劉素雲老師: 慈悲心如何升起？為何說同體大悲？
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 14 ก.พ. 2024
- 【於諸眾生。視若自己。】
尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！
請看下面經文：
【於諸眾生。視若自己。】
這兩句經文是菩薩對待眾生的態度，是我們特別要學習的地方。
把一切眾生都看成自己，自他不二，這叫同體之悲。
《涅槃經》曰：「一切眾生受異苦。悉是如來一人苦。」一切眾生受了種種苦、實際上就是如來一人在受苦。這個道理有多少人真正明瞭？如果真正明瞭了，把它真實地應用在生活上、工作裡頭、待人接物，得大自在，得法喜充滿，常生歡喜心。
學習這兩句經文，作為一個學佛人，你要時時提醒自己，你真想往生西方極樂世界，可不能忘記「於諸眾生。視若自己」。
為什麼？宇宙真的是一體。巴哈伊教裡頭有這個思想，萬物是一體。《古蘭經》裡也有這個意思，表同體之悲。人能有這個意念，有這種認知，他自自然然就會有使命感。這個使命感裡頭，肯定有眾生無邊誓願度，為什麼？因為無邊的眾生和我是一體，他受苦就是我受苦，他有難就是我有難，他有病就是我有病，把我的病治好了，他的病自然也就好了。一體嘛，同體大悲。
美國的修·藍博士，就是用同體大悲的理念來治病的。他告訴老法師，整個宇宙生命是一個共同體，他的方法就是觀想，每天要修一次，每次半個小時，這半個小時萬緣放下，心裡頭乾乾淨淨，清淨心現前，把自己的身體和病人的身體在觀想中合二為一，自他不二。然後再觀察他哪些地方有病，細胞帶著病毒。這半個小時，他用清淨心把帶病毒的細胞恢復正常。一天做一次，一次半小時。連續做三十天。他自己身上帶病毒的細胞完全恢復正常，對方那個人的病就好了，不需要見面，完全用意念。這就是同體大悲理念的具體實踐。
念頭改變一切。小對我的身體，大對我們的生活環境，「境隨心轉」就是這個道理。
黃念祖老居士說過這樣幾句話：「人所寶愛，莫過自身；今視眾生，如同自己，故能救度群生，心不暫捨。」
這裡面有兩句話最重要：
一句是「今視眾生，如同自己」，一句是「救度群生，心不暫捨」。這幾句話做到了，這是真正的學佛人，這是真正的菩薩。他對於眾生的苦難絕不會置若罔聞，一定是盡心盡力幫助一切苦難眾生。
現在世界為什麼這麼亂？根本原因是不和。為什麼不和？不明宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是什麼？整個宇宙是一個生命共同體。知道是共同體，還爭嗎？還鬥嗎？還互相殘殺嗎？互相殘殺就是自相殘殺，就是自殺。
上淨下空老法師提出：
國家與國家平等對待，和睦相處；
族群與族群平等對待，和睦相處；
政黨與政黨平等對待，和睦相處；
宗教與宗教平等對待，和睦相處。
老法師提出這四條的理論基礎就是「整個宇宙是一個生命共同體」。
社會安定，世界和平，是我們每個人迫切祈求的。但怎樣讓社會安定？怎樣讓世界和平回歸？又是那樣的束手無策，那樣的無可奈何。
聯合國成立半個多世紀了，二次大戰之後成立的。聯合國的和平會議始於一九七〇年，到現在是五十年了。天天都在開和平會議，天天都在喊和平，可是世界卻愈來愈不太平，和平離我們愈來愈遠。
這是什麼原因？不明白宇宙是什麼，不認識我們生活的環境，也不認識我們自己，迷了，完全迷了。
上淨下空老法師告訴我們：宇宙就是佛法裡講的法性！
《楞嚴經》曰：「諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。」
你要是能夠真正懂得佛所說的這幾句話，你就知道宇宙本來是和諧的，宇宙之間萬事萬物從來沒有一樣有衝突，從來沒有對立，這是法性。我們講性德，性德本來是和諧的。
我們的心量，大乘經上常講「心包太虛，量周沙界」。我們本來的心量是這樣的。所以佛在經上很感嘆地說：凡夫，迷失了自性，可憐！
《呂氏春秋·先己篇》曰：「凡事之本，必先治身」，「成其身而天下成」。這個成是什麼？成就智慧，成就德行，成就相好。我這個身成了，天下成，圓滿了。「治其身而天下治」，這個治是什麼？治是對治，就是修正自己的錯誤思想、見解、言語、行為，都修正了，天下就正了。所以說「為天下者」，這一般人講大慈大悲，救苦救難，為一切眾生服務。要想化解世界的衝突，促進世界和平，帶給一切眾生幸福美滿，這是為天下。古人講，「為天下不於天下」，不在天下。你要天天在外面為天下，你苦一輩子，天下還是亂，還是不能成就。
怎麼樣？「於身」。你為天下，先把自己的身修好，你的身修好了，天下就好了。這裡的道理太深太深了。正人先正己，正人不正己，焉能正人？
學佛沒有別的，直截了當的說，學佛就是學一個「和平」。
我身要和，我身體的每一個器官，全身每一個部位、每個細胞都要和睦。眼睛不能跟耳朵打架，耳朵不可以跟鼻子對立。一打架、一對立，身體就有病了，嚴重的就死了。死不是一個死，是統統都死，眼耳鼻舌全要死，不會有一個活的。為什麼？一個生命共同體，你要懂得這個道理。
上淨下空老法師為我們作師作範，在生命共同體上給我們做出了光輝典範。可以說是宗教團結的倡導者和踐行者，也是宗教團結成果的收穫者。
老法師對宗教確實做到了平等對待，和睦相處，率先垂範，是我們學習的榜樣。
老法師學《古蘭經》，講《古蘭經》。他說：「我是安拉的好學生，我是穆罕默德的好學生。」老法師的伊斯蘭朋友很多。《古蘭經》中文譯本有十幾種，老法師差不多都看過。他最喜歡的是王靜齋的本子。他絕對不會說那是外道，那是邪教。
老法師說：「摩西是我的老師，穆罕默德是我的老師，上帝是我的老師，真主是我的老師，我是他最好的學生，我把他的東西都學到了。」
《玫瑰經》是天主教的早晚課，老法師在新加坡給天主教信眾講《玫瑰經》。
老法師說：深入經義之後，我才曉得所有宗教的經典，跟佛教的經典一樣，裡面的內容都是有倫理、道德、因果、哲學、科學。哪有不同的地方？所以，宗教怎麼可以說有差異？所以說宗教是可以團結的。
老法師多年來致力於宗教團結工作，他運用理想的方式、可行的方式，化解衝突，促進世界和平，做出了舉世矚目的卓越貢獻，必將載入史冊。
我努力向恩師學習，落實恩師宇宙一體、眾生一體、宗教一體、法門一體的教誨，把恩師的教誨落實在生活當中。學佛二十年，我沒有謗過任何宗教，沒有謗過任何法門，因為老法師是這樣教我的。
我的「九〇後」高中教我語文的谷文閣老師，是虔誠的伊斯蘭教徒。我們師生見面，最開心的事就是談論宗教，沒有絲毫障礙。我願意聽老師說，老師願意聽我說，每次見面，都覺得時間太短暫。九十歲的老師，七十六歲的學生，在一起聊的開懷大笑，這一畫面該是多麼美妙！
我把老法師的畫冊拿給他看，老師問我：素雲，你在哪兒找到這麼樣的好老師？他讚歎老法師，說老法師是法老，是當代的聖哲。囑咐我好好珍惜和老法師的緣，好好向老法師學習。
你們看，我的運氣有多好，碰到的老師都這麼好，我是世界上最幸運的學生。
祝願我的老師健康長壽！
恭選自劉素雲老師『無量壽經』複講（第二回） 第十七集
![ช่วยพาฉันผ่านเวลา - วสันต์17 [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/HFnntWoqc54/mqdefault.jpg)
頂禮劉素雲老師🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩劉老師慈悲開示阿彌陀佛🙏❤️
感恩劉素雲老師 慈悲分享
阿彌陀佛🙏
合十感恩，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩刘素云老师的大德开示🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏❤️
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩 🙏阿弥陀佛 🙏🙏🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛 平安吉祥🙏
我覺得是非常好感恩劉老師是能夠講關於眾生是能夠受苦。希望大家能夠明白人生生命生死宇宙萬事萬物的真理或者真相。希望大家能夠六根清淨六塵清淨心念清淨念頭清淨身口意三業清淨是能夠一塵不染是能夠一亁二淨。希望大家能夠盡心盡力是能夠幫助眾生的苦難！希望大家能夠平等對待別人是能夠和睦相處。希望大家能夠多D去吃素食多D去做多D佈施功德多D去念經多D去拜佛是能夠消除業障是能夠迴向功德給所有冤親債主給所有父母給所有祖先給所有一切眾生是能夠離苦得樂是能夠返回往生西方淨土極樂世界或者是能夠返回無極理天是能夠幫助別人。希望大家能夠救苦救難眾生人民離苦得樂。希望大家能夠明白佛法的道理！謝謝劉老師慈悲開示。我都非常好感恩劉老師慈悲開示。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。👍👍👍❤️❤️♟♟♟♟♟♟♟♟♟♟👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾👎🏾➗
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐
借用刘老师的最后一段话:“你们看，我的运气有多好，碰到的老师都这么好，我是世界上最幸运的学生”。我也是世界上最幸运的学生。是上淨下空老法师讲经座下，开悟的学生！大幸运、大福报，师父说，福报不能一个人享，念阿弥陀佛开悟的是大乘者，不做小乘事，要兼善天下。师父让我跟网络同修分享交流，多劝几个人真干，我乐意做这项工作。在工作中，有什么问题、过错请大家提出来，共同携手，一起进步！今天分享到此地。念佛:阿弥陀佛
Yar ye Hindi me hona chahiye jo samgh me aay
請問我自己何來有病病從何而來
阿彌陀佛！ 以下老法師開示，敬供大德參考。
淨空法師：疾病的三種根源
第一是生理病。《華嚴經》講，虛空法界一切諸法，皆是『唯心所現，唯識所變』。這是佛法的基礎、根本，一切諸佛就是從此基礎上建立佛法，為眾生宣說無量無邊的法門。所以，事實真相是『依報隨著正報轉』，正報是心識，能變能現的是正報，所變所現的是依報。若依報一切都能隨順正報，所謂是『隨順自然生態』，這是最健康、最美好的。
身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬於生理上的病源。這個自然就是自己的心性，佛說『真心離念』，真心沒有一個妄念就是自然。由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，這是疾病產生的原因。所以，心地 越清淨，病痛就越少，業障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪迴的根源。我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。
回歸法性，就是『法身菩薩』，永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報土都是如此。眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。真正有志氣、有智慧之人，會找尋苦難的根源，並將之消除，恢復到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經》講的『無量壽』。無量壽是每個人本有的，就是因為有妄想、分別、執著，才會變成生死輪迴，造成這種惡相。
第二是冤業病，就是冤家債主纏身。《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，持戒精嚴，善根不昧，連續十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就，於是做了帝王的老師。這不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累積，才能作帝王師。假若他能遇到淨土法門，早就到極樂世界作佛了。
悟達國師接受皇帝供養沉香寶座(以沉香雕成的太師椅)，因此心生歡喜(歡喜是煩惱，屬於七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲)。一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。他生生世世是真用功，只是現前接受供養，心生歡喜而煩惱現前。所以，佛交代出家弟子要『以苦為師』，是非常有道理的。有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養，就回到阿鼻地獄去了。所以，釋迦牟尼佛示現的榜樣，是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，絕對不會退墮。
人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。他是個修行人，有護法神保護，雖然冤家生生世世環伺身邊，仍然不能貼近。於是到了第十世，終於有了機會，冤家就附身了。他有這個難，佛菩薩知道;《金剛經》中，釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。悟達國師早年作小和尚時，遇到一個長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，沒有人願意接近這個乞丐。他看到之後，生起慈悲心來照顧，並用口將毒吸出來。以後乞丐病稍微好一點，就告訴他：『你將來若遭遇困難時，你來找我，我住在四川一個山上，山上有兩棵松樹』。
悟達國師遭遇人面瘡後，忽然想起了這個乞丐的話，所以就到四川去找他。照著他的指示，果然看到這兩棵樹，他到那裡去祈求，忽然看到一個大道場。從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現，是一個大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，也知道他將來會有人面瘡的災難。後來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，人面瘡開口說話，說出過去生中的業緣，悟達國師這才完全明瞭。迦諾迦尊者為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。
所以，一個人在世間，不要與人結怨，非常重要。人家譭謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，決不能有一絲毫報復的念頭。若有一絲毫報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。他今天侮辱我、陷害我，甚至於殺害我，必定是過去生中我曾經害過他、侮辱過他，今天他對我如此，這個帳就了結，一筆勾消。所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，不會再做冤家對頭。因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，不能有一絲毫傷害別人的行為，這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結怨，連一切畜生都不可以結怨。《楞嚴經》云：『人死為羊，羊死為人』，人吃羊肉，人死了以後變羊，羊死了以後變人，人又吃羊肉，生生世世吃來吃去，冤冤相報沒完沒了。報絕對不會報得恰好，總是會過頭，每一世都過頭，到後來就造成了大劫難。《文昌帝君陰騭文》中，有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業，由很小的殺業累積到十幾世，就變成嚴重的殺業，果報都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。若遇到這種疾病，以誦經、念佛、修積的功德回向，這是調解。他接受了，問題就解決;他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業障病，不屬於生理，也不屬於冤業，是自己造作的惡業太多。這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜懺、回向也沒有效果，只有用真誠懺悔心才有救。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，『諸惡莫作，眾善奉行』，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢復真正的健康。
這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
頂禮劉素雲老師🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩劉素雲老師 慈悲分享
阿彌陀佛🙏