Первая лекция курса "Ханна Арендт: история, политика и свобода"
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.พ. 2025
- Открытая лекция 18 января 2022 года - план курса, вводная часть. Лектор - Михаил Немцев.
Всего 7 лекций по вторникам в 19 часов.
Программа (примерное содержание) курса:
18.01. Вводное занятие: что такое политическая философия?
1.02. Ханна Арендт: Жизнь, идеи и структура её мысли.
8.02. “Политическое”, республика и свобода.
15.02. Что значит ”действовать”? К антропологии Ханны Арендт
22.02. Что значит “думать”? Мнение и суждение у Ханны Арендт
1.03. Что такое мораль? “Некоторые вопросы моральной философии”
(медленное чтение)
15.03. Что такое история и что такое свобода?
Какие у студентов желательны предварительные знания?
Предполагается, что студенты уже прослушали
университетский курс философии и знают о
существовании в философии специальных понятий и
категорий. Необходимо знание основных событий мировой
истории первой половины 20 века.
Курс может быть интересен:
тем, кто интересуется современной политической
философией,
тем, кто изучает историю политической мысли прошлого
века,
тем, кого интересует философские основания социальных наук
Преподаватель:
Михаил Юрьевич Немцев, кандидат философских наук,
магистр гендерных исследований, преподаватель Шанинки,
РАНХиГС и других вузов, историк, философ.
Стоимость всего курса с материалами и просмотром видеозаписей лекций 3850 рублей.
Оплата на странице курса:
www.arsnoetica.info/философия-ханны-арендт
Ханна Арендт всегда удивляла меня необычайной ясностью мышления, пристальностью взгляда. Действительно, уникальная мыслительница.
Весь курс очень интересный!
Буду ждать новой лекции)) Спасибо огромное!
Очень рады, что вам понравилось! Вторая лекция состоится 1 февраля и не будет выложена в открытом доступе. :) Чтобы присоединиться к курсу, пройдите по ссылке: www.arsnoetica.info/философия-ханны-арендт
Философиня
на самом деле ну а что нового в этом устройстве государства по Платону? разве его Афины были устроены не подобным образом?
недавно Баумейстер записал видео о Государстве Платона там он говорит что мол ошибка понимать государство для личности и личность для государства а нужно понимать как только в государстве личность раскрывает весь свой потенциал, верно ли будет тут сказать что это точка зрения Аристотеля а не Платона? тогда какая Платона? просто предложение самого проекта устройства гос. которого до него не было? в котором в полной мере реализуется понятие справедливость? или эта тема выхода из пещеры с помощью тех кто знает куда- мудрых, руководящих гос и есть это раскрытие потенциала, то есть есть это платоновская а потом аристотелевская идея?
когда-то читал разговор Шмидта с Арендт там постоянно мелькала мысль о публичном пространстве без которого невозможно мыслить пол. процесс, типа сначала нужно создать пространство, а потом уже внутри него возможны некие процессы, я так понял что это какое-то общее место для всех, но хз чья это идея? откуда это?
по поводу проблемы евреев, мне кажется сейчас эта тема повторяется с мусульманами в Европе, когда они не желают ассимилироваться как в своё время евреи, что для зап. общества было принципиально и собственно история с национализмом повторяется? пускай не через нации а религиозные культурные страты хз, но схема вроде та же?
Здравствуйте! (1) "Государство" Платона - это мысленный эксперимент, это не описание когда-либо существовавшего государства. В диалоге, который так и называется "Государство", он исследовал природу справедливости, и для этого придумал этот знаменитый и грандиозный образ идеального государства, да, именно такого "в котором в полной мере реализуется понятие справедливость", да. Можно сказать, что это "чистая" политическая философия, в отличие от аристотелевской. Аристотель обсуждал всё-таки реально существовавшие в его время перед его глазами политийи и сравнивал их.
(2) Может быть, можно сравнивать положение евреев в старой Европе, и мусульман в современной, но различия двух ситуаций настолько велики, что это сравнение требует очень больших оговорок. Укажу только на одно важнейшее различие: мусульманские диаспоры возникают в послевоенной Европе в результате миграций, антиколониальной и постколониальной борьбы. Это "новые общества" внутри европейских обществ. Еврейские общины в Европе Нового времени отнюдь не были новыми или приезжими, нормы отношений (разные в разных странах и в разные периоды истории) складывались столетиями. Ну и так далее. Вряд ли правомерно говорить прямо о "повторении".