Primii crestini Sfântul martir Ciprian, episcopul Cartaginei, a condus Sinodul din Cartagina în anul 251 in care s-a redactat un răspuns catre Fidus, care propusese ca botezul să fie administrat ca şi circumcizia odinioara, adica in a opta zi de la naştere. În raspuns se spune că mila şi harul lui Dumnezeu nu trebuie refuzate nici unui om, indiferent de vârstă. Sfântul Irineu ( 180 d.Hr.): „Iisus a venit să mântuiască prin Sine pe toţi, adică pe cei ce se renasc printr-Însul pentru Dumnezeu: pe prunci, pe copii, pe tineri şi pe bătrâni” (Contra erez. II. c. 22 n. 4). Sfantul Hipolit al Romei(215 d.Hr): „Si trebuie sa boteze, mai intai, copiii mici. Si daca pot raspunde singuri, sa-i lase sa raspunda. Daca nu, sa-i lase pe parintii lor sa raspunda sau pe cineva din familie” -Traditia Apostolica. Origen ( 254 d.Hr.): „Biserica a primit de la apostoli tradiţia de a împărtăşi Botezul pruncilor” (Cartea V, la Rom. 9). Origen, Omilii la Luca, XIV (anul 233): „Si copiii sunt botezati.” Ciprian, Lui Fidus, Epistola 58(64):2, 6 (anul 251): „Nimeni nu trebuie sa fie departat de Botez…mai ales copiii si nou-nascutii” Grigorie de Nazianz, Discurs despre Sfantul Botez, 40:17 (381): „Ai un copil mic? Nu lasa ca pacatul sa aiba oportunitate, ci sfinteste-l din copilarie; de la cea mai mica varsta, lasa-l sa fie sfintit de Duh”. Origen (244 d.Hr): „Botezul e dat pentru iertarea pacatelor si, dupa practica Bisericii, Botezul e dat chiar si pruncilor”. (Omilii la Levitic 8:3) Fericitul Augustin ( 430 d.Hr.): „Botezul pruncilor l-a avut Biserica totdeauna, l-a păstrat totdeauna; ea l-a primit din credinţa înaintaşilor, ea îl păzeşte constant, până la sfârşit” (Cuv. 176 de verbis apostol, n. 2). Sfântul Sobor din Cartagina (418): „Cel ce neagă necesitatea Botezului pruncilor celor nou născuţi, sau zice că deşi se botează ei spre iertarea păcatelor, totuşi nu primesc din păcatul cel strămoşesc al lui Adam nimic ce ar trebui să se spele prin baia renaşterii (prin Botez), acela să fie anatema” (Can. 124).
Primii crestini
Sfântul martir Ciprian, episcopul Cartaginei, a condus Sinodul din
Cartagina în anul 251 in care s-a redactat un răspuns catre Fidus, care
propusese ca botezul să fie administrat ca şi circumcizia odinioara,
adica in a opta zi de la naştere. În raspuns se spune că mila şi harul
lui Dumnezeu nu trebuie refuzate nici unui om, indiferent de vârstă.
Sfântul Irineu ( 180 d.Hr.):
„Iisus a venit să mântuiască prin Sine pe toţi, adică pe cei ce
se renasc printr-Însul pentru Dumnezeu: pe prunci, pe copii, pe tineri
şi pe bătrâni” (Contra erez. II. c. 22 n. 4).
Sfantul Hipolit al Romei(215 d.Hr):
„Si trebuie sa boteze, mai intai, copiii mici. Si daca pot
raspunde singuri, sa-i lase sa raspunda. Daca nu, sa-i lase pe parintii
lor sa raspunda sau pe cineva din familie” -Traditia Apostolica.
Origen ( 254 d.Hr.):
„Biserica a primit de la apostoli tradiţia de a împărtăşi Botezul pruncilor” (Cartea V, la Rom. 9).
Origen, Omilii la Luca, XIV (anul 233):
„Si copiii sunt botezati.”
Ciprian, Lui Fidus, Epistola 58(64):2, 6 (anul 251):
„Nimeni nu trebuie sa fie departat de Botez…mai ales copiii si nou-nascutii”
Grigorie de Nazianz, Discurs despre Sfantul Botez, 40:17 (381):
„Ai un copil mic? Nu lasa ca pacatul sa aiba oportunitate, ci
sfinteste-l din copilarie; de la cea mai mica varsta, lasa-l sa fie
sfintit de Duh”.
Origen (244 d.Hr):
„Botezul e dat pentru iertarea pacatelor si, dupa practica Bisericii, Botezul e dat chiar si pruncilor”. (Omilii la Levitic 8:3)
Fericitul Augustin ( 430 d.Hr.):
„Botezul pruncilor l-a avut Biserica totdeauna, l-a păstrat
totdeauna; ea l-a primit din credinţa înaintaşilor, ea îl păzeşte
constant, până la sfârşit” (Cuv. 176 de verbis apostol, n. 2).
Sfântul Sobor din Cartagina (418):
„Cel ce neagă necesitatea Botezului pruncilor celor nou născuţi,
sau zice că deşi se botează ei spre iertarea păcatelor, totuşi nu
primesc din păcatul cel strămoşesc al lui Adam nimic ce ar trebui să se
spele prin baia renaşterii (prin Botez), acela să fie anatema” (Can.
124).