العلاقة الجدلية بين السلطة السياسية و تدوين الحديث. حسن فرحان المالكي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 25 ส.ค. 2024
- قراءة في كتب العقائد - المذهب الحنبلي نموذجاً
بقلم: محب النبي
في تواصل مع مشروعه النقدي يعدّ الاستاذ حسن بن فرحان المالكي (قراءة في كتب العقائد.. المذهب الحنبلي نموذجاً) الصادر عام 2000، كحلقة في سلسلة الدراسات التاريخية التي يقوم بها لجهة طرح الاسئلة الكبرى والشائكة مؤمّلاً في أن يجد القراء في مقارباته حافزاً على (كشف وتفسير الاسباب الدقيقة والعميقة والحقيقية لتراجع الحضارة الاسلامية وضعف المسلمين..).
وأصل فكرة الكتاب ترد الى ردود أفعال على محاضرة كان الاستاذ المالكي ألقاها في نوفمبر 1999 بنفس العنوان في أحدية الدكتور راشد المبارك في الرياض. وكانت المحاضرة قد أثارت ردود فعل مما تطلبت كتابة بعض الايضاحات، والتي تنطوي في أول وهلة على دفاع عن الذات، حيث يؤكد المالكي على كونه حسب قوله (من طلبة الحق والعلم ومن أهل السنة والجماعة ولا أرفع من الشعارات الا قال الله وقال رسوله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) متحرياً والصوات بحسبت قدراتي واجتهادي..) وبالتالي فهو لا ينفي عن محاولته إمكانية الخطأ ولكنه يرجو أن يكون الدليل والبرهان مرشداً له ومقصداً. الايضاح الثاني، هو الفصل بين الاسلام والمسلمين، إذ أن نقد أخطاء المسلمين لا يضرّ بالاسلام قيد شعرة، فالاسلام غير المسلمين، وبالقياس ذاته، كأن يقوم سني بنقد أخطاء أهل السنة، لأن السنة غير أهل السنة، واستطراداً كأن يقوم حنبلي ـ النشأة والتعليم والالتزام العام الواعي ـ بنقد أخطاء الجنابلة، لأن الحنابلة غير احمد بن حنبل، مع أن الاخير نفسه بشر يخطىء ويصيب. وعليه كما يقول الاستاذ المالكي (إن ما نفعله ـ أنا وبعض الباحثين ـ من نقد ذاتي لبعض جوانب الغلو أو المنكر داخل كتب او فكر الحنابلة هو من هذا الباب ونحن لا ننتظر موافقة أحمد بن حنبل ولا الشافعي ولا غيرهما على تصحيح خطأ أو رد باطل ولكن من توفيق الله عز وجل للأئمة أنهم يامرون أصحابهم بمحاكمة أقوالهم للكتاب والسنة..). والتوضيح الثالث، تأكيد الاستاذ المالكي انتمائه التقليدي للمدرسة الحنبلية، حيث يقول (إنني حنبلي سني مع نقده لأخطاء وقع فيها بعض السنة أو الحنابلة..) مع أن الانتماء للحنبلية لا يعني بالنسبة له الانحباس التام والنهائي في دائرة المذهب، فهو يؤكد مراراً في كتبه الأخرى على كون (الانتماء الشرعي المجزوم بشرعيته ووجوبه هو للإسلام فقط أما الانتماءات لغير الاسلام ففيها تفصيل..) منها أن (الانتماء الذي لا يلزم من انتقاض المذاهب الخرى ولا الازدراء بأصحابها لمجرد مخالفة المذهب فهذا ليس فيه محذور إن شاء الله..).
التوضيح الرابع، بحسب المالكي، يتصل ببداية منهجه النقدي، وكونه ليس مقتصراً على التراث الحنبلي فحسب، حيث أن هذا المنهج قابل للتطبيق على مجمل التراث الديني، ولذلك أكّد بأنه سيقوم (بنقد مواطن الغلو في جميع المذاهب المشهورة) السنية وغير السنية إيماناً منه (بأن بيان الاخطاء وإيضاحها يسهم في وحدة المسلمين لأن كل أصحاب مذهب لا يعرفون التواضع الا إذا عرفوا أخطاء مذهبهم وهذا يدفع أصحاب المذاهب لتصحيح مذهبهم قبل الانشغال بنقد الآخرين).
لعل ما يلفت المالكي إليه في مشروعه النقدي أن المؤاخذات التي يحملها مذهب ضد آخر لا تعني خلو هذا المذهب من ذات المؤاخذات، وهذا ما يلزم الانشغال بالذات قبل الآخر لاعادة اكتشاف الاخطاء الواردة فيها قبل التفكير في أخطاء الآخر. وبحسب توصيف المالكي (لن تكون هناك ثمرة من إتهامنا الآخرين ـ كالخوارج ـ بالتكفير إذا كنا نكفر بعض المسلمين، ولا فائدة من إتهام المرجئة بالإرجاء إذا كناب مرجئة في بعض الجوانب ولا فائدة في إتهام الآخرين بالطعن في الصحابة إذا كنا نطعن في بعض الصحابة أو نسوّغ طعن بعض الناس في بعض الصحابة كما لا فائدة في ذمنا من يغلو في الصالحين إذا كنا نغلو في أئمتنا وصالحينا).
وفي هذا المقطع رسالة جليلة لكل المتمذهبين ودعوة مفتوحة لهم من أجل التحرر من النرجسية الواهمة التي تملي على الاتباع الاعتقاد الكاذب بالطهرانية التامة لكل ما هم عليه من متبينات عقدية، إذ أن الانشغال بالذات يمنح أصحاب كل مذهب فرصة اكتشاف الاخطاء، إذ ليس هناك مذهب (بمنأى عن الاخطاء كبيرة كانت أو صغيرة). إنها التفاتة تستحق الوقوف طويلاً والتفكير مليّاً لأن أصحاب المذاهب وبخاصة اولئك المتصارعين على مواقع الانترنت او في الكتب ووسائل الاعلام والنشر الاخرى غفلوا عن أخطائهم وانشغلوا بما هم به أولى، ولو فعلوا ذلك لكانوا قد أزالوا ما علق بتراثهم المذهبي الكثير من الاخطاء.
يعتقد المالكي بأن الموضوع العقدي تضخّم بدرجة كبيرة نتيجة للصراعات السياسية والمذهبية، بل أصبحت في الأزمنة المتأخرة لا تعني عند كثير من الناس الا تتبع بعض المسلمين السلفيين أو الاشاعرة ما يرونه من المخالفات الفكرية عند غيرهم من المسلمين مع تناسي الاخطاء الكبيرة لأفكارهم (ثم إتباع ذلك التتبع بالتكفير أو التبديع والتضليل والتفسيق مع الاستعداء السياسي والاجتماعي).
ويعتقد المالكي بأن أكثر التراث العقائدي قائم على أقوال الرجال وخصوماتهم وليس قائماً على الكتاب والسنة، ويستدل على ذلك بمقارنة بين ما في فهرس أي كتاب في العقيدة والقرآن الكريم (فسترى الفرق الواضح بين الهداية التي أرادها الله لك ـ اي القارىء ـ في كتابه الكريم والمخالفات الشرعية التي ينادي بها المتخاصمون ويزعمون انها من الواجبات العقدية.
المستفاد من هذا الحوار هو نحن و هذا اهم شيء لان اساسا كل هذا الحوار هدفه التوعية اصلا و هناك فريق لايريد للناس الفهم الصحيح و التوعية و لكن الله متم نوره بارك الله فيك يا شيخ حسن و فك كربك
أسأله تبارك وتعالى أن يفرج عن العالم حسن بن فرحان المالكي وولده مالك وكل المظلومين في بقاع الأرض إنه سميع مجيب.
عليكم السلام يا حسن المالكي، و رحمة الله و البركات.
الله يفك كربك يا شيخنا
احسنت واجدت ياشيخ وهدى الله بك الأمة ❤❤❤
الله يكون بعونك ياشيخ حسن والله شي يؤلم القلب عقول خاويه
الله يفرج عنه
جزاك الله خيرا ولعن ظالميك
الأثر اي السنة محفوظة لانها من الوحي المشكل هو البثر و الموضوعات و الاسرائليات لوثة الحذيث و هنا يجب الفطنة
الله يفك اسره
الفيديو مثال لنظرية التعلم عند بياجي ،يقع اختلال التوازن ومن بعد مدة يحصل التوازن
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واتوب اليه
كيف عالم بهذه القيمة يسجن😢
ليش؟ هذا وسام في راسه . وسام استحقاق. خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم
بارك الله فيكم
عندما يبين الله من هو المؤمنين حقا... قال تعالى ..﴿ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ﴾
[ سورة التحريم: 4].......و صالح المؤمنين
اللهم صل على محمد وال محمد وأظهر لنا وليك الإمام المهدي عليه السلام
البدعة الأولى ان تصلي على رسول الله بخلاف ما تعلمناه منه
+ فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على اللذين يبدلونه ...+ الايه ،
* وما بدلوا تبديلا ..*الايه أليس التبديل من التحريف؟ واين حصل التبديل ؟ ولاتنافي مع الحفظ
تحريف ..
كأنه مجلس تنصيب أبو بكر علي يقول لهم قال الله وهم يقولون سمعنا أبو بكر يقول !!!!
عقول متحجرة تقدم السنة وتجعل القرآن تحصيل حاصل
فدوة لحلگك سماحة الشيخ
بيحاور اناس عقولهم فى كوكب زحل
حق و باطل و لكل اهل
أهل السنة السعودية والجماعة السعوديين
لا يؤمنون بالايات
خلاص لم يجد الناس ملجأ سوى السلطة فألف مالك بن انس و … حقيقة اين العلاقة بين هزيمة النفس الزكية و ركون العلماء للسلطة؟
جيد
تجرد وا لله ورسوله صلى الله عليه واله
لا أستثني الا الأستاذ حسن فرحان المالكي
من المواضع الذي يضاعف الشكوك و علامات الاستفهام موضوع الحساس وفي نهاية الخطوره تنزل الايه المباركه على الرسول و الذي مذكور اذا نزلت اية كل المسلمين كان لهم في نهاية الاهميه ليعلمون بها و يحفظونها و يتحدثون بها اذا الاهتمام للايات هاكذا السوال : نزلت اية على الرسول وموضوع الايه انباء او خبر عن مايحدث للمسلمين بعد الموت او قتل الرسول واذا نسئل اي انسان ونقول له اذا انت كنت احد من المسلمين في ذالك اليوم وعرفت بما يحدث لك في المستقبل و علمت الذي يحدث لك في المستقبل انقلاب ماهويكون رد فعلك يقول هاذا الخبر يسلط على كل افكاري و يصبح لي اهم شي لازم اكشف ماهو الانقلاب ولماذا انقلب و ما افعل ولهاذا العقل يقول لابد بغد نزول هاذهي الايه كل الامور و المباحث و الابحاث يحول ويدور حول انقلابهم و من هاذا لابد يبقي تاريخ و اقوال و احاديث ولاكن لا نرى شي عن ردود افعال المسلمين في موضوع الانقلاب و لا نعلم وباقي التعجب عن كيف المسلمين يعلمون انقلابهم بعد الرسول و مرو عن هاذا الخبر الخطير مرار الكرام و الرسول يموت و الانقلاب يحصل و وحتي يعلمون ينقلبون على الاعقاب وكيف علموا بعد الرسول ينقلبون من الاسلام الى الاعقابهم لات و منات و عزي ... و يخسرون اسلامهم و لا لهم كان هاذا الامر اي اهميه و انقلبوا على اعقابهم و الذي يحير كثير استمساكهم بالاسلام السقيفه اذا كان لهم الاسلام مهم لماذا قبلوا و سكتو و رضو بالانقلاب على الاعقاب و الذي يضاعف الحيرة والتعجب كيف الانقلابي على الاسلام المنقلب على اعقابه يستمسك بالاسلام الذي يخرج من السقيفه وكثيرا من السولات حول الانقلاب المسلمين علي الاسلام و هو في غاية الاهمية موضوع الانقلاب الاعقاب لا نري على المنابر يتحدث به او قناة اعلان او بحث او مناظره حول الانقلاب الاعقاب هل لا يحدث به لمخوفة اكتشاف الاسلام اخذ الله منهم الاسلام منذ قتل رسول الله و استحفظته اهل بيت الرسول و خشية ان فوق المليار يعلم لايكون مسلم
أدرس سيرة علي و الحسن و الحسين و كيف لتم الحسين الخلافة و كيف يعلم علي من يقتله و الحسن كذلك .. طاعة الرسول هي الخطة أ و معصيته هي الخطة ب و تستمر الحياة لنشر الرسالة لانه مشروع الله و بقية الفتوحات قال تعالى و ماركيت اذ رميت و لاكن الله رمى الفتوحات كيف كيف ركوب على الموج من كانت هجرته .. الحذيث الله
أدرس سيرة علي و الحسن و الحسين و كيف لتم الحسين الخلافة و كيف يعلم علي من يقتله و الحسن كذلك .. طاعة الرسول هي الخطة أ و معصيته هي الخطة ب و تستمر الحياة لنشر الرسالة لانه مشروع الله و بقية الفتوحات قال تعالى و ماركيت اذ رميت و لاكن الله رمى الفتوحات كيف كيف ركوب على الموج من كانت هجرته .. الحذيث الله
أدرس سيرة علي و الحسن و الحسين و كيف لتم الحسين الخلافة و كيف يعلم علي من يقتله و الحسن كذلك .. طاعة الرسول هي الخطة أ و معصيته هي الخطة ب و تستمر الحياة لنشر الرسالة لانه مشروع الله و بقية الفتوحات قال تعالى و ماركيت اذ رميت و لاكن الله رمى الفتوحات كيف كيف ركوب على الموج من كانت هجرته .. الحذيث الله
أدرس سيرة علي و الحسن و الحسين و كيف لتم الحسين الخلافة و كيف يعلم علي من يقتله و الحسن كذلك .. طاعة الرسول هي الخطة أ و معصيته هي الخطة ب و تستمر الحياة لنشر الرسالة لانه مشروع الله و بقية الفتوحات قال تعالى و ماركيت اذ رميت و لاكن الله رمى الفتوحات كيف كيف ركوب على الموج من كانت هجرته .. الحذيث الله
أدرس سيرة علي و الحسن و الحسين و كيف لتم الحسين الخلافة و كيف يعلم علي من يقتله و الحسن كذلك .. طاعة الرسول هي الخطة أ و معصيته هي الخطة ب و تستمر الحياة لنشر الرسالة لانه مشروع الله و بقية الفتوحات قال تعالى و ماركيت اذ رميت و لاكن الله رمى الفتوحات كيف كيف ركوب على الموج من كانت هجرته .. الحذيث الله
مستوى نقاش جد متدني. مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. لا فرق بين من حملوا التورات و من حملوا القرآن الكريم. هذا يفسر لماذا نحن في مؤخرة قطار الأمم و ضربت علينا الذلة و المسكنة تماما كما ضربت على بني إسرائيل. و هذا تلخيص للأسباب :قال -تعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). قال -تعالى-: (ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ). لتفهم أقرا قوله تعالى أنهم:يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِه [النساء:46]. و :وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:75]. و :وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران:78]. و :لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [آل عمران:71].
🎉
ماهوي السبب من تدوين الأحداث الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته مبشرتن الرسول لماذي أجله وكان قبل النبي أنبياء موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام وكانو اتباع الدينات قبل النبي مختلفين في الاحديث اليهود والنصارى
لماذا أعطو مبررات الضعيف والمكذوب عن رسول الله ماهي المشكله في تدوين الأحداث من أصحاب الرسول لماذا تدورين الاحديث عن فلان وفلان وفلان
ماهي المشكله في عن فعلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتا مولد الرسول مختلفين فيه سنة موته واليوم
ما هذا التفسير الذي ينطلق من تخمين و ليس من ادلة واضحة؟ هذا لم يروى له كثيراً فهو غير مرضي عنه و فلان روي عنه كثيرًا يعني مرضي عليه من السلطة!؟ كيف تخرج بهذا الاستنتاج و تقول لا تفسير سوى هذا؟ بل توجد تفسيرات اخرى كأن بعضهم اشتغل بالرواية و اوقف عليها وقته و حياته و لم يفعل غيرها طول حياته فروي عنه الكثير و اخر كانت له مشاغل من تجارة و جهاد و عمل و مال او حكم و قضاء و ولاية فلم تكن لهم احاديث كثيرة. و قد توجد تفسيرات كثيرة .. لكن ماسر الاستنتاج الاحادي و الادعاء ان لا تفسير غير ذلك؟.
الآن آل سعود يقربون مجموعة من المشايخ لماذا ؟ لأنهم يقولون ما ترتضيه لسلطة و هكذا
كذلك بنو أمية و كل الجبابره ...
التاريخ هو جمع القرائن و الشواهد لتصل الى الاطمئنان العرفي
و هذا هو ديدن العقلاء
الشيخ حسن يحاور عجول
البعض ياهذا وضعت الكل في سلة واحدة أليس في هذا ظلم