إنّ الله إذا أحب عبدًا أنار بصيرته، ولا تستنار البصيرة إلا بالحزن فعندها يرى المرء حقيقة كل شيء، حقيقة نفسه، وحال قلبه وصحبته وأهله، حقيقة الدنيا على حالها، فيجعل الله من كل ذرّة حزن في نفس العبد نورًا يضيء به بصيرته حتى يدرك هوان الدنيا برغم جمالها وحقيقة الأشياء."
العلم، وقوله تعالى في سورة النساء: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْاا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا [النساء:89، 90] والآية بعدها. الطور الثالث: جهاد المشركين مطلقا وغزوهم في بلادهم حتى لا يكون فتنة ويكون الدين كله لله ليعم الخير أهل الأرض وتتسع رقعة الإسلام ويزول من طريق الدعوة دعاة الكفر والإلحاد، وينعم العباد بحكم الشريعة العادل، وتعاليمها السمحة، وليخرجوا بهذا الدين القويم من ضيق الدنيا إلى سعة الإسلام، ومن عبادة الخلق إلى عبادة الخالق سبحانه، ومن ظلم الجبابرة إلى عدل الشريعة وأحكامها الرشيدة، وهذا هو الذي استقر عليه أمر الإسلام وتوفي عليه نبينا محمد ﷺ وأنزل الله فيه قوله عز وجل في سورة براءة وهي من آخر ما نزل: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة:5] الآية، وقوله سبحانه في سورة الأنفال: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39] والأحاديث السابقة كلها تدل على هذا القول وتشهد له بالصحة، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الطور الثاني وهو القتال لمن قاتل المسلمين والكف عمن كف عنهم قد نسخ؛ لأنه كان في حال ضعف المسلمين فلما قواهم الله وكثر عددهم وعدتهم أمروا بقتال من قاتلهم ومن لم يقاتلهم، حتى يكون الدين كله لله وحده أو يؤدوا الجزية إن كانوا من أهلها، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن الطور الثاني لم ينسخ بل هو باق يعمل به عند الحاجة إليه، فإذا قوى المسلمون واستطاعوا بدء عدوهم بالقتال وجهاده في سبيل الله فعلوا ذلك عملا بآية التوبة وما جاء في معناها، أما إذا لم يستطيعوا ذلك فإنهم يقاتلون من قاتلهم واعتدى عليهم، ويكفون عمن كف عنهم عملا بآية النساء وما ورد في معناها، وهذا القول أصح وأولى من القول بالنسخ وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبهذا يعلم كل من له أدنى بصيرة أن قول من قال من كتاب العصر وغيرهم: أن الجهاد شرع للدفاع فقط قول غير صحيح والأدلة التي ذكرنا وغيرها تخالفه، وإنما الصواب هو ما ذكرنا من التفصيل كما قرر ذلك أهل العلم والتحقيق، ومن تأمل سيرة النبي ﷺ وسيرة أصحابه رضي الله عنهم في جهاد المشركين اتضح له ما ذكرنا وعرف مطابقة ذلك لما أسلفنا من الآيات والأحاديث، والله ولي التوفيق. وجوب الإعداد للأعداء: أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار ما استطاعوا من القوة، وأن يأخذوا حذرهموقد أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار ما استطاعوا من القوة، وأن يأخذوا حذرهم، كما في قوله عز وجل: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ [الأنفال:60] وقوله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ [النساء:71] وذلك يدل على وجوب العناية بالأسباب والحذر من مكايد الأعداء، ويدخل في ذلك جميع أنواع الإعداد المتعلقة بالأسلحة والأبدان، كما يدخل في ذلك إعداد جميع الوسائل المعنوية والحسية وتدريب المجاهدين على أنواع الأسلحة وكيفية استعمالها، وتوجيههم إلى كل ما يعينهم على جهاد عدوهم والسلامة من مكائده في الكر والفر والأرض والجو والبحر وفي سائر الأحوال، لأن الله سبحانه أطلق الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ولم يذكر نوعا دون نوع ولا حالا دون حال، وما ذلك إلا لأن الأوقات تختلف والأسلحة تتنوع، والعدو يقل ويكثر ويضعف ويقوى، والجهاد قد يكون ابتداء وقد يكون دفاعا، فلهذه الأمور وغيرها أطلق الله سبحانه الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ليجتهد قادة المسلمين وأعيانهم ومفكروهم في إعداد ما يستطيعون من القوة لقتال أعدائهم وما يرونه من المكيدة في ذلك، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «الحرب خدعة» ومعناه: أن الخصم قد يدرك من خصمه بالمكر والخديعة في الحرب ما لا يدركه بالقوة والعدد وذلك مجرب معروف، وقد وقع في يوم الأحزاب من الخديعة للمشركين واليهود والكيد لهم على يد نعيم بن مسعود رضي الله عنه بإذن النبي ﷺ ما كان من أسباب خذلان الكافرين وتفريق شملهم واختلاف كلمتهم، وإعزاز المسلمين ونصرهم عليهم، وذلك من فضل الله ونصره لأوليائه ومكره لهم، كما قال عز وجل: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال:30] ومما تقدم يتضح لذوي البصائر أن الواجب امتثال أمر الله والإعداد لأعدائه وبذل
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته اخي العزيز🕊اتمنى من الله عز وجل ان ييسر لكل مؤمن مسلم زيارة البقعة الطاهرة بتوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله 🕋
جزاكم الله خيرا وفقكم الله لصالح الأعمال الصالحه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الذي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الطاهرين المحبين لله رب العالمين
دكتور حسب ما رأيت بإحدى الرؤى واحسبها صادقه والله اعلم انه سيكون هو نفسه النبي الرسول احمد نبي رسول اخر الزمان وستكون بعثته لكل أهل الأرض بشتى طوائفه اذن هو ليس مجدد للدين فحسب... هو نبي رسول لله عز وجل وسينصر الله به دينه وينزل عليه كتاب الفرقان الذي سيأول به كل الكتب السماوية السابقه بدعوة عالمية جديده.. ولكن لا تستعجل دكتور إسماعيل وسترى العجب.. ويا رب نكون من مناصريه جميعا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران:160] ولما غير المسلمون وتفرقوا ولم يستقيموا على تعاليم ربهم وآثر أكثرهم أهواءهم أصابهم من الذل والهوان وتسلط الأعداء ما لا يخفى على أحد. وما ذاك إلا بسبب الذنوب والمعاصي، والتفرق والاختلاف وظهور الشرك والبدع والمنكرات في غالب البلاد، وعدم تحكيم أكثرهم الشريعة، كما قال الله سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53] وقال عز وجل: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] ولما حصل من الرماة ما حصل يوم أحد من النزاع والاختلاف والإخلال بالثغر الذي أمرهم النبي ﷺ بلزومه، جرى بسبب ذلك على المسلمين من القتل والجراح والهزيمة ما هو معلوم، ولما استنكر المسلمون ذلك أنزل الله قوله تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:165] ولو أن أحدا يسلم من شر المعاصي وعواقبها الوخيمة لسلم رسول الله ﷺ وأصحابه الكرام يوم أحد وهم خير أهل الأرض ويقاتلون في سبيل الله، ومع ذلك جرى عليهم ما جرى بسبب معصية الرماة التي كانت عن تأويل لا عن قصد للمخالفة لرسول الله ﷺ والتهاون بأمره، ولكنهم لما رأوا هزيمة المشركين ظنوا أن الأمر قد انتهى وأن الحراسة لم يبق لها حاجة وكان الواجب أن يلزموا الموقف حتى يأذن لهم النبي ﷺ بتركه، ولكن الله سبحانه قد قدر ما قدر وقضى ما قضى لحكمة بالغة وأسرار عظيمة، ومصالح كثيرة قد بينها في كتابه سبحانه وعرفها المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم.
كاملا في الدنيا والآخرة، ثم يأمر سبحانه المؤمنين أن يستبشروا بهذا البيع لما فيه من الفوز العظيم والعاقبة الحميدة والنصر للحق والتأييد لأهله. وجهاد الكفار والمنافقين وإذلالهم ونصر أوليائه عليهم إفساح الطريق لانتشار الدعوة الإسلامية في أرجاء المعمورة، وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف:10-13] في هذه الآيات الكريمات الدلالة من ربنا عز وجل على أن الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله هما التجارة العظيمة المنجية من العذاب الأليم يوم القيامة، ففي ذلك أعظم ترغيب وأكمل تشويق إلى الإيمان والجهاد، ومن المعلوم أن الإيمان بالله ورسوله يتضمن توحيد الله وإخلاص العبادة له سبحانه، كما يتضمن أداء الفرائض وترك المحارم ويدخل في ذلك الجهاد في سبيل الله لكونه من أعظم الشعائر الإسلامية ومن أهم الفرائض، ولكونه سبحانه خصه بالذكر لعظم شأنه، وللترغيب فيه لما يترتب عليه من المصالح العظيمة والعواقب الحميدة التي سبق بيان الكثير منها، ثم ذكر سبحانه ما وعد الله به المؤمنين المجاهدين من المغفرة والمساكن الطيبة في دار الكرامة ليعظم شوقهم إلى الجهاد وتشتد رغبتهم فيه، وليسابقوا إليه ويسارعوا في مشاركة القائمين به، ثم أخبر سبحانه أن من ثواب المجاهدين شيئا معجلا يحبونه وهو النصر على الأعداء والفتح القريب على المؤمنين، وفي ذلك غاية التشويق والترغيب. والآيات في فضل الجهاد والترغيب فيه وبيان فضل المجاهدين كثيرة جدا، وفيما ذكر سبحانه في هذه الآيات التي سلف ذكرها ما يكفي ويشفي ويحفز الهمم ويحرك النفوس إلى تلك المطالب العالية والمنازل الرفيعة، والفوائد الجليلة، والعواقب الحميدة، والله المستعان. أما الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين، والتحذير من تركه والإعراض عنه فهي أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، ولكن نذكر طرفا يسيرا ليعلم المجاهد الصادق شيئا مما قاله نبيه ورسوله الكريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم في فضل الجهاد ومنزلة أهله. ففي الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ-: مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل الصائم القائم، وتكفل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة أخرجه مسلم في صحيحه، وفي لفط له تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أوو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله ﷺ: ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك متفق عليه، وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم. وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله. قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور، وعن أبي عبس بن جبر الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: ما أغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري في صحيحه، وفيه أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق. وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن القطان، وقال الحافظ في البلوغ: رجاله ثقات. والأحاديث في فضل الجهاد والمجاهدين وبيان ما أعد الله للمجاهدين الصادقين من المنازل العالية، والثواب الجزيل، وفي الترهيب من ترك الجهاد والإعراض عنه كثيرة جدا، وفي الحديثين الآخرين، وما جاء في معناهما: الدلالة على أن الإعراض عن الجهاد وعدم تحديث النفس به من شعب النفاق، وأن التشاغل عنه بالتجارة والزراعة والمعاملة الربوية من أسباب ذل المسلمين وتسليط الأعداء عليهم كما هو الواقع، وأن ذلك الذل لا ينزع عنهم حتى يرجعوا إلى دينهم
المهدي عليه السلام موجود..ويعلم نفسه من ليلة الاصلاح بنطق رضيع في المهد بالخلافة أمام دهشة الناظرين..قبل بداية الوباء كرونا ببضع اسابيع من سنة ٢٠١٩.. اللهم اني قد بلغت فاشهد
المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم
الله يبتلي له المسلمين و يجمعهم له. و الأمر عظيم و متفرق و كل فرق كالطود العظيم لا يجتمع ذالك الى في قلب تكفل الله بجمع الذي لا يحاط به من أمور العالم في أمر و مشيئة الله في قلبه... فهو و العالم واحد و لاكن في مشيئة الله الخاصة له في ذالك المقام الأوحد... و من ذاق من هذا مقدار قشة فإنه يعلم .
سبحان الله العظيم وبحمده واستغفره عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🧡 رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والموحدين والموحدات الاحياء منهم والاموات 💛 اللهم صل على محمد وآل محمد عدد ما خلقت وملئ ما خلقت عدد ما دكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون 💚
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد ، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و انا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء اليك بنعمتك علي و أبوء إليك بذنبي فاغر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد ، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و انا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء اليك بنعمتك علي و أبوء إليك بذنبي فاغر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
(الإسراء: 82)، مبيناً أن الرسول صلى الله عليه وسلم رقى نفسه، عن عائشة رضي الله عنها أن كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله
فضل الجهاد والمجاهدين الحمد لله الذي أمر بالجهاد في سبيله، ووعد عليه الأجر العظيم والنصر المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل في كتابه الكريم: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخليله أفضل المجاهدين وأصدق المناضلين وأنصح العباد أجمعين ﷺ وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه الكرام الذين باعوا أنفسهم لله وجاهدوا في سبيله حتى أظهر الله بهم الدين وأعز بهم المؤمنين، وأذل بهم الكافرين رضي الله عنهم وأكرم مثواهم وجعلنا من أتباعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن الجهاد في سبيل الله من أفضل القربات، ومن أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون وتنافس فيه المتنافسون بعد الفرائض، وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين، وقمع الكافرين والمنافقين وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين، وإخراج العباد من الظلمات إلى النور، ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين، وغير ذلك من المصالح الكثيرة والعواقب الحميدة للمسلمين، وقد ورد في فضله وفضل المجاهدين من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ما يحفز الهمم العالية، ويحرك كوامن النفوس إلى المشاركة في هذا السبيل، والصدق في جهاد أعداء رب العالمين، وهو فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، وقد يكون في بعض الأحيان من الفرائض العينية التي لا يجوز للمسلم التخلف عنها إلا بعذر شرعي، كما لو استنفره الإمام أو حصر بلده العدو أو كان حاضرا بين الصفين. والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة معلومة، ومما ورد في فضل الجهاد والمجاهدين من الكتاب المبين قوله تعالى: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [التوبة:41-45] ففي هذه الآيات الكريمات يأمر الله عباده المؤمنين أن ينفروا إلى الجهاد خفافا وثقالا، أي: شيبا وشبابا، وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، يخبرهم عز وجل بأن ذلك خير لهم في الدنيا والآخرة، ثم يبين سبحانه حال المنافقين وتثاقلهم عن الجهاد وسوء نيتهم، وأن ذلك هلاك لهم بقوله عز وجل: لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة:42] الآية. ثم يعاتب نبيه ﷺ عتابا لطيفا على إذنه لمن طلب التخلف عن الجهاد بقوله سبحانه: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ [التوبة:43] ويبين عز وجل أن في عدم الإذن لهم تبينا للصادقين وفضيحة للكاذبين، ثم يذكر عز وجل أن المؤمن بالله واليوم الآخر لا يستأذن في ترك الجهاد بغير عذر شرعي؛ لأن إيمانه الصادق بالله واليوم الآخر يمنعه من ذلك، ويحفزه إلى المبادرة إلى الجهاد والنفير مع أهله، ثم يذكر سبحانه أن الذي يستأذن في ترك الجهاد هو عادم الإيمان بالله واليوم الآخر المرتاب فيما جاء به الرسول ﷺ وفي ذلك أعظم حث وأبلغ تحريض على الجهاد في سبيل الله، والتنفير من التخلف عنه، وقال تعالى في فضل المجاهدين: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنََ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:111] ففي هذه الآية الكريمة الترغيب العظيم في الجهاد في سبيل الله عز وجل، وبيان أن المؤمن قد باع نفسه وماله على الله عز وجل، وأنه سبحانه قد تقبل هذا البيع وجعل ثمنه لأهله الجنة، وأنهم يقاتلون في سبيله فيقتلون ويقتلون، ثم ذكر سبحانه أنه وعدهم بذلك في أشرف كتبه وأعظمها التوراة والإنجيل والقرآن، ثم بين سبحانه أنه لا أحد أوفى بعهده من الله ليطمئن المؤمنون إلى وعد ربهم ويبذلوا السلعة التي اشتراها منهم وهي نفوسهم وأموالهم في سبيله سبحانه، عن إخلاص وصدق وطيب نفس حتى يستوفوا أجرهم
الدليل انه لن يعرف نفسه هو هروبه من العلماء وسيقول لهم انه ليس المهدي والله اعلم ادا كان يعرف نفسه فلن يكدب ويقول لهم لست المهدي عليه السلام اللهم صل على محمد وآل محمد 💚
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم المهدى لن يكون له خوارق قبل بعثه ولكن المهدى ليس مجدد وليس رجل صالح من نسل الرسول صلي الله عليه وسلم وحسب بل له شان عظيم واعلموا أيها الناس ليس أحد أكرم على الله من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أما بعد: فإن من درر كلام السلف قول سفيان الثوري رحمه الله: إن مر بك المهدي وأنت في البيت فلا تخرج إليه حتى يجتمع إليه الناس. سؤلات أبي عبيد الأجري أبا داود السجستاني (94) وهذا من فقهه رحمه الله فقد أدعى المهدية في التاريخ أدعياء كثر؛ فخشي سفيان الثوري أن يستعجل الإنسان في خوض فتنة تكون عاقبتها شر وفساد وكما قال بعض السلف: إذا أقبلت الفتنة تشبهت وإذا أدبرت تبيت. ووقت خروج المهدي في آخر الزمان وقت اشتداد للفتن والمحن والهرج. والواجب أن لا يخوض الإنسان في أمر حتى يتبين غاية البيان ويتوضح غاية الوضوع. وكما قال بعض السلف: إنما مثل الفتنة مثل رهط ثلاثة اصطحبوا في سفر فساروا ليلا فاجتمعوا إلى مفرق ثلاثة , فقال أحدهم: يمنة فأخذ يمنة فضل الطريق , و قال الآخر: يسرة فضل الطريق , و قال الثالث: الزم مكاني حتى أصبح فآخذ الطريق فأصبح فأخذ الطريق. وقد كثر في زماننا الحديث عن المهدي وتناقل الناس منامات لبعض الصالحين من وجوده هنا أو هناك و عليه قد يعلق عليه بعض الناس الآمال ويستعجلوا الأمر قبل استبيانه فيقع الفساد والشر كما حدث في التاريخ. والله أعلم المهدي لا يعرف إلا باجتماع الناس عليه ...... ولسنا مكلفون بمعرفته، لأن الحديث المتضمن لخبر المهدي متمحض الخبرية ..
@@ismail.benzakaria تعريف و معنى رجل سطحي في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي رجل سطحيّ: غير متعمّق في الأمور. اِنْسِطاحُ الرَّجُلِ: اِمْتِدادُهُ على قَفاهُ مِن غَيْرِ تَحَرُّكٍ.
@@ismail.benzakaria بيت شعر فصيح و قيّم :- المرء يُعرف في الأنام بفعله و خصائل المرء الكريم كأصله اصبر على حُلوِ الزمان و مُرِّهِ و اعلم بأن الله بالغٍ أمره .. لا تستغب فتستغاب و رُبّما من قال شيئاً قيل فيه بمثله و تجنّب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام و هزله و إذا الصديق أساء عليك بجهله فاصفح لأجل الله ليس لأجله .. كم عالمٍ متفضلٍ قد سَبَّهُ !! مَن لا يُساوي غُرزةً في نَعلِهِ !! البحرُ تَعْلو فوقَهُ جِيَفُ الفَلا .. و الدُّرّ مطمورٌ بأسفلِ رَمْلِهِ .. و أعجبُ لِعُصفورٍ يُزاحِمُ باشِقاً إلاّ لطيشته .. و خفّة عقله !! إيّاك تَجْني سُكّرًا مِن حنظلٍ .. فالشيء يرجع بالمذاقِ لأصلِهِ .. في الجو مكتوبٌ على صُحُفِ الْهَوى من يعمل المعروف يُجزَ بِمثلِهِ .. [ أبيات توزن بماء الذهب ] من أجمل قصائد الإمام الشافعي رحمه الله
النبي صلى الله عليه واله وسلم نزل عليه جبريل عليه السلام وكلف بالرسالة إلا إن دعوته كانت على مرحلتين دعوة سرية ودعوة جهرية كذلك الإمام المهدي رغم إنه يعرف نفسه معرفة يقين كما عرفت أم موسى عليه السلام إن الوحي الذي اتاها من الله فوضعت ابنها في التابوت والقته في اليم لكن المسلمين يجهلون هذا الوحي والبعض يصفه إلهام والله قال أوحى ويربطون وحي الله بجبريل عليه السلام فقط وهذا مخالف لتبيان الله للوحي قال وماكان لبشرا أن يكلمه الله إلا وحي أو من وراء حجاب أو يرسل رسول فيوحي بإذنه ما يشاء ثلاث طرق للوحي وجبريل عليه السلام من طريقة واحدة من طريقة واحدة من الوحي وقد يكون هو الرسول وقد يكون غيره اما الالهام قال الله سبحانه وتعالى فالهمها فجورها وتقواها النفس المؤمنه يلهمها التقوى والنفس الكافرة يلهمها الفجور لكنه كلف بالدعوة السرية وكذلك اوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم وينتظر أمر الله للقيام بالدعوة الجهرية قل انتظروا إني معكم من المنتظرين وهذا اللبس في أمر المهدي هل هو من العلامات الصغرى أم من الكبرى فهو له ظهور وله خروج الظهور هو بداية الدعوة السرية وهي آخر العلامات الصغرى إما دعوته الجهرية بداية الآيات الكبرى قال الله سبحانه وتعالى أتى أمر الله فلا تستعجلوه يخبرنا الله أن الأمر أمره ونهانا استعجال امره وإذ اخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا هنا أمر الله يتدخل الله الرحمن ويحكم الأرض ويبدل زينتها من زخرف وهو الزيادة على الزينة وهو من الشيطان والزينة من الرحمن وهي مروجا وانهارا وإذ تاذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من عترتي أهل بيتي واعبد ربك حتى يأتيك اليقين واليقين إما الموت او آية من آيات الله تجعل ارقابهم خاضعين لأمر الله وينصب خليفته في أرضه وهي دولة العدل الإلهي نعم اكتمل الدين لكنه بعد الخلفاء احدث فيه مذاهب وتفرق إلى طوائف ورفع منهاج النبوة ولن ياتي به إلا الإمام وهذا الفرق بين الإمام الحق المختار من الله والمدعي
@@ismail.benzakaria عههههه العلم عند الله وليس عندك مادا تعلم عني مهدي الكتب محرفة لديكم من طرف دجال ما وصلكم غير قليل ام ما لا تعرفنه ان مهدي جسمه كول قران من شاماته ومن معجزات لي في جسمه من رقبته إلى رجليه عرفين غير فيه شامات او بس ام ماكتب على شاماته لم ترفها مهدي في يديه مكتوب احمد رسول الله هدا ابسط شيء ام في صهره مكتوب خليفة الله بس
نزيد في بطن في درعيه مكتوب مهدي في ضهري اليد مكتوب محمد في بطن مكتوبة اية في رقبته اية في صدره مكتوب غندز ومكتوب الله في خده شامة في رجله شامة في عينيه ع س في جنب عين شامة في رقبته 10 شامات 5 على يمين و5 على يسار في فخظه ايمن شامة سوداء جنبها شامة بنية زي لقلب مكتوب في وصطها محمد او جنبهم مهدي او مكتوب لا إله إلا الله او في درعه ايسر مكتوب الله او في رقبة اية زي سنسلة في رقبته رقبته طويلة عينيه بنيتان ولكن في نفس لوقت سوداء في رجله عوجاج جبهته فيها صطعة مكتوب الله هو حشومي بيخجل كتير ميتكلمش كتير
@@ismail.benzakaria ههههه رؤياي وإلهام ما تريد قلت لك ان مهدي ستره في مكة ليش كترة كلام انتم حتى ولو خرج مهدي فالن تبايعه إلى عندما ترون معجزة الله في مكة لمهدي سيخرج بعد عامين في مكة هدا هو ام من يدعي مهدي فا هو كداب مهدي عرف او فهم كولا شيء بحوله
السلام عليكم كم من سنة وانتم تنتظرون المهدي المنتظر واحد الان لم يظهر لكونه لم يزدد بعد وانما لعصره وحقبته ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ليكون سيدنا عيسى عليه السلام هو مدشنها مع الملك العلوي الشريف محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي المالكي السني الوسطي المعتدل والنصر لمولانا الامام
فاذا كنتم ايها العلماء الاجلاء تثمنون انفسكم ونسيتم الله فما انتم بعلماء لكونكم ورثة الانبياء لا سيما ونحن نتواجد في حرب صليبية على الاسلام والنصر لمولانا الامام
وانظروا لشخيصي كيف اتصرف لكوني املك من الله ختم الولاية وختم الامام الاثناعشر وكنت عند ربي مرضيا اليه عيب ان قلت لكم جميعا انكم زسحبتني معي لكوني املك من الله مالاتعلمون انكم تمركزتم في البيان عن الخلافة يشردون وشءتم ان تثقبوا الملف رغم اني اصلحته وجعلته اطروحة اود ربي سبحانه ان ياخذ بيدي لكونه الواحد الاحد الصمد سبحانه والنصر لمولانا الامام
لقد أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يحرض المؤمنين على القتال في أواخرسورة الأنفال, وبين صفاتهم في أوائلها. عليك أن تتحلى بتلك الصفات حتى تكون أهلا للقتال. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ فكما أن الجيوش العربية والغربية حاليا تشترط شروطا لمن ينضم إليها وهي شروط بدنية ومعنوية, فإن جيش الإسلام أعظم ولا يدخل إليه من هب ودب ممن يتركون الصلاة, وصيامهم عادة, وأخلاقهم رديئة, والحقوق بينهم مهضومة, إلى غير ذلك. الإسلام لا يريد أنصارا إذا أمرتهم بطاعة أو نهيتهم عن معصية يردون عليك أن الإيمان في القلب, وإنما يريد أنصارا إذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولو سمعنا وأطعنا. هؤلاء الذين ينطق الله تعالى لهم الحجر والشجر في زمن المهدي الحقيقي عليه السلام
وانت تتابع وتتحرى ان ياتيك المهدي عليه السلام. ماذا صنعت لاخرتك. هل تعلم هل تعيش لساعه ام ياتيك الموت ويقضى اجلك؟. اعبد الله العظيم وامتثل لامره وعلم اهلك وذويك وانصح الغافل منهم وادعوا الله بما تشاء فاالامر كله بيد الله الملك. الله يهدينا واياكم ويصلح احوالنا واحوال المسلمين جميعا ويرحمنا ويرحم الاحياء منا والاموات اللهم آمين.
نتحدث عن المهدي لأننا ننتظره لأننا ننتظر وعد الله لأننا غير راضون عن ما يحصل في العالم من ظلم و فساد و سنظل نبحث و ننتظر دون ملل و نطلب من الله أن نشهد ظهور هذا الولي ، أين المشكل في هذا ؟ حكمت على الأخ انه يريد فقط جلب مشاهدات و إن بعض الظن إثم ، و أنا أراه إنسانا محترما وذو محتوى مفيد ، كتبت كل هذا لأني أظنك إنسانا عاقلا و أيضا ليقرأه غيرك حتى يفهم أيضا و السلام عليكم و رحمة الله
@@ismail.benzakaria عندما ارسلت رؤيتي حسيت من كلامك انك تلمح لشيء وخاصتا عندما قلت في رؤيتي عن غرق مصر واختفاء الاسكندرية من الخريطة انت ظنيت ان تلك الرؤية من اختراعي او رئيتها في قنوات اخرى انا يا استاذ لا اكذب منذ ان كنت صغير ارى منامات كثيرة رئيت سورية قبل ان تتدمر ورئيت العراق قبل ان يدخلها الامريكيين ورئيت الرئيس بوتفليقة مريض قبل ان يمرض ورئيت الشخصيات والمسؤولين وهم يسقطون في الرؤية وتحققت تلك الرؤية بعد ان تم القبض عليهم
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران:160] ولما غير المسلمون وتفرقوا ولم يستقيموا على تعاليم ربهم وآثر أكثرهم أهواءهم أصابهم من الذل والهوان وتسلط الأعداء ما لا يخفى على أحد. وما ذاك إلا بسبب الذنوب والمعاصي، والتفرق والاختلاف وظهور الشرك والبدع والمنكرات في غالب البلاد، وعدم تحكيم أكثرهم الشريعة، كما قال الله سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53] وقال عز وجل: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] ولما حصل من الرماة ما حصل يوم أحد من النزاع والاختلاف والإخلال بالثغر الذي أمرهم النبي ﷺ بلزومه، جرى بسبب ذلك على المسلمين من القتل والجراح والهزيمة ما هو معلوم، ولما استنكر المسلمون ذلك أنزل الله قوله تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:165] ولو أن أحدا يسلم من شر المعاصي وعواقبها الوخيمة لسلم رسول الله ﷺ وأصحابه الكرام يوم أحد وهم خير أهل الأرض ويقاتلون في سبيل الله، ومع ذلك جرى عليهم ما جرى بسبب معصية الرماة التي كانت عن تأويل لا عن قصد للمخالفة لرسول الله ﷺ والتهاون بأمره، ولكنهم لما رأوا هزيمة المشركين ظنوا أن الأمر قد انتهى وأن الحراسة لم يبق لها حاجة وكان الواجب أن يلزموا الموقف حتى يأذن لهم النبي ﷺ بتركه، ولكن الله سبحانه قد قدر ما قدر وقضى ما قضى لحكمة بالغة وأسرار عظيمة، ومصالح كثيرة قد بينها في كتابه سبحانه وعرفها المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم.
إنّ الله إذا أحب عبدًا أنار بصيرته، ولا تستنار البصيرة إلا بالحزن فعندها يرى المرء حقيقة كل شيء، حقيقة نفسه، وحال قلبه وصحبته وأهله، حقيقة الدنيا على حالها، فيجعل الله من كل ذرّة حزن في نفس العبد نورًا يضيء به بصيرته حتى يدرك هوان الدنيا برغم جمالها وحقيقة الأشياء."
كلام نفيس ما شاء الله بارك الله فيكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم صل وسلم وبارك عليك يا حبيبي يا رسول الله صل الله عليه و على اله واصحابه اجمعين
اجمل ما سمعت عن الامام المهدي
(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَال).
يعرف ولكن اليقين التام ليلة الإصلاح
وفقكم الله وثبتكم وحقق لكم كل ما ترجونه
العلم، وقوله تعالى في سورة النساء: وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْاا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا [النساء:89، 90] والآية بعدها.
الطور الثالث: جهاد المشركين مطلقا وغزوهم في بلادهم حتى لا يكون فتنة ويكون الدين كله لله ليعم الخير أهل الأرض وتتسع رقعة الإسلام ويزول من طريق الدعوة دعاة الكفر والإلحاد، وينعم العباد بحكم الشريعة العادل، وتعاليمها السمحة، وليخرجوا بهذا الدين القويم من ضيق الدنيا إلى سعة الإسلام، ومن عبادة الخلق إلى عبادة الخالق سبحانه، ومن ظلم الجبابرة إلى عدل الشريعة وأحكامها الرشيدة، وهذا هو الذي استقر عليه أمر الإسلام وتوفي عليه نبينا محمد ﷺ وأنزل الله فيه قوله عز وجل في سورة براءة وهي من آخر ما نزل: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة:5] الآية، وقوله سبحانه في سورة الأنفال: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39] والأحاديث السابقة كلها تدل على هذا القول وتشهد له بالصحة، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الطور الثاني وهو القتال لمن قاتل المسلمين والكف عمن كف عنهم قد نسخ؛ لأنه كان في حال ضعف المسلمين فلما قواهم الله وكثر عددهم وعدتهم أمروا بقتال من قاتلهم ومن لم يقاتلهم، حتى يكون الدين كله لله وحده أو يؤدوا الجزية إن كانوا من أهلها، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أن الطور الثاني لم ينسخ بل هو باق يعمل به عند الحاجة إليه، فإذا قوى المسلمون واستطاعوا بدء عدوهم بالقتال وجهاده في سبيل الله فعلوا ذلك عملا بآية التوبة وما جاء في معناها، أما إذا لم يستطيعوا ذلك فإنهم يقاتلون من قاتلهم واعتدى عليهم، ويكفون عمن كف عنهم عملا بآية النساء وما ورد في معناها، وهذا القول أصح وأولى من القول بالنسخ وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبهذا يعلم كل من له أدنى بصيرة أن قول من قال من كتاب العصر وغيرهم: أن الجهاد شرع للدفاع فقط قول غير صحيح والأدلة التي ذكرنا وغيرها تخالفه، وإنما الصواب هو ما ذكرنا من التفصيل كما قرر ذلك أهل العلم والتحقيق، ومن تأمل سيرة النبي ﷺ وسيرة أصحابه رضي الله عنهم في جهاد المشركين اتضح له ما ذكرنا وعرف مطابقة ذلك لما أسلفنا من الآيات والأحاديث، والله ولي التوفيق.
وجوب الإعداد للأعداء: أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار ما استطاعوا من القوة، وأن يأخذوا حذرهموقد أمر الله سبحانه عباده المؤمنين أن يعدوا للكفار ما استطاعوا من القوة، وأن يأخذوا حذرهم، كما في قوله عز وجل: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ [الأنفال:60] وقوله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ [النساء:71] وذلك يدل على وجوب العناية بالأسباب والحذر من مكايد الأعداء، ويدخل في ذلك جميع أنواع الإعداد المتعلقة بالأسلحة والأبدان، كما يدخل في ذلك إعداد جميع الوسائل المعنوية والحسية وتدريب المجاهدين على أنواع الأسلحة وكيفية استعمالها، وتوجيههم إلى كل ما يعينهم على جهاد عدوهم والسلامة من مكائده في الكر والفر والأرض والجو والبحر وفي سائر الأحوال، لأن الله سبحانه أطلق الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ولم يذكر نوعا دون نوع ولا حالا دون حال، وما ذلك إلا لأن الأوقات تختلف والأسلحة تتنوع، والعدو يقل ويكثر ويضعف ويقوى، والجهاد قد يكون ابتداء وقد يكون دفاعا، فلهذه الأمور وغيرها أطلق الله سبحانه الأمر بالإعداد وأخذ الحذر ليجتهد قادة المسلمين وأعيانهم ومفكروهم في إعداد ما يستطيعون من القوة لقتال أعدائهم وما يرونه من المكيدة في ذلك، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «الحرب خدعة» ومعناه: أن الخصم قد يدرك من خصمه بالمكر والخديعة في الحرب ما لا يدركه بالقوة والعدد وذلك مجرب معروف، وقد وقع في يوم الأحزاب من الخديعة للمشركين واليهود والكيد لهم على يد نعيم بن مسعود رضي الله عنه بإذن النبي ﷺ ما كان من أسباب خذلان الكافرين وتفريق شملهم واختلاف كلمتهم، وإعزاز المسلمين ونصرهم عليهم، وذلك من فضل الله ونصره لأوليائه ومكره لهم، كما قال عز وجل: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال:30] ومما تقدم يتضح لذوي البصائر أن الواجب امتثال أمر الله والإعداد لأعدائه وبذل
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته اخي العزيز🕊اتمنى من الله عز وجل ان ييسر لكل مؤمن مسلم زيارة البقعة الطاهرة بتوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله 🕋
وانك لعلى خلق عظيم ياسيدي يارسول الله يا حبيب الله 😍😍❤
ما شاء الله بارك الله فيك. فتح الله عليك
جزاكم الله خيرا وفقكم الله لصالح الأعمال الصالحه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الذي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الطاهرين المحبين لله رب العالمين
# إن الله لا يغفر ان يشرك به
# ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
# ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
بارك الله فيك وحفظك
بسم الله الرحمن الرحيم وقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى 😍😍❤
كلام منطقي شكرآ
# أحسن الله إليكم وبارك فيكم
بارك الله في علمك و في صحتك
دكتور حسب ما رأيت بإحدى الرؤى واحسبها صادقه والله اعلم انه سيكون هو نفسه النبي الرسول احمد نبي رسول اخر الزمان وستكون بعثته لكل أهل الأرض بشتى طوائفه اذن هو ليس مجدد للدين فحسب... هو نبي رسول لله عز وجل وسينصر الله به دينه وينزل عليه كتاب الفرقان الذي سيأول به كل الكتب السماوية السابقه بدعوة عالمية جديده.. ولكن لا تستعجل دكتور إسماعيل وسترى العجب.. ويا رب نكون من مناصريه جميعا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
لا يعرف المهدي سوى الله
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران:160] ولما غير المسلمون وتفرقوا ولم يستقيموا على تعاليم ربهم وآثر أكثرهم أهواءهم أصابهم من الذل والهوان وتسلط الأعداء ما لا يخفى على أحد. وما ذاك إلا بسبب الذنوب والمعاصي، والتفرق والاختلاف وظهور الشرك والبدع والمنكرات في غالب البلاد، وعدم تحكيم أكثرهم الشريعة، كما قال الله سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53] وقال عز وجل: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] ولما حصل من الرماة ما حصل يوم أحد من النزاع والاختلاف والإخلال بالثغر الذي أمرهم النبي ﷺ بلزومه، جرى بسبب ذلك على المسلمين من القتل والجراح والهزيمة ما هو معلوم، ولما استنكر المسلمون ذلك أنزل الله قوله تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:165]
ولو أن أحدا يسلم من شر المعاصي وعواقبها الوخيمة لسلم رسول الله ﷺ وأصحابه الكرام يوم أحد وهم خير أهل الأرض ويقاتلون في سبيل الله، ومع ذلك جرى عليهم ما جرى بسبب معصية الرماة التي كانت عن تأويل لا عن قصد للمخالفة لرسول الله ﷺ والتهاون بأمره، ولكنهم لما رأوا هزيمة المشركين ظنوا أن الأمر قد انتهى وأن الحراسة لم يبق لها حاجة وكان الواجب أن يلزموا الموقف حتى يأذن لهم النبي ﷺ بتركه، ولكن الله سبحانه قد قدر ما قدر وقضى ما قضى لحكمة بالغة وأسرار عظيمة، ومصالح كثيرة قد بينها في كتابه سبحانه وعرفها المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم.
كاملا في الدنيا والآخرة، ثم يأمر سبحانه المؤمنين أن يستبشروا بهذا البيع لما فيه من الفوز العظيم والعاقبة الحميدة والنصر للحق والتأييد لأهله. وجهاد الكفار والمنافقين وإذلالهم ونصر أوليائه عليهم إفساح الطريق لانتشار الدعوة الإسلامية في أرجاء المعمورة، وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف:10-13]
في هذه الآيات الكريمات الدلالة من ربنا عز وجل على أن الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله هما التجارة العظيمة المنجية من العذاب الأليم يوم القيامة، ففي ذلك أعظم ترغيب وأكمل تشويق إلى الإيمان والجهاد، ومن المعلوم أن الإيمان بالله ورسوله يتضمن توحيد الله وإخلاص العبادة له سبحانه، كما يتضمن أداء الفرائض وترك المحارم ويدخل في ذلك الجهاد في سبيل الله لكونه من أعظم الشعائر الإسلامية ومن أهم الفرائض، ولكونه سبحانه خصه بالذكر لعظم شأنه، وللترغيب فيه لما يترتب عليه من المصالح العظيمة والعواقب الحميدة التي سبق بيان الكثير منها، ثم ذكر سبحانه ما وعد الله به المؤمنين المجاهدين من المغفرة والمساكن الطيبة في دار الكرامة ليعظم شوقهم إلى الجهاد وتشتد رغبتهم فيه، وليسابقوا إليه ويسارعوا في مشاركة القائمين به، ثم أخبر سبحانه أن من ثواب المجاهدين شيئا معجلا يحبونه وهو النصر على الأعداء والفتح القريب على المؤمنين، وفي ذلك غاية التشويق والترغيب.
والآيات في فضل الجهاد والترغيب فيه وبيان فضل المجاهدين كثيرة جدا، وفيما ذكر سبحانه في هذه الآيات التي سلف ذكرها ما يكفي ويشفي ويحفز الهمم ويحرك النفوس إلى تلك المطالب العالية والمنازل الرفيعة، والفوائد الجليلة، والعواقب الحميدة، والله المستعان.
أما الأحاديث الواردة في فضل الجهاد والمجاهدين، والتحذير من تركه والإعراض عنه فهي أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تذكر، ولكن نذكر طرفا يسيرا ليعلم المجاهد الصادق شيئا مما قاله نبيه ورسوله الكريم عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم في فضل الجهاد ومنزلة أهله.
ففي الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها، وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ-: مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل الصائم القائم، وتكفل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة أخرجه مسلم في صحيحه، وفي لفط له تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أوو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة.
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله ﷺ: ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك متفق عليه، وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال: جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم.
وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله. قيل: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور، وعن أبي عبس بن جبر الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: ما أغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار رواه البخاري في صحيحه، وفيه أيضا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق.
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن القطان، وقال الحافظ في البلوغ: رجاله ثقات.
والأحاديث في فضل الجهاد والمجاهدين وبيان ما أعد الله للمجاهدين الصادقين من المنازل العالية، والثواب الجزيل، وفي الترهيب من ترك الجهاد والإعراض عنه كثيرة جدا، وفي الحديثين الآخرين، وما جاء في معناهما: الدلالة على أن الإعراض عن الجهاد وعدم تحديث النفس به من شعب النفاق، وأن التشاغل عنه بالتجارة والزراعة والمعاملة الربوية من أسباب ذل المسلمين وتسليط الأعداء عليهم كما هو الواقع، وأن ذلك الذل لا ينزع عنهم حتى يرجعوا إلى دينهم
# وربك يخلق ما يشاء ويختار
بارك الله فيك اخي الكريم
المهدي عليه السلام موجود..ويعلم نفسه من ليلة الاصلاح بنطق رضيع في المهد بالخلافة أمام دهشة الناظرين..قبل بداية الوباء كرونا ببضع اسابيع من سنة ٢٠١٩.. اللهم اني قد بلغت فاشهد
صدقت وفقك الله
# أسمع به وأبصر
انت رجل طيب.
المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
# ومن أصدق من الله حديثا
الجلباب المغربي مميز داءما
الله يبتلي له المسلمين و يجمعهم له. و الأمر عظيم و متفرق و كل فرق كالطود العظيم لا يجتمع ذالك الى في قلب تكفل الله بجمع الذي لا يحاط به من أمور العالم في أمر و مشيئة الله في قلبه... فهو و العالم واحد و لاكن في مشيئة الله الخاصة له في ذالك المقام الأوحد... و من ذاق من هذا مقدار قشة فإنه يعلم .
سبحان الله العظيم وبحمده واستغفره عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🧡
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والموحدين والموحدات الاحياء منهم والاموات 💛
اللهم صل على محمد وآل محمد عدد ما خلقت وملئ ما خلقت عدد ما دكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون 💚
# قل صدق الله
صدق الله مولانا العظيم 😍😍❤
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد ، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و انا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء اليك بنعمتك علي و أبوء إليك بذنبي فاغر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد ، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و انا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء اليك بنعمتك علي و أبوء إليك بذنبي فاغر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
ألسلام .
# ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا
# انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا
كامثال دجال الاطلس صحاب لهراوة المقدسة
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا.ما يلفض من قول الا لديه رقيب عتيد .تحكم في لسانك وافتح عقلك قبل ان تفتح فمك وتتلفض بكلام .
هل صحيح يا دكتور ان المهدي سيصلح في رمضان ليلة القدر . بوركتم
AMINE.
جزاك الله خيرا
ربما المهدي المنتظر ولد ولكن لا يعرف نفسه
(الإسراء: 82)، مبيناً أن الرسول صلى الله عليه وسلم رقى نفسه، عن عائشة رضي الله عنها أن كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله
# ما لهم من دونه من ولي
فضل الجهاد والمجاهدين
الحمد لله الذي أمر بالجهاد في سبيله، ووعد عليه الأجر العظيم والنصر المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له القائل في كتابه الكريم: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47] وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخليله أفضل المجاهدين وأصدق المناضلين وأنصح العباد أجمعين ﷺ وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى أصحابه الكرام الذين باعوا أنفسهم لله وجاهدوا في سبيله حتى أظهر الله بهم الدين وأعز بهم المؤمنين، وأذل بهم الكافرين رضي الله عنهم وأكرم مثواهم وجعلنا من أتباعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن الجهاد في سبيل الله من أفضل القربات، ومن أعظم الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به المتقربون وتنافس فيه المتنافسون بعد الفرائض، وما ذاك إلا لما يترتب عليه من نصر المؤمنين وإعلاء كلمة الدين، وقمع الكافرين والمنافقين وتسهيل انتشار الدعوة الإسلامية بين العالمين، وإخراج العباد من الظلمات إلى النور، ونشر محاسن الإسلام وأحكامه العادلة بين الخلق أجمعين، وغير ذلك من المصالح الكثيرة والعواقب الحميدة للمسلمين، وقد ورد في فضله وفضل المجاهدين من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ما يحفز الهمم العالية، ويحرك كوامن النفوس إلى المشاركة في هذا السبيل، والصدق في جهاد أعداء رب العالمين، وهو فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، وقد يكون في بعض الأحيان من الفرائض العينية التي لا يجوز للمسلم التخلف عنها إلا بعذر شرعي، كما لو استنفره الإمام أو حصر بلده العدو أو كان حاضرا بين الصفين.
والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة معلومة، ومما ورد في فضل الجهاد والمجاهدين من الكتاب المبين قوله تعالى: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [التوبة:41-45]
ففي هذه الآيات الكريمات يأمر الله عباده المؤمنين أن ينفروا إلى الجهاد خفافا وثقالا، أي: شيبا وشبابا، وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، يخبرهم عز وجل بأن ذلك خير لهم في الدنيا والآخرة، ثم يبين سبحانه حال المنافقين وتثاقلهم عن الجهاد وسوء نيتهم، وأن ذلك هلاك لهم بقوله عز وجل: لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ [التوبة:42] الآية.
ثم يعاتب نبيه ﷺ عتابا لطيفا على إذنه لمن طلب التخلف عن الجهاد بقوله سبحانه: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ [التوبة:43] ويبين عز وجل أن في عدم الإذن لهم تبينا للصادقين وفضيحة للكاذبين، ثم يذكر عز وجل أن المؤمن بالله واليوم الآخر لا يستأذن في ترك الجهاد بغير عذر شرعي؛ لأن إيمانه الصادق بالله واليوم الآخر يمنعه من ذلك، ويحفزه إلى المبادرة إلى الجهاد والنفير مع أهله، ثم يذكر سبحانه أن الذي يستأذن في ترك الجهاد هو عادم الإيمان بالله واليوم الآخر المرتاب فيما جاء به الرسول ﷺ وفي ذلك أعظم حث وأبلغ تحريض على الجهاد في سبيل الله، والتنفير من التخلف عنه، وقال تعالى في فضل المجاهدين: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنََ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:111]
ففي هذه الآية الكريمة الترغيب العظيم في الجهاد في سبيل الله عز وجل، وبيان أن المؤمن قد باع نفسه وماله على الله عز وجل، وأنه سبحانه قد تقبل هذا البيع وجعل ثمنه لأهله الجنة، وأنهم يقاتلون في سبيله فيقتلون ويقتلون، ثم ذكر سبحانه أنه وعدهم بذلك في أشرف كتبه وأعظمها التوراة والإنجيل والقرآن، ثم بين سبحانه أنه لا أحد أوفى بعهده من الله ليطمئن المؤمنون إلى وعد ربهم ويبذلوا السلعة التي اشتراها منهم وهي نفوسهم وأموالهم في سبيله سبحانه، عن إخلاص وصدق وطيب نفس حتى يستوفوا أجرهم
نتمنى من جنابكم التركيز فيما يحدث في القدس وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
الدليل انه لن يعرف نفسه هو هروبه من العلماء وسيقول لهم انه ليس المهدي والله اعلم
ادا كان يعرف نفسه فلن يكدب ويقول لهم لست المهدي عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد 💚
# ولا يشرك في حكمه أحدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم المهدى لن يكون له خوارق قبل بعثه ولكن المهدى ليس مجدد وليس رجل صالح من نسل الرسول صلي الله عليه وسلم وحسب بل له شان عظيم
واعلموا أيها الناس ليس أحد أكرم على الله من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أما بعد:
فإن من درر كلام السلف قول سفيان الثوري رحمه الله: إن مر بك المهدي وأنت في البيت فلا تخرج إليه حتى يجتمع إليه الناس.
سؤلات أبي عبيد الأجري أبا داود السجستاني (94)
وهذا من فقهه رحمه الله
فقد أدعى المهدية في التاريخ أدعياء كثر؛ فخشي سفيان الثوري أن يستعجل الإنسان في خوض فتنة تكون عاقبتها شر وفساد
وكما قال بعض السلف: إذا أقبلت الفتنة تشبهت وإذا أدبرت تبيت.
ووقت خروج المهدي في آخر الزمان وقت اشتداد للفتن والمحن والهرج.
والواجب أن لا يخوض الإنسان في أمر حتى يتبين غاية البيان ويتوضح غاية الوضوع. وكما قال بعض السلف:
إنما مثل الفتنة مثل رهط ثلاثة اصطحبوا في سفر فساروا ليلا فاجتمعوا إلى مفرق ثلاثة , فقال أحدهم: يمنة فأخذ يمنة فضل الطريق , و قال الآخر: يسرة فضل الطريق , و قال الثالث: الزم مكاني حتى أصبح فآخذ الطريق فأصبح فأخذ الطريق.
وقد كثر في زماننا الحديث عن المهدي وتناقل الناس منامات لبعض الصالحين من وجوده هنا أو هناك و عليه قد يعلق عليه بعض الناس الآمال ويستعجلوا الأمر قبل استبيانه فيقع الفساد والشر كما حدث في التاريخ.
والله أعلم
المهدي لا يعرف إلا باجتماع الناس عليه ......
ولسنا مكلفون بمعرفته، لأن الحديث المتضمن لخبر المهدي متمحض الخبرية ..
مستحيل ان يعرف نفسه حق المعرفه
ماذا❓ يعجبك الان في المملكة السعودية،، عار مابعده عار،، المهدي استفاذ منك ومن غيرك الله يجمعنا بك بفلسطين الحبيبة
ما رأيك يا أستاذنا الفاضل هل المهدي حافظ لكتاب الله و وشكرا جزيلا استاذنا
قد يكون حافظا له وقد يكون غير حافظ له والله اعلم
❤️❤️❤️❤️👍
السلام عليكم ورحمة الله .دكتور اسماعيل ممكن اتواصل معك جزاك الله خيرا نحبك في الله
212662501480
هذا الفيديو جديد ام قديم نسأل الله السلامة والعافية لكم وجميع المسلمين
جديد اخي بارك الله فيكم ونفع بكم
ما إسم المهدي واسم ابيه
ALMAHDI KHALIFAT ALLAH YA 3OLAMA DAHIR TAKHAFOUN MEN LHA9I9A
من أنا ؟
الصحيح أن تقول كما يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى ويامعلم إبراهيم علمنا ويامفهم سليمان فهمنا
ما هذه السطحية
@@ismail.benzakaria تعريف و معنى رجل سطحي في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
رجل سطحيّ:
غير متعمّق في الأمور.
اِنْسِطاحُ الرَّجُلِ:
اِمْتِدادُهُ على قَفاهُ مِن غَيْرِ تَحَرُّكٍ.
@@ismail.benzakaria بيت شعر فصيح و قيّم :-
المرء يُعرف في
الأنام بفعله
و خصائل المرء
الكريم كأصله
اصبر على حُلوِ
الزمان و مُرِّهِ
و اعلم بأن الله
بالغٍ أمره ..
لا تستغب فتستغاب
و رُبّما
من قال شيئاً
قيل فيه بمثله
و تجنّب الفحشاء
لا تنطق بها
ما دمت في جدّ
الكلام و هزله
و إذا الصديق أساء
عليك بجهله
فاصفح لأجل الله
ليس لأجله ..
كم عالمٍ متفضلٍ
قد سَبَّهُ !!
مَن لا يُساوي
غُرزةً في نَعلِهِ !!
البحرُ تَعْلو فوقَهُ
جِيَفُ الفَلا ..
و الدُّرّ مطمورٌ
بأسفلِ رَمْلِهِ ..
و أعجبُ لِعُصفورٍ
يُزاحِمُ باشِقاً
إلاّ لطيشته ..
و خفّة عقله !!
إيّاك تَجْني سُكّرًا
مِن حنظلٍ ..
فالشيء يرجع
بالمذاقِ لأصلِهِ ..
في الجو مكتوبٌ
على صُحُفِ الْهَوى
من يعمل المعروف
يُجزَ بِمثلِهِ ..
[ أبيات توزن بماء الذهب ]
من أجمل قصائد الإمام
الشافعي رحمه الله
@@user-tv5wb3zp8b اذا انت كذلك
@@user-tv5wb3zp8b وضعت التعريف وغاب عنك فيه التصريف
النبي صلى الله عليه واله وسلم نزل عليه جبريل عليه السلام وكلف بالرسالة إلا إن دعوته كانت على مرحلتين دعوة سرية ودعوة جهرية كذلك الإمام المهدي رغم إنه يعرف نفسه معرفة يقين كما عرفت أم موسى عليه السلام إن الوحي الذي اتاها من الله فوضعت ابنها في التابوت والقته في اليم لكن المسلمين يجهلون هذا الوحي والبعض يصفه إلهام والله قال أوحى ويربطون وحي الله بجبريل عليه السلام فقط وهذا مخالف لتبيان الله للوحي قال وماكان لبشرا أن يكلمه الله إلا وحي أو من وراء حجاب أو يرسل رسول فيوحي بإذنه ما يشاء ثلاث طرق للوحي وجبريل عليه السلام من طريقة واحدة من طريقة واحدة من الوحي وقد يكون هو الرسول وقد يكون غيره اما الالهام قال الله سبحانه وتعالى فالهمها فجورها وتقواها النفس المؤمنه يلهمها التقوى والنفس الكافرة يلهمها الفجور لكنه كلف بالدعوة السرية وكذلك اوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم وينتظر أمر الله للقيام بالدعوة الجهرية قل انتظروا إني معكم من المنتظرين وهذا اللبس في أمر المهدي هل هو من العلامات الصغرى أم من الكبرى فهو له ظهور وله خروج الظهور هو بداية الدعوة السرية وهي آخر العلامات الصغرى إما دعوته الجهرية بداية الآيات الكبرى قال الله سبحانه وتعالى أتى أمر الله فلا تستعجلوه يخبرنا الله أن الأمر أمره ونهانا استعجال امره
وإذ اخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا هنا أمر الله يتدخل الله الرحمن ويحكم الأرض ويبدل زينتها من زخرف وهو الزيادة على الزينة وهو من الشيطان والزينة من الرحمن وهي مروجا وانهارا
وإذ تاذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب
لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من عترتي أهل بيتي
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين واليقين إما الموت او آية من آيات الله تجعل ارقابهم خاضعين لأمر الله وينصب خليفته في أرضه وهي دولة العدل الإلهي
نعم اكتمل الدين لكنه بعد الخلفاء احدث فيه مذاهب وتفرق إلى طوائف ورفع منهاج النبوة ولن ياتي به إلا الإمام وهذا الفرق بين الإمام الحق المختار من الله والمدعي
عندما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة انتهى شيء اسمه دعوة سرية
@@ismail.benzakaria كذلك الإمام إن شاء الله عند الخروج تنتهي الدعوة السرية من يقول غير ذلك يفرض امر غير امر الله
اكيد يعرف نفسه
اكيد لا يعرف
@@ismail.benzakaria عههههه العلم عند الله وليس عندك مادا تعلم عني مهدي الكتب محرفة لديكم من طرف دجال ما وصلكم غير قليل ام ما لا تعرفنه ان مهدي جسمه كول قران من شاماته ومن معجزات لي في جسمه من رقبته إلى رجليه عرفين غير فيه شامات او بس ام ماكتب على شاماته لم ترفها مهدي في يديه مكتوب احمد رسول الله هدا ابسط شيء ام في صهره مكتوب خليفة الله بس
نزيد في بطن في درعيه مكتوب مهدي في ضهري اليد مكتوب محمد في بطن مكتوبة اية في رقبته اية في صدره مكتوب غندز ومكتوب الله في خده شامة في رجله شامة في عينيه ع س في جنب عين شامة في رقبته 10 شامات 5 على يمين و5 على يسار في فخظه ايمن شامة سوداء جنبها شامة بنية زي لقلب مكتوب في وصطها محمد او جنبهم مهدي او مكتوب لا إله إلا الله او في درعه ايسر مكتوب الله او في رقبة اية زي سنسلة في رقبته رقبته طويلة عينيه بنيتان ولكن في نفس لوقت سوداء في رجله عوجاج جبهته فيها صطعة مكتوب الله هو حشومي بيخجل كتير ميتكلمش كتير
@@user-de3ew1mv3d هذه العلامات لا تعني شيء
@@ismail.benzakaria ههههه رؤياي وإلهام ما تريد قلت لك ان مهدي ستره في مكة ليش كترة كلام انتم حتى ولو خرج مهدي فالن تبايعه إلى عندما ترون معجزة الله في مكة لمهدي سيخرج بعد عامين في مكة هدا هو ام من يدعي مهدي فا هو كداب مهدي عرف او فهم كولا شيء بحوله
السلام عليكم كم من سنة وانتم تنتظرون المهدي المنتظر واحد الان لم يظهر لكونه لم يزدد بعد وانما لعصره وحقبته ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ليكون سيدنا عيسى عليه السلام هو مدشنها مع الملك العلوي الشريف محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي المالكي السني الوسطي المعتدل
والنصر لمولانا الامام
فاذا كنتم ايها العلماء الاجلاء تثمنون انفسكم ونسيتم الله فما انتم بعلماء لكونكم ورثة الانبياء لا سيما ونحن نتواجد في حرب صليبية على الاسلام
والنصر لمولانا الامام
وانظروا لشخيصي كيف اتصرف لكوني املك من الله ختم الولاية وختم الامام الاثناعشر وكنت عند ربي مرضيا
اليه عيب ان قلت لكم جميعا انكم زسحبتني معي لكوني املك من الله مالاتعلمون
انكم تمركزتم في البيان عن الخلافة يشردون وشءتم ان تثقبوا الملف رغم اني اصلحته وجعلته اطروحة اود ربي سبحانه ان ياخذ بيدي لكونه الواحد الاحد الصمد سبحانه
والنصر لمولانا الامام
.
.
.
لقد أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يحرض المؤمنين على القتال في أواخرسورة الأنفال, وبين صفاتهم في أوائلها.
عليك أن تتحلى بتلك الصفات حتى تكون أهلا للقتال.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
فكما أن الجيوش العربية والغربية حاليا تشترط شروطا لمن ينضم إليها وهي شروط بدنية ومعنوية, فإن جيش الإسلام أعظم ولا يدخل إليه من هب ودب ممن يتركون الصلاة, وصيامهم عادة, وأخلاقهم رديئة, والحقوق بينهم مهضومة, إلى غير ذلك.
الإسلام لا يريد أنصارا إذا أمرتهم بطاعة أو نهيتهم عن معصية يردون عليك أن الإيمان في القلب, وإنما يريد أنصارا إذا دعو إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولو سمعنا وأطعنا. هؤلاء الذين ينطق الله تعالى لهم الحجر والشجر في زمن المهدي الحقيقي عليه السلام
من عشر سنوات وانتم تتحدثون عن المهدي ولم نرى شيئا
جلب المشاهدات
اولا يقينا انت لم تشاهد الحلقة وكلامك اكبر دليل....ثانيا لا حرج عليك ان لم تشاهد ولا نريد منك مشاهدة ولا جزاء ولا شكورا
وانت تتابع وتتحرى ان ياتيك المهدي عليه السلام.
ماذا صنعت لاخرتك. هل تعلم هل تعيش لساعه ام ياتيك الموت ويقضى اجلك؟.
اعبد الله العظيم وامتثل لامره وعلم اهلك وذويك وانصح الغافل منهم وادعوا الله بما تشاء فاالامر كله بيد الله الملك. الله يهدينا واياكم ويصلح احوالنا واحوال المسلمين جميعا ويرحمنا ويرحم الاحياء منا والاموات اللهم آمين.
نتحدث عن المهدي لأننا ننتظره لأننا ننتظر وعد الله لأننا غير راضون عن ما يحصل في العالم من ظلم و فساد و سنظل نبحث و ننتظر دون ملل و نطلب من الله أن نشهد ظهور هذا الولي ، أين المشكل في هذا ؟
حكمت على الأخ انه يريد فقط جلب مشاهدات و إن بعض الظن إثم ، و أنا أراه إنسانا محترما وذو محتوى مفيد ،
كتبت كل هذا لأني أظنك إنسانا عاقلا و أيضا ليقرأه غيرك حتى يفهم أيضا و السلام عليكم و رحمة الله
@@ismail.benzakaria اعتذر منك يا استادي جزاك الله خيرا
@@aithamoujihad2723 استغفر الله فعلا اخي الظلم انتشر والله المستعان
استاذ انا ارسلت لك رؤية حقيقية وانت مش مصدقني الى اللقاء
وكيف استنتجت اني لا اصدقك
@@ismail.benzakaria عندما ارسلت رؤيتي حسيت من كلامك انك تلمح لشيء وخاصتا عندما قلت في رؤيتي عن غرق مصر واختفاء الاسكندرية من الخريطة انت ظنيت ان تلك الرؤية من اختراعي او رئيتها في قنوات اخرى
انا يا استاذ لا اكذب منذ ان كنت صغير ارى منامات كثيرة رئيت سورية قبل ان تتدمر ورئيت العراق قبل ان يدخلها الامريكيين ورئيت الرئيس بوتفليقة مريض قبل ان يمرض ورئيت الشخصيات والمسؤولين وهم يسقطون في الرؤية وتحققت تلك الرؤية بعد ان تم القبض عليهم
@@ismail.benzakaria انت تعتقد ان هذه الرؤى احضرها من الفيديوهات التي تتكلم عن الناس الذين يتنبؤون بالاحداث انا لا افعل هذا الشيء
@@starstar2191 لا يا اخي لم يدر شيء من هذا في عقلي
@@ismail.benzakaria انا اعتقدت عكذى
حشومة عليك علاش ان مفسرتيليش الرؤيا ديالي
يا اخي عندك اصل اليها اعطيكم التأويل بارك الله فيكم
@@ismail.benzakaria ان كنت لا تريد تفسيرها في التعليقات فهلا فسرتها لي في الواتساب, بارك الله فيك
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران:160] ولما غير المسلمون وتفرقوا ولم يستقيموا على تعاليم ربهم وآثر أكثرهم أهواءهم أصابهم من الذل والهوان وتسلط الأعداء ما لا يخفى على أحد. وما ذاك إلا بسبب الذنوب والمعاصي، والتفرق والاختلاف وظهور الشرك والبدع والمنكرات في غالب البلاد، وعدم تحكيم أكثرهم الشريعة، كما قال الله سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53] وقال عز وجل: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] ولما حصل من الرماة ما حصل يوم أحد من النزاع والاختلاف والإخلال بالثغر الذي أمرهم النبي ﷺ بلزومه، جرى بسبب ذلك على المسلمين من القتل والجراح والهزيمة ما هو معلوم، ولما استنكر المسلمون ذلك أنزل الله قوله تعالى: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:165]
ولو أن أحدا يسلم من شر المعاصي وعواقبها الوخيمة لسلم رسول الله ﷺ وأصحابه الكرام يوم أحد وهم خير أهل الأرض ويقاتلون في سبيل الله، ومع ذلك جرى عليهم ما جرى بسبب معصية الرماة التي كانت عن تأويل لا عن قصد للمخالفة لرسول الله ﷺ والتهاون بأمره، ولكنهم لما رأوا هزيمة المشركين ظنوا أن الأمر قد انتهى وأن الحراسة لم يبق لها حاجة وكان الواجب أن يلزموا الموقف حتى يأذن لهم النبي ﷺ بتركه، ولكن الله سبحانه قد قدر ما قدر وقضى ما قضى لحكمة بالغة وأسرار عظيمة، ومصالح كثيرة قد بينها في كتابه سبحانه وعرفها المؤمنون، وكان ذلك من الدلائل على صدق رسول الله ﷺ وأنه رسول الله حقا، وأنه بشر يصيبه ما يصيب البشر من الجراح والآلام ونحو ذلك، وليس بإله يعبد وليس مالكا للنصر، بل النصر بيد الله سبحانه ينزله على من يشاء، ولا سبيل إلى استعادة المسلمين مجدهم السالف واستحقاقهم النصر على عدوهم إلا بالرجوع إلى دينهم والاستقامة عليه وموالاة من والاه، ومعاداة من عاداه، وتحكيم شرع الله سبحانه في أمورهم كلها، واتحاد كلمتهم على الحق وتعاونهم على البر والتقوى، كما قال الإمام مالك بن أنس رحمة الله عليه: " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها " وهذا قول جميع أهل العلم، والله سبحانه إنما أصلح أول هذه الأمة بإتباع شرعه والاعتصام بحبله والصدق في ذلك والتعاون عليه، ولا صلاح لآخرها إلا بهذا الأمر العظيم.