自五四到文革，沿至今日，中國對本民族語言、文字、風俗、習慣、思想、文化全面自我否定的現象，在人類學上有個專有名詞，叫作internalized oppression，有的譯作自我壓迫，也有的稱為自我殖民。其定義如下：The oppressed implicitly accept the negation of their humanness and are thus forced to question their own basic worth，leading to automatic stereotype suppression and implicit prejudice regulation。此即某一方由於長期處於弱勢，變相將此一受欺壓的情形合理化，從而產生自我壓制、自我否定的傾向，頗有些placebo effect 和Stockholm complex的意味。 在此，對自身傳統的扭曲和刻板印象化，以及對自我基本價值的徹底否定，是其標誌性的特征。這類意識左右下的論述，往往枉顧是非，缺乏具體實在的討論，好用通盤浮泛化的批判，儒家內部一些關鍵性的課題，完全了解不到，空作些不著邊際的浪語。
身为阿拉伯人，一直想学习和明白论语，看完这节课就看出来了它的价值，必须学习全部
你中文不错
哈哈哈，有意思。中国的伊斯兰教学者对可兰经与儒家经典进行了广泛的比较研究，可以查查看。
台灣的論語講述者中, 辛意雲老師從 '學'即'覺' 的觀點探討論語, 讓論語的
'潛力'擴展到'人性開展覺醒的過程', 我覺得是相當有意義的'解讀'--于丹的說法
實在是以管窺天...
真正的千里马，浙江大学是伯乐。太珍贵了！出口成章，泾渭分明，小小身躯，不断流淌出金玉之言。完全脱稿，更是难能可贵。人才呀，人才！
太棒了，把儒家的精髓，表露出來了
麻烦上传者还能继续传后面的么？总共才4段啊！
讲得真好！
請問哪裏可以找到董平教授孔子與論語的全部（1～20篇章）課程內容
看的眼泪都出来了！
很好，作者辛苦了
真棒！
太棒了 感谢作者
第一排还有个老外，真是惭愧
经典 棒!
太有意思了
this is a great lecture!
台灣李瑞烈老師的五十以學易 有精彩的注解。
求链接
讲的好啊，国内网站找不到啊
受教了！
太好了！
讲得还不错。但是不能同意“人的本性是好逸恶劳”的说法，因为若果真如此，那么伦语不就是一本反人性的书吗？
翻墙回国找，竟然也只四集，甚是遗憾。
缠中说缠的博客有更详细的描述
05:35 '經'的解釋: 教授所述為傳統講法. 其實, 如果將'經'解釋成'經過',
才能真正傳達古人命名意旨... 所以尊為'經'者, 因為乃'求學所必經過之言'也!
經典, '典'在閩南語裡其實就是'展開(書本)'之義, 所以'經典'就是'應當(經常)展開以
經歷/思索之言'. 我覺得我這個講法比傳統的'織布機'說法好...
肯定还是织布机理论好，因为所有事物都是由具体到抽象，所以从经线到永恒不变是对的，经过已是抽象的东西了，来源肯定不是这
這位教授講解的細緻，把論語當作文章來逐字逐句的解讀，但是論語是儒家的經典，是儒家哲學的經典，教授沒有做出哲學的解釋。可惜
论语及百家言，都是古人根据当时代对自然界的理解，发展出对人自身及社会的解释和展望。对自然界的理解随着技术进步而不断修正，越远时代的认识越被证明为幼稚，然而千百年来人自身并没有变，所以这些古代哲学思想对于现代人都是有参考价值的，如果我们不是对于技术进步下日新月异的时代深感不适，怎么会跑来这里看论语。正是我们内心的不安定，促使我们去找寻古代先贤在各种环境变化下维持内心平静的法门。
另外，儒教（请注意不是论语）的压制个性强调尊卑等级时有时代的需求，物质就这么多，按照等级分配可以稳定社会，如果大家都不认可儒教，你也要吃最多，我也要占最多，那就要杀人放火征战不休了，在稳定的基础上，才能发展生产让所有人的物质水平提高。现代人指责儒教压制个性等等，因为古人没有生活在我们这个满超市都是面包的时代啊。
原始反終求至治於一身之學
尊重孔子本意的《论语》，不存在您所担心的这些问题。很可惜，在历史长河之中，尤其是宋儒对儒家思想的大力改造，孔子的思想不但被曲解，而且曲解后的理解进一步在明朝被统治者神圣化教条化，才造成您所揭示的这些问题。相反，如果能结合自己的实际生活经验，去反思《论语》中的思想，就会看到它难以磨灭的思想光芒。
这位老师是不是讲过《王阳明》
大道废，有仁义。六亲不睦，有慈孝。
不知是不是借鉴了缠中说缠的文章😂😂😂
@Maxine N 其实己经多 次回答了你:
...... 儒家不仅是一种文化,它 是封建帝王钦点的治国纲领,并且是唯一的不容许竞争的指导思想,儒家官僚集团为此享受了两千年的特权.
言下之意: 儒家在独尊之后,己不是个人或民间团体,作为执政阶层,必需为执政后果负全责,不是光说就可以的,所谓:君无戏言. 王 莽最后是怎么死的你知道吗?
统治者胡来也不行,古代老百 姓一样知道找统治阶级算帐,不是让你们光享受特权就可以地.
儒家老是东拉西扯,无非是想掩 盖其历史上2000年对中华民族犯下的罪 行.我要问:中国历史上,儒家鼓吹2000年的大同世界,儒家有没有 实现过一分钟.不能实现,不是对人民犯罪是什么.把这本书好好读下吧:
《中国古代的食人》 这本书 在国内出版快20年了，孔夫子网上还有卖.
《中国古代的食人》
作者: （美）郑麒来
出版社: 中国社会科学出版社
出版年: 1994-05-01
I**N: 9787500415480
book.douban.com/subject/3026521/
所以，根据你的逻辑，你觉得中国凭什么能存在几千年，其他文明古国都衰落了？中国人中国文化的核心和内涵是什么？
該定為小學必修課，國學從娃娃抓起。
缠中说禅论语 论语之正解 有意者新浪博客搜索博主 缠中说禅
您好，非常認同您的讲法
缺少学生表达个人意见, 这是不足之处。
更缺乏婴儿的个人意见
have you ever hear "Opinions are like assholes...everyone has one ..."
看过古兰经一些宣读，一开始就说，阿拉，老子天下第一。
太郎川普 所以在现世这些信仰古兰经的人落伍了
启豢
长知识
哈哈什么人分志位，。
論或論誰知道，你就照字、詞、句、章教吧。
自五四到文革，沿至今日，中國對本民族語言、文字、風俗、習慣、思想、文化全面自我否定的現象，在人類學上有個專有名詞，叫作internalized oppression，有的譯作自我壓迫，也有的稱為自我殖民。其定義如下：The oppressed implicitly accept the negation of their humanness and are thus forced to question their own basic worth，leading to automatic stereotype suppression and implicit prejudice regulation。此即某一方由於長期處於弱勢，變相將此一受欺壓的情形合理化，從而產生自我壓制、自我否定的傾向，頗有些placebo effect 和Stockholm complex的意味。
在此，對自身傳統的扭曲和刻板印象化，以及對自我基本價值的徹底否定，是其標誌性的特征。這類意識左右下的論述，往往枉顧是非，缺乏具體實在的討論，好用通盤浮泛化的批判，儒家內部一些關鍵性的課題，完全了解不到，空作些不著邊際的浪語。
有评价儒学现在在大陆没有大家是真的啊。台湾的水平要比大陆高。
老子论语
孔儒的对于中国人的全部“贡献”，无非就是司马谈所提到的：“君臣父子之礼，夫妇长幼之序”，如此而已，而这一切，事实上也并不是孔儒自身的专利。所以说到头来，孔儒对于中国人的文明事业来说，基本上即等于没有任何贡献。说白了，就是“无用人”，如此而已。而更相反的是，正因为孔儒过于重视中国人之中的“君臣父子之礼，夫妇长幼之序”，一味强调“亲亲尊尊”，其结果正中了所有统治者们的下怀，他因此而获得了所有中国统治者们的一致的青睐和赞赏，他们可以完全用他来加强其“官本位”的“子子孙孙永保用”的天下“体制”。也正是因此，这个“官本位”的中国天下体制一直保持到了今天的中国
尔乃婴儿之见，犹坐井观天的蛤蟆！
放你妈的屁！