❤서로의 다름을 인정하는 것이 진정한 평화의 시작입니다!❤ 설명을 들어도 어렵지만 마지막 말씀이 귀와 마음에 쏙 들어옵니다. 혼자서만 깨닫고 괴로움에 벗어나는 것이 아니라 서로를 이해하고 함께 평화롭고 자유로운 사회를 만들어가는 것이 부처님의 근본 가르침이다 라는 것! 법문 잘 들었습니다. 감사합니다^^
인간생 100년이라해도 36,500일! 그마져도 사고ㆍ질병을 만나지 않고 무탈하게 살았을때의 기간이네요ᆢ 태어나지마자 36,500일이란 시간동안 죽음이란 목적지를 향해 날아가는 화살과 같지요ᆢ그것도 중간에 사고ㆍ질병이란 장애물을 만나지 않았을 운좋은 경우이고ᆢ신문을 보니 하루에도 200명이 넘게 원하지 않는 죽음을 맞이한다네요ㆍ질병과 온갖사고로!!
삶이 구도의 여정이고 여정을 통해 얻는 깨달음만을 가지고 돌아갈 수 있다면.. 그 깨달음을 담을 수 있는 공이 있어야 하며 색즉시공 공즉시색 색이 공이 되고 공에 색이 들어 오는 반복 과정을 통해 깨달음이 쌓이므로 오온이 공하지 않다면 next 색을 채울 수 없고 다시 그 색을 비우고 결국 돌아가는 길에 모든 색은 사라지고 깨달음만 가지고 가는 반야를~
허무주의로 귀결됩니다, 그러나 그것이 끝이 아닙니다. 그것이 끝이라면, 단멸이겠지요! 그런데 우리의 삶에 있어서, 움직이고 느끼고 생각하는 모든 행위는, 잘살펴보면 원인없이 행해질텐데. 주어진것이죠! 행위에 대하여 괴롭기도 하고 행복하기도 합니다, 보이지 않는업에 순기능이면 행복하고 역기능이면 괴로움을 수반하게 됩니다, 긴괴로움과 짧은 행복이 반복되며, 결국은 큰괴로움 늙고 죽음으로 마감되겠지요! 여기에서 우리는 근본적의문을 갖게됩니다. 도데체 삶이란 무엇인가? 죽음이란 무었인가? 알수없습니다, 아무리 노력해도 알수없습니다. 여기에 대하여 부처님의 가르침은 다음과 같습니다. 공사상을 가르키는 금강경에서, 부처님께서, 말씀하시길 무상정각 ( 위없는 바른깨달음)을 얻으려는 보살은 청정한 마음을 가져야 하는데 이청정심이란것이 바로 어느것에도 집착을 끊은 공상태를 말씀하십니다. 실무유법 (실제로 법이란 없다), 아라한도 실무유법이며, 보살도 실무유법이며, 아뇩다라삼먁삼보리를 발심하는것도, 실무유법이기 때문이라 합니다, 이실무유법이 비유하자면 공이란 말로 표현하는것입니다. 여기서 법이란! 우리가 생각하기에 실제하는것이라고 생각하는 모든것들이 실체가 아니다는것입니다. 그렇기 때문에 어느것에도 집착할것이 없음을 공에 비유한것입니다' 사실 공은 법의 실제에 대한 비유입니다, 그렇기 때문에 응무소주이 생기심의 마음상태를 만들며. 무상정각을 바라야 한다는것입니다 이응무소주이 생기심이 청정한 마음이며 이것이 공처럼 마음상태가 되어 실상을 드러낼수 있다는 가르침인것입니다. 그어떤것도 없는 허공처럼 우리의 마음도 어떤 착심(아상 인상 중생상 수자상 법상 비법상)이 없어야 실상을 드러내 볼수있다는것이 부처님의 가르침입니다.허공에 먼지가 끼어있으면 우리의 시야를 가리듯이 마음에 상이 있기때문에 그것의 방해로 지혜를 가리고 진실상을 보지 못한다는것입니다' 많은 사람들이 이공사상에 대하여 피상적으로 접근하지 않나? 생각하고 있는것 같습니다, 공에 대하여 옳바로 이해해보려 끊임없이, 노력해봐야 할것 같습니다.
있다 없다의 차이는 흔히 눈에 보이느냐 보이지 않느냐로 나누지요.눈에 보이지 않지만 있는것.텅빈. 허공 영.공.원.텅 비어 있으니 공이고 공의 표식이 영이고 영은 둥그니 원이고 영원은 변하지 않고 계속있으니 불멸이고..그래서 영원불멸.만상만물을 낳으니 영원히 살아있는 존재 이지요.하늘이라 하늘나라.일체가 모두다 내안에 있지요.
우리불교의 가장 큰 문제가 한자를 한글로 번역해야하기 때문에 대부분을 사전적인 의미로만 이해하시는 경향이 많다.. 를 사전적인 의미로 크다. 위대하다, 웅장하다라고 하시는데 부처님의 지혜는 사전적, 상대적, 한정적인 지혜가 아니라 지혜이기에 깨닫지 못한 우리의 인식으로는 헤아릴 수 없지만 굳이 분별하자면 그런 지혜를 의미하기에 라는 문자를 덧붙여 표현한 것으로 들었다.
부파불교보다 대승불교 이미지가 더 안좋습니다. 자신들이 최고라고 해서 자칭 '대승'이라고 치켜세우고 다른부파는 '소승'이라고 비하하는건 수행자가 할 행동이 아닙니다. 대승이라고 하는곳은 자아가 정말 강한거죠. 경전도 본인들이 소승이라고 비난하는 곳의 경전을 쓸 수 없으니 선정이나 꿈에서 들었다고 하면서 만든 경전들이라 있지도 않은 보살사상을 가져오게 되면서 부처님 가르침과 멀어지게 됩니다. 결국 선문답이나 하면서 내용들이 모순에 빠지게 되니 요즘 다시금 초기불교 가르침을 가져오고 있는게 현실입니다.
미륵 부처님의 반야심경 가르침 반 야 심 경 般 若 心 經 돌리는 것 같은 마음의 글 2 마하 반야 바라밀다 심경 관자재 보살 摩 訶 般 若 波 羅 密 多 心 經 觀 自 在 菩薩 깨끗이 갈고 닦아 꾸짖어 돌리는것 같은 물결그물 빽빽이 두터운 마음의 글을 보고 스스로 있는 보살‘ 행심반야 바라밀다시 行 深 般 若 波 羅 密 多 時 가는 깊음으로 돌리는 것 같은 물결그물 빽빽이 두터운 때다. 3 조견 오온 개공 도 일체 고액 照 見 五蘊 皆 空 度 一 切 苦 厄 비추어 보고’오온이 모두 비었다는! 법도 하나를 끊는 괴로움의 재앙이다. 4 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 舍 利 子! 色 不 異 空 空 不 異 色 色 即 是 空 버림이 이롭다! 아들아. 색이 아니 다르려면 비워 있어야 한다, 비워있지 않으면 다른 색이 된다. 색은 곧 바른 비움이다. 공즉시색 수상행식역부여시 空 即 是 色 受 想 行 識 亦 復 如 是 비움이 곧 바른 색임을 받아 생각해 가는 앎이다. 또 돌아와 같이 바르게 같이 함이다. 거짓 정보로 가득차 있으면 진리의 말씀을 알아들을 수 없다. 5 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 舍 利 子 是 諸 法 空 相 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 不 增 不 減 버림이 이롭다! 아들아. 바른 모두의 법으로 비워 형상을 아니 낳으면 아니 멸하고 아니 더러우면 아니 깨끗하게 하듯이 아니 더하면 아니 덜게 된다. 영생의 자격을 얻으려면 출산하지 말아야 한다. 자기 자신이 계속 영생하니 후손을 낳을 필요가 없다.
6 시고 공중무색 무수상 행식 是 故 空中 無 色 無 受 想 行 識 바른 연고는 공중의 없는 색을‘ 없음으로 받음을 생각해 가는 앎이다. 무안이비설신의 무색성향미촉법 無 眼 耳 鼻 舌 身 意 無 色 聲 香 味 觸 法 없는 눈 귀 코 혀 몸의 뜻은’ 없는 색 소리 향 맛 감촉의 법이다. 무안 계내지 무의 無 眼 界 乃 至 無 意 없는 눈은‘세계가 이에 이름이 없는 뜻이다. 눈감아봐라! 눈뜨고 보이는 것처럼 보이는 게 있는가! 육신이 없어도 육체와 같은 기능을 발휘하는 영혼이 있다면 눈감아도 눈 뜨고 보는 것처럼 보여야 할 것이 아닌가! 7 식계무무명 역무무명진 識 界 無 無 明 亦 無 無 明 盡 앎의 경계는 없다, 없음이 밝다. 또 없어짐이 없는 것이 밝은 다함이다. 우리가 아는 우주의 경계는 없다, 없음이 밝다. 또 우주의 물질은 없어지는 것이 없다. 내지무로사 역무로사 진무 乃 至 無 老 死 亦 無 老 死 盡 無 이에 이름이 없음은 늙어 죽음이다. 또 없음으로 늙어 죽으면 다하는 없는 것이다. 8 고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타의 苦 集 滅 道 無 智 亦 無 得 以 無 所 得 故 菩 提 薩 埵 依 괴로움을 모아 멸하는 길은, 없는 지혜에서 또 없이 얻는 것이다. 이 없음에 곳을 얻는 연고는, 뱉은침 덥는 민초로 끄는 것이다. 언덕에 낳는 민초로 언덕에 의지함이다. 3.8선 자하도 아리랑동산 설립역사에 참여하여 의지하는 것이다. 9 반야바라밀다고 심무가애 무가애고 般 若 波 羅 密 多 故 心 無 罣 礙 無 罣 礙 故 돌리는 것 같은 물결 그물 빽빽이 두터운 연고가! 마음에 이유없이 걸리는 거리낌 없이 걸리는 거리낌의 연고는! 무유공포 원리전 도몽상 구경열반 無 有 恐 怖 遠 離 顛 倒 夢 想 究 竟 涅 槃 없이 있는 두려움에 두려움에 멀리 떠나 엎드려지는 이마이다. 넘어지는 꿈의 생각 연구하면, 마침내 진흙이 될 몸을 부처의 소반에 앉는다. 삼세제불의 반야바라밀다고 三 世 諸 佛 依 般 若 波 羅 密 多 故 3.8선의 인간 모두는 부처를 의지하여 돌리는 것 같은 물결 그물 빽빽이 두터운 연고이다.
10 득 아뇩다라 삼먁 삼보리 고지 반야바라밀다 得 阿 耨 多 羅 三 藐 艹 豸 儿 白 三 菩 咅 艹 故 知 般 若 波 羅 密 多 얻는 언덕의 김매는 호미, 두터운 그물, 3.8선에 민초를 수호하는 어진 흰 사람, 3.8선에 뱉은 침 덮는 민초는 연고를 알고 돌아오는 것 같은 물결 그물 빽빽이 두터움이다.
11 시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 是 大 神 呪 是 大 明 呪 是 無 上 呪 是 無 等 等 呪 이 큰 신께 기원하라! 이 큰 밝음에 기원하라! 이 없는 위에 기원하라! 이 없는 무리 무리에 기원하라! 능제일체고 진실불허 能 除 一 切 苦 眞 實 不 虛 능히 덜어 하나를 끊는 괴로움의 참 열매는 아니 비엇다.
나의 앎을 누구에게 제대로 전달할수 없듯이 부처님의 앎을 경이나 전승자가 전달하는 것이 과연 제대로 될까요? 지금 스님의 얘기도 결국은 스님의 생각일 뿐이 아닌지? 이제껏 얼마나 많은 스닝 법사님들이 법문하고 책을 내었지만 이렇게 또 힘들여 책을 만드시니 이제 모든이가 이 책을 읽으면 모두 반야를 얻을까요? 아니면 또다른 목소리 하나 더한것 아닌지? 차라리 문걸어 잠구고, 답해 봅시다. 개에게도 불성이 있습니까?
스님 공의 세계에서 있고 없음이 이해가 되었습니다. 양자 역학으로 연결하니 설명이 분명 해집니다. 부처님과 제자분들은 어떻게 공을 보았을까요? 사람의 눈으로는 보이는게 아닌데~~~그래서 부처님의 법은 특별하고 위대한것 같습니다. 그러나 법화경을 공부하는 저로서는 공의 세계가 완벽히 이해되지 않았습니다. 그리고 왜 법화경이 공다음을 연결하는지 알것도 같습니다. 스님의 깨끗하고. 맑은 소리는 연기로 작용해서 중생의 구제~~부처님법으로 인도함에 부족 함이 없습니다. 감사 합니다~~~
세상에 인생을 다 바쳐 붇다의 깨달음을 배우는 스님들은 많아도 명상과 체험을 통해 알게되는 것이지, 배운다고 아는게 아닙니다 그래서인지, 반야심경을 제대로 설명하는 사람 하나도 없습니다 경전은 황당한 내용들이 주를 이룹니다. . . . . . . . 스님,, 그게 아니에요
![[#원영스님] 65.반야심경 1탄_지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전 #불교대백과 #반야심경해설](http://i.ytimg.com/vi/EcjXuAWdknE/mqdefault.jpg)
![[#원영스님] 65.반야심경 1탄_지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전 #불교대백과 #반야심경해설](/img/tr.png)
![선업과 악업이 교차하는 12연기의 실상 [원영스님의 이제서야 이해되는 불교, 저자 강의] 9](http://i.ytimg.com/vi/wzUNohH-lu0/mqdefault.jpg)
![[정목스님 행복✨특강] 저항하지 말고 담담히 받아들여야 한다. 이유가 있지만 한편으론 의미도 있는 '고통의 시간' | 아침마당 목요특강 | KBS 2012.12.27 방송](http://i.ytimg.com/vi/ojS_ZeEwt1k/mqdefault.jpg)
![ILLSLICK - THE KING'S LANDING [Freestyle]](http://i.ytimg.com/vi/feIJJnNkTfk/mqdefault.jpg)
원영스님의 말씀들이 이해도 잘 되고 좋아 여러 강의 잘 듣고 있습니다. 이번 강의 보고 원영스님의 책 두 권을 주문하였습니다. 제가 불교를 더 잘 이해하고 부처님 가르침을 더 잘 받아들일 수 있길 간절히 바래봅니다. 스님 감사합니다.!
❤서로의 다름을 인정하는 것이 진정한 평화의 시작입니다!❤
설명을 들어도 어렵지만 마지막 말씀이 귀와 마음에 쏙 들어옵니다. 혼자서만 깨닫고 괴로움에 벗어나는 것이 아니라 서로를 이해하고 함께 평화롭고 자유로운 사회를 만들어가는 것이 부처님의 근본 가르침이다 라는 것! 법문 잘 들었습니다. 감사합니다^^
스님 감사합니다 🙏🙏🙏
거룩하신 불법승 삼보님께 지극한 마음으로 귀의합니다 원영스님 존경합니다 감사드립니다 🙏🙏🙏💕💕💕
스님 법문 알기 쉽고 너무 도움이 됩니다
감사합니다 스님_()_
스님 감사합니다 🙏🙏
아제아제 바라아제 모지사바하🙏
스님의 상세한 설명을 들으면서 많은것을 알게 되었습니다, 감사합니다.
원영스님~~이제서야이해되는 반야심경책 구매했어 구독했어요^^ 제가 50초반이 되어 불교공부를 시작하려니 막막했는데ᆢ 이책과 스님 영상 덕분에 부처님의 가르침을 조금씩 알아가는 중입니다. 감사합니다~~♡♡
쉬운 말로 풀이하고 잘 정리해 주셔서 감사를 드립니다
고귀한작음속에 성장을염원하듯이 살피고 해아리는 마음속에 치유하는마음이 깃들면 마음에 육안이아닌 해안이 열리는이치입니다 스승님 감사합니다
스님. 좋은 법문 감사합니다.
감사합니다~♡
부처님이 제일 중요시 하고 해결하시려고 한 四苦 生老病死는 돈으로 해결이 안되는 것들이었습니다😅
@@쿨쩍이-t3g 무슨 말씀을.. 돈으로 해결이 됩니다
공을 모르면서 무슨 반야심경을 알수 있으리 고정관념에 얽매이지 말고 남의 깨우침도 한번 봐요 공은 그런게 아니오 공을 알아야 반아심경이 이해됩니다 무량무도를 치면 공에 대한 강의가 있다오
부처님 말씀을 이해하기쉽게 해주셔서 늘 감사드립니다. 추신/ 기혀가되시면 묘법연화경에 대해서도 듣고싶습니다😂
관자재보살이 자비의 보살이기 때문에 결국 지혜와 자비가 함께 가야 한다는 뜻인가요? 말씀 잘 들었습니다. 감사합니다. 의문을 가지는 게 중요하네요. 이 머리가 그런 걸 위해서 있을 진대.... 앞으로 생각 좀 하면서 살아야겠습니다. ^^
님의 말씀에 동감합니다 🙏
인간생 100년이라해도 36,500일! 그마져도 사고ㆍ질병을 만나지 않고 무탈하게 살았을때의 기간이네요ᆢ
태어나지마자 36,500일이란 시간동안 죽음이란 목적지를 향해 날아가는 화살과 같지요ᆢ그것도 중간에 사고ㆍ질병이란 장애물을 만나지 않았을 운좋은 경우이고ᆢ신문을 보니 하루에도 200명이 넘게 원하지 않는 죽음을 맞이한다네요ㆍ질병과 온갖사고로!!
붓다 曰
인간의 본성은 싫어하는 것은 극히 싫어하고, 좋아하는 것은 극히 좋아한다.
이것은 내가 안이고, 이것은 내것이 안이다.
결국 반야심경도
인간의 마음세계를 나름대로 표현된 언어적 깨달음 세계를 나타낸것이라고 봅니다
우와~😊
"이제서야 이해되는 불교"
"이제서야 이해되는 반야심경"
다음은
"이제서야 이해되는 천수경"
"이제서야 이해되는 금강경"
부탁드립니다~😊
스님^^
감사합니다❤
삶이 구도의 여정이고
여정을 통해 얻는 깨달음만을 가지고 돌아갈 수 있다면..
그 깨달음을 담을 수 있는 공이 있어야 하며
색즉시공 공즉시색
색이 공이 되고
공에 색이 들어 오는 반복 과정을 통해 깨달음이 쌓이므로
오온이 공하지 않다면 next 색을 채울 수 없고
다시 그 색을 비우고
결국 돌아가는 길에 모든 색은 사라지고 깨달음만 가지고 가는 반야를~
댓글 도 참재미 남니다 ㅎㅎㅎ
공 사상은 결국 허무주의로 귀결되는데 이부분 설명을 더 해주세요
허무주의로 귀결됩니다, 그러나 그것이 끝이 아닙니다. 그것이 끝이라면, 단멸이겠지요! 그런데
우리의 삶에 있어서, 움직이고 느끼고 생각하는 모든 행위는, 잘살펴보면 원인없이 행해질텐데. 주어진것이죠!
행위에 대하여 괴롭기도 하고 행복하기도 합니다, 보이지 않는업에 순기능이면 행복하고 역기능이면 괴로움을 수반하게 됩니다,
긴괴로움과 짧은 행복이 반복되며, 결국은 큰괴로움 늙고 죽음으로 마감되겠지요!
여기에서 우리는 근본적의문을 갖게됩니다. 도데체 삶이란 무엇인가? 죽음이란 무었인가?
알수없습니다, 아무리 노력해도 알수없습니다. 여기에 대하여 부처님의 가르침은 다음과 같습니다.
공사상을 가르키는 금강경에서, 부처님께서, 말씀하시길 무상정각 ( 위없는 바른깨달음)을 얻으려는 보살은 청정한 마음을 가져야 하는데
이청정심이란것이 바로 어느것에도 집착을 끊은 공상태를 말씀하십니다. 실무유법 (실제로 법이란 없다), 아라한도 실무유법이며, 보살도 실무유법이며,
아뇩다라삼먁삼보리를 발심하는것도, 실무유법이기 때문이라 합니다, 이실무유법이 비유하자면 공이란 말로 표현하는것입니다.
여기서 법이란! 우리가 생각하기에 실제하는것이라고 생각하는 모든것들이 실체가 아니다는것입니다. 그렇기 때문에 어느것에도 집착할것이 없음을 공에 비유한것입니다'
사실 공은 법의 실제에 대한 비유입니다,
그렇기 때문에 응무소주이 생기심의 마음상태를 만들며. 무상정각을 바라야 한다는것입니다 이응무소주이 생기심이 청정한 마음이며 이것이 공처럼 마음상태가 되어
실상을 드러낼수 있다는 가르침인것입니다. 그어떤것도 없는 허공처럼 우리의 마음도 어떤 착심(아상 인상 중생상 수자상 법상 비법상)이 없어야 실상을 드러내 볼수있다는것이
부처님의 가르침입니다.허공에 먼지가 끼어있으면 우리의 시야를 가리듯이 마음에 상이 있기때문에 그것의 방해로 지혜를 가리고 진실상을 보지 못한다는것입니다'
많은 사람들이 이공사상에 대하여 피상적으로 접근하지 않나? 생각하고 있는것 같습니다, 공에 대하여 옳바로 이해해보려 끊임없이, 노력해봐야 할것 같습니다.
공하다고 해도 공한 것을 인식하는 주체 (금강경의 무위법 (불성)) 마저 공하지는 않습니다. 그 불성을 보아야 견성입니다
😮저는 불자입니다 너무 지루하고 불자라면 다 아는 이야기 인데 핵심만 설법만 이야기하시면 좋겧읍니다 37:29
감사합니다! 스님.
스님감사합니다아제아제바라아제
반야심경의 핵심은 오온개공 입니다.
오온개공을 제대로 이해하지 못하면 공허한 공사상에 갇히게 됩니다.
제가보기엔 죽을때 마지막으로 눈감끼 전에 보니 모두가 순간적으로 지나가는 빛처럼 空이드라 실체가 없드라는 느낌이 아닌가 싶네요
나는 원래세상에없었슴니다🎉그러나🎉인연따라 자비에따라태어낳아슴니다🎉사랑하기위해 사랑받기위해태어낳슴니다🎉그러나미워하고자기욕심을채우기위해태어난것은아님니다 모든씨앗은 자기를버리고더많은사랑을얻기위하여열매를맷슴니다
반야심경을 이해해서 언제 득도하겠오...
🙏🙏🙏 불법승 ㅡ 감사 합니다
스님 금지되어있는 [월장경]에대해서 궁금하고또 수구성취다라니경에대하여설명좀해주세요~
옛날얘기 밀고 요새 이야기로 하시면 좋을것 같아요.이런 설법은 옛날에나 통했지요. 공론으로 고통을 소멸한다는건 현실도피인것이지요. 권력자앞에서 한없이 무력해지는~ 먹이 부족 온도부족 의료부족으로 고통받는 전 인류적 고통이 공론으로 어떻게 해결이 될까요?
어렵다ㅠㅠ
금강경도리가
깨친도리를설명ᆢ반야심경은금강경을함축한내용ᆢ그러니
깨친소식잊없으면
앞뒤가안맞는해석일뿐ᆢ적어도내가보기엔그렇습니다
깨달은소식을깨닫지못한지견으로보니
해석이안맞아요
있다 없다의 차이는 흔히 눈에 보이느냐 보이지 않느냐로 나누지요.눈에 보이지 않지만 있는것.텅빈. 허공 영.공.원.텅 비어 있으니 공이고 공의 표식이 영이고 영은 둥그니 원이고 영원은 변하지 않고 계속있으니 불멸이고..그래서 영원불멸.만상만물을 낳으니 영원히 살아있는 존재 이지요.하늘이라 하늘나라.일체가 모두다 내안에 있지요.
공은. 진아고 중도지😂😂😂
아재아재바라아재모지사빠하❤❤❤❤❤
반야심경을머리로이해해봤자소용도없지만
깨닫지못하면
다문자해석일뿐ᆢ해석해봐도맞지않아ᆢ
견성한사람이볼때는ᆢ
🙏🙏🙏🪷🪷🪷
이해로 되는것이 아닌것을 비로소 1각이라 함이.... 이해의 경지가 아닌것을...
ㅡ실제하느님 ㅡ
공 ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ
ㅡ아미타불 ㅡ
스님아차하는순간마구니됩니다 반야심경이해 얼마나?이경을이해하실수준되려면 사리자나 수보리가되야지 그냥글자이해하는것~~~아이쿠입니다
관세음보살
반야심경은
이해의대상이아닙니다
깨치기전에는
도저히알래야알수없는도리죠
깨친도리를어떻게이해가되나여ᆢ
깨치면바로보입니다
아제 아제 바라아제 바라승아제 모지시바하
나이1이99999광년개 실수
생각으로 경전을 해설하는 것은 적절치 않습니다 수행을 통하여 과위를 증득해야 해설이 가능합니다 산수만 할줄 아는 사람이 미적분을 해설한다면 어떻게 되겠습니까
우리불교의 가장 큰 문제가
한자를 한글로 번역해야하기 때문에 대부분을 사전적인 의미로만 이해하시는 경향이 많다..
를 사전적인 의미로
크다. 위대하다, 웅장하다라고 하시는데
부처님의 지혜는
사전적, 상대적, 한정적인 지혜가 아니라
지혜이기에 깨닫지 못한 우리의 인식으로는 헤아릴 수 없지만 굳이 분별하자면
그런 지혜를 의미하기에 라는 문자를 덧붙여 표현한 것으로 들었다.
부파불교보다 대승불교 이미지가 더 안좋습니다.
자신들이 최고라고 해서 자칭 '대승'이라고 치켜세우고 다른부파는 '소승'이라고 비하하는건 수행자가 할 행동이 아닙니다. 대승이라고 하는곳은 자아가 정말 강한거죠.
경전도 본인들이 소승이라고 비난하는 곳의 경전을 쓸 수 없으니 선정이나 꿈에서 들었다고 하면서 만든 경전들이라 있지도 않은 보살사상을 가져오게 되면서 부처님 가르침과 멀어지게 됩니다.
결국 선문답이나 하면서 내용들이 모순에 빠지게 되니 요즘 다시금 초기불교 가르침을 가져오고 있는게 현실입니다.
모든 언급이 반야심경의 본래 내용과 동떨어져 있으니 이를 어찌할꼬!
스님! 명상이 뭔지 돌아보고 방향설정을 새로 다시 한번 해보시기를 권합니다.
미륵 부처님의 반야심경 가르침
반 야 심 경
般 若 心 經
돌리는 것 같은 마음의 글
2
마하 반야 바라밀다 심경 관자재 보살
摩 訶 般 若 波 羅 密 多 心 經 觀 自 在 菩薩
깨끗이 갈고 닦아 꾸짖어 돌리는것 같은 물결그물 빽빽이 두터운 마음의 글을 보고 스스로 있는 보살‘
행심반야 바라밀다시
行 深 般 若 波 羅 密 多 時
가는 깊음으로 돌리는 것 같은 물결그물 빽빽이 두터운 때다.
3
조견 오온 개공 도 일체 고액
照 見 五蘊 皆 空 度 一 切 苦 厄
비추어 보고’오온이 모두 비었다는! 법도 하나를 끊는 괴로움의 재앙이다.
4
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공
舍 利 子! 色 不 異 空 空 不 異 色 色 即 是 空
버림이 이롭다! 아들아. 색이 아니 다르려면 비워 있어야 한다, 비워있지 않으면 다른 색이 된다. 색은 곧 바른 비움이다.
공즉시색 수상행식역부여시
空 即 是 色 受 想 行 識 亦 復 如 是
비움이 곧 바른 색임을 받아 생각해 가는 앎이다. 또 돌아와 같이 바르게 같이 함이다.
거짓 정보로 가득차 있으면 진리의 말씀을 알아들을 수 없다.
5
사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
舍 利 子 是 諸 法 空 相 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 不 增 不 減
버림이 이롭다! 아들아. 바른 모두의 법으로 비워 형상을 아니 낳으면 아니 멸하고 아니 더러우면 아니 깨끗하게 하듯이 아니 더하면 아니 덜게 된다.
영생의 자격을 얻으려면 출산하지 말아야 한다. 자기 자신이 계속 영생하니 후손을 낳을 필요가 없다.
6
시고 공중무색 무수상 행식
是 故 空中 無 色 無 受 想 行 識
바른 연고는 공중의 없는 색을‘ 없음으로 받음을 생각해 가는 앎이다.
무안이비설신의 무색성향미촉법
無 眼 耳 鼻 舌 身 意 無 色 聲 香 味 觸 法
없는 눈 귀 코 혀 몸의 뜻은’ 없는 색 소리 향 맛 감촉의 법이다.
무안 계내지 무의
無 眼 界 乃 至 無 意
없는 눈은‘세계가 이에 이름이 없는 뜻이다.
눈감아봐라! 눈뜨고 보이는 것처럼 보이는 게 있는가!
육신이 없어도 육체와 같은 기능을 발휘하는 영혼이 있다면 눈감아도 눈 뜨고 보는 것처럼 보여야 할 것이 아닌가!
7
식계무무명 역무무명진
識 界 無 無 明 亦 無 無 明 盡
앎의 경계는 없다, 없음이 밝다. 또 없어짐이 없는 것이 밝은 다함이다.
우리가 아는 우주의 경계는 없다, 없음이 밝다. 또 우주의 물질은 없어지는 것이 없다.
내지무로사 역무로사 진무
乃 至 無 老 死 亦 無 老 死 盡 無
이에 이름이 없음은 늙어 죽음이다. 또 없음으로 늙어 죽으면 다하는 없는 것이다.
8
고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타의
苦 集 滅 道 無 智 亦 無 得 以 無 所 得 故 菩 提 薩 埵 依
괴로움을 모아 멸하는 길은, 없는 지혜에서 또 없이 얻는 것이다. 이 없음에 곳을 얻는 연고는, 뱉은침 덥는 민초로 끄는 것이다. 언덕에 낳는 민초로 언덕에 의지함이다. 3.8선 자하도 아리랑동산 설립역사에 참여하여 의지하는 것이다.
9
반야바라밀다고 심무가애 무가애고
般 若 波 羅 密 多 故 心 無 罣 礙 無 罣 礙 故
돌리는 것 같은 물결 그물 빽빽이 두터운 연고가! 마음에 이유없이 걸리는 거리낌 없이 걸리는 거리낌의 연고는!
무유공포 원리전 도몽상 구경열반
無 有 恐 怖 遠 離 顛 倒 夢 想 究 竟 涅 槃
없이 있는 두려움에 두려움에 멀리 떠나 엎드려지는 이마이다. 넘어지는 꿈의 생각 연구하면, 마침내 진흙이 될 몸을 부처의 소반에 앉는다.
삼세제불의 반야바라밀다고
三 世 諸 佛 依 般 若 波 羅 密 多 故
3.8선의 인간 모두는 부처를 의지하여 돌리는 것 같은 물결 그물 빽빽이 두터운 연고이다.
10
득 아뇩다라 삼먁 삼보리 고지 반야바라밀다
得 阿 耨 多 羅 三 藐 艹 豸 儿 白 三 菩 咅 艹 故 知 般 若 波 羅 密 多
얻는 언덕의 김매는 호미, 두터운 그물, 3.8선에 민초를 수호하는 어진 흰 사람, 3.8선에 뱉은 침 덮는 민초는 연고를 알고 돌아오는 것 같은 물결 그물
빽빽이 두터움이다.
11
시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
是 大 神 呪 是 大 明 呪 是 無 上 呪 是 無 等 等 呪
이 큰 신께 기원하라! 이 큰 밝음에 기원하라! 이 없는 위에 기원하라! 이 없는 무리 무리에 기원하라!
능제일체고 진실불허
能 除 一 切 苦 眞 實 不 虛
능히 덜어 하나를 끊는 괴로움의 참 열매는 아니 비엇다.
12
고설 반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 呪 卽 說 呪 曰 揭 諦 揭 諦
연고의 말씀 돌리는 것 같은 물결그물 빽빽이 두터움에 빌으라! 즉 말씀으로 빌어 가로데, 높이들어 살피고 높이들어 살펴라!
바라아제 바라승아제 모지사파하
波 羅 揭 諦 波 羅 僧 揭 諦 菩 提 娑 婆 訶
물결의 그물을 높이들어 살피고 물결의 그물을 중은 높이들어 살펴라! 보살은 끌고 춤추는 할머니는 꾸짖는다.
스님께서는 공아라는 개념을 느끼지 못한듯... 연기하므로 공이 아닌가요?
나의 앎을 누구에게 제대로 전달할수 없듯이
부처님의 앎을 경이나 전승자가 전달하는 것이 과연 제대로 될까요?
지금 스님의 얘기도 결국은 스님의 생각일 뿐이 아닌지?
이제껏 얼마나 많은 스닝 법사님들이 법문하고 책을 내었지만
이렇게 또 힘들여 책을 만드시니
이제 모든이가 이 책을 읽으면 모두 반야를 얻을까요?
아니면 또다른 목소리 하나 더한것 아닌지?
차라리 문걸어 잠구고, 답해 봅시다.
개에게도 불성이 있습니까?
경전을 있는 그대로 보시요
이제사 이해한다고 그럼 진짜 이해한거냐 아닌것 같은데 그렇게 쉽게 이해하는게 아닌데 7지 보살이라도 돼냐
스님 공의 세계에서 있고 없음이 이해가 되었습니다. 양자 역학으로 연결하니 설명이 분명 해집니다.
부처님과 제자분들은 어떻게 공을 보았을까요?
사람의 눈으로는 보이는게 아닌데~~~그래서 부처님의 법은 특별하고 위대한것 같습니다.
그러나 법화경을 공부하는 저로서는 공의 세계가 완벽히 이해되지 않았습니다.
그리고 왜 법화경이 공다음을 연결하는지 알것도 같습니다. 스님의 깨끗하고. 맑은 소리는 연기로 작용해서 중생의 구제~~부처님법으로 인도함에 부족 함이 없습니다.
감사 합니다~~~
언어로 해석을 한다
그럼
너는 누구인가
모르지
그럼 다 시기다
언어는 언어일 뿐. 너가한 일을ㅈ글로 적어 보라 그럼 글로 안되는 한계에 온다 그것이 어어 이지 언어로. 진리를 담지 못 한다
세상에 인생을 다 바쳐 붇다의 깨달음을 배우는 스님들은 많아도
명상과 체험을 통해 알게되는 것이지, 배운다고 아는게 아닙니다
그래서인지, 반야심경을 제대로 설명하는 사람 하나도 없습니다
경전은 황당한 내용들이 주를 이룹니다. . . . . . . . 스님,, 그게 아니에요
스님 한글은 소리로 만들어진 언어이고 한문은 형상을 기초로 하기에~~~
한글은 연기로 설명 이되고 한문은 삭으로 설명 되기에 둘다 보면 좋을것 같습니다
존경하는 이쁜 원영스님 ㅡ 일묵스님의 공 (공=무자성) 함 들어보세요~~^^
아주 쉽게 명확히 이해가 됩니다~~
합장❤
😅😅😅😅😅😅
공이 무자성이라하믄, 그건 죽은 공이 되지~ 공은 자성 이고, 중도실상이야😂😂😂