضع دقائق حتى اراهم في السماء صفا ماروون من المغرب الى المشرق. وهم ملاءكة ينتضرون قضاء الامر و هاذا هو يوم القيامة لابعده قيامة أقوله عزوجل قل جاء الحق ومايبدء الباطل وميعيد. ويعلمون اوامري احمل في تلك الطيور بضعة مؤمنين على وجه الأرض واامرهم يدمرو الارض ومن عليها. بءذنه عزوجل. وقترب الوعد الحق. مامن بقعة في الارض الا وتدمر بالكامل نفذتو الحكم بين الخلاءق كلهم في جهنم الا قليل وعندمى انفذو الامر بتدمير الارض يدخلون جهنم مباشرتا ويقلون ان كل فيها ان الله قد حكم بين العباد. أقوله عزوجل وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لايسمعون. ..... وقد بينا من قبل الشياطين تصبح على اجساد البشر عبدوهم فاصبحو شياطين. ودعوناهم الهدى ودين الحق. وبينا هاذا هو يوم القيامة فاعرضو وستحبو العمى على الهدرى. ذالك الم يكن ربك مهلك القرى بضلم حتى يبعث في امنيها رسولا. وامى حاليا قبل قضاء الامر ونفخ في الصور النفخة الثانية. نفذتو حكما لتصبح الارض سواد وامرتو امريكا ان تحكم بالقوة لتزداد الارض فساد. فقدمت امريكا وحاصرت العراق وسوريا وقيضنا جماعات لتزداد سواد يقتلو بعضهم بعضاً وكنا فاعلين أقوله عزوجل وقضينا لبني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. وعلوهم الحكم يصدر منهم من امريكا معنا علوا كبيرا واني الكتاب بعدمى عصوني الأمم جهرتا وبينتو لهم هاذا هو يوم القيامة واني بينكم حتى تستقر دولكم وتصبحون على الهدى ودين الحق يمكثو في الارض ودين الدجال يذهبو جفاء. كفرو بي واحبوها عوجا. فاصبحو كلهم باطل فستعملنا معهم حكم الزهق ان يقتلو بعضهم بعضاً. وطمسنا على اعينهم فلايرون طريق خراج أبدا الا طريق جهنم خالدين فيها. ولو تبعو الحق لاصلحتو لهم الارض وتبعو الباطل فاصبحو باطل وجاء الحق ومايبدء الباطل وميعيد. حتى ينتهون كلهم بعقولهم ادمرهم استعملتو عقولهم لادمرهم بها بءذن الذات في غيبه المطلق وعند نزول روحي الاعضم وهو انا في بيت العزة مباشرتا اامرو بتدمير الارض بمشهد عضيم. أقوله عزوجل الا يضنو اولاءك انهم مبعثون ليوم عضيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. هاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لاتعلمون. بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون. ومن عنده علم الكتاب ثم نتبعهم الآخرين كذالك نفعل بالمجرمين ويل يومءذا للمكذبين. نعم يالاخ هشام الرازي. واني ارى الناس على حقيقتهم شياطين على اجساد بشر يمشون على الارض وقلة اهل النور عبدو الشيطان فاصبحو صورته عبدو الله فاصبحو صورته من نور وهم اولياءي اراهم بمقاماتهم عندي وانت منهم مقامك عندي في جسدي. ذالك ممى نبينه قبل القيام بءذنه عزوجل. وراقب طاءراتي في جو السماء صافوون في هذه الايام ليلا تلك جنودي تنتضر حكم الله أقوله عزوجل وصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ومن حكمه ولتعلمن نبءه بعد حين يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لايتكلمون. يوم تقوم الساعة يومءذا بخسر المبطلون وترى كل امة جاثية. كان امرا مقضيا. وانذرهم يوم الحصرة اذ قضيا الامر وهم في غفلة وهم لايؤمنون. وحينها ادمرو الارض وهم في غفلتهم بعدمى حكمتو بين الأمم شهدو الحكم كل حاكم ومخبراته على وجه الأرض أقوله عزوجل ذالك يوم مجموع له الناس وذالك يوم مشهود. وشهدو الحكم وعند تدمير الارض ويدخلون جهنم يقلونها علنا ان الله قد حكم بين العباد. ثم نحتج الشعوب داخل نار جهنم فيقلون ربنا ارنا الذين اضلنا من الجن و الانس لنجعلهمى تحتى اقدامنا ليكونا من الاسفلين
المتتبع روايات ذي القرنيين سوف يتقن انه قديم الايام على سبيل المثال لا الحصر البداية والنهاية/الجزء الثاني/خبر ذي القرنين عن ابن كثير : قال قتيبة: عن أبي عوانة، عن سماك، عن حبيب بن حماد، قال: كنت عند علي بن أبي طالب، وسأله رجل عن ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب؟ فقال له: سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء. وقال: أزيدك، فسكت الرجل، وسكت علي رضي الله عنه. فكان الليل والنهار عليه سواء . نرجع الى قصة موسى في التوراة وملاك الرب الذي يطلق عليه الرب الذي كان يرافق موسى كسحابه مره ومرة كعمود من نار مره فعندما اقترب فرعون من موسى فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ." "فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ." من يتبه جيدا لهذا الكلام في سفر سوف يجده هو كلام سيدنا علي نفسه (فقال له: سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء.) وايضا ذكر سليمان في سفر الحكمة ١٠ وَحَلَّتْ ( الحكمة) نَفْسَ عَبْدٍ لِلرَّبِّ، وَقَاوَمَتْ مُلُوكًا مَرْهُوبِينَ بِعَجَائِبَ وَآيَاتٍ. وَجَزَتِ الْقِدِّيسِينَ ثَوَابَ أَتْعَابِهِمْ، وَقَادَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ عَجِيبٍ، وَكَانَتْ لَهُمْ ظِلاًّ فِي النَّهَارِ، وَضِيَاءَ نُجُومٍ فِي اللَّيْلِ. يقول ان الحكمة التي من الله وتحيا عند الله حلت في موسى وهو عينه ملاك الرب كما اسلفنا ويصور قديم الايام كرجل شعره ابيض اي كأنه رجل عجوز عاصر كل الازمنه فأصبح مخضرم حكيم ولهذا يوصفه شعره ابيض كما يقال حكمة الشيوخ فهو النور وروح القديمه وهو عينه ذو القرنيين ودابة الارض وَجَزَتِ الْقِدِّيسِينَ ثَوَابَ أَتْعَابِهِمْ، وَقَادَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ عَجِيبٍ، وَكَانَتْ لَهُمْ ظِلاًّ فِي النَّهَارِ، وَضِيَاءَ نُجُومٍ فِي الليل فقال له علي : سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء. آية (24): "وَكَانَ فِي هَزِيعِ الصُّبْحِ أَنَّ الرَّبَّ أَشْرَفَ عَلَى عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ فِي عَمُودِ النَّارِ وَالسَّحَابِ، وَأَزْعَجَ عَسْكَرَ الْمِصْرِيِّينَ
على فكره هشام ده عارف حاجات كتير عن المهدى وبتخيله صح وفى حاجات اهبل فيها برضو بس مجرم فى علومه عن المهدى ربنا يباركلك يا اتش وربنا ياخدك على كتر نصبك وتأليفك
هناك علاقه بين كهف الرقيم وذي القرنيين الكهف له مطلع ومغرب. بحيث انه صمم على شكل ميزان من الداخل وذي القرنيين طاف مشرق ومغرب الأرض وكأنه وازن مركزيه الأرض اي وازن الأرض بكفتين. اعتقد ان ذي القرنيين هو من يظهر اخر الزمان. لأن حقيقته غامضه والله مظهر حقيقه كل أمر بعين البصر.. وآيات الله مبصره سنراها بأم العين قول الله ابصر به واسمع... السر في السمع. البصر الخاروف له قرنيين تلتف القرون حول مركز السمع وهو الأذن وتلك العقده التى تربط القرنيين.. السمع.. بعين العقل.. وهو القلب والبصر بعين البصر الظاهر وهو اكتمال نور القمر. دائره القطب.. هو مركزيه الميزان السمع.. قلب. ونقلبهم لدوره الحياه دائره الفلك... البطين وهو منزله القمر في بطن برج الحمل. نصف دائره.
زبر الحديد
هو الحقائق الإلهية التي يأتي بها الإمام
في الكشف والتاويل للقرآن الكريم
والتفريق بين المحكم والمتشابه
وخاصة في مفهوم الله في القرآن
ويوم القيامة التي يعنى ظهور الإمام
طافَتْ مَواكِبُهُ بِكُلِّ سَماءِ
فى لَيلَةٍ المِعْراجِ والإسراءِ
واسْتَقْبَلَتْهُ بِها المَلائِكُ فَرْحَةً
وتَزَيَّنَتْ أَرْجاؤُها بِسَناءِ
واللهُ أكْرَمَهُ بِرُؤْيَةِ وَجْهِهِ
وكَلامِهِ وإِمامَةِ السُّفَراءِ
ما لَيلَةُ الإسْراءِ إلاَّ غُرَّةٌ
في جَبْهَةِ الإصباحِ والإمساءِ
فَلَقَدْ رَأَى فيها مِنَ الآياتِ ما
تَسْمُوْ مَداركُهُ على الفُطَناءِ
فالعَرْشُ والكُرْسِيُّ مِنْ آياتِها
واللَّوْحُ والأفْلاَكُ باسْتِقْصاءِ
يا لَيلَةَ الإسراءِ ماذا كانَ في
مَسْرَاكِ مِنْ فَيْضٍ ومِنْ إِعْطَاءِ
فالمُسْلِمُونَ تَزَيَّنَتْ أَعْيادُهُمْ
بالمُصطفى وبِنُوْرِكِ الوَضَّاءِ
فإذا قَرَنْتَ اسْمَ النَّبِّي بِلَيلَةٍ
شَعَّتْ جَوانِبُها مِنَ اللأَّلاَءِ
الذِّكْرَياتُ هِيَ الَّتِي بَقِيَتْ لَنا
تُرْوِي صَدَا الأَشْواقِ في الأَحْشاءِ
والذِّكْرَياتُ هِيَ الَّتِي بَعَثَتْ لَنا
حُبَّ النَّبيِّ يَدِبُّ في الأَعْضاءِ
تُتْلَى شَمَائِلُهُ فَتَزْدَادُ النُّهى
عِلْماً بِرَفْعِةِ ذَاتِهِ الشَّمَّاءِ
هَيْهَاتَ لَا يُنْسَى النَّبِيُّ وَلَا اسْمُهُ
إلَّا إذَا نَسِيَ الْوَرَى اسْمَ الماءِ
اسْمٌ يُرَدِّدُهُ الْأَذَانُ مُكرَّرَاً
فِي كُلِّ صُبْحٍ طَالِعٍ ومَساءِ
اسْمٌ يُرَتِّلُهُ كِتَابُ اللَّهِ مَا
عَكَفَتْ عَلَيْهِ طَوَائِفُ القُرَّاءِ
فَاللهُ شَرَّفَهُ وَعَظَّمَ قَدْرَهُ
وَأَمَدَّهُ بِصِيَانَةٍ وبَقاءِ
إذْ كَانَ قَابَ قَوْسٍ أَوْ أَدْنَى كَمَا
يَرْضَى وَذَلِكَ مُنْتَهَى الإدناءِ
رُفِعَ الْحِجَابِ فَلَا حِجَابَ وَإِنَّمَا
رَفْعُ الْحِجَابِ نِهَايَةُ الإرْضاءِ
كُشِفَ الْحِجَابُ فَلَا حِجَابَ وَعِنْدَ ذَا
كَانَتْ مُشَافَهَةٌ وَرُؤْيَةُ رَأْيِي
أنَّى الْتَفَتَّ رَأَيْتَ نُوْراً سارياً
مِنْ نُورِهِ فِي سَائِرِ الأَجْزاءِ
وَرَأَيْتَ نُوْرَ اسْمِ الْجَلَالَةِ وَاسْمِهِ
مِنْ حَيْثُ تَنْظُرُ فِي إِطَارِ بَهاءِ
الْمُصْطَفَى رُوْحُ الْوُجُودِ وَسِرُّهُ
وسِراجُهُ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْماءِ
وَكَمَالُهُ وَجَمَالُهُ وَقِوَامُهُ
وَنِظَامُهُ فِي الْبَدْءِ والإنْشاءِ
أَنْوَارُهُ ذَاتِيَّةٌ ، وَصِفَاتُهُ
قُدْسِيَّةٌ فَاضَتْ عَلَى الفُضَلاَءِ
لِلْأَنْبِيَاءِ بِهِ اتِّصَالٌ دَائِمٌ
مُتَوَاصِلٌ فِي عَالَمِ الصُّلَحاءِ
شَهِدَتْ مَنَاقِبُهُ بِرِفْعِةِ قَدْرِهِ
وبِصِدْقِهِ فِي الْأَخْذِ والإِعْطاءِ
صلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا خَيْرَ الْوَرَى
بِجَوَامِعِ الصَّلَوَاتِ فِي الآناءِ
وَعَلَى صَحابَتِكَ الْكِرَامِ تَحُفُّهُمْ
وَتَعُمُّ تَابِعَهُم مِنَ الحُنَفاءِ
وَعَلَى الْأَطَايِب آل بَيْتِكَ كُلِّهِمْ
مَا دَامَتِ الدُّنْيَا بِلَا اسْتِثْناءِ
وَالْقُطْبِ وَالْأَوْتَادِ أَقْمَارِ الْهُدى
وَالْغَوْثِ وَالأَبدَالِ والنُّجباءِ
يرضى عنك وعن الناظم
سبحان من فهمك وعلمك إنك الوحيد بلا منازع الله لا يحرمنا منك إختصرت وأبدعت ما عجز العلماء في حياتهم كلها عن قوله وفهمه هناك أناس تحلوا وتزهو بهم الحياة والدنيا وأنت منهم عندي سؤال لو سمحت هل خليفة الله يرى ذات الله في غيبها المطلق .
السلام عليكم اخي الامام خارج هذا القالب الجسملني هو قطعة من نور ذاته سبحانه وتعالي لان قالبه هو حامل اللطيفة الذاتية فهو يشهد حضرة لم يرى مثلها وهو سقف فما جاوز احد من المقربين السقف المحمدي والامام ان راى الانوار الذاتية فهو يرى بعين الحق لا بعينه اما بحر الذات غيب مطلق لا يدرك لا هنا ولا الاخرى والحقيقة المحمدية هي قطعة بضعية من انوار الذات
إن شاء اللّــــه وبحوله وقوته
أستغفر اللّــــه العزيز الغفار العزيز الرحيم العزيز الغفور أن تغفر لي ذنبي ولوالديّ وللمؤمنين والمؤمنات وجعل كيد الكائدين وحقد الحاقدين في خسارة
لا إله إلاّ اللّــــه سبحانه وبحمده القوي الملك القدوس العزيز الحكيم العزيز الغفور العزيز الرحيم العزيز الغني العزيز الحليم الرحمــــن تبارك إسمك ذو الجلال والإكرام نستغفرك ونتوب إليك ونتوكل عليك ونشكرك وأفضل السّـــلام والصلاة على نبينا محمّـد عليه أفضل السّــلام و السّــلام على المرسلين المصطفين والحمد للّــــه ربّ العالمين
أحسنت بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
ماشاء الله لا حول ولا قوة إلا للعظيم الباقي كلام
( باهي )
زادك لله علما ونفع بك المسلمين
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانو ...من اياتنا عجبا..❤❤...سر هذه الاية في كلمة...كانوا...كانوا...كانوا...اي انهم ليسو من الماضي...يعني كانو وانتهى امرهم...بل العكس...نفي الحدث بعكسه..هاذي قاعدة في القران . ...اي انهم سيكونوا...اي ان القران يتحدث مع النبي ويقول له لاتحسب ان اصحاب الكهف كانو...بل سيكونوا...
بسم الله الرحمن الرحيم ❤️
🎉اصبت يا اخي هشام و اوثق كلامك صحيح و لا شك فيه إن لله وإن إليه راجعون لله الأمر من قبل و من بعد 🔴
وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ٥ وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ٦ إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ ٧ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ ٨ قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ ٩ وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ١٠ فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ١١ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَيۡبِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٞ ١٢
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ ( محمد وعلي) فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ( بالحسن ) فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ ( الامام الحسين الذي خرج من المدينه الى الكوفه) يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ (( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ )) (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ((23) إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (( ثم أقبل على الوليد فقال: أيها الأمير! إنا أهل بيت النبوة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، وبنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرمة، معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن نصبح وتصبحون، وننظر وتنظرون، أينا أحق بالبيعة والخلافة، ثم خرج عليه السلام )) )) (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27 ( نعم ما قتلوه ولا صلبو يس بل رفعه الله اليه وان كانو انهو جسده ( قال الطبري في تفسيره ( القول في تأويل قوله تعالى : قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26)
يقول تعالى ذكره: قال الله له إذ قتلوه كذلك فلقيه ( ادْخُلِ الْجَنَّةَ ) فلما دخلها وعاين ما أكرمه الله به لإيمانه وصبره فيه ( قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي) يقول: يا ليتهم يعلمون أن السبب الذي من أجله غفر لي ربي ذنوبي، وجعلني من الذين أكرمهم الله بإدخاله إياه جنته، كان إيماني بالله وصبري فيه، حتى قتلت، فيؤمنوا بالله ويستوجبوا الجنة)
سبحان الله الفوي العظيم و القادر المقتدر
وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ ١٣ أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ ١٤ هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ ذَلُولٗا فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِۦۖ وَإِلَيۡهِ ٱلنُّشُورُ ١٥ ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ١٦ أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ ١٧ وَلَقَدۡ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ ١٨ أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ فَوۡقَهُمۡ صَٰٓفَّٰتٖ وَيَقۡبِضۡنَۚ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحۡمَٰنُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءِۭ بَصِيرٌ ١٩ أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي هُوَ جُندٞ لَّكُمۡ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحۡمَٰنِۚإِنِ ٱلۡكَٰفِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ٢٠ أَمَّنۡ هَٰذَا ٱلَّذِي يَرۡزُقُكُمۡ إِنۡ أَمۡسَكَ رِزۡقَهُۥۚ بَل لَّجُّواْ فِي عُتُوّٖ وَنُفُورٍ ٢١ أَفَمَن يَمۡشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجۡهِهِۦٓ أَهۡدَىٰٓ أَمَّن يَمۡشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ ٢٢ قُلۡ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ ٢٣ قُلۡ هُوَ ٱلَّذِي ذَرَأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَإِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ ٢٤ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلۡوَعۡدُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ٢٥ قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡعِلۡمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٞ ٢٦
فَلَمَّا رَأَوۡهُ زُلۡفَةٗ سِيٓـَٔتۡ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ ٢٧ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِيَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلۡكَٰفِرِينَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ ٢٨ قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيۡهِ تَوَكَّلۡنَاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ مَنۡ هُوَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ٢٩ قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۭ ٣٠
🌟❤الله☝️❤🌟.ن🌠
سبحان الذي يحي العظام وهي رميم
قال المولى عز وجل جلاله في تنزيل كتابه لعيسى ابن مريم
(و تكلم الناس في المهد ،ي، ) من كعبة الدماء .
👍👍👍👍
سورة الانبياء اسلام صبحي وتدبر وسوف تبصر ويبصرون
اخي ما رأيك بالتقمص اي ان الانسان يعيش اكثر من مره و هنالك ايات تشير الى هذا المعني مثل ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون و ايه كلما نضجت جلودهم بدلنا لهم جلود و ايه و هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده
خذها من الساحل صديقي وقل ان القرآن عندما تحدث عن ذي القرنين تحدث عنه بصيغة المستقبل ، بمعنى تلك الأحداث لم تحدث بعد
الأخ هيشام الداكرة تعود للاب لوح أب لوح قتالني الفرس وشربوا دمي وأكالوا لحمي حين با عاثاني الله فيهم باعاثاني الله ألف مرة وهدي هيا الأخير إني أبلوح التمر بعل أبلوحن إسم التمر بالإيب راهيمة أعاداني الاه قياما لأون ءير أب شير. وأب شير المومينين بقورب الخوروج من فاس القرية مدينة صفرو أقصها الباهاليل من باكة كندة ماسة سيجيل ماسة الجيدة تنغير تودغى ايت زيلال ايت علي أرحو عيسى بن حمد حدو أرحو رحمه الله تمعن
انا من حسين
وحسين مني
الذبح العظيم
إن رأيتم النور تعرفونه؟
هي طيور نورانيه اي ماده غير مرئيه لنا فقط لأنها تدخل في علم ميكانيك الكم
تلك الطيور سحون طاءرة تقودها الملاءكة تارتا ياتيني الخبر بأنهم قادمون والبث بضع دقائق حتى اراهم في السماء صفا ماروون من المغرب الى المشرق. وهم ملاءكة ينتضرون قضاء الامر و هاذا هو يوم القيامة لابعده قيامة أقوله عزوجل قل جاء الحق ومايبدء الباطل وميعيد. ويعلمون اوامري احمل في تلك الطيور بضعة مؤمنين على وجه الأرض واامرهم يدمرو الارض ومن عليها. بءذنه عزوجل. وقترب الوعد الحق. مامن بقعة في الارض الا وتدمر بالكامل نفذتو الحكم بين الخلاءق كلهم في جهنم الا قليل وعندمى انفذو الامر بتدمير الارض يدخلون جهنم مباشرتا ويقلون ان كل فيها ان الله قد حكم بين العباد. أقوله عزوجل وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لايسمعون. ..... وقد بينا من قبل الشياطين تصبح على اجساد البشر عبدوهم فاصبحو شياطين. ودعوناهم الهدى ودين الحق. وبينا هاذا هو يوم القيامة فاعرضو وستحبو العمى على الهدرى. ذالك الم يكن ربك مهلك القرى بضلم حتى يبعث في امنيها رسولا. وامى حاليا قبل قضاء الامر ونفخ في الصور النفخة الثانية. نفذتو حكما لتصبح الارض سواد وامرتو امريكا ان تحكم بالقوة لتزداد الارض فساد. فقدمت امريكا وحاصرت العراق وسوريا وقيضنا جماعات لتزداد سواد يقتلو بعضهم بعضاً وكنا فاعلين أقوله عزوجل وقضينا لبني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. وعلوهم الحكم يصدر منهم من امريكا معنا علوا كبيرا واني الكتاب بعدمى عصوني الأمم جهرتا وبينتو لهم هاذا هو يوم القيامة واني بينكم حتى تستقر دولكم وتصبحون على الهدى ودين الحق يمكثو في الارض ودين الدجال يذهبو جفاء. كفرو بي واحبوها عوجا. فاصبحو كلهم باطل فستعملنا معهم حكم الزهق ان يقتلو بعضهم بعضاً. وطمسنا على اعينهم فلايرون طريق خراج أبدا الا طريق جهنم خالدين فيها. ولو تبعو الحق لاصلحتو لهم الارض وتبعو الباطل فاصبحو باطل وجاء الحق ومايبدء الباطل وميعيد. حتى ينتهون كلهم بعقولهم ادمرهم استعملتو عقولهم لادمرهم بها بءذن الذات في غيبه المطلق وعند نزول روحي الاعضم وهو انا في بيت العزة مباشرتا اامرو بتدمير الارض بمشهد عضيم. أقوله عزوجل الا يضنو اولاءك انهم مبعثون ليوم عضيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. هاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لاتعلمون. بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون. ومن عنده علم الكتاب ثم نتبعهم الآخرين كذالك نفعل بالمجرمين ويل يومءذا للمكذبين. نعم يالاخ هشام الرازي. واني ارى الناس على حقيقتهم شياطين على اجساد بشر يمشون على الارض وقلة اهل النور عبدو الشيطان فاصبحو صورته عبدو الله فاصبحو صورته من نور وهم اولياءي اراهم بمقاماتهم عندي وانت منهم مقامك عندي في جسدي. ذالك ممى نبينه قبل القيام بءذنه عزوجل. وراقب طاءراتي في جو السماء صافوون في هذه الايام ليلا تلك جنودي تنتضر حكم الله أقوله عزوجل وصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ومن حكمه ولتعلمن نبءه بعد حين يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لايتكلمون. يوم تقوم الساعة يومءذا بخسر المبطلون وترى كل امة جاثية. كان امرا مقضيا. وانذرهم يوم الحصرة اذ قضيا الامر وهم في غفلة وهم لايؤمنون. وحينها ادمرو الارض وهم في غفلتهم بعدمى حكمتو بين الأمم شهدو الحكم كل حاكم ومخبراته على وجه الأرض أقوله عزوجل ذالك يوم مجموع له الناس وذالك يوم مشهود. وشهدو الحكم وعند تدمير الارض ويدخلون جهنم يقلونها علنا ان الله قد حكم بين العباد. ثم نحتج الشعوب داخل نار جهنم فيقلون ربنا ارنا الذين اضلنا من الجن و الانس لنجعلهمى تحتى اقدامنا ليكونا من الاسفلين
قرن اول ازمنا وقرن آخر ازمنا
المتتبع روايات ذي القرنيين سوف يتقن انه قديم الايام على سبيل المثال لا الحصر
البداية والنهاية/الجزء الثاني/خبر ذي القرنين
عن ابن كثير :
قال قتيبة: عن أبي عوانة، عن سماك، عن حبيب بن حماد، قال: كنت عند علي بن أبي طالب، وسأله رجل عن ذي القرنين كيف بلغ المشرق والمغرب؟
فقال له: سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء.
وقال: أزيدك، فسكت الرجل، وسكت علي رضي الله عنه.
فكان الليل والنهار عليه سواء . نرجع الى قصة موسى في التوراة وملاك الرب الذي يطلق عليه الرب الذي كان يرافق موسى كسحابه مره ومرة كعمود من نار مره فعندما اقترب فرعون من موسى
فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ."
"فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ."
من يتبه جيدا لهذا الكلام في سفر سوف يجده هو كلام سيدنا علي نفسه (فقال له: سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء.)
وايضا ذكر سليمان في سفر الحكمة ١٠
وَحَلَّتْ ( الحكمة) نَفْسَ عَبْدٍ لِلرَّبِّ، وَقَاوَمَتْ مُلُوكًا مَرْهُوبِينَ بِعَجَائِبَ وَآيَاتٍ.
وَجَزَتِ الْقِدِّيسِينَ ثَوَابَ أَتْعَابِهِمْ، وَقَادَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ عَجِيبٍ، وَكَانَتْ لَهُمْ ظِلاًّ فِي النَّهَارِ، وَضِيَاءَ نُجُومٍ فِي اللَّيْلِ.
يقول ان الحكمة التي من الله وتحيا عند الله حلت في موسى وهو عينه ملاك الرب كما اسلفنا ويصور قديم الايام كرجل شعره ابيض اي كأنه رجل عجوز عاصر كل الازمنه فأصبح مخضرم حكيم ولهذا يوصفه شعره ابيض كما يقال حكمة الشيوخ فهو النور وروح القديمه وهو عينه ذو القرنيين ودابة الارض
وَجَزَتِ الْقِدِّيسِينَ ثَوَابَ أَتْعَابِهِمْ، وَقَادَتْهُمْ فِي طَرِيقٍ عَجِيبٍ، وَكَانَتْ لَهُمْ ظِلاًّ فِي النَّهَارِ، وَضِيَاءَ نُجُومٍ فِي الليل
فقال له علي : سخر له السحاب، ومدت له الأسباب، وبسط له في النور، فكان الليل و النهار عليه سواء.
آية (24): "وَكَانَ فِي هَزِيعِ الصُّبْحِ أَنَّ الرَّبَّ أَشْرَفَ عَلَى عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ فِي عَمُودِ النَّارِ وَالسَّحَابِ، وَأَزْعَجَ عَسْكَرَ الْمِصْرِيِّينَ
المهدي هو ان س ان ❤
على فكره هشام ده عارف حاجات كتير عن المهدى وبتخيله صح وفى حاجات اهبل فيها برضو بس مجرم فى علومه عن المهدى ربنا يباركلك يا اتش وربنا ياخدك على كتر نصبك وتأليفك
هناك علاقه بين كهف الرقيم وذي القرنيين
الكهف له مطلع ومغرب. بحيث انه صمم على شكل ميزان من الداخل
وذي القرنيين طاف مشرق ومغرب الأرض وكأنه وازن مركزيه الأرض اي وازن الأرض بكفتين.
اعتقد ان ذي القرنيين هو من يظهر اخر الزمان. لأن حقيقته غامضه والله مظهر حقيقه كل أمر بعين البصر.. وآيات الله مبصره سنراها بأم العين
قول الله ابصر به واسمع... السر في السمع. البصر
الخاروف له قرنيين تلتف القرون حول مركز السمع وهو الأذن وتلك العقده التى تربط القرنيين..
السمع.. بعين العقل.. وهو القلب
والبصر بعين البصر الظاهر وهو اكتمال نور القمر.
دائره القطب.. هو مركزيه الميزان
السمع.. قلب. ونقلبهم لدوره الحياه
دائره الفلك... البطين وهو منزله القمر في بطن برج الحمل. نصف دائره.