اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
روى الامام الطبراني حديثا مطولاً من حديث عبد الله بن معتم رضي الله عنه, أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: {{ #الدجّال ليس به خفاء, انه يجيءُ من قِبَلِ المشرق فيدعو لي -أي يدعو الى الاسلام - فيُتّبعُ , وينصبُ للناس فيقاتلهم ويظهرُ عليهم - أي ينتصر عليهم - فلا يزال على ذلك حتى يقدمُ الكوفة, فيُظهرُ دينَ الله ويعمل به فيُتّبعُ, ثم يقول بعد ذلك أنه نبي, فيفزعُ من ذلك كلّ ذي لُبّ ويفارقه, فيمكث بعد ذلك حتى يقول: أنا الله , فتغشى عينه وُتقطّعُ أُذُنُهُ, ُويُكتبُ بين عينيه كافر, فلا يخفى على كل مسلم, فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبّةٍ من خردلٍ من ايمان }}.
أن السامري سامر النفس الذي لا يفقه قولا ولا يعقل أمرا ولا يصل اثرا ففرعون على وشجرتها الفناء وموسى لم يؤمن معه أحد وبقي بدن فرعون عجلا سامريا وإبليس متشيطنا ماديا يفرق بين المرء وزوجه ولا خيل لنا ولا رجلا ولا صوتا فالوعي هو حريتنا ومصير خلقنا في السبب المملوء بإبتلاء ابراهيم لربه فإبراهيم حواسه تأكل الفكر وعلمه الامامه واسلامه المعرفه العقليه في اهتزازات قلبه في مركز شمسه وقمره المركز في الظلمت الماديه في مثلث الحياه
المسيح الدجال يبدأ فيدعي التقوى والصلاح والإيمان بين المسلمين ليضلهم حتى يفضحه الله الفضيحة الكبرى لكل مؤمن فقط فإنه يخرج أولا فيدعي الإيمان والصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الإلوهية كما أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال " نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((( الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان )))
حوار بين رسول الله وحذيفة حول المخرج من الفتن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله؛ إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير؛ فهل بعد هذا الخير شر..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " نعم ". فقال حذيفة رضي الله عنه: " هل بعد ذلك الشر من خير "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " نعم، وفيه دخن ". فسأله حذيفة رضي الله عنه: " وما دخنه "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " قوم يستنون بغير سنتي، ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر ". فسأله حذيفة رضي الله عنه: " هل بعد ذلك الخير من شر "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " نعم: دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها ". فقال حذيفة رضي الله عنه: " يا رسول الله؛ صفهم لنا "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " نعم: قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا "..!! قال حذيفة رضي الله عنه: " يا رسول الله؛ فما ترى إن أدركني ذلك "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ". قال حذيفة رضي الله عنه: " فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام "..؟ قال صلى الله عليه وسلم: " فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ". [رواه الإمام البخاري في صحيحه برقم: (36.6 / فتح)، والإمام مسلم في صحيحه برقم: 1847 / عبد الباقي]
السامري السامري هجين ما بين الجن والانس زي ما حضرتك ما قلت لا مساس نزعت منه الخاصيه الانسيه وهو الان قرين جنى غير مرئي نرجع الى قول الله تعالى ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان نظرهم انهم يدل عباده ولا يلدوا الا فاجرا كفاره صدق الله العظيم الفجور خاصيه انسيه والكفر خاصيه جنيه وشكرا اتمنى الرد
ايه اللي بتقوله دا كلام مغلوط و تفسيرات غلط و مش مفهوم منك اي حرف أو حتى معلومه انت عاوز تقول ايه بالظبط و ايه هي اسانيدك في إثبات حرف من الكلام دا دي هرتله اعلاميه يا استاذ كلامك دا في سلاسل عتيقه من عشرين سنة اسمها القادمون و احذروا انت لسه صاحي دلوقتي 😅 دا انت قديم اوي
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
عجل زبح وعجل عبدلكن مين الرسول
روى الامام الطبراني حديثا مطولاً من حديث عبد الله بن معتم رضي الله عنه, أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: {{ #الدجّال ليس به خفاء, انه يجيءُ من قِبَلِ المشرق فيدعو لي -أي يدعو الى الاسلام - فيُتّبعُ , وينصبُ للناس فيقاتلهم ويظهرُ عليهم - أي ينتصر عليهم - فلا يزال على ذلك حتى يقدمُ الكوفة, فيُظهرُ دينَ الله ويعمل به فيُتّبعُ, ثم يقول بعد ذلك أنه نبي, فيفزعُ من ذلك كلّ ذي لُبّ ويفارقه, فيمكث بعد ذلك حتى يقول: أنا الله , فتغشى عينه وُتقطّعُ أُذُنُهُ, ُويُكتبُ بين عينيه كافر, فلا يخفى على كل مسلم, فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبّةٍ من خردلٍ من ايمان }}.
أن السامري سامر النفس الذي لا يفقه قولا ولا يعقل أمرا ولا يصل اثرا ففرعون على وشجرتها الفناء وموسى لم يؤمن معه أحد وبقي بدن فرعون عجلا سامريا وإبليس متشيطنا ماديا يفرق بين المرء وزوجه ولا خيل لنا ولا رجلا ولا صوتا فالوعي هو حريتنا ومصير خلقنا في السبب المملوء بإبتلاء ابراهيم لربه فإبراهيم حواسه تأكل الفكر وعلمه الامامه واسلامه المعرفه العقليه في اهتزازات قلبه في مركز شمسه وقمره المركز في الظلمت الماديه في مثلث الحياه
هو. انا ممكن اسالك سوال يا دكتور (زي القرنين فين )
انت بتقول ايه
تحياتي من مكه المكرمه
اهلا بحضرتك و بأهل السعودية ❤️❤️🌹🌹
لي شبع فلوس وزوق مسكنوا يدير كاميرا ويتكلم فالوسيلة .
الراجل دا بيتكلم ف الدين بنائا علي ايه دا بيقولك التفسير المجذوبي
هو أنتبتشرب منين عاوز شوية😅😅
المسيح الدجال يبدأ فيدعي التقوى والصلاح والإيمان بين المسلمين ليضلهم حتى يفضحه الله الفضيحة الكبرى لكل مؤمن فقط
فإنه يخرج أولا فيدعي الإيمان والصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الإلوهية كما أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال " نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((( الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان )))
حوار بين رسول الله وحذيفة حول المخرج من الفتن
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله؛ إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير؛ فهل بعد
هذا الخير شر..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " نعم ".
فقال حذيفة رضي الله عنه: " هل بعد ذلك الشر من خير "..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " نعم، وفيه دخن ".
فسأله حذيفة رضي الله عنه: " وما دخنه "..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " قوم يستنون بغير سنتي، ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر ".
فسأله حذيفة رضي الله عنه: " هل بعد ذلك الخير من شر "..؟
قال صلى الله عليه وسلم:
" نعم: دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها ".
فقال حذيفة رضي الله عنه: " يا رسول الله؛ صفهم لنا "..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " نعم: قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا "..!!
قال حذيفة رضي الله عنه: " يا رسول الله؛ فما ترى إن أدركني ذلك "..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ".
قال حذيفة رضي الله عنه: " فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام "..؟
قال صلى الله عليه وسلم: " فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ".
[رواه الإمام البخاري في صحيحه برقم: (36.6 / فتح)، والإمام مسلم في صحيحه برقم: 1847 / عبد الباقي]
السامري السامري هجين ما بين الجن والانس زي ما حضرتك ما قلت لا مساس نزعت منه الخاصيه الانسيه وهو الان قرين جنى غير مرئي نرجع الى قول الله تعالى ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان نظرهم انهم يدل عباده ولا يلدوا الا فاجرا كفاره صدق الله العظيم الفجور خاصيه انسيه والكفر خاصيه جنيه وشكرا اتمنى الرد
ارحم نفسك والله
وبطل هبد حرام عليك
هتتحاسب والله على الكلام ده
بدك تتقدم للانتخابات كنائب ؟ ارجوز يعني ؟ ما نت اصلا مهزى و ممسحه لبلحه! انتخب ذو القرنين ولا ننتخبك!
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ايه اللي بتقوله دا كلام مغلوط و تفسيرات غلط و مش مفهوم منك اي حرف أو حتى معلومه
انت عاوز تقول ايه بالظبط و ايه هي اسانيدك في إثبات حرف من الكلام دا
دي هرتله اعلاميه يا استاذ كلامك دا في سلاسل عتيقه من عشرين سنة اسمها القادمون و احذروا انت لسه صاحي دلوقتي 😅
دا انت قديم اوي
معظم تفسيرك للقرءان خاطىء على فكره
ارحم نفسك والله
وبطل هبد حرام عليك
هتتحاسب والله على الكلام د
ههه هههه انت مهزلة.
ارحم نفسك والله
وبطل هبد حرام عليك
هتتحاسب والله على الكلام د