جماع المرأة فى الدبر بعض العلماء قالوا كبيرة والبعض جوزها بمن ناخذ
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 4 มิ.ย. 2024
- تتضمن محتوى القناة إجابات على أسئلة متنوعة تشمل الصلاة والصيام والزكاة والحج والأضحية وغيرها من العبادات الإسلامية، بالإضافة إلى الأحكام الشرعية المتعلقة بالأسرة والمجتمع والتجارة والمعاملات المالية والعقود.
عندما أرى مثل هذه العناوين أدرك ان قوم لوط يتجددون في كل زمان
وفقك ياشيخ مصطفى ونفع بعلمك
الشيخ مصطفى فطن جدا بارك الله فيك
اللهم اجزى خيراً شيخنا الفاضل مصطفى العدوي وأهله والحضور والسامعين والسامعات والقائمين على القناة
بارك الله في الشيخ
الايه والحديث تحرم ذلك قطعا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد ❤
صلي الله علي محمد صلى الله عليه وسلم
صلوا على الحبيب المصطفى اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
جيد اسلوب ما بال اقوام في بعضهم قال يجوز
وحدوا الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
استغفر الله العلي العظيم ..
عند اهل السنة محرمة لا احد من علماء اهل السنة جوزها
بعض من اهل السنة أو الوهابیة یتهمون الشیعة بأنهم یطعنون بعائشة،و یسیئون الیها،ولاکن في الواقع الطعن و الإسائة علی عائشة في کتبهم و مشایخهم یطعنون و الیکم بعض الروایات المهینة👇👇
⛔
الرجال یحتلمون في بیت عائشة ،في مصادر السنة⛔
رجل الاول:
1️⃣عن عبد اللَّهِ بن شِهَابٍ الْخَوْلَانِیِّ قال : کنت نَازِلًا علی عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فی ثَوْبَي فَغَمَسْتُهُمَا فی الْمَاءِ..
📕 صحیح مسلم، ج۱، ص۲۳۹ ح ۲۹۰
2️⃣
رجل الثاني:
عن هَمَّامِ بن الحرث
اَنَّهُ کان عِنْدَ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَاحْتَلَمَ فَاَبْصَرَتْهُ جَارِیَةٌ لِعَائِشَةَ وهو یَغْسِلُ اَثَرَ الْجَنَابَةِ من ثَوْبِهِ....
📕 سنن ابی داود، ج۱، ص۱۰۱، ح۳۷۱.
3️⃣رجل الثالث من نخع
ان رَجُلاً مِنَ النخغ کان نَازِلاً علی عَائِشَةَ فَاحْتَلَمَ فَاَبْصَرَتْهُ جَارِیَةٌ لِعَائِشَةَ وهو یَغْسِلُ اَثَرَ الْجَنَابَةِ من ثَوْبِهِ او یَغْسِلُ ثَوْبَهُ..
📕 مسند احمد بن حنبل، ج۶، ص۱۲۵، ح۲۴۹۸۳
4️⃣رجل الرابع مجهول
وحدثنا یحیی بن یحیی اخبرنا خَالِدُ بن عبد اللَّهِ عن خَالِدٍ عن ابی مَعْشَرٍ عن ابراهیم عن عَلْقَمَةَ وَالْاَسْوَدِ اَنَّ رَجُلًا نَزَلَ بِعَائِشَةَ فَاَصْبَحَ یَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالت عَائِشَةُ: انما کان ان رَاَیْتَهُ اَنْ تَغْسِلَ مَکَانَهُ...
📕 صحیح مسلم، ج۱، ص۲۳۸، ح۲۸۸
5️⃣رجل الخامس الضیف
عن هَمَّامِ بن الحرث قال ضَافَ عَائِشَةَ ضَیْفٌ فَاَمَرَتْ له بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَنَامَ فیها فَاحْتَلَمَ
فَاسْتَحْیَا اَنْ یُرْسِلَ بها وَبِهَا اَثَرُ الِاحْتِلَامِ فَغَمَسَهَا في الْمَاءِ ثُمَّ اَرْسَلَ بها
فقالت عَائِشَةُ : لِمَ اَفْسَدَ عَلَیْنَا ثَوْبَنَا انما کان یَکْفِیهِ اَنْ یَفْرُکَهُ بِاَصَابِعِهِ وَرُبَّمَا فَرَکْتُهُ من ثَوْبِ رسول اللَّهِ بِاَصَابِعِي.
📕 سنن الترمذي، ج۱، ص۱۷۷، ح۱۱۶.
قال ابو عِیسَی هذا حَدِیثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ.
ابن عمر ليس من أهل السنة؟
@@user-co8uf1mj6c
لم يجوزها بل ذلك مكذوب عليه ذلك.
و لو إفترضنا ذلك فقوله مردود عليه .
@@user-co8uf1mj6cبن عمر ليس من أهل السنة!
@@mouslmsareh
على فرض ذلك يرد قوله لأن الأمر محسوم .
و لا يجادل فيه إلا ضعيف النفس أو من إتبع هواه .
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
خاتمه الدرس أعرض عن الجاهلين مين الجاهل المصافح ام من يرفض المصافحه من يفشي السلام ام من يستجلب العداوة
الاساس اتباع السنة
من الناحيه الشرعيه لايجوز قطعآ ومن الناحيه الطبيه لايجوز قطعآ
قول المولى عز وجل واعتزلوا النساء فى المحيض حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله وهذ ا دليل دامغ وقوى على أن الأمر الإلاهى للعلاقه الزوجيه يتعلق بالفرج فقط
@@user-vq6ky4zs1u أين أمر الله في القرآن الرجال بأن يؤتى النساء في فروجوهن خاصة؟ هل توجد آية محكمة صريحة لا يمكن أن يفهم منها إلا ماقلت؟ وقولك دليل دامغ، من قال إنه دليل دامغ وقد اختلف العلماء في تفسير من حيث أمركم الله، على هل هو المكان أو الوقت. والآية الأقرب أنها تحمل على الوقت لأن الحيض له وقت محدد والتحريم كان بسبب الحيض، وقول ابن عمر رضي الله عنه في هذه المسألة كان واضح وابن عمر نعرف مدى تمسكه وتشدده في في الأخذ عن رسول الله وقد تسمع بقول العلماء " شدائد ابن عمر وتساهل ابن عباس" فهل ابن عمر سوف يكون متهاونا في مسألة إتيان المرأة في دبرها أو أنه لم يتضح له الدليل في هذه المسألة، وهذا الأمام مالك كان يقول بهذا القول وله حديث صحيح بسند صحيح يجوز فيه ذلك. فالمسألة اجتهاد فقهي لا أكثر ولا أقل، فهل سوف يأثم ابن عمر رضي الله عنه بأنه لم يفتي بالتحريم ولم يتوفر له الدليل على ذلك؟. مسألة المفترض لا تناقش أصلا ولا يلتفت إليها.
@@user-vq6ky4zs1u ليس صحيح،،،، وصاحب القناة يبلغ في تعليقي السابق لأنه أصاب قلب الحقيقة.
و من الناحية السعودية و الخليجية فهي مرغوب فيها و الكل يشجع على ذلك دون التصريح به، فعلا دين نفاق
كيف انت ماذا تقول@@salaso1976
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،
بسم الله الرحمن الرحيم: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة: 4].
وَقَالَ -جَلَّ وَعَلَا-: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ} [الأعراف: 157].
فالله يريد لنا النظافة بل يحب التوابين ويحب المتطهرين
ونحن نهرع للدبر شيئ غريب
من كتر ما الناس بقت لطاطة قرروا يحللوا المنكر
سبحان الله العظيم الحرام حرام لماذا هذه الأسئلة الشيطانية المقززه
هالسؤال تافيييييييييييييه والي عم يسأل اتفه
هذا ما ينفصنا في هذا الوفت اعرنفعو فإن القعر مزدحم
كان ممكن السؤال علي الخاص وعدم اثاره الفتن والاختلاف
الامة كلها عين على فلسطين واخونا عينه على ما يفعله الملاعين .
ده يسأل يا أخي ويفهم ونسأل الله أن يبعد عنا الخبائث ويثبتنا على الإسلام وأوامره ونواهيه
@@nadernader8018 فليسأل على الخاص العمى ما فائدة اتيان امرأة في موضع قذر وقد احلت له الا ذلك الموضع
اصلاً واضحه بالعقل الدبر ليس للجماع الدبر للجلوس وللتبرز فقط، الجماع في الدبر يأتي ببواسير وامراض نسأل الله السلامه
لو كان الدين بالعقل لمسحنا أسفل الخف لا اعلاه
@@mouslmsareh المراة ليس كاارجل وليس موضوع قوم لوط او غيره انما المراة بطبيعتها تحب لمس ومداعبة دبرها في الجماع وحتى الايلاج فيه
لم اسمع جيدا قول الشيخ فى ماذا قال ابن عمر عن من وقف يوم عرفه
منع ان يستظل احد بشئ عند الوقوف بعرفه ( قول ابن عمر )
دين الصحابة الباحثين عن شجرة ماء الرجال في قمم الجبال بعيدا ضجيج المعارك
خليك بدين الأئمة الديوثين
شيطان يبين لنا الحرام هو الصح يوسوس لنا ويسعدنا على فعل المحرمات ثم نكون في معصية او كبائر لله هما بعد عنا الشياطين وغفر لنا يا رب لله هما رزقنا حسن الخاتمة
اللهم ** عدل التعليق ❤
احنا في ايش والناس التافه ال…. في ايش . احكوا عن الج..ه..إد.
دبر للخروج لا للدخول
و ما الضير في ان يسلم المسلمون على بعضهم بعد الصلاة
اليس ذاك من باب إفشاء السلام
عدم قيام الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض الاشياء لا يعني انها حراما او اشياء سيئه
بل قد تكون من باب عدم التثقيل على المسلمين حتى لا تصبح سننا مؤكده لازمة التنفيذ
الدين بالاتباع وليس بالابتداع
@@mnbvcxz1972
نعم في فروض الدين لا ابتداع بل اتباع
في الصلاة لا ابتداع بل اتباع
لكن بعد انقضاء الصلاة هذه من امور الدنيا
و لا شأن لها بما تقول
بعض الناس يعتقد أن المصافحة بعد السلام من الصلاة واجب وله فضل لذلك قال العلماء بدعة
السؤال للاسف نفسه يفتح باب شر ويهون أمر أذى وشر ومعصيه
من أتى امرأة من الدبر فهو من شياطين الإنس
الحمد انك لست عالما وإلا لما تركت أحدا إذن عبد الله إبن عمر من الشياطين ومالك إبن أنس كذلك ياأخي اما وجدت غير هذا اللفظ لتعبر عن رأيك
دليلك الصحيح الصريح بأنه من شياطين الإنس؟
هات الدليل على صحة ما ذكرت . برغم اني متفق معاك أن إتيان المرأة في دبرها شيئ تشمئز منه النفس
يقصد أنه شديد الفسق و الفجور
لأن كلمة الشيطان تطلق على كل فاجر فاسق من الجن و الإنس .
واضح أن السائل من الجزائري
الغرب يتطور ويتقدم وصلو للقمر وحنا مازالنا في امور تافهة
مين قال موضوعات تافهه اما تعرف المراه حقها في الحفاظ علي نفسها وصحتها من الشذوذ وتخليها تعي انها ليست دميه للرجل ياتيها حيثما شاء يبقي ايه الغلط في ده … بلاش نغمه كل اما نيجي نفهم الناس حاجه صح تحولوا الموضوع لشمس وقمر وكواكب الغرب… انما الامم الاخلاق ما بقيت …
روح اطلع القمر أنت كمان وحل عن سمانا بلاش وش، احنا سعداء بالتفاهة دي
الآخرة عندنا أهم من القمر بتاعك الي هم بيوهموك أنهم وصلوا له ( علشان بيستحمروا عقولكم)
الصحابة ليسوا مشرعين للمسلمين
القرآن والسنة الشريفة حرموها فهي حرام إلى يوم الدبن، حتى ولو أحلها الجميع
يا سبحان الله، حتى البهائم ولا تفعلها،
يريد بعض البشر أن يكون أحط من البهائم
انت صاحي أو مجنون ليس في كتاب الله تحريم
هو ليه الموضوع ده شاغل بال الناس 😂😂😂
من كثر ما بيتفرجوا على الافلام الاباحية
لانهم بايعين دينهم
لانهم انجاس
معظم النساء يرفضون التعدد
ويوافقون على الدبر
وهذا من الأسباب الرئيسية
@thesunshine5289 هؤلاء شاذات
اغلب حلقاتك تدور حول الدبر والنساؤ
هو يجيب علي الاسئلة ومعظم حلقاته يفتي بنا يسأل عنه
فلا شك أن اللواط من أكبر الكبائر وأقبح الفواحش ولهذا شدد الإسلام في عقوبته فجعلها القتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. رواه أبو داود والترمذي... وصححه الألباني.
وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: لعن الله مَن عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ، لعن الله من عمل عمل قوم لوطٍ.
وقال أيضاً عند ابن ماجه : لا ينظر الله لرجل جامع امرأته في دبرها. والحديث المذكور في السؤال رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه ...
وقال صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه ، فقد كفر بما بعث به محمد- صلى الله عليه وسلم-)
من أتى أمرأة من دبرها، فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود وصححه الألباني.وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ملعون من أتى امرأته في دبرها. رواه أبو داود.وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضاً، أوأتى امرأته في دبرها، فقد برئ مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود وصححه الألباني.
خونا بغا الشيخ يجوز ليه النكاح من الدبر وكيف انت لما تتبرز وتغسل منطقتك بالصابون والماء الساخن لتطهرها من الخبت والرائحة الجميلة بالنسبة لك تم تطهر يديك 20 مرة من هده الروائح والبكتيربا فكيف لك ان تدخل ... في دبر زوجتك وانت تعرف انك ستصاب بأخبت الأمراض وهده المسكينة تستعرض لعدة امراض منها البواسير وانقباظات والآلام شديدة ..ويقول لك من وطىء زوجته في دبرها فهي في حكم المطلقة
و هل العلماء ححج الله ؟؟!!
علی کیفهم و هواهم یفتون😂
هذا غير صحيح،. ولم يثبت أطلاقاً بأن أبن عمر أجاز بأن تؤتى الزوجه في دبرها، والصواب أنه لا يثبت ، وإنما أراد ابن عمر أنه يجوز أن تؤتى الزوحه من خلفها في قبلها، يعني: يأتيها الزوج من جهة دبرها في القبل وليس الدبر والعياذ بالله، والله أعلم
القران واضح اللي يريد يطيع الشيطان يتحمل العواقب في الاخره
وهل هذه النسألة بماجة الى أحاديث واراء العلماء والفقهاء والآية بهذا الصدد واضحة وجلية ولا يشوبها شك قال تعالى "واتوهن من حيث أمركم الله"... والله أمر باتيان المرأة من قبلها
صحح الآية
القران واضح واتهمونا من حيث امركم الله
لا حياة في العلم انشروا تأجروا بإذن الله
[وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ{٢٢٢} نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ{٢٢٣}]
{وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ{٢٢٢}
التفسير: ويسألونك عن الحيض- وهو الدم الذي يسيل من أرحام النساء جِبِلَّة في أوقات مخصوصة-، قل لهم -أيها النبي-: هو أذى مستقذر يضر من يَقْرَبُه، فاجتنبوا جماع النساء مدة الحيض حتى ينقطع الدم، فإذا انقطع الدم، واغتسلن، فجامعوهن في الموضع الذي أحلَّه الله لكم، وهو القبل لا الدبر. إن الله يحب عباده المكثرين من الاستغفار والتوبة، ويحب عباده المتطهرين الذين يبتعدون عن الفواحش والأقذار.
{نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ{٢٢٣}
التفسير: نساؤكم موضع زرع لكم، تضعون النطفة في أرحامهن، فَيَخْرج منها الأولاد بمشيئة الله، فجامعوهن في محل الجماع فقط، وهو القبل بأي كيفية شئتم، وقَدِّموا لأنفسكم أعمالا صالحة بمراعاة أوامر الله، وخافوا الله، واعلموا أنكم ملاقوه للحساب يوم القيامة. وبشِّر المؤمنين -أيها النبي- بما يفرحهم ويسرُّهم من حسن الجزاء في الآخرة.
ما تحتاج اثر من يفعلها غير الشواذ هي محرمة ، الاصل مكان الولادة فقط و يحرم مكان القذارة
رر 😢😢 الحمد لله علي نعمة الإسلام وتكريم الإنسان وعفته وحسن خلقه وللأسف هنالك قلة من البشر وهم ليسو بشرهم شواز والعيال بالله من صنيعهم ورغباتك وميولهم المنتنة والخبيثة ر ذرذ😢😢😊😮 😊 ررررر رر رر 😊😢😊😊ر
ماقالله الرسول صل الله عليه وسلم .في هذا .وما فائدة العلماء في هذا
المسلمون تسفك دماؤهم في كل اصقاع الأرض وهذا الشيخ يفتي في أمور الجماع
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة البقرة:
عن سعيد بن يسار أبي الحباب قال : قلت لابن عمر : ما تقول في الجواري ، أنحمض لهن ؟ قال : وما التحميض ؟ فذكر الدبر . فقال : وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين ؟
وكذا رواه ابن وهب وقتيبة ، عن الليث ، به . وهذا إسناد صحيح ونص صريح منه بتحريم ذلك ، فكل ما ورد عنه مما يحتمل ويحتمل فهو مردود إلى هذا المحكم
كلام الشيخ غلط.. الصحابة أجمعوا علي الحرمانية ولم يشذ أحد من الصحابة فما روي عن ابن عمر لا يثبت.
أجاد الإٍمام ابن القيم في الرد على هذه الشبهة، فقال في شرحه لسنن أبي داود: وهذا الذي فسر به ابن عباس يعني: فسر قوله تعالى: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [البقرة:223] أي: مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد (الفرج)، فسر به ابن عمر. وإنما وهموا لم يهم هو، فروى النسائي عن أبي النصر أنه قال لنافع: قد أكثر عليك القول أنك تقول عن ابن عمر أنه أفتى بأن يؤتى النساء في أدبارهن، قال نافع: لقد كذبوا علي، ولكن سأخبرك كيف كان الأمر، إن ابن عمر عرض المصحف يوماً وأنا عنده، حتى بلغ (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قال: يا نافع هل تعلم ما أمر هذه الآية؟ إنا كنا معشر قريش نجيىء النساء، فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الأنصار أردنا منهم مثل ما كنا نريد من نسائنا، فإذا هن قد كرهن ذلك وأعظمنه، وكانت نساء الأنصار إنما يؤتين على جنوبهن، فأنزل الله عز وجل: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) فهذا هو الثابت عن ابن عمر ولم يفهم عنه من نقل عنه غير ذلك.
ويدل عليه أيضاً ما روى النسائي عن عبد الرحمن بن القاسم قال: قلت لمالك: إن عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال: قلت لابن عمر: إنا نشتري الجواري، فنحمض لهن، قال: وما التحميض؟ قال: نأتيهن في أدبارهن، قال: أف، أو يعمل هذا مسلم؟ فقال لي مالك: فأشهد على ربيعة أنه يحدثنى عن سعيد بن يسار أنه سأل ابن عمر عنه؟ فقال: لا بأس به، فقد صح عن ابن عمر أنه فسر الآية بالإتيان في الفرج من ناحية الدبر، وهو الذي رواه عنه نافع، وأخطأ من أخطأ على نافع فتوهم أن الدبر محل للوطء لا طريق إلى وطء الفرج، فكذبهم نافع
اهل السنه الجميع يحرمها لا احد قال بجوازها
والواجب علي الشيخ يجزم الجواب بالتحريم ويذكر ايات واحاديث التى تحرم بدلا من التوسع ويتهم ابن عمر ربما ماروى عنه لا يصح اذا كان رسول الله وضع عنه مرويات باطلة وموضوعة
مع احترامي للشيخ كان مفترض تقفل الخط في وجه السائل لانه بيجادل في مسأله قطعيه … والكلام فيها يعد بمثابه الشذوذ بل هو الشذوذ نفسه … ومن يفعل ذلك ملعون ملعون .. الناس اتجننت
بطلو ا مشاهدة الافلام الاباحيه ولن تسألوا بعدها عن هذه القذارات المحرمة شرعا وطبآ
حرام ودينا نهى عن هذه اﻻفعال فانها لقوم لوط
لا حول ولا قوة الا بالله… هو دا موضوع في كلام اساسا.. اعتقد ان هذا فخ للشيخ حتى تثار هذه الفاحشه وتكون محل نقاش
انا لن اذكر المسائلة لكنكم ما شاء الله فطننين وستفهمون عن ماذا ساتحدث !!! هذا هو ما ابتداء به السائل قبل طرح السؤال ومن خلال بدايته في طرح السؤال يتبين لنا كمية الخجل والحياء لمجرد طرح السؤال ياسبحان الله هو يعلم انه لا حياء في الدين والكثيرون منا يعلمون ان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لا يرد او يصد او ينهر من يأتيه ليسأله في اي مسألة من مسائل الدين سواََ كان هو عليه الصلاة والسلام او زوجاته او اصحابه المخلصين الصادقين رضوان الله عليهم ، الحقيقة التي اكاد اجزم بها ان السبب وراء هذا هو هذا التعصب الاعمى العجيب والغريب من بعض مشائخنا المسلمين وتعصبهم ومكابرتهم واصرارهم على مسائلة التحريم والدفاع عنها بشكل مستميت بكل مااوتو من قوة وتحايل الى آخره. يحرمونها تحريم مطلق وكأن عقولهم اصابها الصدى ولم تعد قادره على التفكير وكذلك دون خوف من الله ومن يوم الحساب لكونهم يحرومون ما لم يحرمه الله في الكتاب او في السنة ونجدهم في فتواهم يذكرون ان ذلك التحريم قد اجمع عليه الائمة الاربعة اليس هذا كذب وافتراء وتدليس للحقيقة ؟ والحقيقة انه لا يوجد اجماع لماذا لا تقولو للعامة الصدق وتذكرون الصحابة و اولاد الصحابة والتابعين وغيرهم ممن يشهد لهم بأنهم من الثقاة وان بعضهم لم يحرمها وبعضهم اجازها حتى لنفسه واحلها لماذا تنكرون وتخفون ان هناك اختلاف في هذه المسائلة انا بالطبع لا اريد هنا هو الزامكم على التحليل او الجواز ولكن اقصد قول الحق والصدق وعدم اخفاء او اقصاء من لا يوافقكم الرائي طالما ذلك المصدر من الثقات وممن يُخذ برايأية .
و الآيات التي يحتجون بها في تحريم تلك المسائلة ولن اذكر الآيات التي تضعف بل تكاد تبطل الاستناد عليها او التحجح بها لان الباحث عن الحق سيعينه الله لمعرفة الحقيقة بنفسه بإذن الله تعالى والمشكلة اننا كلما اردنا ان نحسن الضن بمشائخنا نجدهم يخيبون ضننا بهم ، هم بالطبع ليسو دمى او ببغاوات يرددون ما قالوه الاخرين بكل تأكيد ، ولكنهم بفعلهم هذا يريدوننا ان نكون كالببغاوات او كالنعام حين يدس رأسة في التراب يامشائخنا وياعلمائنا هل عملكم هو ابتغاء مرضاة الله ام هو للدنيا والمال وغيرها من الامور الزائلة فإذا تبتغون مرضاة الله ورضوانة ولا تريدون سخط الله فتقو الله لا تحرمو مالم يحرمه الله ولا تتهمو من يخالفكم بالتهم الباطلة ، قبل هذا من اين اتيتم بهذه الجرآءة ولم تستحون لا من الله ولا من خلقه عندما يكتشفون اولئك الواثقين بكم ان ادعائكم باطل وانه لا يوجد اجماع على التحريم بل يوجد اختلاف وان هناك من احله وهم محل ثقة ونزاهه وصدق الى اخره . ونجدكم اذا تم مواجهتكم بان تلك الاحاديث احادية او ضعيفة تعودون الى قول لقد تم تحسينها او تقويتها حتى وصل بكم الحال الى محاولة التشكيك في الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الذي هو
محدث وفقيه وصحابي، ابن الخليفة عمر بن الخطاب، وأحد المكثرين في الفتوى ورواية الحديث
عبد الله بن عمر بن الخطاب محدث وفقيه وصحابي من صغار الصحابة، وابن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وأحد المكثرين في الفتوى، وكذلك هو من المكثرين في رواية الحديث النبوي عن النبي محمد ﷺ. كان ابن عمر من أكثر الناس اقتداءً بسيرة النبي محمد، ومن أكثرهم تتبُّعًا لآثاره. كما كان قبلة لطُلاّب الحديث والفتاوى في المدينة المنورة، وطلاّب العطايا لما عُرف عنه من سخائه في الصدقات، والزهد في الدنيا.
وعندما يقال لكم انه لم يحرم تلك المسائلة تعملون على اقصاءه واهماله واصبح القول ان التأويل على اصحاب الصحابي ماهذا بالله عليكم اصبح الصحابي الجليل عندكم بلا نفع ولا يعول عليه وانما يعول على اصحابه هل هذا الكلام يقوله عاقل ! وتقول ماهو رائي اصحاب الصحابي وماهو رائي الجماهير وبعدها بكل تأكيد سيصل التشكيك والتقليل من شأن بقية الأئمة والصحابة . وتقول ان الاغلبيه يحرمون هذه المسائلة والقلة هم ممن لم يحرمون ذلك بهذا فانك اقريت على نفسك بأنك تتبع من يدلسون على الناس لانك اعترفت ان هناك قلة يخالفون الاغلبية وهو ينافي ادعائكم وادعائهم حيث يقولون بانه لا يوجد اختلاف في هذه المسائلة وانما هو اجماع . هذه هي الاولى واما الثانية باستنادك على الاغلبية الذين يحرمون ذلك ويوافقوك الرائي وكانك بذلك لم تقراء الآية ﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾
[ الأنعام: 116]
يخرُصون : يكذبون فيما ينسُبونه إلى الله
التفسير: ولو فَرض -أيها الرسول- أنك أطعت أكثر أهل الأرض لأضلُّوك عن دين الله، ما يسيرون إلا على ما ظنوه حقًّا بتقليدهم أسلافهم، وما هم إلا يظنون ويكذبون.
بل غايتهم أنهم يتبعون الظن، الذي لا يغني من الحق شيئا، ويتخرصون في القول على الله ما لا يعلمون، ومن كان بهذه المثابة، فحرى أن يحذِّر الله منه عبادَه، ويصف لهم أحوالهم؛ لأن هذا -وإن كان خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم- فإن أمته أسوة له في سائر الأحكام، التي ليست من خصائصه.
الم تقراء هذه الآية ؟!
الإختلافات والقياس والإجماع رأي بشري وليس تنزيل سماوي قال تعالى وإذا تنازعتم في شيى فردوه إلى الله والرسول وليس إلى الإجماع قال النبي ماأحل الله في كتابه وماحرم الله في كتابه وماسكت عنه فهو عفوا فقبلوا من الله عافيته ومكان الله نسيا فأمر المتعة بين الزوجين بأي شكل من الأشكال مسكوت عنه من الله وتركه سرا ورضا بين الزوجين قال تعالى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن وجعلت مقام ذلك الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل رضوان الله عليهم ومكانته مساويه للاخرين بل جعلته اقل منهم عقلا وفقها وذلك بسبب ان رائية او اجتهادة لم يتوافق مع هواك .
أعداء الاسلام والمسلمين من حولنا يتربصون بنا ويمتلكون أسلحة فتاكة ولديهم وفرة فى المال والعلم وكل مناحى الحياة ويعيشون فى سعادة لأنهم أخذوا بأسباب الله ، ونحن وكنوع من الهروب من التكاليف الشرعية مازل فينا من يبحث عن جواز إتيان الزوجة من دبرها من عدمه ويجهد نفسه فى البحث وكأنه انتهى من كل ما يجعل الأمة الإسلامية مرهوبة الجانب تؤدى مهمتها فى الحياة بنشر التوحيد بالحكمة والموعظة الحسنة والسلوك القويم وواقع الأمر غير ذلك وللأسف يشغلون وقت العلماء بمثل هذه الأسئلة وللأسف الأشد يفوت على العلماء التنبية على أصحاب مثل هذه الأسئلة بالاهتمام بالواجبات والتكاليف الشرعية والتى من ضمنها العلم والتفوق فيه والأمانة والصدق وغير ذلك مما ينبغى أن يتحلى به الفرد المسلم ، ومن الأسف أيضاً أن نفرا لا عمل لهم سوى نشر الأسئلة التى تدور حول مواضيع جنسية من أجل جمع أكبر نسبة من
المشاهدات والبعض
منهم يتوهم أنه ينشر العلم
هذا أكيد شيعي يريد تصدير دينه الشيعي إلينا أو أنه ضعيف في دينه
سؤال شاذ من إنسان سفيه... يوجد مشاكل وقضايا كثيرة تشغل الأمة وتؤثر على مصيرها.... على الجميع البحث عما ينفع الأمة وينصر قضاياها
مصطفى العدوي كذاب اين اقوال الصحابة في منع اتيان الدبر والمشكلة انه يعرض بابن عمر ليرد القول الصحيح لا يوجد الا الاكاذيب كل الاحاديث ضعيفة وضعفها كبار العلماء مثل البخاري وانت نفسك قلت قديما لا يصح فيها حديث والان تتلاعب تقول بمجموع الطرق بمجموع طرق الاثار المكذوبة والموهومة المصنوعة
يا ناس بين المتزوجين ليس هناك حرام الذي يحب شيءا يعملها طالما الزوجين متفقين
او كقولك ان ابن عمر رضي الله عنهما اباح قول حيا على خير العمل في الاذان وفي مسائلة التوضوء من ماء البحر الى آخره ولماذا لم تذكر على ماذا استند اي ماهي نقاط الاستناد التي استند عليها حتى تكون منصفا لانك بهذا تقصد بلا ريب اسقاطقة في نضر المتلقي اهذه هي المكانة التي تليق به والتي تريد ان تضعه بها !؟ نحنو بصدد مسائلة حلال وحرام يامسلمين ولسنا نخوض في مسائل ثقافية او اجتماعية او غيرها٠ كل الأحاديث التي تحرم إتيان الزوجة من الدبر كلها ضعيفة وضعفها البخاري وكثير من الفقهاء قال الشافعي ماصح عن النبي في تحليله ولا تحريمه شيئ والقياس أنه حلال قال الترمذي في باب الرضاع كراهية إتيان النساء من الدبر فرق بين حرمة وكراهية سئل الإمام مالك عن وطئ الحلائل في الدبر فقال الساعة إغتسلت رأسي منه وفي رواية أخرى قال الأن فعلته بإم أولادي قال إبن عمر أتدرون في مانزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قالوا لا قال إنما نزلت في إتيان النساء في أدبارهم قالوا من دبرها في قبلها قال لا إلا من دبرها يروى أن رجل في زمن النبي أتى زوجته في دبرها فأنكر الناس عليه فنزلت نساكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أما أية فأتوهن من حيث أمركم الله ففسرها الإمام الطبري بالمكان المنهى عنه وقت الحيض أي الأن باشروا زوجاتكم من المكان الذي نهيتكم عنه وقت الحيض وفي تفسير أخر قال أن يأتيها طاهرا غير حيض ولا علاقة للأية بتحريم إتيان الدبر سئلت أمنا عائشة ماذا يحل للزوج من زوجته وهي حائض قالت يصنع كل شيئ إلا النكاح من مخرج الدم أما التحريم فجاء بالإجماع لكثرة الإختلافات.
الم يهبنا الله عقول لنفكر بها لماذا لا تستخدمون عقولكم وتجتهدو في التفريق بين الحق والباطل السابقون اجتهدو ولا يعلم الا الله ماسبب اولئك الذين اصرو على التحريم بهذه الطريقة رغم عدم وجود التحريم الصريح والحديث الصحيح ورغم وجود صحابة ثقات لم يحرمو تلك المسائلة فانهم اصرو على التحربم فنحنو لاينبغى علينا البحث عن اسباب تعنت واصرار طائفة التحريم ولاينبغى علينا الاتباع لمجرد الاتباع وانما التبصر وعدم المكابرة والبحث عن الصواب وهو الاولى . فربما لديهم اسباب لانعلمها ولا تنسو ان كل من اضليتوهم من المسلمين سيتعلقون برقابكم يوم الحساب حتى لمجرد عدم تحريكم عن الحق والتواكل فهذا تقصير للرسالة والامانة فما بالكم بكل هذا التدليس انتم تضلون المسلمين هذا والله اعلم . وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه اللَّهم أرِنا الحق حقا وألهمنا اتباعهْ ، وأرِنا الباطل باطلا ، وألهِمنا اجتنابهْ. سبحانَّك اللهم وبحمدك، أشهد انْ لا إله إلا انت، أستغفرك اللهم، وأتوب إليك.
لم اتوقع ان يتجرئ هذا الشيخ على التحذير من علم صحابي جليل كابن عمر (رضي الله عنه وعن ابيه) ومن فتاويه بهذه الطريقة الجافية
المعهود أن يقال اجتهد واخطأ بلا زيادة كلام سيء كالذي قال هذا الشيخ الذي جهل قدره وقدر من يحذر من علمه
فتاوووى خطيرة جددددا.
ما هذا الأدب الأعوج مع الصحابة الكرام اننسفه لمسائل فقهية خلافية.
الشيخ مصطفي الميكانيكي يبيح نكاح المرأة في الدبر أما الشيخ سلاكه عبد القوي المجاهد الأكبر الذي عرض نفسه للالتحاق بقوافل المجاهدين الفلسطينيين والمصريين علي الرغم من علمه التام بأن جيش مصر جيش فوزية وفيفي عبده وغاده عبد الرزاق وسمية الخشاب من أجل ذلك هو يبيح نكاح الدبر لمجاهدات النكاح حتي الصباح في التحرير والنهضة ورابعة فقط لأنهم ذوي خبرة من بعض الدول المشهورة بالطريق الصحراوي وسبحانك يا رب انت من وراء القصد
انت لم تسمع ما قاله الشيخ ولو سمعت لم ولن تفهم
انت فاسق اصلا في الشرع لأنك تقذف المؤمنين والمؤمنات بغير بينة ولا دليل قال تعالى " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " لذلك يا فاسق لا يؤخذ منك كلام
@@user-sr4du9yb1o اكيد حضرتك ابو المفهومية ومن اتباع ابو المفهومية سوف تجعلني حقيقة اصدق ما قاله الشيخ سلاكه عبد القوي أن الشيخ مصطفي الميكانيكي له باع في تصليح الخلفيات وسبحانك يا رب انت من وراء القصد
هذا متأثر بالإعلام المجوسي .. واضح من المفردات التي يستخدمها
@@GcsGfs-fl5hc الحمد لله أفهم لاني أسمع قبل أن اتكلم . اما من يتكلم ويتهم الناس قبل ان يسمعهم فهذا أحمق او مغفل .
شيخنا ما رايك بارضاع الكبير لعائشه وخروجها تحرض على القتال في معركة الجمل ولم تلتزم بقول الله تعالى وقرن في بيوتكن
اسال نرجوسة وزنوبة
بعد عدة مرات من اتيان المرأة في ذلك الموضع يحصل تمزق وتوسع في العضلة الشرجية القابضة وبعدها تفقد السيطرة على البراز والريح اضافة الى التهاب المنطقة اثر التقرحات الحاصلة من الاحتكاك في مكان غير نظيف .... وبعد هذا كله وبعيدا عن الدين وبالمنطق والعلم هل يرضيك ايذاء زوجتك وثانيا ايذاء نفسك جراء انتقال الامراض بينكما... من الاخر لا يفعل هذا الفعل انسان سوي ويحب الطهارة
أنظر إلى دبر أمك أو أختك أو بنتك هل يصلحون للإيلاج ... ستجد الرأي الصريح بعد هذا التعليق
قبحك الله.
أنت القبح بذاته و فكره و ضلالاته. أمثالك مذكورون في القرءان الكريم صراحة.. لابد أنك تعرف الآية
الآية الكريمة واضحة،، وجاءت بعد الحيض فإذا كان جزاء فلماذا ربما يطلب منا أن ننتظر الى بعد الحيض،،، اذا الدبر ليس بديلا أبدا أبدا.... اليهود والشيعة هم من يصدرون هذه الأفكار
الناس اللي منزعجة من طرح الموضوع أو السؤال غربيين
موضوع يحتاجه كل زوجين
والمسألة خلافية في الدين ودائما نردد طرح المسائل الدينية للتعلم لا حياء يمنع منه
وأغرب منهم من يقول سبب طرح السؤال أو وقوع الممارسة لذلك هو الأفلام الإباحية أو الفكر الغربي
مع أن الخلاف فقهي قبل
ظهور البورنو الغربي وقبل ظهور الشواذ المثليين المعاصرين بقرون كثيرة
فما رأيكم أن نجعل الإمام الشافعي يشاركنا في التعليق على هذه آية الحرث
ويبين لنا الإمام الشافعي هل هي قطعية الدلالة أم محتملة الدلالة للقولين التحريم والاباحة؟
تفضل يا أمامنا :
قال الشافعي :(( احتملت الآية معنيين))
أذن يا أمام
الآية ليست قطعية الدلالة
كما يزعم كثير من الجهلة الذين يحسبون أنفسهم فقهاء يفهمون ما تحتمله الآية من الدلالات
فهو لا يفهمون إلا دلالة واحدة منها
ولكن ما هما الاحتمالين يا أمام؟
قال الإمام :((أحدهما أن تؤتى المرأة من حيث شاء زوجها لأن {أنى شئتم} يبين أين شئتم لا محظور منها))
أها إذن الإباحة تفهم من الآية
في أحد أوجه الدلالة من الآية
ولكن يا أمام هل هذا الوجه ذهب له أحد من أهل السنة أم تقصد الشيعة ؟
قال الامام: ((اختلف أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن فذهب ذاهبون منهم إلى إحلاله))
وما هو الاحتمال الثاني يا أمام؟
قال الإمام :((واحتملت أن الحرث إنما يراد به النبات وموضع الحرث الذي يطلب به الولد الفرج دون ما سواه لا سبيل لطلب الولد غيره))
هذا هو المذهب الذي كنا نسمعه وظنناه أجماعا
وتبين بتبين فضيلة الإمام الحبر الرباني محمد بن أدريس القرشي الشافعي أن في المسألة قولان:
قول الإباحة
وقول بالتحريم
والقائل بهما جميعهم من أهل السنة وليس القائل بالإباحة شيعي
وكلام الإمام الشافعي بتمامه في كتابه الأم
shamela.ws/book/1655/1353
ورجح الإمام الاحتمال الثاني
ولكن
هل ذهب للاحتمال الأول أحد من الائمة الأربعة؟
نترك البيان للإمام الطبري صاحب التفسير الكبير
قال الإمام الطبري :((قال مالك لا بأس بأن يأتي الرجل إمرأته في دبرها كما يأتيها في قبلها))
ولكن يا أمام
هل هذا ثابت عن الإمام مالك بسند صحيح؟
قال الإمام الطبري: ((حدثنا بذلك يونس عن ابن وهب عنه))
نعم هما ثقتان كبيران معروفا يونس بن عبد الإعلى وعبد الله بن وهب
تنبيه: كلام الإمام الطبري هنا shamela.ws/book/7492/356
وهل المبيحون أو المحرمون
عندهم دليل قطعي الدلالة قطعي الثبوت على الإباحة أو التحريم
طبعا لا
إذن أدلة الفريقين
قد تكون :
1️⃣قطعية الثبوت ظنية الدلالة
أو
2️⃣قطعية الدلالة ظنية الثبوت
او
3️⃣ ظنية الثبوت ظنية الدلالة
إذن المسألة خلافية
ولكن هل تقتل الزوجة والزوج عملا بظاهر حديث أقتلوا الفاعل والمفعول به
طبعا الجواب لا وباجماع العلماء
لا يقتلان حدا
لأن عمل قوم لوط ليس هو إتيان الرجل الدبر من زوجته
وهل يقتل الرجل لو زنى باجنبية دبرا عملا بظاهر حديث أقتلوا الفاعل والمفعول به
طبعا الجواب لا وباجماع العلماء
لا يقتلان حدا
لأن عمل قوم لوط ليس هو إتيان الرجل الدبر من المرأة
فبلاش تهويل وقياسات وتشبيهات
المسألة خلافية
☑️فمن ترجحت عنده أدلة التحريم
فليزمه ولا ينكر على مخالفه في مسألة خلافية
drive.google.com/file/d/1MlZRKx941_wA2PnjYR_MgIHJzls3zOs5/view?usp=drivesdk
☑️ومن ترجحت عنده الإباحة
فله فعل المباح وليس له ان ينكر على مخالفه في مسألة خلافية drive.google.com/file/d/1n1keUziFH3VzEwh5vu1hphZ-wnacIUCv/view?usp=drivesdk
المهم أن لا يكون بالجبر أو العنف أو مع اعتقاد التحريم من أحدهما
والجماعة اللي يقولوا ما يفعله إلا قوم لوط
أنتم فاهمين حاجه من روس البشر
اعطونا اية واحدة بس مو أكثر تثبت أن من الأفعال التي ذم الله قوم لوط وعاقبهم لاجلها (جماعهم للنساء في الأدبار)
نريد اية واحدة
واذا جبتوها نعلن معكم الحرب على القول بالإباحة
@@mouslmsareh لا تفتري على الأئمة،،، فهذا الفعل لم يفعله الا قوم لوط،،، قبحك الله أينما كنت،،، الآية الكريمة واضحة والأئمة أفهم منك ولو ان أحدهم فهمها إجازة لفعلوا ذلك الفعل حاشاهم
@@mouslmsareh 
القائمة الرئيسية
بحث
دخول
الرئيسة
الفتاوى
هل نكاح الدبر يسعه الخلاف بين الفقهاء
هل نكاح الدبر يسعه الخلاف بين الفقهاء
منذ 2022-03-28
السؤال:
هل نكاح الدبر يسعه الخلاف بين الفقهاء ؟
الإجابة:
الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ عَلَى رسولِ اللهِ، وعَلَى آلِهِ وصحبِهِ وَمَن والاهُ، أمَّا بعدُ:
فقد ذهب عامة أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى حرمة إتيان الزوجة في دبرها، وهو المروي عن الصحابة: علي وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم، وهو قول جمهور التابعين.
وقد نقل الإجماع على ذلك الإمام النووي في "شرح مسلم" (10/ 7) حيث قال: "اتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها، حائضًا كانت أو طاهرًا، لأحاديث كثيرة مشهورة". اهـ.
ونقل عن الإمام الشافعي إباحته ولكن رده أئمة المذهب؛ كما في كتاب "الحاوي الكبير" للموردي .(9/ 317)
وكذلك حُكي عن الإمام مالك وردّ أئمة المذهب تلك الرواية، كما في كتاب "المدخل" (2/192-193) لابن الحاج المالكي حيث قال:
"وليحذر أن يفعل مع زوجته أو جاريته هذا الفعل القبيح الشنيع الذي أحدثه بعض السفهاء، وهو إتيان المرأة في دبرها، وهي مسألة معضلة في الإسلام، وليتهم لو اقتصروا على ذلك لكنهم نسبوا ذلك إلى الجواز، ويقولون: إنه مروي عن مالك وهي رواية منكرة عنه لا أصل لها؛ لأن من نسبها إلى مالك إنما نسبها لكتاب السر، وإن وجد ذلك في غيره فهو مُتقول عليه، وأصحاب مالك مطبقون على أن مالكًا لم يكن له كتاب سر، وفيه من غير هذا أشياء كثيرة منكرة يُجل غير مالك عن إباحتها فكيف بمنصبه!
وقد سئل مالك - رحمه الله - في الكتب المشهورة المروية عنه أيجوز وطء المرأة في دبرها؟
فقال: أما أنتم قوم عرب؟ ألم تسمعوا قول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، أيكون الزرع حيث لا نبات؟ وقوله تعالى {أَنَّى شِئْتُمْ}، قيل: معناه كيف شئتم مقبلة أو مدبرة أو باركة في موضع الزرع، وقيل معناه متى شئتم من ليل أو نهار، روي عن ابن عباس، وروي عنه أيضا أنه قال: معناه فأتوا حرثكم كيف شئتم إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تعزلوا.
وقد روي عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن جواز ذلك فقال: أف أف أيفعل ذلك مؤمن؟ أو قال مسلم.
وقد قيل لمالك - رحمه الله - في الكتب المروية عنه أنت تبيح ذلك فقال: كذب من قاله، وقال مرة أخرى: كذبوا علي، وقال في أخرى: كذبوا علي عافاك الله أما تسمع الله تعالى يقول {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] هل يكون الحرث إلا في موضع الزرع، ولا يكون الوطء إلا في موضع الولد.
قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - استغني به عما سواه، ومن كتاب الشيخ الإمام الجليل أبي عبد الله محمد المعروف بابن ظفر روي أن عليا كرم الله وجهه سئل عن ذلك فقال: أما علمتم أنها اللوطية الصغرى.
وروى عبد الرحمن بن القاسم أن شرطي المدينة دخل على مالك بن أنس - رحمه الله - فسأله عن رجل رفع إليه أنه قد أتى امرأته في دبرها، فقال له مالك بن أنس: أرى أن توجعه ضربا، فإن عاد إلى ذلك ففرق بينهما، وأما ما حكي أنقوما من السلف أجازوا ذلك، فلا يصلح مع ما ذكر من إضافته إليهم بل يحمل على سوء ضبط النقلة، والاشتباه عليهم، فإن الدبر اسم للظهر قال الله تعالى {ويولون الدبر} [القمر: 45] ، وقال {ومن يولهم يومئذ دبره} [الأنفال: 16] أي ظهره، والمرأة تؤتى من قبل، ومن دبر انتهى. يعني أنها تؤتى من جهة ظهرها في قبلها، وسبب نزول الآية أن رجلا من المهاجرين تزوج امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها ما اعتاده المهاجرون من أنهم كانوا يتلذذون من نسائهم مقبلات، ومدبرات، ومستلقيات فأنكرته عليه، وقالت: كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك، وإلا فاجتنبني حتى سرى أمرهما فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] أي مقبلات، ومدبرات، ومستلقيات يعني بذلك في موضع الولد". اهـ. مختصرًا.
وقال أبو محمد بن حزم في "مراتب الإجماع" (ص: 23): "وَاتَّفَقُوا على أَن الْحَائِض لَا تصلي وَلَا تَصُوم أَيَّام حَيْضهَا وَلَا يَطَؤُهَا زَوجهَا فِي فرجهَا وَلَا فِي دبرهَا". اهـ.
وجاء في "المغني" لابن قدامة (7/ 296): "ولا يحل وطء الزوجة في الدبر، في قول أكثر أهل العلم؛ منهم علي، وعبد الله، وأبو الدرداء، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وأبو هريرة. وبه قال سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن، ومجاهد، وعكرمة، والشافعي، وأصحاب الرأي، وابن المنذر". اهـ.
@@user-ij8nm3bv9z لم افتري نقلت بالجزء والصفحة أما انت فلا تلام جاهل بالخلاف في المسألة وصدمت بهذه النقول
واعطني اية واحدة تثبت بظاهرها أن قوم لوط
من جرائمهم إتيان نسائهم في الأدبار
واذا فعلت أعلن حربي على القول بالإباحة
@@mouslmsareh
ولا جاهل بالمسألة ولاشي الآية واضحة ورسولنا قال لعن الله من اتى إمرأة في دبرها
هل تعرف معنى ملعون؟
ثانيا اقرأ في المسألة ماقاله العلماء عن الافتراء على الأئمة وكيف ان ابن عمر قال إف إف أيفعل ذلك مؤمن واما مالك فقال أنتم عرب ألا تفهمون الآية أو بهذه المعنى واما الشافعي فحاج أحدهم ليثبت أن ليس كل نكاح في غير القبل حرام كبين الفخذين مثلا ولكنه لم يحلل أبدا الدبر كما تتصور أنت يامعتوه...