مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@amarushakur7926 بسم الله الرحمن الرحيم (اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه) قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته : (وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد . وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات . الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها . انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق . أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة) والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع) والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) , وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع . فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم . التعليق : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحمةالله على الشيخ مقبل والرئيس علي عبدالله صالح اما فيما يخص الشهاده فنحن لانطعن في شهادة احد لكن احب ان اوضح شيئ حول لغة الرئيس رحم الله عليه هوعندما يتكلم احيانافقديكون الكلام موجه لغير الموجودامامه ومقصده غير مايفهمه الناس وتبني عليه الرئيس دائماكان يشفركلامه ويعرف الى من يريدان يوصل الرساله وكل مايقصده لغرض حماية الناس والوطن حتى وان كان الكلام بالظاهرلشخصه فهذا لايعني انه يفخ بنفسه ومنصبه وان كان يشير الى حماية المنصب فهو يعي مايقصدولمصلحة من ومن الطيب انه ذكرفي الشهاده انه رجل محنك ووصل الى ماوصل اليه دون تعليم رسمي اذا الى الى هذه المرحله من خلال تجاربه ومعانته للحياه وتلاقى تعليمه منها والهمه الله واكرمه بميزه طيبه اوصلته الى هذا المستوى لاتحكم على اي احدمن لسانه انظرلتصرفاته وفعله في اي مكان تصب الشيخ مقبل رحمةالله تغشاه حسب معل معلوماتي انه يفهم الرئيس صالح وحتى كان يدافع عنه في مواقف كثير وانه الرجل الاصلح لمايخص الامه والاسلام والمسلمين حتى لانطيل رحمة الله تغشا شيخنا الامام مقبل ورئيسنا علي عبدالله صالح تحياتي
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-me3pf5kq7y ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا . وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) . وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء . ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي. ......................................................................... حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه . (2) هذا لمز في علماء الرياض . (3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه . (4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم . (5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي . (6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان . (7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن . (8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي . (9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-me3pf5kq7y ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!! أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم . وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة . انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي . قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا . وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه . ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم . وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
معلومه انا الرئيس علي عبدالله صالح جاء الئ دماج واهد دعوه مركز دماج اهل سنه وجماعه سياره صالون فطلب من شيخ ان يعطه مال فرفض شيخ انا ياخذ آلآمَل فقله شيخ مقبل اللله يرحمه لي الآالريئس الله يرحمه الشيخ مقبل الوادعي أعط طالب فصولياه وغير ذلك كان هذ كلام شيخنا الله يرحمه لي فخامه الرئيس علي عبدالله صالح رحمه الله تغشاه
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-oc5qr2gs6d ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا . وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) . وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء . ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي. ......................................................................... حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه . (2) هذا لمز في علماء الرياض . (3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه . (4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم . (5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي . (6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان . (7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن . (8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي . (9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-oc5qr2gs6d ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!! أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم . وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة . انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي . قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا . وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه . ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم . وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
سبحان الله عدد ما خلق سبحان مل ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله مل ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله مل ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله مل كل شي الحمدلله عدد ما خلق الحمدلله مل ما خلق الحمدلله عدد مافي الارض والسماء الحمدلله مل ما في الارض والسماء الحمدلله عدد ما احصى كتابه الحمدلله مل ما احصى كتابه الحمدلله عدد كل شي الحمدلله مل كل شي:
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t جيهمان هذا شيعي وهذا الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته هو من علماء اهل السنة والجماعة اتقي الله في نفسك ولاتقول الكلام هذا تسأل عنه يوم القيامة
@@OppoOppo-uv7fg أما الحكم على الوادعي فهو ساقط العدالة ولا يؤخذ بجرحه وتعديله ، والدليل أنه (قديما) اتهم الشيخ محمد أمان الجامي بأنه جاسوس ، بدون بينة وكذلك اتهم الشيخ شيبة الحمد (المدرس بالمسجد النبوي) بانه جاسوس ، بدون بينة ولا دليل وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق ، (ما أظنك إلاعميلا لأمريكا) ، ومعلوم أن الرجل بعيد كل البعد عن الأمريكان ، وكان الواجب على الوادعي إنصافه حتى لو اختلف معه في المنهج واتهم الشيخ أحمد المعلم بأنه ذو وجه صوفي ، وهذه فرية عظيمة لأن الشيخ المعلم سلفي موحد ، واستخراج ترخيص من ولي الأمر لعمل جمعية ، أمرٌ أجازه ابن باز وابن عثيمين ، فلماذا يعاديه الوادعي لأجل مسألة اجتهادية
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مع الله جلا جلاله قال ابن القيم رحمه الله فمحبة الله ؛ومعرفته ؛ودوام ذكره، والسكون إليه.والطمأنينة إليه. وإفراده بالحب. والخوف .والرجاء والتوكل .والمعاملة .بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته =هو جنة الدنيا الوابل الصيب
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
سلام عليكم اخواني اختكم من سوريا عندي ثلاث اولاد وساكنة بخيمة في مخيمات الاجئين قريب علا الحدود التركية وطالبةمن الله ونن اهل الخير يساعدوني لوجه الله وجزاكم الله خير الله يرزقكم،،،،،، ،،،،،،،
الوادعي عارف عفاش وعارف الاعيبه ورقصه على روس العثابين يقول يشعر السنه بانه سني والشيعه بانه شيعي وقال نسال الله يرزقه الصدق وايضا يحسب للوادعي انه عاش وتواجد في صعده معقل جماعه الحوثي والزيود معقل الافعى ونشر السنه بينهم
مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t وهو من الاموات رحمه الله ودعوته لسنة والخير الذي فتح به الله سبحانه على اهل اليمن ما الله به عليم رحمه الله رحمة واسعة وبدون اي مزايدة في حق ااشيخ رحمه الله
@@user-tn4ig5mb3g ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا . وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) . وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء . ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي. ......................................................................... حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه . (2) هذا لمز في علماء الرياض . (3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه . (4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم . (5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي . (6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان . (7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن . (8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي . (9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-tn4ig5mb3g ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!! أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم . وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة . انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي . قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا . وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه . ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم . وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
فتوى مهمه جداً جداً جداً تهم كل مسلم موحد يدين بالإسلام أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟ أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ... هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ... فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ... أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ... والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ... فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق .... ....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله ## فقة الحقوق في الإسلام
![[TH] LEV vs TLN | TE vs VIT - VALORANT Champions 2024 DAY 3](http://i.ytimg.com/vi/_AbmrWv2lO0/mqdefault.jpg)
![[Live] : ONE FIGHT NIGHT 24 วันนี้!! “จาร์เร็ด vs กุสตาโว”](http://i.ytimg.com/vi/ENNA-fsT67c/mqdefault.jpg)
رحمه الله تعالى عليه شيخ مقبل بن هادي الودعي جعل في الفردوس الأعلى من الجنة الشيخ مقبل طلق الدنيآ نشر العلم
عليك رحمة الله يا شيخ مقبل
رحمك الله شيخنا ومحدث اليمن الشيخ مقبل الوادعي
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t آه يا بقايا نطف اسيادكم الفرس المجوس الانجاس
كذبت ايها الأخرس @@user-ki6ev7cd3t
@@user-ki6ev7cd3t
نفس الكلام و نفس الكذب يعاذ على الشيخ مقبل رحمه الله تعالى
قبحكم الله
@@amarushakur7926 بسم الله الرحمن الرحيم
(اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه)
قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته :
(وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى
يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد .
وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات .
الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها .
انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق .
أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة)
والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع)
والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) ,
وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع .
فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم .
التعليق :
لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه
رحمه الله وغفر الله له واسكنه فسيح جناته
رحم الله العلامه مقبل بن هادي
رحمه الله رحمة واسعة وادخله فسيح جناته وجميع موت المسلمين
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحمةالله على الشيخ مقبل والرئيس علي عبدالله صالح
اما فيما يخص الشهاده فنحن لانطعن في شهادة احد
لكن احب ان اوضح شيئ حول لغة الرئيس رحم الله عليه هوعندما يتكلم احيانافقديكون الكلام موجه لغير الموجودامامه ومقصده غير مايفهمه الناس وتبني عليه الرئيس دائماكان يشفركلامه ويعرف الى من يريدان يوصل الرساله وكل مايقصده لغرض حماية الناس والوطن حتى وان كان الكلام بالظاهرلشخصه فهذا لايعني انه يفخ بنفسه ومنصبه وان كان يشير الى حماية المنصب فهو يعي مايقصدولمصلحة من ومن الطيب انه ذكرفي الشهاده انه رجل محنك ووصل الى ماوصل اليه دون تعليم رسمي
اذا الى الى هذه المرحله من خلال تجاربه ومعانته للحياه وتلاقى تعليمه منها والهمه الله واكرمه بميزه طيبه اوصلته الى هذا المستوى لاتحكم على اي احدمن لسانه انظرلتصرفاته وفعله في اي مكان تصب الشيخ مقبل رحمةالله تغشاه حسب معل معلوماتي انه يفهم الرئيس صالح وحتى كان يدافع عنه في مواقف كثير وانه الرجل الاصلح لمايخص الامه والاسلام والمسلمين حتى لانطيل رحمة الله تغشا شيخنا الامام مقبل ورئيسنا علي عبدالله صالح
تحياتي
الله يرحمهم ويغفر لهم ويسكنهم الفردوس الأعلى يارب ❤❤
رحم الله الشيخ مقبل بن هادي الودعي رحمه الله تعالى عليه
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t ما اراك الا إخوانيا مبلسا اورافضيا نجسا أو صوفيا متلحسا أو خارجيا مدلسا
@@user-ki6ev7cd3t لعنة الله على الكاذبين
@@user-me3pf5kq7y ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا .
وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) .
وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء .
ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي.
.........................................................................
حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه .
(2) هذا لمز في علماء الرياض .
(3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه .
(4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم .
(5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي .
(6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان .
(7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن .
(8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي .
(9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-me3pf5kq7y ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ
انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!!
أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم .
وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة .
انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى
قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي .
قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا .
وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه .
ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم .
وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
الله يرحمك ياشيخ مقبل
اللهم امين يارب العالمين
رحمه الله تعالى وغفر له
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
الله يرحمهم
معلومه انا الرئيس علي عبدالله صالح جاء الئ دماج واهد دعوه مركز دماج اهل سنه وجماعه سياره صالون فطلب من شيخ ان يعطه مال فرفض شيخ انا ياخذ آلآمَل فقله شيخ مقبل اللله يرحمه لي الآالريئس الله يرحمه الشيخ مقبل الوادعي أعط طالب فصولياه وغير ذلك كان هذ كلام شيخنا الله يرحمه لي فخامه الرئيس علي عبدالله صالح رحمه الله تغشاه
رحم الله العلامة مقبل
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته..
من أين أنت ومن طلاب من أنت يا كذوب
@@user-oc5qr2gs6d ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا .
وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) .
وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء .
ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي.
.........................................................................
حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه .
(2) هذا لمز في علماء الرياض .
(3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه .
(4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم .
(5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي .
(6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان .
(7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن .
(8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي .
(9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-oc5qr2gs6d ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ
انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!!
أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم .
وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة .
انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى
قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي .
قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا .
وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه .
ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم .
وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
@@user-ki6ev7cd3t من طلاب من أنت يا كذوب
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي
الله يرحمه ويغفرله ويدخله فسيح جناته
سبحان الله عدد ما خلق سبحان مل ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله مل ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله مل ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله مل كل شي الحمدلله عدد ما خلق الحمدلله مل ما خلق الحمدلله عدد مافي الارض والسماء الحمدلله مل ما في الارض والسماء الحمدلله عدد ما احصى كتابه الحمدلله مل ما احصى كتابه الحمدلله عدد كل شي الحمدلله مل كل شي:
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحمة ربي عليه
اللهم رحم شيخنا مقبل الوادعي بكل قطرة تنزل من سماء اللهم نصر من أحبه بكل خطوة يخطوها كل مسلم على وجه الارض
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
Rahim allah cheikh ahl sunna wa jamaa muqbil al wadi allah taqbal min jenat Inchallah
الله يرحمك ياشيخ
الله يرحمك
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
الله يرحم الزعيم الشهيدالصالح ويغفرله ويسكنه فسيح جناته الله يرحم الشيخ مقبل ويغفرله ويسكنه فسيح جناته
رحمه الله الشيخ الوادعي وغفر له ونسل الله تعالى أن يرحم امه محمد
رحمه الله رحمه واسعه
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
رحمة الله عليه شيخنا الجليل الفاضل مقبل بن هادي الوادعي
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t جيهمان هذا شيعي وهذا الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته هو من علماء اهل السنة والجماعة اتقي الله في نفسك ولاتقول الكلام هذا تسأل عنه يوم القيامة
هذا شخص سفيه ماعنده خوف من الله
إن لم يكن سفيه مايقول عن الشيخ عمي مقبل ولاكنه قليل ادب
@@OppoOppo-uv7fg صدقت ربي يسعدك والله يرحم الشيخ ويقدس روحه في الجنة
@@OppoOppo-uv7fg
أما الحكم على الوادعي فهو ساقط العدالة ولا يؤخذ بجرحه وتعديله ،
والدليل أنه (قديما) اتهم الشيخ محمد أمان الجامي بأنه جاسوس ، بدون بينة
وكذلك اتهم الشيخ شيبة الحمد (المدرس بالمسجد النبوي) بانه جاسوس ، بدون بينة ولا دليل
وقال للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق ، (ما أظنك إلاعميلا لأمريكا) ،
ومعلوم أن الرجل بعيد كل البعد عن الأمريكان ، وكان الواجب على الوادعي إنصافه حتى لو اختلف معه في المنهج
واتهم الشيخ أحمد المعلم بأنه ذو وجه صوفي ، وهذه فرية عظيمة
لأن الشيخ المعلم سلفي موحد ،
واستخراج ترخيص من ولي الأمر لعمل جمعية ، أمرٌ أجازه ابن باز وابن عثيمين ، فلماذا يعاديه الوادعي لأجل مسألة اجتهادية
رحم الله شيخنا العلامة مقبل ورحم الله علي عبدالله صالح كان رجل انتشرت السنة في عهدة انتشار ماشالله تبارك الله
رحم الله شيخنا مقبل
5:20 كذبت و اتحداك ان تعطينا تسجيل واحد للشيخ مقبل يقول فيه هذا الكلام و الله اعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أرحم عبدك الشيخ مقبل الوادعي وأرحم اللهم عبدك الرئيس
الراحل علي عبدالله صالح
أللهم ارحمهم رحمةالابرار واسكنهم الفردوس الأعلى من الجنة
رحمه الله عليك
رحم الله شيخنا مقبل الله يعز اهل السنه والجماعه
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
مع الله جلا جلاله
قال ابن القيم رحمه الله
فمحبة الله ؛ومعرفته ؛ودوام ذكره،
والسكون إليه.والطمأنينة إليه.
وإفراده بالحب. والخوف .والرجاء
والتوكل .والمعاملة .بحيث يكون
هو وحده المستولي على هموم
العبد وعزماته وإرادته =هو
جنة الدنيا
الوابل الصيب
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
رحمة الله الشيخ مقبل وأنصار الله قد استتب لهم الأمر
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
رحمه الله ريحانة اليمن
اللهم امين
رحم الله الشيخ مقبل .
من هذا المتحدث ؟
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
يكففر العلماء ويسبهم الله لا رجمه
رحمه الله رحمة الابرار
رحم الله شيخنا الإمام المجدد الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
رحمتااللة عليه
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
رحمه الله الشيخ مقبل الوادعي و علي عبدالله صالح
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي ورحم الله الرئيس علي عبدالله صالح
رحمه الله رحمة واسعة
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
سلام عليكم اخواني اختكم من سوريا عندي ثلاث اولاد وساكنة بخيمة في مخيمات الاجئين قريب علا الحدود التركية وطالبةمن الله ونن اهل الخير يساعدوني لوجه الله وجزاكم الله خير الله يرزقكم،،،،،، ،،،،،،،
الوادعي عارف عفاش وعارف الاعيبه ورقصه على روس العثابين يقول يشعر السنه بانه سني والشيعه بانه شيعي وقال نسال الله يرزقه الصدق وايضا يحسب للوادعي انه عاش وتواجد في صعده معقل جماعه الحوثي والزيود معقل الافعى ونشر السنه بينهم
رحمه الله رحمة اسعة
مقبل الوادعي كان مع جهيمان
ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها .
(وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم)
ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن.
بدليل العينة السيئة من طلابه .
كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا.
يتناقرون كالديكة .
لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها .
وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي)
يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني
وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح :
(اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل)
وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟
فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج .
فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) .
ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟
عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@@user-ki6ev7cd3t لم اسمع هذا الكلام من العلماء وما سمعته عن الرجل الا خيرا والكثير من زكاه واثنى عليه
@@user-ki6ev7cd3t وهو من الاموات رحمه الله ودعوته لسنة والخير الذي فتح به الله سبحانه على اهل اليمن ما الله به عليم رحمه الله رحمة واسعة وبدون اي مزايدة في حق ااشيخ رحمه الله
@@user-tn4ig5mb3g ليست الجهيمانية افتراءً على الو ادعي، واستمع إلى ترجمته لنفسه في مسودة له بعنوان( ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) قال الوادعي: ومنذ كنت في الحرم وأنا أدرس بعض طلبة العلم في قطر الندى وفي التحفة السنية، وعند أن كنت بالمدينة كنت أدرس بعض إخواني في الحرم المدني في التحفة السنية، وانتشرت دعوة كبيرة من المدينة ملأت الدنيا في مدة ست سنوات(أي دعوة جهيمان)، وبعض أهل الخير هم الذين يسعون في تمويلها ، ومقبل بن هادي وبعض إخوانه هم الذين يقومون بتعليم إخوانهم (1) ، أما الرحلات للدعوة إلى الله في جميع أنحاء المملكة، فمشتركة بين الإخوان كلهم، طالب العلم للتزود من العلم ولإفادة الآخرين، والعامي للتعلم، حتى استفاد كثير من العامة وأحبوا الدعوة .وكان بعض إخواننا في الله طلبة العلم إمام مسجد في الرياض، فأنكر عليه بعض أهل العلم السترة، فقال: عجزنا فيكم ، فو الله لا يقوم إلا عامي يعلمكم أحاديث السترة (2)، فدعا أخاً من محبي الدعوة من العامة وحفَّظه أحاديث السترة من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقام وألقى تلكم الأحاديث، وبعدها خجل المعارضون وسكتوا .
وبعد هذا تحرك المقلدة وعلماء السوء (3) ،وكان السبب في تحرك المقلدة الذين هم في نظر الناس علماء ، أنهم إذا التقوا بطالب علم صغير من طلابنا واستدلوا بحديث قال لهم: من أخرجه؟ وهذا شيء ما ألفوه، ثم يقول لهم: ما حال الحديث؟ وهذا أيضا ما ألفوه فخجَّلوهم أمام العامة،وربما قال لهم الطالب: هذا حديث ضعيف في سنده فلان، وضعَّفه فلان ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وأشاعوا أن هؤلاء خوارج، وحاشا الإخوة من الخوارج(4) الذين يستحلون دماء المسلمين (5) ويكفرون بالمعصية(6) .
وكانت تحدث السقطات من بعض الإخوة المبتدئين(7) لأن الغالب على المبتدئ الحماسة الزائدة، وكنت آنذاك أُحضِّر رسالة الماجستير، فما شعرنا ذات ليلة إلا بالقبض علينا، فقبضوا على نحو مائة وخمسين،وهرب من هرب، وارتجت الدنيا بين منكر ومؤيد، فبقينا في السجن نحو شهر أو شهر ونصف، وبعدها خرجنا بحمد الله أبرياء .
ثم بعد هذا خرجت بعض رسائل (جهيمان) فَقُبض على مجموعة منا، وعند التحقيق قالوا لي: أنت الذي كتبتها،جهيمان لا يستطيع أن يكتب؟ فنفيت ذلك، والله يعلم أني لم أكتبها ولم أشارك فيها(8) وبعد سجن ثلاثة أشهر أُمِر بترحيل الغرباء(9) . انتهى كلام الوادعي.
.........................................................................
حاشية (1) : هذا اعتراف من الوادعي بخط يده أنهم كانوا من تلاميذه .
(2) هذا لمز في علماء الرياض .
(3) من يريد الوادعي بقوله (المقلدة) ؟ الظاهر أنه يريد علماء نجد وغيرهم من العلماء الذين يدرسون متون الفقه .
(4) (حاشا الإخوة من الخوارج) هذا دليل على أن الوادعي مازال يجلهم وينزههم ويدافع عنهم ويبرئ ساحتهم .
(5) وتلاميذك يا مقبل ألم يسفكوا دماء المسلمين في الحرم المكي .
(6)قال جهيمان في بعض رسائلة : والذين كبرت عليهم دعوتنا وآذتهم كثيراً هم المشايخ الذين يُفتون بغير دليل من الكتاب والسنة ، فإذا سئلوا عن الدليل تبين للناس جهلهم وضلالهم , ولذلك فهم أكثر من تعرض للإخوان وحذر الناس منهم ، وألصقوا بهم كل تهمة وكل شبهة ، حتى لبَّسوا على عامة المسلمين . اهـ تأمل التشابة الكبير بين كلام الوادعي وبين كلام جهيمان .
(7) هذه السقطات التي يهوِّن من شأنها الوادعي، هي بوابة المصائب،ولكن هذا طبع عند الوادعي وأتباعه اليوم. وهذه السقطات التي كانت تحصل من تلاميذه في المدينة، تتكرر اليوم من تلاميذه في اليمن .
(8)ولكن الله يعلم أنك أنت معلمهم ومدرسهم ، ومنهج التسرع والطيش هو الذي أوصلهم إلى غزو الحرم المكي .
(9) وكان الوادعي أحد هؤلاء الذين أبعدتهم الحكومة ، فأُخرج من السعودية وسُفِّر إلى اليمن قبل حادثة الحرم .
@@user-tn4ig5mb3g ومن الأدلة على أن الوادعي يؤيد منهج جماعة جهيمان الأعوج الذي ساروا عليه قبل وقوعهم في هذه الحادثة قوله في مسودة له بعنوان «المخرج من الفتنة» (ص135): (وأما واقعة الحرم فلا بد لها من أسباب دفعتهم على ذلك منها: محاربة علماء السوء لهم كابن صالح وشيبة الحمد وابن مزاحم، فقد كانوا يحذرون من الإخوان في بعض الخطب ويلصقون بهم ما ليس فيهم . اهـ
انظر : وصف العلماء الذين عرفوا خطورة منهجهم وحذروا منه ، وصفهم بأنهم علماء سوء ، الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف ورئيس شئون المسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء ، وصفه بأنه من علماء السوء ، لماذا ؟ لأنه عرف ضلال جماعة الحرم وحذر منها ، وادعى الوادعي أنه يُلصق بهم ما ليس فيهم ، أما كان يكفي الوادعي ما قاموا به من جريمة كبيرة في فساد منهجهم ؟!!
أما كان يكفي الوادعي إنكارهم البيعة لولاة الأمر في فساد منهجهم ، بدلاً من أن يتهم العلماء بأنهم يُلصقون بهم ما ليس فيهم .
وكذلك وصَف الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالمسجد النبوي الشريف وبالجامعة الإسلامية ، والشيخ ابن زاحم إمام المسجد النبوي الشريف وأظنه رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة ، وصفه بأنه من علماء السوء ، ولا شك أن تحذير هؤلاء العلماء في بعض الخطب من تلاميذ الوادعي ، لهو تحذيرٌ في محله ، وهو دليلٌ على نصحهم للأمة .
انظروا إلى الظلم وإلى البغي والتجني، وصف العلماء الذين عارضوا الجماعة التي غزت الحرم المكي وصفهم بأنهم علماء سوء، العلماء الذين كانوا حريصين على سلامة الدعوة في أرض الحرمين وصفهم بأنهم علماءسوء. العلماء الذين عرفوا خطورة هذا المنهج وأنه يؤدي إلى فتن فلم يتبعوه ، وصفهم بأنهم علماء سوء . لا والله ليسوا علماء سوء، بل علماء السوء ودعاة السوء هم الذين ربوا الشباب على منهج العجلة والتسرع والطيش. بل علماء السوء الذين ربوا الشباب على منهج منحرف أودى بهم إلى غزو الحرم المكي وسفك الدماء وقتل الأبرياء معتمدين على منامات شيطانية وأضغاث أحلام. ولكن هذا جزاء من اتهم غيره من أهل السنة أنه لا يعمل بالدليل، وادعى لنفسه فقط أنه لا يسير إلا على الدليل، هذا جزاءه ارتكب الموبقات وسفك الدماء . وينبغي أن نعلم أن الوادعي ظالم في وصفه لمن يخالفه، بدليل أنه لما كان يسير مع جماعة الحرم المشبوهة حذَّر منهم الناصحون، ومن هؤلاء الناصحين الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، فبماذا وصفه الوادعي؟ وصفه بأنه عميل وجاسوس، وهذا دليل على أن الوادعي لا يؤخذ بجرحه وتعديله،لأنه غير منضبط، ويتكلم بحماس وعاطفة . انتهى
قال الوادعي في مسودة له بعنوان (تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب) ص170، في أثناء كلامه على عبدالرحمن بن عبدالخالق قال: وبعد أن قامت دعوة المدينة وانتفع الناس بها ،وصار في بعض الليالي قدر مائة وخمسين من الكويت يزور إخوانهم بالمدينة ويستفيدون منهم في ليلة أوليلتين، فكأنه دخله الحسد فرأى أن يُشَوِّه سمعة دعوة أصحاب المدينة وأن يستثير الحكومة عليهم ، فتارة يقول: إنهم خوارج، وأخرى يقول: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز، والشيخ السبيل، والشيخ ابن حميد.انتهى كلام الوادعي .
قلت: إذا كان عبدالرحمن بن عبد الخالق يحذِّر من جماعة الحرم وكان يشوه سمعتها، فإن هذا يعتبر منقبة له ، والمذمة لمن دافع عنهم وسايرهم .وصدق في قوله: إنهم مخالفون للعلماء كالشيخ ابن باز والشيخ السبيل والشيخ ابن حميد، ولكن الوادعي بأسلوبه المؤثر يقلب الحق باطلا والباطل حقا .
وقد تقدم كلام الوادعي في إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله ، وغيره من العلماء ، وكيف تهجم عليهم ووصفهم بأنهم علماء سوء لأجل أنهم حذروا من تلاميذه .
ومرت الأيام، وعرف الناس ضلال هذه الجماعة، وأن الذي كان يُحَذِّر منهم كان محقاً، ولكن الوادعي لايرى هذا ويطعن فيمن يحذر منهم ،ويفرح بانتشار دعوتهم .
وقال الوادعي في نفس المرجع ص206 في كلامه على جماعة الحرم ، ما نصه:وجزى الله شباب أهل المدينة خيراً فقد كانوا يوزعون العوام عليهم، فكل واحد يحج بمجموعة ويتحرى أن يخبرهم بأعمال رسول الله . اهـ وقال في مسودة له بعنوان تعزيز البركان ص97 (لأن دعوة الإخوة أهل المدينة التي لم تبق إلا قدر ست سنين ملأت الدنيا والحمد لله). وفي مسودة (المخرج من الفتنة) دافع عن هذه الجماعة الضالة واعترض على ولاة الأمر في تعزيرهم وادعى أنهم ظلموهم واعترض على الحكم الذي صدر فيهم من القضاة الشرعيين،وكان إذا ذكرهم في مجالسه يثني عليهم .
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
رحم الله الشيخ مقبل. اللهم عليك باهل البدع والخوارج اخوان الشر والصوفيه اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك.
اللهم امين يارب العالمين
رحم الله الزعيم علي عبدالله صالح الذي فتح لأهل السنة الباب
رحم الشيخ مقبل الوادعي ورحم الله
الرئيس الراحل على عبدالله صالح
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي ورحم الله الرئيس علي عبدالله صالح
من يصدق ان اسامة القوصي الان مرتد عن الاسلام .!
نعوذ بالله من ياخذ مننا ديننا
قصدك المتحدث هذا
اولا ما كان فيه شيعه ي حبيب
انت يا مصري .. ايش تقصد علماء شيعة وعلماء السنة ما فيش شيعة في اليمن مثل الذي عندكم في مصر ... اذا تقصد الزيدية فهم ليسوا شيعة ...
لم يكن يوجد علما لشيعه في اليمن ..
كان هناك زيديه وجاروديه
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
فتوى مهمه جداً جداً جداً تهم كل مسلم موحد يدين بالإسلام
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام
والله لا أصدق هذا الكذاب أسامة القوصي الذي اصبح اليوم في أحضان النصارى و الممثلات حتى قيل في مصر أسامة القوصي مفتي الممثلة الهام شاهين
هذا المقطع المحدود لا يخدم إلا الإخوانجة لا بارك الله فيهم!😏
كيف يخدم الإخوان
احسنت
الله يرحمك ياشيخ مقبل
رحم الله الشيخ مقبل الوادعي
أحد الإخوة يسأل سؤال ما حكم الإنكار على الحاكم ؟ ثم قال مع الدليل ؟
أيها الإخوة بعيدا عن الإدلة بعيدا عن أيات الله قبل هذا كله ، كنا قد تحدثنا عن الأصول أولا ... تحدثنا عن فقه الحقوق ، وكذلك الحق والجريمة ، مشكلتنا اليوم ، هي في جهل الأصول ، هل تظن أن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، أن هذا هو للجميع ...
هل تظن أن سرد الدليل هو الحق وكل الحق ، إن أعظم مصائب المسلمين هو بسبب جهلهم للأصول ... ؟ فهل هو صحيح ان تستدل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي ..... الحديث ؟ هل هذا صحيح ان تستدل به حيث شئت ، هذا الحديث يتحدث عن أمور أصلها في الأسلام وشرعتها والمشروع له ... فقبل هذا هو الأصل ...
فالأصل أن للزوج حق الطاعة من زوجته ، وقبله الأصل أن تكون زوجته ، استنادا الى العقود الشرعية المعروفة بالاسلام ، والتي على اساسها ينشأ الحق والواجب ، هذا هو الأصل الأول أن تكون زوجته ، فإذا كانت زوجته صار لك الحق أن تستدل بالأحاديث والآثار الدالة على حقها عليه وعلى حقه عليها ... فإذا فسد هذا الأصل ، صار إلزام المرأة بما جاء عن الإسلام من أمر أو نهي لها في ذلك الرجل ، صار من يلزمها بذاك يعد كافرا خارجا عن الملة ، رغم أنه يستدل بآيات من القرآن تدل على ذلك تمام الدلالة ، ولكنه يصير كافرا خارجا عن الإسلام ... وما ذاك إلا بسبب فساد الأصل
والأصل في الحاكم أن يكون ولي أمر الرعية ، هذا هو الأصل الأول .. أن يكون ولي امر الرعية ، مكتسبا لذلك الأمر بالعقود الشرعية المعروفة في الإسلام ، ثم بعد ذلك إن صح الأصل ، نفذت الأدلة والآثار الواردة في السنة بكل تفاصيلها ، يتم تنفيذها على ذلك الحاكم ، حقا وواجبا ، فيجب حينها العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وإن أمر عليكم عبد حبشي ) وكل دليل يكتب للحاكم حقا ، أو يفرض عليه واجبا ، هو واجب التنفيذ على الراعي والرعية على حد سواء ...
أما إذا فسد الأصل ، صار إلزام الناس بها يعد كفرا ، ويصير واجبا أن لا تؤدي له حقا من حقوق فرضها الإسلام لولي الامر .. لأن ذلك يؤصل لغير ما أصله الله تعالى ...
والأصل في لحم الميت الحرمة ، وهذا الأصل فيه أن يكون ميتا ، فإذا كان ميتا اولا وقبل كل شيء ، صار لك الحديث أن تستدل بما يحل من البقرة ، وبما يحل من كل ميت ، صار لك الحديث عن جلود الميتة ... والجراد والسمك ...
فإن فسد الأصل في ذلك ، فإنه يتحول تحريمك للبقر والغنم إلى كفر مخرج عن الملة وكفر صريح ولا لبس فيه ... وهكذا دواليك ، فإذا جئت لتحدثني عن حاكم هنا او هناك ، الأصل فيه فاسد ، ثم تقول هل يجوز الإنكار عليه ؟ فهذا هو ما نتحدث عنه ، فقولك هذا يخبر بأنك تفرض لذلك الحاكم حقا يكون واجب على كل سواه أن يؤديه له ، أما هذا فليس فقط يجوز الإنكار عليهم ، بل يجب أن يمنعو من كل حق فرضه الإسلام على المسلمين نحو ولاة امرهم ، أن يمنعو من كل شيء جملة وتفصيلا ، ليس فقط الإنكار عليهم ، إلا أن يكون ذلك أداء يرجى منه دفع مفسدة على المسلمين في ظل انعدام صاحب الحق ، لأن الاصل فاسد ، وإنكارك او عدمه الذي نص عليه الإسلام ، ليس نحو هؤلاء بل نحو من صح أصله في الحق ....
....## الشيخ المصلح/ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله
## فقة الحقوق في الإسلام