Yav Abi kuranı nasıl anlıyorsun Sefat tamamı yla alahın dir evet Allah pekı neden ozamsn bazılara Sefat yetkisi veriyor Allah diledıgıne Sefat yetkisi verir cunku sefatın sahıbı
Ma şa ALLAH. Hiss olunur ki , niyət təmizdi incitmədən,təhqir etmədən var olan səhvi düzəltməkdi məksəd. Qardaş səndən halallıq isdiyirəm insan olmağım səbəbiylə araşdırmadan sənin hakda yaxşı zəndə olmamışam.ALLAH üçün haqını halal et! ALLAH sənə rəhm etsin.!
İnsan müsəlman olmaq niyyətilə şəhadət gətirərək İslam çərçivəsinə girir və müsəlman olur. İlk olaraq müsəlman olmaq üçün şəhadət kəlməsi kifayətdir. Məsələn; əgər insan şəhadət gətirsə, əməl etməyə vaxtı olmasa (şəhadət gətirib sonra dərhal döyüşə atılan səhabə kimi) və yaxud cahilliyi üzündən əməlin ona vacib olduğunu bilməsə (Huzeyfə ibn Yəmənin Qiyamətə yaxın qoca kişi ilə qoca qadının "Lə iləhə illəllah" demələri hədisi) və belə halda ölsə, bu "lə iləhə illəllah" ona fayda verəcək. Kitablarda keçən sələflərin “İslam kəlmədir” sözündəki hikmət də məhz bundan ibarətdir. Namaz, oruc, zəkat, həcc kimi ibadətlərin ilk şərtinin bu əməllərdən qabaq insanın müsəlman olmasına dəlildir. Yəni insan ilk olaraq müsəlman olur ki, namaz, oruc, həcc ona vacib olsun. Həmin şəxs müsəlman olmasaydı, bu ibadətlər ona vacib olmazdı. Deməli, kafirə namaz, oruc, həcc vacib deyil, çünki kafirdə bu ibadətlərin vacib olması üçün ən birinci şərt yoxdur. Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “İnsanda İslamın əslinin onlara ən birinci əmr olunanın (şəhadət kəlməsinin) olması, dində zəruri bilinən və ümmətin ittifaq etdiyi məsələlərdəndir. Bununla kafir müsəlmana çevrilir. Əgər bunu qəlbdən deyibsə, İslama girmiş olur. Əgər qəlbdən deyil, sadəcə dillə deyibsə, onun zahiri İslamdı, amma daxilində iman yoxdur”. (“Şərh Aqidətul-Tahaviyyə” səh. 15; “Fəthul-Bəri” 1/ 497). “Qəlbdən deməmək” İslama girmək məqsədi ilə deyil başqa məqsədlərlə bu kəlməni tələffüz etməkdir. Məsələn; münafiqlərin və ya İslamı araşdıran bəzi kafirlərin mühazirələrində dilləri ilə söylədikləri, yazdıqları əsərlərdə qeyd etdikləri şəhadət kəlmələri mötəbər sayılmır. İslam qəsdi olmadan bu kəlməni demək də etibarlı sayılmır. Necə ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi va səlləm) zamanında Məkkə müşrikləri belə ifadələri çox işlədirdilər: “Muhamməd insanları “lə iləhə illəllah”a dəvət edir”, “Muhəmməd bizdən “lə iləhə illəllah” deməyimizi istəyir”. Diqqət yetirin, əgər qəsd olmadan deyilən “lə iləhə illəllah” alimlərin icması ilə insana fayda vermirsə, necə ola bilər ki, qəsd olmadan edilən şirk insanın “lə iləhə illəllah” deməsini pozsun!? Bu yerdə İmam Qurtubi (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Bir kafir, imanın küfrdən üstün olduğunu başa düşərək, imanı küfrdən üstün tutmaqla müsəlman olursa, bir müsəlman da küfrü bilib və başa düşüb onu seçincəyə qədər icma ilə kafir sayılmaz”. (“Təfsirul-Qurtubi” 7/ 6128). Əgər bilməməzlik insana fayda vermirsə, insana zərər də verməməlidir. Dünya və Axirət hökmü Özünü İslama nisbət edən insan barəsində dünya və Axirət hökmünün ayrılmasına görə iddia edilən şübhələrin heç birinə Quran və Sünnədən dəlillər yoxdur. Ona görə də hər məsələdə olduğu kimi bu məsələni də Qurana, Sünnəyə və Əhli Sünnə vəl-Caməanın fəhminə qaytarmaq lazımdır. Şeyx İbn əl-Useymin (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Kim özünü İslama nisbət edər və İslam ölkəsində yaşayarsa, lakin etdiyi küfrü cahilliyindən edərsə, biz onunla müsəlman müamiləsi edirik (müsəlman kimi davranırıq). Çünki, o, küfr etsə də İslama nisbət olunur və etdiyi küfrü də, fasiqliyi də cahilliyindən edir”. (“Şərh Qavaidul-Muslə” səh. 364). Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm eləsin) məşhur “Bir kişi belə vəsiyyət edir ki, “öldükdə məni yandırın və külümü dağlara səpələyin ki, Allah məni dirildə bilməsin!”- hədisi şərh edərək buyurur: “Bu kişi Allahın qüdrətli olmasında şəkk etmişdir. Hətta etiqad edirdi ki, belə edilsə, Allah onu bir daha dirildə bilməyəcəkdir. Bu söz və bu cür etiqad bütün müsəlmanların etiqadına görə küfrdür, lakin o insan cahil, eyni zamanda da mömin idi. Qəlbində Allahdan qorxurdu və bu səbəbdən Allah onu bağışladı”. (Məcmuul-Fətava, 3/ 231). Müsəlman olanı qeyd-şərtsiz, həmin müsəlmandan çıxan küfr və şirk kəlmələrə görə bir-başa təkfir etmək olmaz! Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Birincisi, yəqin olaraq bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə, istər ölü, istər saleh, istərsə də nəbi olsun (fərq etməz) Allahdan qeyrisini çağırmaq buyurulmamışdır. İkincisi, bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə ölüyə və ölü olmayana səcdə etmək də buyurulmamışdır. Üçüncüsü, bilirik ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bütün bunları bizə qadağan etmişdir və bilirik ki, bu Allah və Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) haram etdiyi şirkdir, lakin cahilliyin çoxluğundan və elmin azlığından biz indikilərə huccət qaldırmadan, onları təkfir edə bilmirik”. (“əl-İstiğasə” kitabı). Həmçinin, İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Biz bəyan etdik ki, imanında şəkk-şübhə olmayan - mömin insan bəzi hallarda etiqadi məsələlərdə xətaya yol verir və qeyri-etiqadi məsələlər də bağışlandığı kimi, onun bu xətası da bağışlanır. Çünki bir şəxsi təkfir etmək üçün mütləq ona hüccət qalxmalıdır. Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik”. (əl-İsra, 15)”. (“Fəlsəfəçilərə Rədd” kitabı 1/ 311). Şəriət əhkamlarının üzərindən qalxdığını iddia edənlər haqda Şeyxul-İslam İbn Teymiyyədən (Allah ona rəhm etsin) soruşduqda, o belə cavab verir: “Şübhəsiz ki, elm və iman əhli bilir ki, bu söz ən böyük küfr və dəhşətli bir sözdür. Hətta yəhudi və nəsranilərin sözündən də pisdir. Lakin elə insanlar var ki, bəzi əhkamlardan qafildirlər və bu cahillikləri onları üzürlü edir. Ona görə də heç kəs huccət qalxmayınca təkfir olunmur. Necə ki, Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik” (əl-İsra, 15)”. (Məcmuul-Fətava, 11/ 401). Digər yerdə buyurur: “Kim İslam dininə yeni gəldiyi üçün, yaxud cahillik olan bir ölkə və ya şəhərdə şəriətdə açıq aydın bilinən bir şeyi inkar etsə, huccət qaldırmamış onu təkfir etmək olmaz”. (Məcmmul-Fətava, 6/ 61). Həmçinin, başqa yerdə buyurur: “Kim mütəvatir və icma olan məsələləri inkar etsə, hüccət qalxdıqdan sonra kafir olur”. (“əl-İstiğasə” kitabı). Şeyx Muhamməd ibn Abdul-Vahhaba (Allah ona rəhm etsin) Allaha şərik qoşmayanı təkfir etmək iftirasını atdılar, Şeyx onlara cavab olaraq buyurdu: “Əgər biz Abdul-Qadir və Əhməd əl-Bədəvinin qəbirlərinin üzərində olan bütlərə ibadət edənləri, cahilliklərinə və onlara heç kimin tənbeh etməmələrinə görə təkfir etmiriksə, biz Allaha şərik qoşmayanı necə təkfir edə bilərik? Həqiqətən, bu çox böyük bir böhtandır”. (əd-Durarus-Səniyyə, 1/ 66). Şeyxin bu sözlərindən aydın olur ki, şirk edən kəsi dərhal təkfir etmək yol verilməzdir, çünki həmin kəs cahil ola bilər. Yəni bu əməlin şirk olduğundan xəbərsiz ola bilər. Bu səbəbdən həmin şəxs təkfir olunmur. Digər yerlərdə buyurur: “Qəlbimizdə olanı bilən Allahı şahid tuturuq ki, bizim əqidəmiz budur ki, tövhidə əməl edən, şirkdən və onun əhlindən uzaq olan kəs məkanından və zamanından asılı olmayaraq müsəlmandır. Bir insan Allaha Uluhiyyət tövhidində şərik qoşsa, huccət qaldırıb, bəyan etdikdən sonra onu təkfir edirik”. (Məcmuul-Məlifət, 3/ 34). “O ki qaldı, düşmənlərimin mənim haqqımda guyə ki, mən zənnə və dostluğa görə və ya hüccət qaldırılmayan cahili təkfir edirəm. Həqiqətən du açıq-aydın bir böhtandır”. (Məcmuu Məlifət, 3/14) “Biz yalnız alimlərin ittifaq etdiyi məsələlərdə təkfir edirik ki, o da şəhadət kəlməsidir. (Yəni, bütün alimlər şəhadət kəlməsini söyləməyənin kafir olduğunda icma etmişlər). Huccət qaldırıb, bildirdikdən sonra inkar edəni təkfir edirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102). “Biz iki şəhadət xaricində qalan dörd əsası tərk edənləri təkfir etmirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
ALLAH AZZƏ VƏ CƏLLƏ səndən razı olsun qardaş!İnsanın hisslərini zədələmədən gözəl elmlə və əxlaqla ALLAHIN izni ilə danışdın.Rəbbim bu mövzunu sudan da havada da vacib olan bu mühüm məsələni eşidənləri faydalandır sın və silkələ sin.ALLAHIM Amin!
Esselamunaleykum ve rahmətullahi və bərəkətuhu Əxi Allah səndən Razı olsun Allah elminə bərəkət versin əlhəmdülillah düşünüb ibrət alanlar üçün çox faydalı dərsdir Allah səndən Razı olsun əxi can sən sən ki bütün bucür məsələlərə aydınlıq gətirirsən bizlərdə faydalanırıq Allah eşidib fadalanan qullarından etsin bizləri Allah səndən də razı olsun
Allah Azze ve Celle selefi alimlerimizden razı olsun selefi hocalarımıza ve bütün Müslümanlara hidayet versin Mekanı Mahmud da Peygamber s.a.v. in şefaatine nail eylesin Allahumme Amin 🤲🏻
Selam aleyküm şeyh Bu mevzu muhakeme mevzusu gibi değil mi. Ümmetin üzerinde ihtilaf ettikleri konulardan sayılmaz mı? Sayılmıyor ise sebebi nedir? Allah seni hayırla mukafatlandirsin Selam aleyküm.
⭕️ Muhamməd bin Abdul-Vəhhəb'ın nəvəsi Abdur-Rahmən bin Hasan (rahiməhullah) dedi: فلا تطلب الشفاعة في هذه الدار، إلا من مالكها الذي لا تحصل إلا بإذنه، وهو الله تعالى. 🔺 "Bu dünyada heç kimdən şəfaət istənilmir, yalnız onun Sahibindən başqa, o da ALLAH'dır və izni olmadan o (şəfaət) gerçəkləşmir, və o ALLAH'u Təalə'dir". ▪️ Durarus-səniyyə 11/432
Allah Azza ve Celle elmine bereket versin Sabit etsin Qorusun Ma wa Allah cox gozel dera alinib Exlaqla delillerle gozel izahla Allah faydali elesin Amin
Vallahi bəlkə də 5ci dəfədir qulaq asıram bu dərsə. Az deyirəm ki, çox demirəm. Hər dəfə dinləyəndə də Allaha həmd və sizə dua eləyirəm. Rəbbimin İzzətinə and olsun ki, iman etmək necə böyük bir nemətdirsə, istiqamət üzərə qalmaq ondan da böyük bir nemətdir. Sələflər boş yerə deməyib: “Təəccüblü olan iman edənin necə iman etməsi deyil. Necə sabit qalmasıdı.” Əslində məsələ gün kimi aydındır. Qardaş da məsələni, mənim kimi avamların belə anlayacağı şəkildə, səbr və helmlə izah eləyir. Ancaq haqqı tapan da dəlil üzərə tapır, sapan da dəlil üzərə sapır. Çünki hidayət Allah Azzə və Cəllənin mülküdür. Qardaş, qiyamət günü məndən soruşulsa sizin haqqınızda şahidlik edəcəm ki, siz bu qövmə çatdırdınız. Üzərimizdə haqqınız böyükdür, halal edin. Salam və dua ilə ❤️☝️
Sələm Aleykum əxi nə gözəl işlərlə məşqulsan.İnsan səhfə məhkumdur,təlafisidə mümkündür.in şə ALLAH qarşıdakılarda bunu anlar.Əsas odur ki belə şeylərin yəni rədiyələrin və nəsihətlərin nəticəsi olsun və qüsurlar düzəlsin.Heç kimdə bundan fitnə çıxardım yanlış işlər görməsin çünki keçmişə baxanda bütün dəvətçilər və alimlər belə ediblər və bu işdə də həmişə bərəkət olub.ALLAH Azzə və Cəllə bu çətin və xeyorli işlərinizdə daim sizləri müzəffər etsin ALLAHUMMƏ Əmin
O Allah ki, gökleri, yeri ve bunlar arasında bulunan her şeyi altı günde yarattı, sonra da arş üzerine istivâ etti. Sizin O’ndan başka ne bir dostunuz ne de bir şefaatçiniz vardır. Hâlâ düşünüp ders ve öğüt almayacak mısınız? Secde sur 4
Allah Abu Hanzala hocamızın elminə qüvvət versin Azərbaycanda Türkiyədə Orta Asiyada Türk dünyasında İnsanların dinə gəlməsinə səbəb olub Allah onnam razı olsun Amin.
⭕️ Suleyman bin Abdullah 🔺“Şirk edənləri təkfir edirəm,lakin bunları təkfir etməyənlərə kafir deyə bilmərəm” deyərsə bu, o adamın o şəxsləri müsəlman qəbul etdiyi mənasını verər. Çünki İslam ilə küfr arasında orta bir yol yoxdur. Əgər bu adamlar kafir deyillərsə müsəlmandır deməkdir. Belə bir vəziyyətdə kim küfrə İslam adını verər və ya kafirlərə müsəlman desə,o da kafirdir. ” 📚➖ Mənbə: (ed-Delail - s. 67, 68)
Süleyman ibn Abdullah bu sözü kimə və nə üçün dediyini bilirsən? Sənin bu Hocan, Tural ilə münazirədə elm və savadını ortaya qoyub. İnanmırsansa təzədən bir də bax. Hansı ki, Tural sapığın biridi. Hənəfi fiqhi ilə gedən bir sapıq, Pərvizi ələ saldı. Mədəni sürətdə...
Diridən şəfaət istəmək mövzusunda ən faydalı dərs oldu bu. Allah bu nəsihəti faydalı etsin, mürtədlərə haqqa dönmək üçün vəsilə qılsın. Allah razı olsun. Allah elminizi artırsın. Allah sizə də, bizə də faydalı elm nəsib etsin. Allahummə əmin. ما شاء الله يا أستاذي بارك الله فيك
⭕️ İbni Teymiyyə (rahiməhullah) demişdir: 🔺 Yalnız bircə alimin sözünü və onun gətirmiş olduğu dəlilləri bilib, digər alimlərin sözlərini və dəlillərini bilməyən kəs - avam təqlidçidir! 📚➖ Mənbə: Fətava, 35/233
Şefaat istemek şirkmidir diye bir ders paylaşıldı in şe allah baxsanız mesele aydın olar allah müvahhidleri qorusun ixtilaf olur hamd olsun Allahaki cavabda gelir
Tezeden kulağastım Alhamdulillah başa düştüm. Kim canlıdan ölüdən Allah’tan başka,kim olursa olsun Böyük şirkti. Və kim bələşey icazalıdı deysə,Allah Subhana VəTəala’nı Tanımır;ələ insan kafirdi.
İnsan müsəlman olmaq niyyətilə şəhadət gətirərək İslam çərçivəsinə girir və müsəlman olur. İlk olaraq müsəlman olmaq üçün şəhadət kəlməsi kifayətdir. Məsələn; əgər insan şəhadət gətirsə, əməl etməyə vaxtı olmasa (şəhadət gətirib sonra dərhal döyüşə atılan səhabə kimi) və yaxud cahilliyi üzündən əməlin ona vacib olduğunu bilməsə (Huzeyfə ibn Yəmənin Qiyamətə yaxın qoca kişi ilə qoca qadının "Lə iləhə illəllah" demələri hədisi) və belə halda ölsə, bu "lə iləhə illəllah" ona fayda verəcək. Kitablarda keçən sələflərin “İslam kəlmədir” sözündəki hikmət də məhz bundan ibarətdir. Namaz, oruc, zəkat, həcc kimi ibadətlərin ilk şərtinin bu əməllərdən qabaq insanın müsəlman olmasına dəlildir. Yəni insan ilk olaraq müsəlman olur ki, namaz, oruc, həcc ona vacib olsun. Həmin şəxs müsəlman olmasaydı, bu ibadətlər ona vacib olmazdı. Deməli, kafirə namaz, oruc, həcc vacib deyil, çünki kafirdə bu ibadətlərin vacib olması üçün ən birinci şərt yoxdur. Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “İnsanda İslamın əslinin onlara ən birinci əmr olunanın (şəhadət kəlməsinin) olması, dində zəruri bilinən və ümmətin ittifaq etdiyi məsələlərdəndir. Bununla kafir müsəlmana çevrilir. Əgər bunu qəlbdən deyibsə, İslama girmiş olur. Əgər qəlbdən deyil, sadəcə dillə deyibsə, onun zahiri İslamdı, amma daxilində iman yoxdur”. (“Şərh Aqidətul-Tahaviyyə” səh. 15; “Fəthul-Bəri” 1/ 497). “Qəlbdən deməmək” İslama girmək məqsədi ilə deyil başqa məqsədlərlə bu kəlməni tələffüz etməkdir. Məsələn; münafiqlərin və ya İslamı araşdıran bəzi kafirlərin mühazirələrində dilləri ilə söylədikləri, yazdıqları əsərlərdə qeyd etdikləri şəhadət kəlmələri mötəbər sayılmır. İslam qəsdi olmadan bu kəlməni demək də etibarlı sayılmır. Necə ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi va səlləm) zamanında Məkkə müşrikləri belə ifadələri çox işlədirdilər: “Muhamməd insanları “lə iləhə illəllah”a dəvət edir”, “Muhəmməd bizdən “lə iləhə illəllah” deməyimizi istəyir”. Diqqət yetirin, əgər qəsd olmadan deyilən “lə iləhə illəllah” alimlərin icması ilə insana fayda vermirsə, necə ola bilər ki, qəsd olmadan edilən şirk insanın “lə iləhə illəllah” deməsini pozsun!? Bu yerdə İmam Qurtubi (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Bir kafir, imanın küfrdən üstün olduğunu başa düşərək, imanı küfrdən üstün tutmaqla müsəlman olursa, bir müsəlman da küfrü bilib və başa düşüb onu seçincəyə qədər icma ilə kafir sayılmaz”. (“Təfsirul-Qurtubi” 7/ 6128). Əgər bilməməzlik insana fayda vermirsə, insana zərər də verməməlidir. Dünya və Axirət hökmü Özünü İslama nisbət edən insan barəsində dünya və Axirət hökmünün ayrılmasına görə iddia edilən şübhələrin heç birinə Quran və Sünnədən dəlillər yoxdur. Ona görə də hər məsələdə olduğu kimi bu məsələni də Qurana, Sünnəyə və Əhli Sünnə vəl-Caməanın fəhminə qaytarmaq lazımdır. Şeyx İbn əl-Useymin (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Kim özünü İslama nisbət edər və İslam ölkəsində yaşayarsa, lakin etdiyi küfrü cahilliyindən edərsə, biz onunla müsəlman müamiləsi edirik (müsəlman kimi davranırıq). Çünki, o, küfr etsə də İslama nisbət olunur və etdiyi küfrü də, fasiqliyi də cahilliyindən edir”. (“Şərh Qavaidul-Muslə” səh. 364). Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm eləsin) məşhur “Bir kişi belə vəsiyyət edir ki, “öldükdə məni yandırın və külümü dağlara səpələyin ki, Allah məni dirildə bilməsin!”- hədisi şərh edərək buyurur: “Bu kişi Allahın qüdrətli olmasında şəkk etmişdir. Hətta etiqad edirdi ki, belə edilsə, Allah onu bir daha dirildə bilməyəcəkdir. Bu söz və bu cür etiqad bütün müsəlmanların etiqadına görə küfrdür, lakin o insan cahil, eyni zamanda da mömin idi. Qəlbində Allahdan qorxurdu və bu səbəbdən Allah onu bağışladı”. (Məcmuul-Fətava, 3/ 231). Müsəlman olanı qeyd-şərtsiz, həmin müsəlmandan çıxan küfr və şirk kəlmələrə görə bir-başa təkfir etmək olmaz! Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Birincisi, yəqin olaraq bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə, istər ölü, istər saleh, istərsə də nəbi olsun (fərq etməz) Allahdan qeyrisini çağırmaq buyurulmamışdır. İkincisi, bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə ölüyə və ölü olmayana səcdə etmək də buyurulmamışdır. Üçüncüsü, bilirik ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bütün bunları bizə qadağan etmişdir və bilirik ki, bu Allah və Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) haram etdiyi şirkdir, lakin cahilliyin çoxluğundan və elmin azlığından biz indikilərə huccət qaldırmadan, onları təkfir edə bilmirik”. (“əl-İstiğasə” kitabı). Həmçinin, İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Biz bəyan etdik ki, imanında şəkk-şübhə olmayan - mömin insan bəzi hallarda etiqadi məsələlərdə xətaya yol verir və qeyri-etiqadi məsələlər də bağışlandığı kimi, onun bu xətası da bağışlanır. Çünki bir şəxsi təkfir etmək üçün mütləq ona hüccət qalxmalıdır. Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik”. (əl-İsra, 15)”. (“Fəlsəfəçilərə Rədd” kitabı 1/ 311). Şəriət əhkamlarının üzərindən qalxdığını iddia edənlər haqda Şeyxul-İslam İbn Teymiyyədən (Allah ona rəhm etsin) soruşduqda, o belə cavab verir: “Şübhəsiz ki, elm və iman əhli bilir ki, bu söz ən böyük küfr və dəhşətli bir sözdür. Hətta yəhudi və nəsranilərin sözündən də pisdir. Lakin elə insanlar var ki, bəzi əhkamlardan qafildirlər və bu cahillikləri onları üzürlü edir. Ona görə də heç kəs huccət qalxmayınca təkfir olunmur. Necə ki, Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik” (əl-İsra, 15)”. (Məcmuul-Fətava, 11/ 401). Digər yerdə buyurur: “Kim İslam dininə yeni gəldiyi üçün, yaxud cahillik olan bir ölkə və ya şəhərdə şəriətdə açıq aydın bilinən bir şeyi inkar etsə, huccət qaldırmamış onu təkfir etmək olmaz”. (Məcmmul-Fətava, 6/ 61). Həmçinin, başqa yerdə buyurur: “Kim mütəvatir və icma olan məsələləri inkar etsə, hüccət qalxdıqdan sonra kafir olur”. (“əl-İstiğasə” kitabı). Şeyx Muhamməd ibn Abdul-Vahhaba (Allah ona rəhm etsin) Allaha şərik qoşmayanı təkfir etmək iftirasını atdılar, Şeyx onlara cavab olaraq buyurdu: “Əgər biz Abdul-Qadir və Əhməd əl-Bədəvinin qəbirlərinin üzərində olan bütlərə ibadət edənləri, cahilliklərinə və onlara heç kimin tənbeh etməmələrinə görə təkfir etmiriksə, biz Allaha şərik qoşmayanı necə təkfir edə bilərik? Həqiqətən, bu çox böyük bir böhtandır”. (əd-Durarus-Səniyyə, 1/ 66). Şeyxin bu sözlərindən aydın olur ki, şirk edən kəsi dərhal təkfir etmək yol verilməzdir, çünki həmin kəs cahil ola bilər. Yəni bu əməlin şirk olduğundan xəbərsiz ola bilər. Bu səbəbdən həmin şəxs təkfir olunmur. Digər yerlərdə buyurur: “Qəlbimizdə olanı bilən Allahı şahid tuturuq ki, bizim əqidəmiz budur ki, tövhidə əməl edən, şirkdən və onun əhlindən uzaq olan kəs məkanından və zamanından asılı olmayaraq müsəlmandır. Bir insan Allaha Uluhiyyət tövhidində şərik qoşsa, huccət qaldırıb, bəyan etdikdən sonra onu təkfir edirik”. (Məcmuul-Məlifət, 3/ 34). “O ki qaldı, düşmənlərimin mənim haqqımda guyə ki, mən zənnə və dostluğa görə və ya hüccət qaldırılmayan cahili təkfir edirəm. Həqiqətən du açıq-aydın bir böhtandır”. (Məcmuu Məlifət, 3/14) “Biz yalnız alimlərin ittifaq etdiyi məsələlərdə təkfir edirik ki, o da şəhadət kəlməsidir. (Yəni, bütün alimlər şəhadət kəlməsini söyləməyənin kafir olduğunda icma etmişlər). Huccət qaldırıb, bildirdikdən sonra inkar edəni təkfir edirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102). “Biz iki şəhadət xaricində qalan dörd əsası tərk edənləri təkfir etmirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
Довод: Посланник Аллаха - мир ему и благосло- вение Аллаха - сказал: «… и я скажу: о мой Го- сподь: разреши мне заступиться за тех, кто ска- зал: Ля иляха илля Ллах. Скажет Аллах: «Это не для тебя» или же скажет: «Это не тебе решать», но клянусь Своим величием, Могуществом и Мощью, Я выведу из Ада тех, которые сказали: “Ля иляха илля Ллах’’». [См. Сахих аль Бухари: №7510 и Сахих Муслима: №193]
⭕️ İbrahim (aleyhisselam) zövcəsi Saraya Misirə girəndə belə demişdi: 🔺 "Ey Sara, yer üzünde menden ve senden başqa mömin yoxdur." 📚➖ Mənbə: (Səhih Buxari. 4372 nömrəli rəvayet)
EselamunAleykum deyerli müselman qafdaş ve bacılarım Ebu hanzala Hoca öz dersinde şefaetin ölüden ve diriden şehid olursan ALLAH SENDEN RAZI OLURSA mene şefaet eDERSEN DEMEYIDE ŞİRKDİ DEYİR SADECE TÖHVID DERGİSİ KANALİ ŞEHİD OLURSAN ALLAH SENDEN RAZI OLURSA MENE ŞEFAET EDERSEN DEMEYİ ŞİRK DEYİL DEYİR
Abu hanzalanin bu dinə dəvəti çox olub əziyyəti çox olub lakin o demək deyilki abu hanzala küfür edə bilməz əgər abu hanzala şafaət mövzusunda küfürdədirsə Allah Azzə və Cəllə hidayet versin
@@AbuYunusVadavi Meali Kim izzet ve şeref istiyorsa (bilsin ki) izzet ve şerefin hepsi Allah’ındır (Fatır, 1) Onlar ki mü'minleri bırakarak kâfirlerin velâyetine tutunuyorlar, izzeti onların yanında mı arıyorlar? Fakat izzet tamamıyla Allah’ındır.” (Nisa, 139) İzzet Allah'ın, Resul'unun ve müminlerindir. (Münafikun, 8) Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. Dönüşde yalnız Allah'adır (Nur, 42) Muhakkak ki yeryüzü Allah’ındır. O kullarından dilediğini varis kılar. Akibet ise muttakilerindir (Eraf, 128) Ebu Yunus Vadaviye deyin bu ayetleri cem etsin Biz ölüden şefaat istemeyi böyük şirk diriden Allah sene şefaat hakkı verirse menim üçunde şefaatçi ol drmeyi böyük şirk görmürük Madem bu Ayetlerden yola çıxaraq hamısını aynı katakoriyadan şirk görür Şefaat bütünüyle Allaha aittir. Yuxarıdakı ayetleride cem etsin Allah bir yerde deyir İzzet tamamıyla Allaha aittir bir yerdede Deyir izzet Allahın, Resulunun ve möminlerindir
@@AbuYunusVadavi salam aleykum.qardaw sen deyen derse baxdim harda deyilirki diriden sefaat istmek olar.eksine basdan deyilirki sefaat butunlukle Allah azze ve celleye mexsusdu.birde Muhammad sallallahu aleyhi ve sellem bele ailesine sefaat ede bileceyini bele bilmiyib.demirem sen yalan deyirsen ama belke sende sef bawa duwmusen.en dogrusunu bilen alemlerin rebbi olan Allah azze ve celledir
Allah inanin axirete inanin Tek Allah dan qorxun ve Allaha ibadet edin yaxsi isler goorun ata ana qohumm qonsuya yetme yolda qalana bunlara xos refdar ve yardm edin. Ve Allah dua edin. Allah rehmeden ve rehmandi axrede biz Allah in kitabile sorgu sual olacuq
⭕️ İbn Məsud (رضي الله عنه) rəvayət edir ki: ✔️ Rəsulullah ﷻ buyurdu: 🔺 «Kim Allahla yanaşı başqa birisinə dua (şəfaət tələbi üzərə) edərək ölərsə (kafir olaraq) Cəhənnəmə düşər» ▪️ Buxari 8/132, 11/493, Əhməd 1/462,464
⭕️ İbni Teymiyyə (rahiməhullah) demişdir: 🔺 Şəriət sağlam fitrəti təkmilləşdirir, sağlam fitrət də insana iman gətirərək, əməl etməyə kömək edir. 📚➖ Mənbə: Cəmiur-Rasəil, 5/199
Cox xowa geldi bu ders Vallahi Her wet ele yerinde deyildi Qozel nesihet olundu Insanlar kufre duwdu o inanclari ile Amma qorun ne qozel exlaqla onlara nesihet olundu Ma wa Allah Qelbi xeste insanlar qorxuram ortaya cixa Ve deyeki Abu Yunus bu meselede bele yenede uzr qorur Amma bu ele deyil Diqqetle dinleyin her wey beyan olunub burda Sadece cox exlaqli ve terbiyeli bir nesihet oldu bu Allah senden razi qalsin Men inaniram ve innwa Allah deyiremki Tevhid dergisi ya fikirini dogru anlada bilmeyib bele deyib Yada heqiqeten bele inanib deyiblerse Tezlikle ozlerini duzeldecekler Allahdan onlara bu meseleni dogru anlamalarina komek elesin diye duaciyam Vallahi Hanzalani cox sevirem Ve inaniramki o ve camaati her weyi anlayacaqlar.Allah onlara haqqi qorsedsin be ona tabe elesin Amin Exi bir daha Allah razi qalsin Cox beyendim Dersin ici bize taniw olsada az maz Amma yenede nese oyrendik ister delil babindan ister fehm babindan Cezekallahu hayran
⭕️ Zeyd bin Amr belə deyerdi: 🔺 "Ey Qureyşliler, bu gün sizin aranızda İbrahimin dini üzere menden başqa heç kimse yoxdur." 📚➖ Mənbə:(el-Mustedrek. Yazarı: Hakim. 5859 nömrəli rəvayet. Darul Kutubul İlmiyye bsk.)
Слова имамов: ведь Аллах будет тем, Кто будет указывать Пророку - мир ему и благословение Ал- лаха - за кого ему заступаться, и сам же Аллах по- том примет это заступничество у Пророка - мир ему, - тем самым облагодетельствовав его перед всеми творениями, как сказал имам Ибн Таймия: «И это Аллах является тем, Кто дозволяет заступ- нику (шафи`) заступаться, и Он же является тем, Кто принимает это же самое заступничество, подобно тому, как Он внушает мольбу молящемуся, а затем Сам же отвечает на эту его мольбу. Ведь всё дело принадлежит Ему». См. Иктида сырат аль мустаким: (2/362).
Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud mö´minə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər). Nəcm surəsi 26-cı ayə
Поэтому имам Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, сказал: «И слова Посланника Аллаха - мир ему и благословение Аллаха -: «И Он определит мне тех, за кого можно заступаться» являются разъясняющими то, что Аллах является тем, Кто определяет для него круг тех, за кого он может за- ступаться». См. Ад-Дурар Ас-Сания: (11/144). Выдающийся учёный ахлю сунна ва ль джама`а - Абдуллятыф ибн Абдуррахман ибн Хасан Али шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Поистине, Посланник Аллаха - мир ему и бла- гословение Аллаха - сообщил, что он «Придёт к своему Господу, будет восхвалять Его всевоз- можными восхвалениями, которые внушит ему Аллах, и он не будет начинать с заступничества (шафа`а) в начале. Затем ему скажут: подними свою голову, скажи и ты будешь услышан, по- проси и тебе будет даровано. И Он определит мне тех, за кого я смогу заступаться, и я введу их в Рай». [Сахих аль Бухари: №7510 и Сахих Муслима: №193]. Посланник Аллаха - мир ему и благосло- вение Аллаха - сообщил, что Аллах является тем, Кто определяет для него (тех, за кого он сможет заступаться), и он отнёс это определение к Все- вышнему». См. Ад-Дурар Ас-Сания: (12/319)
⭕️ Şeyx muhamməd ibn abdulvəhhab (rəhımahullah) demişdir: 🔺 Tövhid ki; Namaz, Zəkat, Oruc və Həcdən daha böyük bir fərzdir ! 📚➖ Mənbə:(Cevahiru'l mudiyye , 132)
Сказал Ахмад ибн 'Иса ан-Наджди: "Аллаh рассказал, что весь шафа'ат принадлежит Ему, и кто попросил его не у Аллаhа, тот попросил его у того, кто им не владеет, не слышит и не может отвечать, а также не в то время когда оно происходит, и нет у него на это способности, кроме как с позволения того, кому оно принадлежит, Его разрешения на это и принятия, и просьба этого шафа'ата у Того, Кому оно принадлежит в мире действия (в земном мире), является видом из видов поклонения, а направление этого кому-либо помимо Него, является великим ширком". ■(См. "ар-Радду аля шубухати аль-Мустаинина би гейриЛлях", 49, ар-Род 'аля Дауд ибн Джордис) Благие дела являются тауассулем (посредничеством), в хадисе про Раби'а ибн Ка'аба, пророк, ( ,)ﷺсказал: «Так помоги же мне для самого себя множеством суджудов» ■(См. "Сахих Муслим", книга молитвы: «Глава о достоинстве суджуда и побуждении на него», 489) Ан-Науауи этот хадис поэтому заглавил «достоинство множеств поклонов и побуждение к этому», потому что это указывает на то, что степень в Раю дарует Аллаh, а не посланник Аллаhа. И сахабы не просили: «если Аллаh тебе дозволит заступиться (лично) за меня», а ведь Аллаh дозволяет единобожникам и только за единобожников, которыми Он доволен Сам. Более того, через уахи пророку, ( ,)ﷺбыло известно за некоторые заступничества, и довод этому хадис от ибн 'Аббаса, в котором ‘Уккaша ибн Михсан спросил: «Отношусь ли я к их числу (70000 без расчёта в Рай), о Посланник Аллаhа?» (Пророк) сказал: «Да». А потом со своего места поднялся другой (человек) и спросил: «А отношусь ли к их числу я?» - (Пророк) сказал: «‘Уккaша опередил тебя в этом». ■(Ахмад (1/271), аль-Бухари (5705), Муслим (220), ат-Тирмизи (2448), ад-Дарими (2810). В другой версии Ибн Абу Хатим передает по цепочке от Катады хадис от Ибн Мас’уда, в котором сказано: «Аллаh сказал: ‘‘Это твоя община, и семьдесят тысяч (человек) из них войдут в Рай без расчёта”». ‘Укаша ибн Михсан из Бану Асада (со слов Са’ида он был участником битвы при Бадре) сказал: «О Пророк Аллаhа! Воззови к Аллаhу, чтобы он сделал меня одним из них». На что пророк, ( )ﷺсказал: «О Аллаh, сделай его одним из них». После этого поднялся другой мужчина и сказал: «Попроси Аллаhа сделать меня одним из них». На что пророк , ( ,)ﷺсказал: «Уже опередил тебя ‘Укаша в этом». ■(Имам Ахмад 1/401, 420 Абу Я’аля 5339, Табари 33440, 33441). В этом хадисе указание на то, что дозволено просить живого праведного человека сделать за тебя ду’а, и смысл всех хадисов про истишфа'а в том, что к посланнику Аллаhа, ( ,)ﷺ обращались с просьбой чтобы он сделал за них ду'а к Аллаhу при жизни в Дунья. Это был ляфз (произношение) тех времен, но не матлюб (требумое), так как сам шафа'ат требуется только у Аллаhа, а просьба сделать ду'а это тауассуль. Сказал Ибн Таймия: "Но это истиско (требование ниспослание дождя) и истишфа'а (требование заступничества) и посредничество через него и других, имело место быть в его жизни, со смыслом: «они просили у него сделать ду'а, и он делал ду'а за них, и они брали посредничество через его ду'а, истишфа'а биhи» - а шафа'ат это ду'а". ■(См. "Тауассуль", 274). Сказал 'Абдур-Рахман ибн Хасан: "а что касается испрашивания шафа'ата у Посланника, ( ,)ﷺ во время его жизни, то его смысл: приобретение пользы от его ду'а (взывания), и это не является отличительной чертой только для него, ( .)ﷺНапротив, каждый живой праведник, есть надежда, что будет ответ на его ду'а, и нет проблем просить от него, чтоб он сделал ду'а для просящего в требуемом в общем и в частном; как сказал Пророк, (' ,)ﷺУмару, когда он собрался отправиться в Умру из Медины: «о брат, не забывай нас в своих праведных ду'а»." ■(См. "Фатхуль-Маджид", 490).
İmam Qurtubi (rh.a) dedi ki: “Tövhid'də heç bir muqallid'in (təqlid edənin) üzrü yoxdur.” 📚 (Qurtubi təfsiri) ⭕ İmam Qarrafi (rh.a) dedi: “İcma ilə sabit olduğuna görə: Allah’u Təalə, usulu’d-din’dəki (dini əsillərindəki) cəhaləti üzr'lü olaraq saymamışdır." 📚➖ Mənbə: [Qarafi, Şərhu Tənqihi’l-Fusul: 439.]’’
🔳|✓Шафа'ат принадлежит Аллаhу целиком. 📝 Сказал Аллаh: Они поклоняются наряду с Аллаhом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллаhом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаhу такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи. Сура "Йунус", аят 18 'Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: "те, кто будут заступаться перед Аллаhом, они сами и не знают, что действительно будут заступаться, ибо они не имеют никаких полномочий в подобных вещах. Аллаhу Таъаля здесь увещевая этих, указывает на то, что они не будут и не могут быть заступниками. Он пречист от того, что Ему припысывают сотоварищей (ширк)." ■(См. "Фатхуль-Маджид", стр 305). Как Аллаh сказал: «Аллаhу принадлежит могущество целиком». Сура "Корова", аят 165. Так же сказал: Скажи: «Аллаhу принадлежит заступничество целиком». Сура "Толпы", аят 44. ' Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: "В этом аяте указывается на то, что обладателем любого вида заступничества является Аллаh Свят Он и Велик. Ибо нет подобных полномочий у тех творений, от кого ожидается заступничество. Поиски заступничества является поклонением и поэтому нельзя искать его ни у кого, помимо Аллаhа ..." ■(См. "Фатхуль-Маджид", стр 308). Абу Бакр Ибн аль-'Араби аль-Малики сказал: "А что касается хадиса от Анаса, в котором он сказал пророку, (« :)ﷺя хочу твоего заступничества в день Суда…», то хадис этот недостоверный". ■(См. "Аль Авасим мин аль кавасим", 243 стр). У людей на Судном Дне не будет своего выбора шафа'ата, все люди (в том числе и счастливые шафи'и) даже заговорят с дозволения Аллаhа, как Он Сам об этом сказал: «Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые». Сура "Худ", аят 105. И Сам Он скажет: «Идите и выведите тех, кого вы узнаете!». ■(Бухари 7439, 4/482; Муслим 1/117; ибн Хиббан 7377). Сказал Сулейман ибн 'АбдуЛлаh: "И если скажет мушрик: «я знаю, что они не заступаются кроме как с Его дозволения, но я прошу их чтобы разрешил Аллаh им заступаться для меня». Скажем: «И поистине, Аллаh не сделал ширк по отношению к Нему, и взыванию не Ему причиной на его Разрешение и Довольство, напротив это причины для его Гнева»." ■ (См. "Тайсириль азизиль хамид", глава Шафаата). Сказал Мухаммад ибн 'Абдуль-Уаhhаб: "И шафа'ат является истиной, но не просится в земной жизни, кроме как у Аллаhа Всевышнего". ■(См. "Дурар ас-Сания", 1\86). Сказал Хамд ибн Насыр ибн Му'мар: "И разъяснение в том, что всё заступничество принадлежит Аллаhу, никому не принадлежит из него ничего, и в том, что нет заступничества, кроме как после разрешения Аллаhа Всевышнего, и что Он Всевышний не разрешает, кроме как тому, чьими словами и делами Он доволен, и что Он не доволен, кроме как Таухидом, и известно, что самые почтенные из творений и наивысшие из них степенью перед Аллаhом это ангелы, приближённые к Нему, и они являются исключительно рабами, не опережающими Его в словах, и не делают ничего, кроме как с Его разрешения для них и приказа им, и Аллаh разрешает, кому пожелает, чтобы за него заступались, таким образом становится шафа'ат в сущности своей полностью принадлежащим Аллаhу Всевышнему, и тот, кто заступается перед Ним, только лишь заступается с Его разрешения, данного ему и приказа, после того, как Всевышний Аллаh Сам заступится перед Собой, а это Его желание помиловать своих рабов". ■(См. "Аль-Хадияту Ссунния", стр 61). Сказал Махмуд Шукри аль-Алюси: "Обращение с просьбой шафа'ата и надежда на заступничество являются поклонением, не подобает направлять его, кроме как Аллаhу, и оно является Его правом над творениями в качестве Господства, почтения и милости, не следует чему либо из этого быть направленным не Ему, и кто направил что-либо из права Аллаhа, то это ширк, и такой человек - мушрик таким же ширком, какой был у первых мушриков". ■(См. "Татиммату Минхаджи Ттаъсиси уа Ттакъдис", стр 313)
Самые авторитетные книги по АКЫДЕ (вероубеждение), составленные ранними признанными исламскими учёными: "ас-Сунна" Имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 290 г/х). "ас-Сунна" Имам Харб аль-Кирмани (ум.280 г/х). "ас-Сунна" Имам Абу Бакр аль-Халяль (ум. 311 г/х). "ат-Таухид" Имам Ибн Хузейма (ум. 311 г/х). "Шарх ас-Сунна " Имам аль-Барбахари (ум. 329 г/х). "ас-Сунна" Имам ат-Табарани (ум. 360 г/х). "аш-Шариа" Имам аль-Аджурри (ум. 360 г/х). "ас-Сунна" Имам Гулям аль-Халляль аль-Ханбали (ум. 363 г/х). "аль-Ибана аль-Кубра" и "аль-Ибана ас-Сугра" Имам Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (ум. 387 г/х). "ат-Таухид" Имам Ибн Мандах (ум. 395 г/х). "Шарх усуль аль-И'тикад ахлю-с Сунна ва-ль-джама'а" Имам аль-Лялякаи (ум. 418 г/х). "ар-Родд 'аля аль-Джахмия" и "ар-Родд 'аля Бишр аль-Мариси" ("Накъд") Имам 'Усман Ибн Са'ид ад-Дарими (ум. 280 г/х), а также другие. Именно к ним возвращаются мусульмане в случае вопросов акыды.
🌱Шейхуль-ислам ибн Таймия дал прекрасное наставление своему ученику ибн аль-Къайиму, да смилуется Аллах над ними обоими, сказав: «Если к твоему сердцу подступают сомнения, то не делай его подобным губке, так, что сердце станет впитывать в себя сомнения и затем из него будут вытекать только сомнения. Напротив, сделай сердце как плотное стекло (стеклянная бутылка). Сомнения будут проходить снаружи, но не попадут внутрь. Сердце будет видеть эти сомнения благодаря своей чистоте, а благодаря своей твердости будет отвергать их. А иначе, если сердце будет впитывать каждое сомнение, проходящее мимо него, станет пристанищем для сомнений». Сказал ибн аль-Къайим после этих слов: «Я не знаю ни одного наставления, которое принесло бы мне такую пользу в отведении сомнений, как это наставление». Далее он сказал: «Сомнение называется (арабским словом) «шубха» из-за сходства истины с заблуждением. Воистину, сомнение (шубха) одевает одежды истины на тело заблуждения. Большинство людей оценивают (окружающих) по хорошей внешности. Человек смотрит на одежду, в которую облачилось сомнение и считает, что оно является правильным (истиной). А что касается обладателя знания и твердой убежденности, то он не обманывается этим. Напротив, он простирает свой взгляд внутрь и смотрит на то, что скрывается под одеждой этого сомнения. И тогда ему открывается истинная сущность сомнения. Это подобно фальшивому дирхему (серебреной монете). Тот, кто не в состоянии распознать, обманывается этой монетой, глядя на ее серебряное покрытие. Однако опытный специалист смотрит на то, что скрывается за этой серебряной оболочкой и определяет фальшивость этой монеты». ▪️См:. «Мифтах дар ас-Са’ада» 1/443 👆
@@AbuYunusVadavi qardash sənin dediyin herseyle raziyam ancag birseyden basqa dunya mali ikrahdir deyib taguta muhakemeni kufur yox dunya malinin elinnen getmesinin ikrah oldugunu etiqad edirsen ve deyirsen bu gorusunle əsla razi deyilem . Omer bin hattab radiallahu anhu deyir tike parca olsaniz bele Allaha hecneyi ortag qosmayin . Birde Ammar bin Yasn ne enen ayet ikrah ayeti kufre dairdi oda Allah resuluna edilen kufre enib Allaha soyene yox yada Allaha sirk qosana yox ama deyirsen Allaha kufr edib ama Allaha yox Ammar Resullaha kufr edib.. bu dediyin kufre aid movzudusa muhakeme sirkdi dediyinizin məsələyə aiddiyyati yoxdu . Bu ikrahin qardash dediyiniz xetadi Allahdan sizlere ve bizlere xetalarimizdan donmeyi nesib etsin haqqi haqq batili batitl kimi gormeyi nesib etsin Allahumme emin .
@@lalaaliyeva7574 ikrah tefsilatlidi bacim bular bunu deyisik salib Abu Yusus gozel exlaqa sahib insandi ama bu meselede aziblar. ALLAH subhenehu teale dogruya yoneltsin .
⭕️ İmam İbnul-Qayyim "Kəfirun" surəsi haqqında danışarkən demişdir: " فتضمنت النفي والإثبات وطابقت قول إمام الحنفاء : ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلاّ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ وطابقت قول فئة الموحدين : ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ﴾ فانتظمت حقيقة لا إله إلا الله ." 🔺 "(Bu sürə) inkar və isbatı içərisində əhatə edir. Bu həniflərin imamının sözü ilə: { Bir zaman İbrahim öz atasına və qövmünə demişdi: “Mən sizin ibadət etdiklərinizdən uzağam. Yalnız məni yaradandan başqa! } [Zuxruf: 26-27] və həmçinində gənc muvahhidlərin (mağara sahibləri) sözü ilə uyğunlaşır: { Madam ki, siz onları və Allahdan savayı ibadət etdiklərini tərk etdiniz.. } [Kəhf: 16] Lə İləhə İlləllahın həqiqəti bununla nizamlanır." 📚➖ Mənbə: "Bədəəiuul-Fəvaaid", 1/138
⭕️ “Milləti İbrahim” nə deməkdir? ✔️ Muhamməd bin Abdul-Vəhhab Ət-Təmimi (Rəhiməhullah) belə dedi: 🔺 "Milləti İbrahim” - demək; Tağutu təkfir etmək və ALLAHA iman etməkdir." ▪️«Əd Durər əs Səniyyə,427»
Axi selam aleyküm bunu tartisan insanlar birbirlerine bu konuda rediiye sunan abilerim zaten hiçbirniz ölüden de diridende şefaat istemiyorsunuz abilerim ortada şefaat istenecek mucahid yok yani subhanllah zaten bu tartismayi bitirin ha
Allah məhşər günü vasitəçi olacaq? Kiminlə kimin arasında? Küfr etdiyini bilirsən? Şəfaətçi(aracı və vasitəçi) Rasulullah olacaq. Allah azzə və cəllə ilə günahkar kimsələr arasında. Siz deyirsiniz şəfaətçi Allahdır və onun haqqıdır. Bu böyük küfrdür. Şəfaətçi, dərəcə etibarı ilə üstün olan qullar olacaq. Mələklər, salehlər, şəhidlər, Nəbilər, Quran və/s Şəfaət isə Günahkarların haqqıdır. Necə ki, maaş işləyənin haqqıdır. Ata və ana övladın haqqıdır. Ər, arvadın haqqıdır və/s və ilaxır. Tövbə qulun haqqıdır, qəbul etmək Allahın. En qədər məsəl çəkərəm. Şəfaətçi Saleh qullardır, Allah azzə və cəllə ilə günahkarlar arasında Şəfaət isə Böyük və kiçik günah edənlərin haqqıdır. Bunları Allaha nisbət edən hər kəs kafirdi !!! وعن جبير بن مطعم رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ قال: ]أتَى أعْرَابِى[ٌ النَّبىَّ (صلى الله عليه و سلم)، والمراد مئكة على صورتها، واللّه أعلم. فقَالَ يَارسُولَ اللّه: جُهِدَتِ الأ نْفُسُ، وَضَاعَ الْعِيَالُ، وَهَلَكَتِ الأ نْعَامُ، وَنُهِكَتِ الأ مْوَالُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا، فَإنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلى اللّهِ تَعالى، وَنَسْتَشْفِعُ بِاللّهِ عَلَيْكَ، فقَالَ (صلى الله عليه و سلم): وَيْحَكَ أتَدْرِى مَا تَقُولُ وَسَبَّحَ (صلى الله عليه و سلم)، فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذلِكَ في وُجُوهِ أصْحَابِهِ، ثُمَّ قال: وَيْحَكَ إنَّهُ لا يُسْتَشْفَعُ بِاللّهِ تَعالى عَلى أحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، شَأنُ اللّهِ أعْظَمُ مِنْ ذلِكَ! وَيْحَكَ، أتَدْرِِى مَا اللّهُ: إنَّ عَرْشَهُ عَلى سَموَاتِهِ ـ لهكذَا ـ وقال بأصَابِعِهِ: مِثْلُ الْقُبَّةِ عَلَيْهِ، وَإنَّهُ لَيَئِطُّ أطِيطَ الرَّجْلِ بالرَّاكِبِ[. إخرجهما أبو داود . Cabir ibn Mutim radiyallahu an buyuruyor: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e bir bedevi gelerek: "Ey Allah'ın Resulü, (kuraklıktan) insanlar meşakkate düştüler. Aile efradı zayiata uğradı. Hayvanlarımız da helak oldular. Bizim için Allah'a dua et, su göndersin. Zira biz Allah'a karşı senin şefaatini, sana karşı da Allah'ın şefaatini taleb ediyoruz!" dedi. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) adama şu mukabelede bulundu: "Yazık sana, söylediğin şeyin idrakinde misin? Sübhanallah!" Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sübhanallahları o kadar tekrar etti ki bunun tesiri Ashab'ın yüzünden okunmaya başladı. Sonra Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sözüne şöyle devam etti: "Yazık sana, mahlukatından hiç kimseye karşı Allah şefaatçi kılınmaz. Allah'ın şanı böyle bir şey yapmaktan çok yücedir. Bak hele! Sen Allah'ın (azametinin) ne olduğunu biliyor musun? O'nun Arş'ı, semavatının şöyle üzerindedir. (Parmaklarıyla işaret ederek) tıpkı üzerinde bir kubbe gibi. Arş Zat-ı Zülcelal sebebiyle inleyip ses çıkarır, tıpkı süvarisi sebebiyle atın ses çıkarması gibi." Kaynak : Ebu Davud, Sünnet 19, (4726)
Muselmanlar birlesib is gormler biz muselmanlar hele otrub sefaet olunu esdb esdmemeynen bele sualarla yatriq. Qurani oxyun islama emel edin Allah sizi bagsdyacaq. Onu bilin dunyada hersey imtahandi. Quran oxyun Allah dua edin ki sizde hamda Allah dogru yola yoneldsin
De ki: "Şefaat etme tamamıyla Allah'ın elindedir. Göklerin ve yerin egemenliği yalnızca O'na aittir. Sonra O'na döndürüleceksiniz. Zümer 44
Yav Abi kuranı nasıl anlıyorsun Sefat tamamı yla alahın dir evet Allah pekı neden ozamsn bazılara Sefat yetkisi veriyor Allah diledıgıne Sefat yetkisi verir cunku sefatın sahıbı
ALLAH Əzzəvə Cəllə sizə həm bu dünyada həmdə axirətdə gözəl nemətlər bəxş etsin abu yunus Hocam ❤
Ma şa ALLAH.
Hiss olunur ki , niyət təmizdi incitmədən,təhqir etmədən var olan səhvi düzəltməkdi məksəd.
Qardaş səndən halallıq isdiyirəm insan olmağım səbəbiylə araşdırmadan sənin hakda yaxşı zəndə olmamışam.ALLAH üçün haqını halal et!
ALLAH sənə rəhm etsin.!
halal olsun.
İnsan müsəlman olmaq niyyətilə şəhadət gətirərək İslam çərçivəsinə girir və müsəlman olur. İlk olaraq müsəlman olmaq üçün şəhadət kəlməsi kifayətdir. Məsələn; əgər insan şəhadət gətirsə, əməl etməyə vaxtı olmasa (şəhadət gətirib sonra dərhal döyüşə atılan səhabə kimi) və yaxud cahilliyi üzündən əməlin ona vacib olduğunu bilməsə (Huzeyfə ibn Yəmənin Qiyamətə yaxın qoca kişi ilə qoca qadının "Lə iləhə illəllah" demələri hədisi) və belə halda ölsə, bu "lə iləhə illəllah" ona fayda verəcək. Kitablarda keçən sələflərin “İslam kəlmədir” sözündəki hikmət də məhz bundan ibarətdir. Namaz, oruc, zəkat, həcc kimi ibadətlərin ilk şərtinin bu əməllərdən qabaq insanın müsəlman olmasına dəlildir. Yəni insan ilk olaraq müsəlman olur ki, namaz, oruc, həcc ona vacib olsun. Həmin şəxs müsəlman olmasaydı, bu ibadətlər ona vacib olmazdı. Deməli, kafirə namaz, oruc, həcc vacib deyil, çünki kafirdə bu ibadətlərin vacib olması üçün ən birinci şərt yoxdur.
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “İnsanda İslamın əslinin onlara ən birinci əmr olunanın (şəhadət kəlməsinin) olması, dində zəruri bilinən və ümmətin ittifaq etdiyi məsələlərdəndir. Bununla kafir müsəlmana çevrilir. Əgər bunu qəlbdən deyibsə, İslama girmiş olur. Əgər qəlbdən deyil, sadəcə dillə deyibsə, onun zahiri İslamdı, amma daxilində iman yoxdur”. (“Şərh Aqidətul-Tahaviyyə” səh. 15; “Fəthul-Bəri” 1/ 497).
“Qəlbdən deməmək” İslama girmək məqsədi ilə deyil başqa məqsədlərlə bu kəlməni tələffüz etməkdir. Məsələn; münafiqlərin və ya İslamı araşdıran bəzi kafirlərin mühazirələrində dilləri ilə söylədikləri, yazdıqları əsərlərdə qeyd etdikləri şəhadət kəlmələri mötəbər sayılmır. İslam qəsdi olmadan bu kəlməni demək də etibarlı sayılmır. Necə ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi va səlləm) zamanında Məkkə müşrikləri belə ifadələri çox işlədirdilər: “Muhamməd insanları “lə iləhə illəllah”a dəvət edir”, “Muhəmməd bizdən “lə iləhə illəllah” deməyimizi istəyir”. Diqqət yetirin, əgər qəsd olmadan deyilən “lə iləhə illəllah” alimlərin icması ilə insana fayda vermirsə, necə ola bilər ki, qəsd olmadan edilən şirk insanın “lə iləhə illəllah” deməsini pozsun!?
Bu yerdə İmam Qurtubi (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Bir kafir, imanın küfrdən üstün olduğunu başa düşərək, imanı küfrdən üstün tutmaqla müsəlman olursa, bir müsəlman da küfrü bilib və başa düşüb onu seçincəyə qədər icma ilə kafir sayılmaz”. (“Təfsirul-Qurtubi” 7/ 6128). Əgər bilməməzlik insana fayda vermirsə, insana zərər də verməməlidir.
Dünya və Axirət hökmü
Özünü İslama nisbət edən insan barəsində dünya və Axirət hökmünün ayrılmasına görə iddia edilən şübhələrin heç birinə Quran və Sünnədən dəlillər yoxdur. Ona görə də hər məsələdə olduğu kimi bu məsələni də Qurana, Sünnəyə və Əhli Sünnə vəl-Caməanın fəhminə qaytarmaq lazımdır.
Şeyx İbn əl-Useymin (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Kim özünü İslama nisbət edər və İslam ölkəsində yaşayarsa, lakin etdiyi küfrü cahilliyindən edərsə, biz onunla müsəlman müamiləsi edirik (müsəlman kimi davranırıq). Çünki, o, küfr etsə də İslama nisbət olunur və etdiyi küfrü də, fasiqliyi də cahilliyindən edir”. (“Şərh Qavaidul-Muslə” səh. 364).
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm eləsin) məşhur “Bir kişi belə vəsiyyət edir ki, “öldükdə məni yandırın və külümü dağlara səpələyin ki, Allah məni dirildə bilməsin!”- hədisi şərh edərək buyurur: “Bu kişi Allahın qüdrətli olmasında şəkk etmişdir. Hətta etiqad edirdi ki, belə edilsə, Allah onu bir daha dirildə bilməyəcəkdir. Bu söz və bu cür etiqad bütün müsəlmanların etiqadına görə küfrdür, lakin o insan cahil, eyni zamanda da mömin idi. Qəlbində Allahdan qorxurdu və bu səbəbdən Allah onu bağışladı”. (Məcmuul-Fətava, 3/ 231).
Müsəlman olanı qeyd-şərtsiz, həmin müsəlmandan çıxan küfr və şirk kəlmələrə görə bir-başa təkfir etmək olmaz!
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Birincisi, yəqin olaraq bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə, istər ölü, istər saleh, istərsə də nəbi olsun (fərq etməz) Allahdan qeyrisini çağırmaq buyurulmamışdır.
İkincisi, bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə ölüyə və ölü olmayana səcdə etmək də buyurulmamışdır.
Üçüncüsü, bilirik ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bütün bunları bizə qadağan etmişdir və bilirik ki, bu Allah və Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) haram etdiyi şirkdir, lakin cahilliyin çoxluğundan və elmin azlığından biz indikilərə huccət qaldırmadan, onları təkfir edə bilmirik”. (“əl-İstiğasə” kitabı).
Həmçinin, İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Biz bəyan etdik ki, imanında şəkk-şübhə olmayan - mömin insan bəzi hallarda etiqadi məsələlərdə xətaya yol verir və qeyri-etiqadi məsələlər də bağışlandığı kimi, onun bu xətası da bağışlanır. Çünki bir şəxsi təkfir etmək üçün mütləq ona hüccət qalxmalıdır. Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik”. (əl-İsra, 15)”. (“Fəlsəfəçilərə Rədd” kitabı 1/ 311).
Şəriət əhkamlarının üzərindən qalxdığını iddia edənlər haqda Şeyxul-İslam İbn Teymiyyədən (Allah ona rəhm etsin) soruşduqda, o belə cavab verir: “Şübhəsiz ki, elm və iman əhli bilir ki, bu söz ən böyük küfr və dəhşətli bir sözdür. Hətta yəhudi və nəsranilərin sözündən də pisdir. Lakin elə insanlar var ki, bəzi əhkamlardan qafildirlər və bu cahillikləri onları üzürlü edir. Ona görə də heç kəs huccət qalxmayınca təkfir olunmur. Necə ki, Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik” (əl-İsra, 15)”. (Məcmuul-Fətava, 11/ 401).
Digər yerdə buyurur: “Kim İslam dininə yeni gəldiyi üçün, yaxud cahillik olan bir ölkə və ya şəhərdə şəriətdə açıq aydın bilinən bir şeyi inkar etsə, huccət qaldırmamış onu təkfir etmək olmaz”. (Məcmmul-Fətava, 6/ 61).
Həmçinin, başqa yerdə buyurur: “Kim mütəvatir və icma olan məsələləri inkar etsə, hüccət qalxdıqdan sonra kafir olur”. (“əl-İstiğasə” kitabı).
Şeyx Muhamməd ibn Abdul-Vahhaba (Allah ona rəhm etsin) Allaha şərik qoşmayanı təkfir etmək iftirasını atdılar, Şeyx onlara cavab olaraq buyurdu: “Əgər biz Abdul-Qadir və Əhməd əl-Bədəvinin qəbirlərinin üzərində olan bütlərə ibadət edənləri, cahilliklərinə və onlara heç kimin tənbeh etməmələrinə görə təkfir etmiriksə, biz Allaha şərik qoşmayanı necə təkfir edə bilərik? Həqiqətən, bu çox böyük bir böhtandır”. (əd-Durarus-Səniyyə, 1/ 66). Şeyxin bu sözlərindən aydın olur ki, şirk edən kəsi dərhal təkfir etmək yol verilməzdir, çünki həmin kəs cahil ola bilər. Yəni bu əməlin şirk olduğundan xəbərsiz ola bilər. Bu səbəbdən həmin şəxs təkfir olunmur.
Digər yerlərdə buyurur: “Qəlbimizdə olanı bilən Allahı şahid tuturuq ki, bizim əqidəmiz budur ki, tövhidə əməl edən, şirkdən və onun əhlindən uzaq olan kəs məkanından və zamanından asılı olmayaraq müsəlmandır. Bir insan Allaha Uluhiyyət tövhidində şərik qoşsa, huccət qaldırıb, bəyan etdikdən sonra onu təkfir edirik”. (Məcmuul-Məlifət, 3/ 34).
“O ki qaldı, düşmənlərimin mənim haqqımda guyə ki, mən zənnə və dostluğa görə və ya hüccət qaldırılmayan cahili təkfir edirəm. Həqiqətən du açıq-aydın bir böhtandır”. (Məcmuu Məlifət, 3/14)
“Biz yalnız alimlərin ittifaq etdiyi məsələlərdə təkfir edirik ki, o da şəhadət kəlməsidir. (Yəni, bütün alimlər şəhadət kəlməsini söyləməyənin kafir olduğunda icma etmişlər). Huccət qaldırıb, bildirdikdən sonra inkar edəni təkfir edirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
“Biz iki şəhadət xaricində qalan dörd əsası tərk edənləri təkfir etmirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
@@AbuYunusVadaviƏssələmu aləykum. Əbu hanzalanın o haqda videosunu mən tapa bilmədim. sizdə varsa linki atardınız
ALLAH Əzzəvə Cəllə biz müsəlmanları nəfsimizin şərindən qorusun Amin
ALLAH AZZƏ VƏ CƏLLƏ səndən razı olsun qardaş!İnsanın hisslərini zədələmədən gözəl elmlə və əxlaqla ALLAHIN izni ilə danışdın.Rəbbim bu mövzunu sudan da havada da vacib olan bu mühüm məsələni eşidənləri faydalandır sın və silkələ sin.ALLAHIM Amin!
Allah razı olsun hocam ☝🏻
Hanzala davette çok güzel yerlere ulaşmış bi insan Allah onuda bizide ıslah etsin inşallah
Abi duadan sonra in şaa Allah demek xetadi. Du'a Amin sozle bitir. Allah bizlere rehm etsin. Amin
@@AbdullahAbdullah-wr8gz nie hatadır? İnşAllah demek ne demektir ? İnşAllah ne manaya gelir?
@@beyazmelek8691 Allahin izni ile
@@beyazmelek8691 Rasulullah nehy edib
Esselamunaleykum ve rahmətullahi və bərəkətuhu Əxi Allah səndən Razı olsun Allah elminə bərəkət versin əlhəmdülillah düşünüb ibrət alanlar üçün çox faydalı dərsdir Allah səndən Razı olsun əxi can sən sən ki bütün bucür məsələlərə aydınlıq gətirirsən bizlərdə faydalanırıq Allah eşidib fadalanan qullarından etsin bizləri Allah səndən də razı olsun
Vaaleykumassalam va rahmatullah
Allahumme emin
Allah Azze ve Celle selefi alimlerimizden razı olsun selefi hocalarımıza ve bütün Müslümanlara hidayet versin Mekanı Mahmud da Peygamber s.a.v. in şefaatine nail eylesin Allahumme Amin 🤲🏻
MaşAllah Şeyx🌹☝️Allah (s.v.t) elminizi və dəvətinizi bərəkətləndirsin.Allah(c.c) bu mövzuda sapanlara hidayət versin.ƏMİN
Selam aleyküm şeyh
Bu mevzu muhakeme mevzusu gibi değil mi. Ümmetin üzerinde ihtilaf ettikleri konulardan sayılmaz mı?
Sayılmıyor ise sebebi nedir?
Allah seni hayırla mukafatlandirsin
Selam aleyküm.
⭕️ Muhamməd bin Abdul-Vəhhəb'ın nəvəsi Abdur-Rahmən bin Hasan (rahiməhullah) dedi:
فلا تطلب الشفاعة في هذه الدار، إلا من مالكها الذي لا تحصل إلا بإذنه، وهو
الله تعالى.
🔺 "Bu dünyada heç kimdən şəfaət istənilmir, yalnız onun Sahibindən başqa, o da ALLAH'dır və izni olmadan o (şəfaət) gerçəkləşmir, və o ALLAH'u Təalə'dir".
▪️ Durarus-səniyyə 11/432
Seyh allah razı olsun
Allah razı olsun hocam
Allah Azza ve Celle elmine bereket versin
Sabit etsin
Qorusun
Ma wa Allah cox gozel dera alinib
Exlaqla delillerle gozel izahla
Allah faydali elesin
Amin
Allah razi olsun senden hcm
Аллах санан разы олсун гардаш. Н. Новгород
Allah səndən razı olsun qardaş. Allah elminə bərəkət versin. Əmin
Vallahi bəlkə də 5ci dəfədir qulaq asıram bu dərsə. Az deyirəm ki, çox demirəm. Hər dəfə dinləyəndə də Allaha həmd və sizə dua eləyirəm. Rəbbimin İzzətinə and olsun ki, iman etmək necə böyük bir nemətdirsə, istiqamət üzərə qalmaq ondan da böyük bir nemətdir. Sələflər boş yerə deməyib: “Təəccüblü olan iman edənin necə iman etməsi deyil. Necə sabit qalmasıdı.”
Əslində məsələ gün kimi aydındır. Qardaş da məsələni, mənim kimi avamların belə anlayacağı şəkildə, səbr və helmlə izah eləyir. Ancaq haqqı tapan da dəlil üzərə tapır, sapan da dəlil üzərə sapır. Çünki hidayət Allah Azzə və Cəllənin mülküdür.
Qardaş, qiyamət günü məndən soruşulsa sizin haqqınızda şahidlik edəcəm ki, siz bu qövmə çatdırdınız. Üzərimizdə haqqınız böyükdür, halal edin.
Salam və dua ilə ❤️☝️
Sələm Aleykum əxi nə gözəl işlərlə məşqulsan.İnsan səhfə məhkumdur,təlafisidə mümkündür.in şə ALLAH qarşıdakılarda bunu anlar.Əsas odur ki belə şeylərin yəni rədiyələrin və nəsihətlərin nəticəsi olsun və qüsurlar düzəlsin.Heç kimdə bundan fitnə çıxardım yanlış işlər görməsin çünki keçmişə baxanda bütün dəvətçilər və alimlər belə ediblər və bu işdə də həmişə bərəkət olub.ALLAH Azzə və Cəllə bu çətin və xeyorli işlərinizdə daim sizləri müzəffər etsin ALLAHUMMƏ Əmin
Vaaleykumassalam va rahmatullah
Mə şa Allah qardaş Allah sizdən razı olsun açığı sizi yeni tanımağa başlamışam
Allah elminizə bərəkət versin
👍 Allah bereket versin
O Allah ki, gökleri, yeri ve bunlar arasında bulunan her şeyi altı günde yarattı, sonra da arş üzerine istivâ etti. Sizin O’ndan başka ne bir dostunuz ne de bir şefaatçiniz vardır. Hâlâ düşünüp ders ve öğüt almayacak mısınız? Secde sur 4
Allah abuhanzali qardasimiin qapisini acsin allah qardaslarimizin duasini qebul buyursun
Artiq azadliqdadi
Allah svt elmine bereket versin exi Allahumma amin
Assalamu Aleykum va Rahmatullahi va Barakatuhu Abu Yunus qardawa nece sual vere bilerem?burda yazilanlari ozu cavablayir InşAllah?
Allah dəvətinə yardım etsin qardaş,bizleride bu dəvətə yardım etmekde vəsilə etsin.
Allah Abu Hanzala hocamızın elminə qüvvət versin
Azərbaycanda
Türkiyədə
Orta Asiyada
Türk dünyasında
İnsanların dinə gəlməsinə səbəb olub
Allah onnam razı olsun
Amin.
АЛЛАХ СЕНИ САПЫГ ИНСАНЛАРЫН ШЕРРИНДЕН ГОРУСУН АМИН
Şəfaət bütünlüklə Allah məxsusdur ☝️
Аллах разы олсун амин
Allahım iliminizi arttırsın yunus hocam
@@halimmatur6193 evet
@@halimmatur6193 evet
Ebu Hanzala ve cemaatine Rabbim hidayet eylesin
amin
Amin
Nolmus neden?
abu yunus cemaatina Rebbim hidayet versin
SALAM ALEYKUM CEZEKALLAHU XAYRAN
Vaaleykumassalam va rahmatullah vaiyyəkə
Ağzınıza sağlık hocam
Allah razı olsun çok güzel
@@halimmatur6193 evet
@@halimmatur6193 neyi
@@halimmatur6193 evet
⭕️ Suleyman bin Abdullah
🔺“Şirk edənləri təkfir edirəm,lakin bunları təkfir etməyənlərə kafir deyə bilmərəm” deyərsə bu, o adamın o şəxsləri müsəlman qəbul etdiyi mənasını verər. Çünki İslam ilə küfr arasında orta bir yol yoxdur. Əgər bu adamlar kafir deyillərsə müsəlmandır deməkdir. Belə bir vəziyyətdə kim küfrə İslam adını verər və ya kafirlərə müsəlman desə,o da kafirdir. ”
📚➖ Mənbə: (ed-Delail - s. 67, 68)
Süleyman ibn Abdullah bu sözü kimə və nə üçün dediyini bilirsən?
Sənin bu Hocan, Tural ilə münazirədə elm və savadını ortaya qoyub. İnanmırsansa təzədən bir də bax. Hansı ki, Tural sapığın biridi. Hənəfi fiqhi ilə gedən bir sapıq, Pərvizi ələ saldı. Mədəni sürətdə...
Diridən şəfaət istəmək mövzusunda ən faydalı dərs oldu bu. Allah bu nəsihəti faydalı etsin, mürtədlərə haqqa dönmək üçün vəsilə qılsın. Allah razı olsun. Allah elminizi artırsın. Allah sizə də, bizə də faydalı elm nəsib etsin. Allahummə əmin.
ما شاء الله يا أستاذي بارك الله فيك
Əmin əcməin.
و فيك بارك الله
⭕️ İbni Teymiyyə (rahiməhullah) demişdir:
🔺 Yalnız bircə alimin sözünü və onun gətirmiş olduğu dəlilləri bilib, digər alimlərin sözlərini və dəlillərini bilməyən kəs - avam təqlidçidir!
📚➖ Mənbə: Fətava, 35/233
Allah tevhid dergisinide ıslah etsin inşallah
Allah razı olsun amin
Şefaat istemek şirkmidir diye bir ders paylaşıldı in şe allah baxsanız mesele aydın olar allah müvahhidleri qorusun ixtilaf olur hamd olsun Allahaki cavabda gelir
Allaha hemd olsun Exi hemiweki kimi sanbali ders gozel super Allah razi olsun ele weyler ewidimki hec vaxt ewid memiwdim
Allah elminize bereket versin
Assalamun aleykum ,Allah bu devetcinin devetine bereket ,ve izzet versin ,cox qozel bir wekilde izah etdi .Allah razi olsun sizden Amin.
Vaaleykumassalam va rahmatullah
Tezeden kulağastım
Alhamdulillah başa düştüm.
Kim canlıdan ölüdən Allah’tan başka,kim olursa olsun Böyük şirkti.
Və kim bələşey icazalıdı deysə,Allah Subhana VəTəala’nı
Tanımır;ələ insan kafirdi.
İnsan müsəlman olmaq niyyətilə şəhadət gətirərək İslam çərçivəsinə girir və müsəlman olur. İlk olaraq müsəlman olmaq üçün şəhadət kəlməsi kifayətdir. Məsələn; əgər insan şəhadət gətirsə, əməl etməyə vaxtı olmasa (şəhadət gətirib sonra dərhal döyüşə atılan səhabə kimi) və yaxud cahilliyi üzündən əməlin ona vacib olduğunu bilməsə (Huzeyfə ibn Yəmənin Qiyamətə yaxın qoca kişi ilə qoca qadının "Lə iləhə illəllah" demələri hədisi) və belə halda ölsə, bu "lə iləhə illəllah" ona fayda verəcək. Kitablarda keçən sələflərin “İslam kəlmədir” sözündəki hikmət də məhz bundan ibarətdir. Namaz, oruc, zəkat, həcc kimi ibadətlərin ilk şərtinin bu əməllərdən qabaq insanın müsəlman olmasına dəlildir. Yəni insan ilk olaraq müsəlman olur ki, namaz, oruc, həcc ona vacib olsun. Həmin şəxs müsəlman olmasaydı, bu ibadətlər ona vacib olmazdı. Deməli, kafirə namaz, oruc, həcc vacib deyil, çünki kafirdə bu ibadətlərin vacib olması üçün ən birinci şərt yoxdur.
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “İnsanda İslamın əslinin onlara ən birinci əmr olunanın (şəhadət kəlməsinin) olması, dində zəruri bilinən və ümmətin ittifaq etdiyi məsələlərdəndir. Bununla kafir müsəlmana çevrilir. Əgər bunu qəlbdən deyibsə, İslama girmiş olur. Əgər qəlbdən deyil, sadəcə dillə deyibsə, onun zahiri İslamdı, amma daxilində iman yoxdur”. (“Şərh Aqidətul-Tahaviyyə” səh. 15; “Fəthul-Bəri” 1/ 497).
“Qəlbdən deməmək” İslama girmək məqsədi ilə deyil başqa məqsədlərlə bu kəlməni tələffüz etməkdir. Məsələn; münafiqlərin və ya İslamı araşdıran bəzi kafirlərin mühazirələrində dilləri ilə söylədikləri, yazdıqları əsərlərdə qeyd etdikləri şəhadət kəlmələri mötəbər sayılmır. İslam qəsdi olmadan bu kəlməni demək də etibarlı sayılmır. Necə ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi va səlləm) zamanında Məkkə müşrikləri belə ifadələri çox işlədirdilər: “Muhamməd insanları “lə iləhə illəllah”a dəvət edir”, “Muhəmməd bizdən “lə iləhə illəllah” deməyimizi istəyir”. Diqqət yetirin, əgər qəsd olmadan deyilən “lə iləhə illəllah” alimlərin icması ilə insana fayda vermirsə, necə ola bilər ki, qəsd olmadan edilən şirk insanın “lə iləhə illəllah” deməsini pozsun!?
Bu yerdə İmam Qurtubi (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Bir kafir, imanın küfrdən üstün olduğunu başa düşərək, imanı küfrdən üstün tutmaqla müsəlman olursa, bir müsəlman da küfrü bilib və başa düşüb onu seçincəyə qədər icma ilə kafir sayılmaz”. (“Təfsirul-Qurtubi” 7/ 6128). Əgər bilməməzlik insana fayda vermirsə, insana zərər də verməməlidir.
Dünya və Axirət hökmü
Özünü İslama nisbət edən insan barəsində dünya və Axirət hökmünün ayrılmasına görə iddia edilən şübhələrin heç birinə Quran və Sünnədən dəlillər yoxdur. Ona görə də hər məsələdə olduğu kimi bu məsələni də Qurana, Sünnəyə və Əhli Sünnə vəl-Caməanın fəhminə qaytarmaq lazımdır.
Şeyx İbn əl-Useymin (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Kim özünü İslama nisbət edər və İslam ölkəsində yaşayarsa, lakin etdiyi küfrü cahilliyindən edərsə, biz onunla müsəlman müamiləsi edirik (müsəlman kimi davranırıq). Çünki, o, küfr etsə də İslama nisbət olunur və etdiyi küfrü də, fasiqliyi də cahilliyindən edir”. (“Şərh Qavaidul-Muslə” səh. 364).
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm eləsin) məşhur “Bir kişi belə vəsiyyət edir ki, “öldükdə məni yandırın və külümü dağlara səpələyin ki, Allah məni dirildə bilməsin!”- hədisi şərh edərək buyurur: “Bu kişi Allahın qüdrətli olmasında şəkk etmişdir. Hətta etiqad edirdi ki, belə edilsə, Allah onu bir daha dirildə bilməyəcəkdir. Bu söz və bu cür etiqad bütün müsəlmanların etiqadına görə küfrdür, lakin o insan cahil, eyni zamanda da mömin idi. Qəlbində Allahdan qorxurdu və bu səbəbdən Allah onu bağışladı”. (Məcmuul-Fətava, 3/ 231).
Müsəlman olanı qeyd-şərtsiz, həmin müsəlmandan çıxan küfr və şirk kəlmələrə görə bir-başa təkfir etmək olmaz!
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Birincisi, yəqin olaraq bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə, istər ölü, istər saleh, istərsə də nəbi olsun (fərq etməz) Allahdan qeyrisini çağırmaq buyurulmamışdır.
İkincisi, bilirik ki, Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ümmətinə ölüyə və ölü olmayana səcdə etmək də buyurulmamışdır.
Üçüncüsü, bilirik ki, Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bütün bunları bizə qadağan etmişdir və bilirik ki, bu Allah və Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) haram etdiyi şirkdir, lakin cahilliyin çoxluğundan və elmin azlığından biz indikilərə huccət qaldırmadan, onları təkfir edə bilmirik”. (“əl-İstiğasə” kitabı).
Həmçinin, İbn Teymiyyə (Allah ona rəhm etsin) buyurur: “Biz bəyan etdik ki, imanında şəkk-şübhə olmayan - mömin insan bəzi hallarda etiqadi məsələlərdə xətaya yol verir və qeyri-etiqadi məsələlər də bağışlandığı kimi, onun bu xətası da bağışlanır. Çünki bir şəxsi təkfir etmək üçün mütləq ona hüccət qalxmalıdır. Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik”. (əl-İsra, 15)”. (“Fəlsəfəçilərə Rədd” kitabı 1/ 311).
Şəriət əhkamlarının üzərindən qalxdığını iddia edənlər haqda Şeyxul-İslam İbn Teymiyyədən (Allah ona rəhm etsin) soruşduqda, o belə cavab verir: “Şübhəsiz ki, elm və iman əhli bilir ki, bu söz ən böyük küfr və dəhşətli bir sözdür. Hətta yəhudi və nəsranilərin sözündən də pisdir. Lakin elə insanlar var ki, bəzi əhkamlardan qafildirlər və bu cahillikləri onları üzürlü edir. Ona görə də heç kəs huccət qalxmayınca təkfir olunmur. Necə ki, Uca Allah buyurur: “Biz elçi göndərməmiş heç kəsə əzab vermirdik” (əl-İsra, 15)”. (Məcmuul-Fətava, 11/ 401).
Digər yerdə buyurur: “Kim İslam dininə yeni gəldiyi üçün, yaxud cahillik olan bir ölkə və ya şəhərdə şəriətdə açıq aydın bilinən bir şeyi inkar etsə, huccət qaldırmamış onu təkfir etmək olmaz”. (Məcmmul-Fətava, 6/ 61).
Həmçinin, başqa yerdə buyurur: “Kim mütəvatir və icma olan məsələləri inkar etsə, hüccət qalxdıqdan sonra kafir olur”. (“əl-İstiğasə” kitabı).
Şeyx Muhamməd ibn Abdul-Vahhaba (Allah ona rəhm etsin) Allaha şərik qoşmayanı təkfir etmək iftirasını atdılar, Şeyx onlara cavab olaraq buyurdu: “Əgər biz Abdul-Qadir və Əhməd əl-Bədəvinin qəbirlərinin üzərində olan bütlərə ibadət edənləri, cahilliklərinə və onlara heç kimin tənbeh etməmələrinə görə təkfir etmiriksə, biz Allaha şərik qoşmayanı necə təkfir edə bilərik? Həqiqətən, bu çox böyük bir böhtandır”. (əd-Durarus-Səniyyə, 1/ 66). Şeyxin bu sözlərindən aydın olur ki, şirk edən kəsi dərhal təkfir etmək yol verilməzdir, çünki həmin kəs cahil ola bilər. Yəni bu əməlin şirk olduğundan xəbərsiz ola bilər. Bu səbəbdən həmin şəxs təkfir olunmur.
Digər yerlərdə buyurur: “Qəlbimizdə olanı bilən Allahı şahid tuturuq ki, bizim əqidəmiz budur ki, tövhidə əməl edən, şirkdən və onun əhlindən uzaq olan kəs məkanından və zamanından asılı olmayaraq müsəlmandır. Bir insan Allaha Uluhiyyət tövhidində şərik qoşsa, huccət qaldırıb, bəyan etdikdən sonra onu təkfir edirik”. (Məcmuul-Məlifət, 3/ 34).
“O ki qaldı, düşmənlərimin mənim haqqımda guyə ki, mən zənnə və dostluğa görə və ya hüccət qaldırılmayan cahili təkfir edirəm. Həqiqətən du açıq-aydın bir böhtandır”. (Məcmuu Məlifət, 3/14)
“Biz yalnız alimlərin ittifaq etdiyi məsələlərdə təkfir edirik ki, o da şəhadət kəlməsidir. (Yəni, bütün alimlər şəhadət kəlməsini söyləməyənin kafir olduğunda icma etmişlər). Huccət qaldırıb, bildirdikdən sonra inkar edəni təkfir edirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
“Biz iki şəhadət xaricində qalan dörd əsası tərk edənləri təkfir etmirik”. ("Durarus-Səniyyə" 1/ 100-102).
Аллаh елмиве берекет версин Ахи.
Довод: Посланник Аллаха - мир ему и благосло-
вение Аллаха - сказал: «… и я скажу: о мой Го-
сподь: разреши мне заступиться за тех, кто ска-
зал: Ля иляха илля Ллах. Скажет Аллах: «Это не
для тебя» или же скажет: «Это не тебе решать»,
но клянусь Своим величием, Могуществом и
Мощью, Я выведу из Ада тех, которые сказали:
“Ля иляха илля Ллах’’». [См. Сахих аль Бухари:
№7510 и Сахих Муслима: №193]
Əs Salamu əleykum. Bunu tərcüməsində atardizda zəhmət olmasa in şa Allah
evet çok güzel ders olmuş Allah perviz ebu yunus hoca gibi abdulkadir polat hoca gibi davetçilerin sayısını arttırsın
Xavariclərə Allah bərəkət verməz.
@@user-cu6ez3dc2w bəs kimə verər? şeyx qamətə və rabiə ibn hədiə?
⭕️ İbrahim (aleyhisselam) zövcəsi Saraya Misirə girəndə belə demişdi:
🔺 "Ey Sara, yer üzünde menden ve senden başqa mömin yoxdur."
📚➖ Mənbə: (Səhih Buxari. 4372 nömrəli rəvayet)
Allah razı olsun
Eğer ele olsaydi rafiziden ferqimiz olmazdi onlarda huseyn ra sefat istyrler
Assalamu aleykum.......
EselamunAleykum deyerli müselman qafdaş ve bacılarım Ebu hanzala Hoca öz dersinde şefaetin ölüden ve diriden şehid olursan ALLAH SENDEN RAZI OLURSA mene şefaet eDERSEN DEMEYIDE ŞİRKDİ DEYİR SADECE TÖHVID DERGİSİ KANALİ ŞEHİD OLURSAN ALLAH SENDEN RAZI OLURSA MENE ŞEFAET EDERSEN DEMEYİ ŞİRK DEYİL DEYİR
MəşəAllah☝Allah razi olsun.
Allah səni qorusun dəyərli qardaş.
Abu hanzalanin bu dinə dəvəti çox olub əziyyəti çox olub lakin o demək deyilki abu hanzala küfür edə bilməz əgər abu hanzala şafaət mövzusunda küfürdədirsə Allah Azzə və Cəllə hidayet versin
☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
Salam Aleykum qardas Allah səni xeyirlə mukafatlandirsin.Allah elminə bərəkət versin.Əmin
Vaaleykumassalam va rahmatullah
@@AbuYunusVadavi Meali
Kim izzet ve şeref istiyorsa (bilsin ki) izzet ve şerefin hepsi Allah’ındır (Fatır, 1)
Onlar ki mü'minleri bırakarak kâfirlerin velâyetine
tutunuyorlar, izzeti onların yanında mı arıyorlar? Fakat izzet tamamıyla Allah’ındır.” (Nisa, 139)
İzzet Allah'ın, Resul'unun ve müminlerindir. (Münafikun, 8)
Göklerin ve yerin mülkü Allah'ındır. Dönüşde yalnız Allah'adır (Nur, 42)
Muhakkak ki yeryüzü Allah’ındır. O kullarından
dilediğini varis kılar. Akibet ise muttakilerindir (Eraf, 128)
Ebu Yunus Vadaviye deyin bu ayetleri cem etsin
Biz ölüden şefaat istemeyi böyük şirk diriden Allah sene şefaat hakkı verirse menim üçunde şefaatçi ol drmeyi böyük şirk görmürük
Madem bu Ayetlerden yola çıxaraq hamısını aynı katakoriyadan şirk görür Şefaat bütünüyle Allaha aittir.
Yuxarıdakı ayetleride cem etsin
Allah bir yerde deyir İzzet tamamıyla Allaha aittir bir yerdede Deyir izzet Allahın, Resulunun ve möminlerindir
@@AbuYunusVadavi salam aleykum.qardaw sen deyen derse baxdim harda deyilirki diriden sefaat istmek olar.eksine basdan deyilirki sefaat butunlukle Allah azze ve celleye mexsusdu.birde Muhammad sallallahu aleyhi ve sellem bele ailesine sefaat ede bileceyini bele bilmiyib.demirem sen yalan deyirsen ama belke sende sef bawa duwmusen.en dogrusunu bilen alemlerin rebbi olan Allah azze ve celledir
Allah inanin axirete inanin Tek Allah dan qorxun ve Allaha ibadet edin yaxsi isler goorun ata ana qohumm qonsuya yetme yolda qalana bunlara xos refdar ve yardm edin. Ve Allah dua edin. Allah rehmeden ve rehmandi axrede biz Allah in kitabile sorgu sual olacuq
Çok güzel 🤗
☝️☝️☝️
Allah elminize barakat versin Murat gezenler de uzun gosterdı ebu eymenın sayesınde )
⭕️ İbn Məsud (رضي الله عنه) rəvayət edir ki:
✔️ Rəsulullah ﷻ buyurdu:
🔺 «Kim Allahla yanaşı başqa birisinə dua (şəfaət tələbi üzərə) edərək ölərsə (kafir olaraq) Cəhənnəmə düşər»
▪️ Buxari 8/132, 11/493, Əhməd 1/462,464
ALLAH SENNEN RAZI OLSUN
جزاك الله خيرا اخي
و اياك
⭕️ İbni Teymiyyə (rahiməhullah) demişdir:
🔺 Şəriət sağlam fitrəti təkmilləşdirir, sağlam fitrət də insana iman gətirərək, əməl etməyə kömək edir.
📚➖ Mənbə: Cəmiur-Rasəil, 5/199
chat.whatsapp.com/EF6ydihHd98HgEiNiUNIy4
ALLAH ayaqlarimizi sabit elesin..
KİM İBADƏTİ ALLAHDAN QEYRİSİNƏ BİR BALACA YÖNƏLDƏRSƏ MÜŞRİK VƏ KAFİRDİR .
👍
جزاك ا لله جيرا اخي
و اياك
Cox xowa geldi bu ders Vallahi
Her wet ele yerinde deyildi
Qozel nesihet olundu
Insanlar kufre duwdu o inanclari ile
Amma qorun ne qozel exlaqla onlara nesihet olundu
Ma wa Allah
Qelbi xeste insanlar qorxuram ortaya cixa
Ve deyeki
Abu Yunus bu meselede bele yenede uzr qorur
Amma bu ele deyil
Diqqetle dinleyin her wey beyan olunub burda
Sadece cox exlaqli ve terbiyeli bir nesihet oldu bu
Allah senden razi qalsin
Men inaniram ve innwa Allah deyiremki
Tevhid dergisi ya fikirini dogru anlada bilmeyib bele deyib
Yada heqiqeten bele inanib deyiblerse
Tezlikle ozlerini duzeldecekler
Allahdan onlara bu meseleni dogru anlamalarina komek elesin diye duaciyam
Vallahi Hanzalani cox sevirem
Ve inaniramki o ve camaati her weyi anlayacaqlar.Allah onlara haqqi qorsedsin be ona tabe elesin
Amin
Exi bir daha Allah razi qalsin
Cox beyendim
Dersin ici bize taniw olsada az maz
Amma yenede nese oyrendik ister delil babindan ister fehm babindan
Cezekallahu hayran
Vaiyyeke Allah dinində sabit etsin səni.
Salam aleykum artığ sapiglar baslayiblar dil uzadmaga
@@abuademahmedli7559 elhemdulillah elemelidilerde oz iwine sadiqdiler
Allah hidayet versin onlara
@@islamreligion2509 eliyeninde cavabin vermey lazimdi ki tam tohvid devecilerin pisleyib insanlari olardan uzaglasdirmasinlar
Allah seni xeyirle mükafatlandirsin
⭕️ Zeyd bin Amr belə deyerdi:
🔺 "Ey Qureyşliler, bu gün sizin aranızda İbrahimin dini üzere menden başqa heç kimse yoxdur."
📚➖ Mənbə:(el-Mustedrek. Yazarı: Hakim. 5859 nömrəli rəvayet. Darul Kutubul İlmiyye bsk.)
Ebu hanzalanın birkaç videosunu izledim şefaat yanlız Allah'a aittir diyor ve konuşmalarında anlıyorsun ki böyle birşey demesi mümkün olmadığını
Слова имамов: ведь Аллах будет тем, Кто будет
указывать Пророку - мир ему и благословение Ал-
лаха - за кого ему заступаться, и сам же Аллах по-
том примет это заступничество у Пророка - мир
ему, - тем самым облагодетельствовав его перед
всеми творениями, как сказал имам Ибн Таймия:
«И это Аллах является тем, Кто дозволяет заступ-
нику (шафи`) заступаться, и Он же является тем, Кто
принимает это же самое заступничество, подобно
тому, как Он внушает мольбу молящемуся, а
затем Сам же отвечает на эту его мольбу. Ведь
всё дело принадлежит Ему». См. Иктида сырат аль
мустаким: (2/362).
Я не знаю Азербайджанский , не можешь кратко сказать , Абу ханзала что говорит ?
Abu yunus hocam ALLAH Əzzəvə Cəllə dəvətin,eliminə bərəkət versin Amin❤
Ahmed el hazimiyi Müslüman olarak görüyormusunuz?
Bəli.
Göylərdə neçə-neçə mələklər vardır ki, onların şəfaəti heç bir fayda verməz. Ancaq Allah Öz istədiyi və razı olduğu kimsəyə (mələyə, yaxud mö´minə) izin verdikdən sonra (onun şəfaəti fayda verər). Nəcm surəsi 26-cı ayə
Поэтому имам Абдуррахман ибн Хасан Али
Шейх, сказал: «И слова Посланника Аллаха - мир
ему и благословение Аллаха -: «И Он определит
мне тех, за кого можно заступаться» являются
разъясняющими то, что Аллах является тем, Кто
определяет для него круг тех, за кого он может за-
ступаться». См. Ад-Дурар Ас-Сания: (11/144).
Выдающийся учёный ахлю сунна ва ль джама`а
- Абдуллятыф ибн Абдуррахман ибн Хасан Али
шейх, да смилостивится над ним Аллах, сказал:
«Поистине, Посланник Аллаха - мир ему и бла-
гословение Аллаха - сообщил, что он «Придёт к
своему Господу, будет восхвалять Его всевоз-
можными восхвалениями, которые внушит ему
Аллах, и он не будет начинать с заступничества
(шафа`а) в начале. Затем ему скажут: подними
свою голову, скажи и ты будешь услышан, по-
проси и тебе будет даровано. И Он определит
мне тех, за кого я смогу заступаться, и я введу их
в Рай». [Сахих аль Бухари: №7510 и Сахих Муслима:
№193]. Посланник Аллаха - мир ему и благосло-
вение Аллаха - сообщил, что Аллах является тем,
Кто определяет для него (тех, за кого он сможет
заступаться), и он отнёс это определение к Все-
вышнему». См. Ад-Дурар Ас-Сания: (12/319)
⭕️ Şeyx muhamməd ibn abdulvəhhab (rəhımahullah) demişdir:
🔺 Tövhid ki; Namaz, Zəkat, Oruc və Həcdən daha böyük bir fərzdir !
📚➖ Mənbə:(Cevahiru'l mudiyye , 132)
Сказал Ахмад ибн 'Иса ан-Наджди: "Аллаh рассказал, что весь шафа'ат принадлежит Ему, и кто попросил его не у Аллаhа, тот попросил его у того, кто им не владеет, не слышит и не может отвечать, а также не в то время когда оно происходит, и нет у него на это способности, кроме как с позволения того, кому оно принадлежит, Его разрешения на это и принятия, и просьба этого шафа'ата у Того, Кому оно принадлежит в мире действия (в земном мире), является видом из видов поклонения, а направление этого кому-либо помимо Него, является великим ширком".
■(См. "ар-Радду аля шубухати аль-Мустаинина би гейриЛлях", 49, ар-Род 'аля Дауд ибн Джордис)
Благие дела являются тауассулем (посредничеством), в хадисе про Раби'а ибн Ка'аба, пророк, ( ,)ﷺсказал: «Так помоги же мне для самого себя множеством суджудов»
■(См. "Сахих Муслим", книга молитвы: «Глава о достоинстве суджуда и побуждении на него», 489)
Ан-Науауи этот хадис поэтому заглавил «достоинство множеств поклонов и побуждение к этому», потому что это указывает на то, что степень в Раю дарует Аллаh, а не посланник Аллаhа. И сахабы не просили: «если Аллаh тебе дозволит заступиться (лично) за меня», а ведь Аллаh дозволяет единобожникам и только за единобожников, которыми Он доволен Сам. Более того, через уахи пророку, ( ,)ﷺбыло известно за некоторые заступничества, и довод этому хадис от ибн 'Аббаса, в котором ‘Уккaша ибн Михсан спросил: «Отношусь ли я к их числу (70000 без расчёта в Рай), о Посланник Аллаhа?» (Пророк) сказал: «Да». А потом со своего места поднялся другой (человек) и спросил: «А отношусь ли к их числу я?» - (Пророк) сказал:
«‘Уккaша опередил тебя в этом».
■(Ахмад (1/271), аль-Бухари (5705), Муслим (220), ат-Тирмизи (2448), ад-Дарими (2810).
В другой версии Ибн Абу Хатим передает по цепочке от Катады хадис от Ибн Мас’уда, в котором сказано: «Аллаh сказал: ‘‘Это твоя община, и семьдесят тысяч (человек) из них войдут в Рай без расчёта”». ‘Укаша ибн Михсан из Бану Асада (со слов Са’ида он был участником битвы при Бадре) сказал: «О Пророк Аллаhа! Воззови к Аллаhу, чтобы он сделал меня одним из них». На что пророк, ( )ﷺсказал: «О Аллаh, сделай его одним из них». После этого поднялся другой мужчина и сказал: «Попроси Аллаhа сделать меня одним из них». На что пророк , ( ,)ﷺсказал: «Уже опередил тебя ‘Укаша в этом».
■(Имам Ахмад 1/401, 420 Абу Я’аля 5339, Табари 33440, 33441).
В этом хадисе указание на то, что дозволено просить живого праведного человека сделать за тебя ду’а, и смысл всех хадисов про истишфа'а в том, что к посланнику Аллаhа, ( ,)ﷺ обращались с просьбой чтобы он сделал за них ду'а к Аллаhу при жизни в Дунья. Это был ляфз (произношение) тех времен, но не матлюб (требумое), так как сам шафа'ат требуется только у Аллаhа, а просьба сделать ду'а это тауассуль.
Сказал Ибн Таймия: "Но это истиско (требование ниспослание дождя) и истишфа'а (требование заступничества) и посредничество через него и других, имело место быть в его жизни, со смыслом: «они просили у него сделать ду'а, и он делал ду'а за них, и они брали посредничество через его ду'а, истишфа'а биhи» - а шафа'ат это ду'а".
■(См. "Тауассуль", 274).
Сказал 'Абдур-Рахман ибн Хасан: "а что касается испрашивания шафа'ата у Посланника, ( ,)ﷺ во время его жизни, то его смысл: приобретение пользы от его ду'а (взывания), и это не является отличительной чертой только для него, ( .)ﷺНапротив, каждый живой праведник, есть надежда, что будет ответ на его ду'а, и нет проблем просить от него, чтоб он сделал ду'а для просящего в требуемом в общем и в частном; как сказал Пророк, (' ,)ﷺУмару, когда он собрался отправиться в Умру из Медины: «о брат, не забывай нас в своих праведных ду'а»."
■(См. "Фатхуль-Маджид", 490).
Şəfaətin tümü Allaha aitdir
bir sahabenin əməlini üsdün tutanlar Allahın nə qədər Ayetinin önüne daş qoyur
İmam Qurtubi (rh.a) dedi ki: “Tövhid'də heç bir muqallid'in (təqlid edənin) üzrü yoxdur.”
📚 (Qurtubi təfsiri)
⭕ İmam Qarrafi (rh.a) dedi: “İcma ilə sabit olduğuna görə: Allah’u Təalə, usulu’d-din’dəki (dini əsillərindəki) cəhaləti üzr'lü olaraq saymamışdır."
📚➖ Mənbə: [Qarafi, Şərhu Tənqihi’l-Fusul: 439.]’’
🔳|✓Шафа'ат принадлежит Аллаhу целиком.
📝 Сказал Аллаh: Они поклоняются наряду с Аллаhом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллаhом».
Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаhу такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи.
Сура "Йунус", аят 18
'Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: "те, кто будут заступаться перед Аллаhом, они сами и не знают, что действительно будут заступаться, ибо они не имеют никаких полномочий в подобных вещах. Аллаhу Таъаля здесь увещевая этих, указывает на то, что они не будут и не могут быть заступниками. Он пречист от того, что Ему припысывают сотоварищей (ширк)."
■(См. "Фатхуль-Маджид", стр 305).
Как Аллаh сказал: «Аллаhу принадлежит могущество целиком».
Сура "Корова", аят 165.
Так же сказал: Скажи: «Аллаhу принадлежит заступничество целиком».
Сура "Толпы", аят 44.
'
Абдур-Рахман ибн Хасан сказал: "В этом аяте указывается на то, что обладателем любого вида заступничества является Аллаh Свят Он и Велик. Ибо нет подобных полномочий у тех творений, от кого ожидается заступничество. Поиски заступничества является поклонением и поэтому нельзя искать его ни у кого, помимо Аллаhа ..."
■(См. "Фатхуль-Маджид", стр 308).
Абу Бакр Ибн аль-'Араби аль-Малики сказал: "А что касается хадиса от Анаса, в котором он сказал пророку, (« :)ﷺя хочу твоего заступничества в день Суда…», то хадис этот недостоверный".
■(См. "Аль Авасим мин аль кавасим", 243 стр).
У людей на Судном Дне не будет своего выбора шафа'ата, все люди (в том числе и счастливые шафи'и) даже заговорят с дозволения Аллаhа, как Он Сам об этом сказал: «Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые».
Сура "Худ", аят 105.
И Сам Он скажет: «Идите и выведите тех, кого вы узнаете!».
■(Бухари 7439, 4/482; Муслим 1/117; ибн Хиббан 7377).
Сказал Сулейман ибн 'АбдуЛлаh: "И если скажет мушрик: «я знаю, что они не заступаются кроме как с Его дозволения, но я прошу их чтобы разрешил Аллаh им заступаться для меня». Скажем: «И поистине, Аллаh не сделал ширк по отношению к Нему, и взыванию не Ему причиной на его Разрешение и Довольство, напротив это причины для его Гнева»."
■ (См. "Тайсириль азизиль хамид", глава Шафаата).
Сказал Мухаммад ибн 'Абдуль-Уаhhаб: "И шафа'ат является истиной, но не просится в земной жизни, кроме как у Аллаhа Всевышнего".
■(См. "Дурар ас-Сания", 1\86).
Сказал Хамд ибн Насыр ибн Му'мар: "И разъяснение в том, что всё заступничество принадлежит Аллаhу, никому не принадлежит из него ничего, и в том, что нет заступничества, кроме как после разрешения Аллаhа Всевышнего, и что Он Всевышний не разрешает, кроме как тому, чьими словами и делами Он доволен, и что Он не доволен, кроме как Таухидом, и известно, что самые почтенные из творений и наивысшие из них степенью перед Аллаhом это ангелы, приближённые к Нему, и они являются исключительно рабами, не опережающими Его в словах, и не делают ничего, кроме как с Его разрешения для них и приказа им, и Аллаh разрешает, кому пожелает, чтобы за него заступались, таким образом становится шафа'ат в сущности своей полностью принадлежащим Аллаhу Всевышнему, и тот, кто заступается перед Ним, только лишь заступается с Его разрешения, данного ему и приказа, после того, как Всевышний Аллаh Сам заступится перед Собой, а это Его желание помиловать своих рабов".
■(См. "Аль-Хадияту Ссунния", стр 61).
Сказал Махмуд Шукри аль-Алюси: "Обращение с просьбой шафа'ата и надежда на заступничество являются поклонением, не подобает направлять его, кроме как Аллаhу, и оно является Его правом над творениями в качестве Господства, почтения и милости, не следует чему либо из этого быть направленным не Ему, и кто направил что-либо из права Аллаhа, то это ширк, и такой человек - мушрик таким же ширком, какой был у первых мушриков". ■(См.
"Татиммату Минхаджи Ттаъсиси уа Ттакъдис", стр 313)
MawAllah exi
Самые авторитетные книги по АКЫДЕ (вероубеждение), составленные ранними признанными исламскими учёными:
"ас-Сунна" Имам Ахмад ибн Ханбаль (ум. 290 г/х).
"ас-Сунна" Имам Харб аль-Кирмани (ум.280 г/х).
"ас-Сунна" Имам Абу Бакр аль-Халяль (ум. 311 г/х).
"ат-Таухид" Имам Ибн Хузейма (ум. 311 г/х).
"Шарх ас-Сунна " Имам аль-Барбахари (ум. 329 г/х).
"ас-Сунна" Имам ат-Табарани (ум. 360 г/х).
"аш-Шариа" Имам аль-Аджурри (ум. 360 г/х).
"ас-Сунна" Имам Гулям аль-Халляль аль-Ханбали (ум. 363 г/х).
"аль-Ибана аль-Кубра" и "аль-Ибана ас-Сугра" Имам Ибн Батта аль-Укбари аль-Ханбали (ум. 387 г/х).
"ат-Таухид" Имам Ибн Мандах (ум. 395 г/х).
"Шарх усуль аль-И'тикад ахлю-с Сунна ва-ль-джама'а" Имам аль-Лялякаи (ум. 418 г/х).
"ар-Родд 'аля аль-Джахмия" и "ар-Родд 'аля Бишр аль-Мариси" ("Накъд") Имам 'Усман Ибн Са'ид ад-Дарими (ум. 280 г/х), а также другие.
Именно к ним возвращаются мусульмане в случае вопросов акыды.
🌱Шейхуль-ислам ибн Таймия дал прекрасное наставление своему ученику ибн аль-Къайиму, да смилуется Аллах над ними обоими, сказав: «Если к твоему сердцу подступают сомнения, то не делай его подобным губке, так, что сердце станет впитывать в себя сомнения и затем из него будут вытекать только сомнения. Напротив, сделай сердце как плотное стекло (стеклянная бутылка). Сомнения будут проходить снаружи, но не попадут внутрь. Сердце будет видеть эти сомнения благодаря своей чистоте, а благодаря своей твердости будет отвергать их. А иначе, если сердце будет впитывать каждое сомнение, проходящее мимо него, станет пристанищем для сомнений».
Сказал ибн аль-Къайим после этих слов: «Я не знаю ни одного наставления, которое принесло бы мне такую пользу в отведении сомнений, как это наставление».
Далее он сказал: «Сомнение называется (арабским словом) «шубха» из-за сходства истины с заблуждением. Воистину, сомнение (шубха) одевает одежды истины на тело заблуждения. Большинство людей оценивают (окружающих) по хорошей внешности. Человек смотрит на одежду, в которую облачилось сомнение и считает, что оно является правильным (истиной).
А что касается обладателя знания и твердой убежденности, то он не обманывается этим. Напротив, он простирает свой взгляд внутрь и смотрит на то, что скрывается под одеждой этого сомнения. И тогда ему открывается истинная сущность сомнения. Это подобно фальшивому дирхему (серебреной монете). Тот, кто не в состоянии распознать, обманывается этой монетой, глядя на ее серебряное покрытие. Однако опытный специалист смотрит на то, что скрывается за этой серебряной оболочкой и определяет фальшивость этой монеты».
▪️См:. «Мифтах дар ас-Са’ада» 1/443
👆
Tərcüməsini ata bilərsiz ?
Hanzala yaklaşık 7 sene önceki kavaidul dersinde bunun şirk olduğunu söylüyordu ne olduda böyle dedi şimdi
Deyim ne olduğunu Suud ne dediyse o oldu piyon oldu hanzala
Berekallah .. ne gozel inceleyir qardaw var ol.
Maşallah. Abdulkadir Polata et ve məscid məsələsində nesihet wekilli bir ders hazirlasaydin gözəl olardi.
Türklərin ət məsələsində mövqeyi birdir hamısı eyni fikirdədir fərd fərd yox ümumi onlara bu barədə bir dərs edəcəm inşəAllah.
@@AbuYunusVadavi Allah subhana va tala yardim etsin, asanlawdirsin. Amin
Assalamu Aleykum. Exi Allah sənə səbr versin
Vaaleykumassalam va rahmatullah
@@AbuYunusVadavi qardash sənin dediyin herseyle raziyam ancag birseyden basqa dunya mali ikrahdir deyib taguta muhakemeni kufur yox dunya malinin elinnen getmesinin ikrah oldugunu etiqad edirsen ve deyirsen bu gorusunle əsla razi deyilem . Omer bin hattab radiallahu anhu deyir tike parca olsaniz bele Allaha hecneyi ortag qosmayin . Birde Ammar bin Yasn ne enen ayet ikrah ayeti kufre dairdi oda Allah resuluna edilen kufre enib Allaha soyene yox yada Allaha sirk qosana yox ama deyirsen Allaha kufr edib ama Allaha yox Ammar Resullaha kufr edib.. bu dediyin kufre aid movzudusa muhakeme sirkdi dediyinizin məsələyə aiddiyyati yoxdu . Bu ikrahin qardash dediyiniz xetadi Allahdan sizlere ve bizlere xetalarimizdan donmeyi nesib etsin haqqi haqq batili batitl kimi gormeyi nesib etsin Allahumme emin .
@@lalaaliyeva7574 ikrah tefsilatlidi bacim bular bunu deyisik salib Abu Yusus gozel exlaqa sahib insandi ama bu meselede aziblar. ALLAH subhenehu teale dogruya yoneltsin .
@@lalaaliyeva7574 he eledi .Allah onlari xeyirle islah etsin dogruyu gostersin 🤲 Perviz exlaqli insandi cox . Əqidelerinnen beriyem ayagiyla muhakemeye gedenlere muselman deyirler ve dunya malini ikrahdan sayirlar (((
☝️
Abu Hanzala hoca doğru deyir
⭕️ İmam İbnul-Qayyim "Kəfirun" surəsi haqqında danışarkən demişdir:
" فتضمنت النفي والإثبات وطابقت قول إمام الحنفاء : ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلاّ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ وطابقت قول فئة الموحدين : ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ﴾ فانتظمت حقيقة لا إله إلا الله ."
🔺 "(Bu sürə) inkar və isbatı içərisində əhatə edir. Bu həniflərin imamının sözü ilə: { Bir zaman İbrahim öz atasına və qövmünə demişdi: “Mən sizin ibadət etdiklərinizdən uzağam. Yalnız məni yaradandan başqa! } [Zuxruf: 26-27] və həmçinində gənc muvahhidlərin (mağara sahibləri) sözü ilə uyğunlaşır: { Madam ki, siz onları və Allahdan savayı ibadət etdiklərini tərk etdiniz.. } [Kəhf: 16] Lə İləhə İlləllahın həqiqəti bununla nizamlanır."
📚➖ Mənbə: "Bədəəiuul-Fəvaaid", 1/138
Bişey sorcaktim bu mucahitten şefaat isteme konusuna bidat diyen ne olur küfür ve bidat diyen ne olur
جزاك الله خيرا
و اياك
⭕️ “Milləti İbrahim” nə deməkdir?
✔️ Muhamməd bin Abdul-Vəhhab Ət-Təmimi (Rəhiməhullah) belə dedi:
🔺 "Milləti İbrahim” - demək; Tağutu təkfir etmək və ALLAHA iman etməkdir."
▪️«Əd Durər əs Səniyyə,427»
Абу юнус что говорит это ширк ? У живого просить ?
Əxican bu Vidioda th-cam.com/video/Zsm8gPx2Z1E/w-d-xo.html Əbu Hanzala Acıq Aşkar Bildirir ki Şəfat yalnız və yalnız Allaha məxsusdur
Axi selam aleyküm bunu tartisan insanlar birbirlerine bu konuda rediiye sunan abilerim zaten hiçbirniz ölüden de diridende şefaat istemiyorsunuz abilerim ortada şefaat istenecek mucahid yok yani subhanllah zaten bu tartismayi bitirin ha
Vaaleykumassalam tartışma deyil bu elmi reddiyedir insanlar sapmasın deyə
@@AbuYunusVadavisalam aleykum exi hal hazrki vezyetde abu hanzala kafirdi? Tekfir olunr?
Gözəl nəsihət dəyərli şeyx Allah səni qorusun cəzəkAllahu xayran ☝️
Vaiyyəkə
Şefaat ( aracı, vasiteçi) demekdi
Şefaat Qeybidi
Şefaat ahiretde olacaq, dünyada yox. Dünyada bunu isdemek olmaz.
Ölüden diriden isdemek şefaat isdemek Şirkdi.
Şefaat Allahın haqqidi.
1 Allahin secdiyi qullar şefaat edecek.
2 Allahın razı qaldığı keslere şefaat edecek.
3 Allahın izni olmalıdı.
Allah məhşər günü vasitəçi olacaq? Kiminlə kimin arasında?
Küfr etdiyini bilirsən?
Şəfaətçi(aracı və vasitəçi) Rasulullah olacaq. Allah azzə və cəllə ilə günahkar kimsələr arasında. Siz deyirsiniz şəfaətçi Allahdır və onun haqqıdır. Bu böyük küfrdür. Şəfaətçi, dərəcə etibarı ilə üstün olan qullar olacaq. Mələklər, salehlər, şəhidlər, Nəbilər, Quran və/s
Şəfaət isə Günahkarların haqqıdır. Necə ki, maaş işləyənin haqqıdır. Ata və ana övladın haqqıdır. Ər, arvadın haqqıdır və/s və ilaxır. Tövbə qulun haqqıdır, qəbul etmək Allahın. En qədər məsəl çəkərəm.
Şəfaətçi Saleh qullardır, Allah azzə və cəllə ilə günahkarlar arasında
Şəfaət isə Böyük və kiçik günah edənlərin haqqıdır.
Bunları Allaha nisbət edən hər kəs kafirdi !!!
وعن جبير بن مطعم رَضِىَ اللّهُ عَنْهُ قال: ]أتَى أعْرَابِى[ٌ النَّبىَّ (صلى الله عليه و سلم)، والمراد مئكة على صورتها، واللّه أعلم. فقَالَ يَارسُولَ اللّه: جُهِدَتِ الأ نْفُسُ، وَضَاعَ الْعِيَالُ، وَهَلَكَتِ الأ نْعَامُ، وَنُهِكَتِ الأ مْوَالُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا، فَإنَّا نَسْتَشْفِعُ بِكَ عَلى اللّهِ تَعالى، وَنَسْتَشْفِعُ بِاللّهِ عَلَيْكَ، فقَالَ (صلى الله عليه و سلم): وَيْحَكَ أتَدْرِى مَا تَقُولُ وَسَبَّحَ (صلى الله عليه و سلم)، فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذلِكَ في وُجُوهِ أصْحَابِهِ، ثُمَّ قال: وَيْحَكَ إنَّهُ لا يُسْتَشْفَعُ بِاللّهِ تَعالى عَلى أحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، شَأنُ اللّهِ أعْظَمُ مِنْ ذلِكَ! وَيْحَكَ، أتَدْرِِى مَا اللّهُ: إنَّ عَرْشَهُ عَلى سَموَاتِهِ ـ لهكذَا ـ وقال بأصَابِعِهِ: مِثْلُ الْقُبَّةِ عَلَيْهِ، وَإنَّهُ لَيَئِطُّ أطِيطَ الرَّجْلِ بالرَّاكِبِ[. إخرجهما أبو داود .
Cabir ibn Mutim radiyallahu an buyuruyor:
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e bir bedevi gelerek: "Ey Allah'ın Resulü, (kuraklıktan) insanlar meşakkate düştüler. Aile efradı zayiata uğradı. Hayvanlarımız da helak oldular. Bizim için Allah'a dua et, su göndersin. Zira biz Allah'a karşı senin şefaatini, sana karşı da Allah'ın şefaatini taleb ediyoruz!" dedi. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) adama şu mukabelede bulundu: "Yazık sana, söylediğin şeyin idrakinde misin? Sübhanallah!" Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sübhanallahları o kadar tekrar etti ki bunun tesiri Ashab'ın yüzünden okunmaya başladı. Sonra Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sözüne şöyle devam etti: "Yazık sana, mahlukatından hiç kimseye karşı Allah şefaatçi kılınmaz. Allah'ın şanı böyle bir şey yapmaktan çok yücedir. Bak hele! Sen Allah'ın (azametinin) ne olduğunu biliyor musun? O'nun Arş'ı, semavatının şöyle üzerindedir.
(Parmaklarıyla işaret ederek) tıpkı üzerinde bir kubbe gibi. Arş Zat-ı Zülcelal sebebiyle inleyip ses çıkarır, tıpkı süvarisi sebebiyle atın ses çıkarması gibi."
Kaynak : Ebu Davud, Sünnet 19, (4726)
@@user-cu6ez3dc2w şefaat butovlukle Allaha aiddi
Zumer 44
Muselmanlar birlesib is gormler biz muselmanlar hele otrub sefaet olunu esdb esdmemeynen bele sualarla yatriq. Qurani oxyun islama emel edin Allah sizi bagsdyacaq. Onu bilin dunyada hersey imtahandi. Quran oxyun Allah dua edin ki sizde hamda Allah dogru yola yoneldsin