محرام موالو نكيش هادشي في الحديث ولا في القران انه حرام كحرمو غير بوحدهم وزايدون الله قال من اضر غير باغ ولا عاظ فلا اثم عليه واش لي معنوش يسكن في الزنقة حسبنا الله ونعم الوكيل
السلام عليكم ورحمة الله. اخي الكريم ،الرهن جائز...شرعا. و قال تعالى في القران الكريم "وجعلنا بعضكم لبعض سخريا." !!!!!!؟؟؟؟؟؟ الحلال ولا فقط للأبناك و اصحاب الشكارة ... و الدرويش فين ما حط رجلو يلقا لحرام.. بااااااز ليكم حتى من قانون الرهن مكاينش .
جزاك الله خير كما قلت الرسول عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهونة بحفنة شعير هل قرض لم يجر منفعة سؤال تاني عند إعطاء مبلغ لصاحب السكن وتاجر بيه وجلب له منفعة متلما استنفع صاحب مبلغ من السكن فأين الحرام من هذا
الأمر واضح : واش مول الدار قاليك سلفني ؟ لا يعني ما عندها علاقة بالسلف و الدين من جهة أخرى سلف الربى اللي كياخد فلوس و كايرجعها بزيادة ، في الرهن و كلهم يخلطون الأمر في الرهن اللي عطا الفلوس هو اللي كايعطي الكراء مخفظ يعني ماشي اللي كياخد الفلوس هو اللي كايعطي الزيادة كما في سلف الربى . ثالثا الفلوس ضمانة باش يبقى الكاري ملتزم بالخلاص و ما يهربش بستة أشهر او سنة ديال الكراء و فنفس الوقت كايكري رخيص و كايضمن فلوسو مجموعين و كايزيد يجمع فرحان و مول الشقة منفع و فرحانين بزوج ، ما الحرام في كل هذه السعادة ، الإسلام واضح و باين و بغاو يشبكوه و يصعبوه،ملي كاتكون أي علاقة بالتراضي فهي حلال إلا الواضحات ، و شرح الواضحات من المفضحات . ملي كاتقول رهن راه ما كاتحشمش منها ملي كاتقول زنى هي علاقة بالتراضي ولاكن تشمئز منها النفس لا حياء في الدين .خلاصة القول الله يسمح ليهم
بالنسبة للمغاربة ليست استغلال، صاحب البيت من يحدد ثمن الرهن ومقابله والراهن يكون قد جمع مبلغ معين وكي لا يخسره يرهن بيت اما السومة الكرائية فهي مرتفعة ونتمنى أن يكون هناك حلا قريبا للناس المكترين
واللب ماعندوش باش يشري والكراء غالي عليه وظروفوا المادية صعيبة وحتى فلوس الرهن ماجعهمش كاملين بغا غير يتستر في الحلال فشي دار ومالاقيش في هاد الظروف الصعيبة اللي ولا الحرام ساهل والحلال صعيب 😪😪😰
كلام صحيح حتى أنا كنعاني بحال هاذ الظروف ولكن : راه الجنة هي ما رخيصاش ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ [ البقرة: 214] يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم, فهي سنته الجارية, التي لا تتغير ولا تتبدل, أن من قام بدينه وشرعه, لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله, ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله, فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها, ومن السيادة آلتها.ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله, بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده, فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني, ومجرد الدعاوى, حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه
السلام عليكم ورحمة الله قاليك الشيخ اي قرض جر نفع فهو ربا وخا يكون مباشر من طرف صاحب الملك او غير مباشر عن طريق السماسرة في الاخير غياخد الفلوس ديال الرهن زائد سومة كرائية الرهن يترد ولكن الكرا ميتردش يعني قرض جر نفع تنفع من الكريدي ....ويلا كاع مخداش الكرا وخدا فلوس الرهن ولي عطا فلوس سكن فالمنزل فهي كدلك قرض جر نفع غادي يرجع ليه رزقو فالاخر مي راه ستافد من السكنى وتنفع يعني خاصو يرهنو الدار بفلوس بلا ميسكن فيها بعقد ضمان المدة لي غيرجع فيها الفلوس دون ان يسكن فيها وراه كاينين فيديوات بزااف فيوتيوب ديرهم باش تزيد تفهم ....الربا ولات بحال الما فالروبيني وكنقولو مال الوقت تزيرات وحنا أعلنا الحرب مع الله ورسوله الله المستعان
وكذلك بالمثل مالك الشقة سيستفيد من قيمة الرهن... استغلال وترويج المال واستثماره يعود عليه بالنفع ويربح من خلاله المال. ماذا لو اجتهد العلماء ووضعوا لنا نصا يبسط ويحلل لنا الهدف المتنازع عليه: مثلا انشاء وثيقة تكون بين مالك الشقة وصاحب المال والهدف هو استثمار المال، المالك بالفكرة والمكتري بالمال والربح ينقسم بين بينهما بحيث المالك يقيم نسبة الارباح لتكون النسبة المحصل عليها هي ثمن الكراء. باتفاق وتراض بينهما وشكراً
قروض البنك فيها خلاف وماشي حرام بالمرة بامكانك تطلعي على اقوال العلماء القرظاوي مثلا اجاز اخذها والخلاف رحمة والله لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء لذا انصحك بإعادة النظر في هاته المسألة اختي خصوصا مع ظروفك المعيشية فمن الظروري ان تبحثي في هذا الامر وشكرا
شيخ راه تقهرنا حنا راه فوقرا إلي دار فيكم الإقتصادي مصيبة رهنتي موصيبا كريتي موصيبا راه عينا ياك الإسلام دين يسر وليس دين عسر علاش كتعصرو فينا فهذ بلاد حسو بينا 😥😥
iwa rah hta howa mli kayakhod lflos kay rawaj biha kay 9di biha lmasalih dyalo iwa nas kay sakno hta homa kay stafdo kima mol dar hsan may yakhod kridi mn lbank hada howa lhram omli iwahad lflos kay 3tih daro ana khashom ibahto mzyan fhad l9adiya
هادو لي دوين كملين عندهم دار ادان بلا متبقاو دوين خوين خالونا حنا لي عيشين ف براكة فيها 15 متر و لمصروف يومي 15 درهم و هاد 15 درهم تيكلو منها 6 ديال افراد ادان شنو لجواب ديالكم نتوما لكولشي ديرينو حرام
يا شيخ إن الإستغلال متبادل حتى صاحب البيت فإنه يستغل المبلغ في جلب منافع و قد يتاجر به و يربح أكثر من مجموع تلك السومة الكرائية. أما حضرتكم فقد ركزتم على أساس أن صاحب البيت هو المحتاج أما المكتري فإنك اعتبرته غنيا يستغل صاحبه. هذا للتوضيح فقط
ما حكم شراء ساروت منزل في المغرب ما هيا طريقة صحيحة في هدا أمر شيخ هل يكون متلن 15مليون أو 800dh كل شهر أعطني طريقة صحيحة في ما يرضي الله أنتضر جاوبك الله نور طريقك أعمل لنا فيديو على قناة على هدا الموضوع وشكر
🛑🛑🛑ان الضرور يرفع المحظور والربا في اصله ماذا ، ربا في اصله ضرر حرام والاسلام حرم هذا الضرر كما حرم كل الاضرار الاخرى التي قد تمس بالمسلم ⚠️⚠️⚠️لكن هناك اشخاص ليس باستطاعتهم للكراء بسبب ثمن الصاعق هنا قد يتغير الحكم لان هذا الثمن بحد ذاته ضرر واحد ما عندوش وغايمشي يكري واحد الثمن كبير بزاف وبزاف عليه هذا بحد ذاته ضرر والضرر ماذا قيل فيه ، ان عند الضرر يرفع المحظور اما الذين يتحدثون عن الرهن دون مراعاه امور اخرى والجوانب الاخرى فهذا من قله الفهم والمساواه كلا الطرفين فنفس القواعد تطبق على من لم يستطيع الصيام ، مريض ولم يستطيع الصيام هذا سيحدث ضرر ، الضرر مرفوع في الاسلام هنا يجب النعي ونفهم فرهان يجوز لمن لم يستطع الكراء لتفادي الضرر لكن لا اقول يجوز للعامه ، الى عندك وميسر وعندك سير تكري راه ربي كيشوف الا مشيتي ترهن فهذاك راه ظلم وضرر والا ما عندكش وانت في امس الحاجه والكراء ما قديتيش عليه فهنا يرفع الضرر اقول قولي هذا والعلم لله والحمد لله على نعم الفهم بالمنطق السوي
بصراحة اقنعني الشيخ اذا كان الرهن لمدة سكن مطلقة بتفسيى هذا الشيخ اقنعني زوين شرح هذا الشيخ من أي بلد ؟؟ هناك شخص من العائلة عند نهاية عقد كراء شقة صمم الكراء 2000 درهما مغربية للشهر قاموا بالرهن بقيمة 70000 درهما مغربي نع دفع 2000 درهما شهريا لمدة عامين. أنا لا أرى اي استغلال للمكتري بل هو رابح هل يظل حكم الرهن قائما ؟؟
القرض الذي نتحدث عنه هو تبادل للمنفعة راهن المنزل و أخد المال فاخد المال انتفع به و اخد المنزل انتفع به مادام سلطان الرضا خاضر فإن كان الاكراه فهو حرام
اشمن استغلال الراهن منزله يحتاج مال يقترضه من الذي رهن المنزل حتى يرجع ليه فلوسو و هو يرجع ليه دارو علاه باش عرفتو اليهودي ما استعملش الدرع اللي رهن من عند الرسول صلى الله عليه و سلم
أسي لفقيه،سالوك عن الرهن جاوب عن الرهن، التدخل في إرادة المتعاقدين حلال أم حرام؟، قاعدة سلف جر نفعا واهية، يجب الأعتماد في هذه الصورة على قواعد المركوب والمحلوب في الرهن ....قياسا عليهما المسكون... بنفقته
الضرورات تبيح المحضورات ماذا لو الانسان جامع مبلغ لي مكافبش ليشتري بيت او فنفس الوقت الكراء تمنه مرتفع..و في المقابل الطرف الاخر يحتاج الملل ليسدد ديونه و لديه بيت لا يريد بيعه… هل يجوز الرهن في هده الحالة
إوا صاحب المنزل يستغل المال وصاحب المال يسغل المنزل لمادا تأكدون دائما على صاحب المنزل هو المضلوم لأن إدا كترى المنزل ...ولم تقولو أنه دالك المال الدي يأخده يتاجر فيه ويرجع عليه بفائدة
أشريف واش فنضرك هاد ناس لي كيكريو ديورهم بتمن مرتفع جدا مشي حرام وناس الاغلبية مفحالهمش ونزيدك كيطلبو الا بغيتي تكري خصك تكون موظف هد شي مشي حرام اسيدي دينا الاسلام دين يسر وناس فهاد زمان صعيب مضطرة بزز منها كترهن شكوى لله حقنا عند لله ونتوما معرفينهاش باش روات فدينا لحم الخنزير والخمر حرام ياك ولاكن ادا ضطر المسلم ولم يجد ما ياكل واشرف على الهلاك فيحل له اكل القيل من لحم الخنزير او شرب القليل من اخمر حتى لا يموت ولا يلقي بنفسه للهلاك وخويا واش ناس مخدماش ومكتصورش حتا ريال وبغيهم يبقاو كارين ب 30 و ب 40 الف هدا هوا لمنكر بعينيه وديرو لينا شي حل وبركا من لهضرا لخاوية لا حول ولا قوة الا بالله محاس بالمزود غير لي مخبوط بيه واش بنادم كره تكون عندو دارو بلا صداع الراس .... لعفو وكرهنا وملينا ...
@@zouhirzoum7736 شكون غلك حرام مكين تشي نص ديال الله سبحانه و تعالى و لا الرسول صلى الله عليه وسلم كيغول الرهن حرام الرهن يختلف حسب ااضروف و حسب اانية و داءما الشخص لي كيرهن كتكون دارو كبيرة يعني مكين لا استغلال لا والو الإستغلال هو لكرا لي ولا دابا ب 4000dh -3000dh
هدا لي تقول اخي ياشيخ عندو دار شايطة ماشي خرج لزنقة وخلا لييا الدار نسكن فيها وانا ماعندي جهد نشري دار ولا جهد نكري ب 1500 ربما كاين مسلك لي غا يحلل هاد الرهن
شيخي الفاظل الرهن المنفعة المتبادلة يعني واحد اعطى للاأخر 10 ملاين يعني رأس مال لا بأس بة يمكن ان يشتري سيارة اجرة للعمل بها وانتم تعلمون مردوية ذالك!!!والثاني اعطى له سكنى ليسكن فيها ربما يكون هذا الأخير عاجز عن العمل .....كيف تفسرون ذالك
يادكتور والكن انا كنعطي 10مليون الهنووانا سكنى ..اشنو ضمن لي انا 10مليون ....ال عطاها ليه ... ومول دار واقف على 10مليون ..عواض امشي كريدي من بنك كيرهن دار ديالو يعني الكل مستفذ
العالم يفتيك باش يحيد عليه التقليد والمسؤولية ... ونتا لي باغي ترهن شغلك هداك .. ولكن نهار توقف قدام لي خلقك ما تبقاش عندك حجة أنك ماعرفتيش باللي رهن حرام ... فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. ربي حاط علينا حجة لي هما العلماء ؤفأي مسألة حصلتي فيها العلماء موجودين
هو ساكن مبرع ماكاري ماراهن...لي ماعندوش 1500درهم أضعف الإيمان للكراء حلال عليه المبيت في الشارع والتشرد مع عائلته... هذا هو الحلال...اللهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ....الدين يسر
انت تقول يا شيخ الرهان موجود والرسول عليه الصلاة والسلام مات وهو عليه رهن ادى احد محتاج فلوس وانا محتاجة بيت للسكن فهو رهن بيتو عندي حتى يرد ليا فلوسي ونرجع بيتو بدون ايجار
دب الا مشيت ان ومول الدار بكل قواه العقليه وبالرضا ديالو رهنت من عندو الدار يتسمي استغلال ؟؟؟ ومني توصل المده لي حددنا وخرجنا يتسمي استغلال؟؟؟ مزال خاص الاجتهاد فهدش اوا انا رهنت الدار وبرضا مول الدار وهو لي حدد الكراء وانا أمرأه مطلقه عندى جوج وليدات كفاش بغيت نمشي نكري 30/20 وانا الدخل ديالي الف درهم فقط شنو وعلي هد القبال لا كريت ره كتقول ليا نخرج نفسد حيت غنعيش فوق طقتي اما الرهن مع كراء قليل عايشه مستورة ولله الحمد كنظن مزال خصكم تجتهدو شويه فالدين وتعطيونا شي حاجه تقنعنا من ناحيه الرهن قاليك استغلال والسيد هو حطها للرهن ومشا يعمل مشرووع بدوك فلوس ديالي يعني هو مستفد وانا مستفذة فين المشكل كيدير هد الاستغلال لي مستغلاه الا الا وصل وقت محدد بيني وبينوا خاص يوجد الفلوس كاوجدهمش كتبقي تسني يرجع ليك فلوس ولكن رك كتخلص الكرا انا كنخلصوا منقدرش نبقي بلا مانخلصوا كنقدر الظرووف لكل واحد منا سبحان الله ره الدين يسر ماعسر خنقتونا بززززاف ب حرام حرام العفوووووووو ياربي نزل الرحمه
Salam waalikom bghit nswalkom lah ijazikom bikhir Ana Al Walid dyali twafa walhmdolah khalsan ga3 dyon dyalo Daba wahd syada man3aila manba3ad jat dB 11 Sana man Al wafat dyalo galat Al chi nas bila ana kanswal lih wahd Al Baraka ana 3atitha lih ms hanya jamis aarfna ms mochkil dB hya katgol rah 3tatalo ms maandna la cha7oud la Walo hanya bghina naarfo dB had syda wach naatiwlha wala no ou maa l3ilam Al Walid kan f alhyat jamis jat talbat bha9aha ou twafa 11 sanwat jamis jat htal dB gatlo had lhdra Ali aando chi Maaloma igolna lah izajikom blkhir
خليتو بنادم تالف أجي مراكش و شوف الكرا فين وصل الى واحد عندو عاءلة ووليدات يسكنهم فبيت و حتى البيت و لا بالف درهم و كثر و أغلبية كيتخلصو للسميݣ الله يهديكم دين دين يسر خليونا منا للخالق اكيد هو ارحم منكم بنا
أنا حسب علمي أقول أنه حرام ولو كان بالسومة الحقيقية لأن المنفعة هنا هي أنه أجر لك المحل أما السومة الكراءية فهذه جزءية من الجزءيات ولاكن الأصل أقرضتك لتأجر لي المحل والله أعلى وأعلم
ولكن فقط فالاوراق اما نية لا علاقة لها بالسلف .... وراه لي كتلقاه محتاج هو لي باغي يرهن انا مول دار هو لي ينهب ملي يشرط عليك ربعطاش فالرهين و عشرالاف ريال فالكراااا
جعلت من الراهن مذنبا...و مستغلا و هو بريء من ذلك فالذي يملك العقار هو من يعرضه للرهن و بشروطه التي تناسبه....أما الراهن فهو يلبي له حاجته و يعطيه ما يحتاجه من المال دون نية استغلاله...... ثم إن الفقهاء يستثنون من ذلك المحلوب و المركوب و يجيزون استغلاله مقابل الدين.....ثم جاؤوا إلى العقار فمنعوا لماذا....... فالرجل أعطاه المال لانه في حاجة إليه و الاخر سلمه البيت لانه في حاجة إليه على تراض و الى أجل.... ثم فتاوى الفقهاء مع احترامي لساداتي الكرام يتحدثون بمنطق بعيد عن الواقع فالذي يرهن العقار و يقدم المال يكون في الغالب هو الضحية وهذا واقع.....لأن الذي أخذ الدين يكون قد قضى به أغراضه و حين يأتي صاحب الدين الذي سكن العقار مقابله يطالبه به بعد انتهاء الاجل يخبره انه لا يملكه و ليبحث هو بنفسه عن شخص يسكن مكانه و هكذا..... هذا وفي كثير من الأحيان صاحب العقار يكون مدلسا و قد يبيع العقار و الراهن يسكنه ......كاينة تفاصيل كثيرة....
كنضن غيكون حرام الى انت لي طلب منك قرض و انت قلتله يدير ليك ثمن ناقص يعني نتا لي فرضتي عليه اما باش بنادم يقوليك نرهنليك دار وعطيني 2ملاين مثلا و 14 الف كرا فكنضن مافيها بو حرام
مشكل ديالكم الفقيه لن ولم تدرسون المجتمع وحاجيا ته انتم في واد والمجتمع في واد اخر ولهذا السبب الفقهاء ملزمون بالمزيد من الإجتهاد 14 قرن من الرسالة المحدية والفقه لم يستطع ان يدرس المجتمع لأن المسلكون في حاجة الى العلم الحقيقي هنا تحديدون التقدم ولأزدهار لشعوب
من أين لك بهذا العلم يا شيخ؟ قال تعالى في كتابه الحكيم " أفلا يتدربون القرآن أم على قلوب اقفالها" هل ما تقوله يا شيخ مذكور في كتاب الله ؟ هل العلماء مثلكم هم الذين يشرعون فيحلون او يحرمون ام الله ؟ يا حسرة على العباد! تركوا كتاب الله و اتبعوا كتب ما أنزل الله بها من سلطان....
الحلال بين والحرام بين، العلماء هادو اللي نتا كتهضر فيهم فناو حياتهم في طلب العلم باش يبينو ليك الدين ديال الله وتجي نتا تطعن فيهم ؟ نتا فين قريت باش تعرف تفسر القرٱن بالهوى ديالك ؟
وخا سيدي و كيفاش نجمعو الفلوس و نشريو السكن فالحلال بدون ربى ديال البنوك.. علئ الاقل الرهن كيخليك تجمع فلوس فظرق قصير مع سومة حرائية قليييلة. كتنفع بزااف. اوا حاولو تجتهدو. راه الدين دين يسر و ليس عسر ولا بغيتو نكريو شقة ب 2500 درهم شهريا و نتهلكو و الدين يحرم الهلاك. كيف ما درنا معاكم وحلة.
أسي لفقيه راه موضوع الرهن والكراء و مفهوم الربا راه بزاف أعليك اتكلم فيهم،راك ما فهم الموضوع،واش الفقه باتكنزبز والتعصب الفقه بالدليل الواضح ، فرق بين القرض والقراض.
يا فقيه قواعد المكارمة أين غابت عنك، وليس كل ربا حرام،وإلا أدخلنا في تحليلك حديث رسول الله ما معناه ( كان إذا باع سمحا وإذا قضى سمحا .......و و و ) وحديث البكر والجمل ..... راجع اصوارك الفقيه أبارك من اتكنزيز.
انا معك أيها الشيخ لأكن لماذا لم تطرق لي اللذين يكترون البيوت بأثمنة خيالية ماااا أنزل الله بها من سلطان فياخذون كل شهر زبالة من الأموال من الفقراء اللذين لأ يتقاضون من أجورهم إلأ القليل فياتي هاذا المكتري كري بيته بي كثرة الأموال كل شهر ولأ يرحم فيها الكاري ولو في درهم ولأ يرحمه وتجد الكاري لأيتقاضئ غير 200 درهم ويكري عند هاذا الظالم بيت بي 1500 درهم ماذا يقول الشرع في هاؤلأء الأغنياء اللذين يعرفون أن الرجل ضعيف الخلصة وينخرون في جيبه أليس هاذا حرام وظلم و فسق و إختلأس في أموال الفقير أما الرهن فإنهو ياخذ المكتري المال ويخدم به والأخر الراهن ياخذ البيت ويسكن فيه حتئ تنضي العوده ويرجع المال ويرجع الأخر بيته لي صاحبه اين المشكل في هاذا ألم يقل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لأيحل لي مرئ أن ياخذ من أخيه إلأ ماااا أعطاه عن طيب نفسه ولذالك الرهن يعطيني وأعطيه عن تراضي وتشاور بينهما ولأن أهل الأموال يريدون نحي الرهن لي يكترو البيوت بالأموال الكثيرة ومن سوف يحبس هاؤلأء عن ثراهم الفاحش أم الحلال والحرام غير على الضعفاء والفقراء أما الأغنياء ماذا عن فسادهم في العقارات و بيعهم لي الناس بالأموال الكثيرة والمسؤلون اللذين يسرقون الملاير من حللهم لهم ومن سوف يتكلم عنهم هاذهي مؤامرتكم على اافقير والمسكين تحرمون الأشياء ولأ تسئلو ماهو السبب اللذي يجعل الناس تلتجئ لهاذا وكيف نجد لهم الحل لكي ينعمو بالحلال ويبتعدو عن الحرام نسئل الله أن يجعل اوزارنا على كل مسولينا اللذين يسرقون حقوقنا ويغفلون عنا .
انا رهنت منزلي فقط لضمان ارجاع منزلي ..لان الكثير اكترى ولم يعد يؤدي الكراء ولم يخلي المنزل..لكن إن كان راهن يخوي المنزل فور تسلمه ثمن الرهن.فقط كضمان استرجاع منزلي ...هل هذا حرام ام حلال.وجازاكم الله خيرا.
كلشي كيجي مع لي عندوا اما لي ماعندوش حتى الاحكام ماكتناسبوش حنا في هد الزمان كاين لي عندو دارو ساكن فيها وعندو وحدة اخرى كييكريها او يرهنها اما لي ماعندوش حتى فلوس الرهن او الكرا وماعندوش فين يسكن هداك حرام عليه الى رهن واستغل الدار بتمن مناسب والله يعطينا وجهك
ربما الرهن في القرءان لحاجة الراهن للمال.عندي منزل ادا اكتريته بثمنه الحقيقي لا يؤدي المكتري وربما يقعد سنة دون تادية وفي الاخير ارجوه فقط ليخرج دون اءاء ما عليه. لذلك مثلا انا لست محتاج لقرض ولكن لاضمن اخراجه .فاخذت منه ليس قرض بل ضمانة مقابل نقص الكراء . هل هذا ريبة . ارجوك جواب لانني لا زلت في هذه الوضعية
نحن كشباب لدينا أفكار مشاريع و ينقصنا التمويل مع توفرنا على منزل فارغ ولم نستطع رهنه نضرا لتحريم الرهن . و نسأل الله أن يرزقنا من حيت لا نحتسب
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
اللهم امين اللهم امين اللهم امين يارب العالمين
وما رايك في الثمن الخيالي للسومة الكراءية في الاونة الاخيرة الجد مرتفعة أليس فيه استغلال للناس المحتاجة للسكن؟
نعم
انا ايضا نفس الراي الكرا واصل السما واش هادا ماشي استغلال لبنادم لمعندو دار و مقدرش ياخد دار بالكريدي
نعم حرام هذا الغلاء .
قتلونا بتحريم. من اجل رفع الضرر. وحنا في قاع الضرر. لكرا دا منا الملاين. ونهار لمنخاسوش يقول ليك لباب بحالة لحنا فلوسنا في الزنقا
محرام موالو نكيش هادشي في الحديث ولا في القران انه حرام كحرمو غير بوحدهم وزايدون الله قال من اضر غير باغ ولا عاظ فلا اثم عليه واش لي معنوش يسكن في الزنقة حسبنا الله ونعم الوكيل
كم عدد المصلين على النبي صلى الله عليه وسلم 💞❤️💞
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اللهم صل وسلم وزد وبارك على حبيبنا محمد
وعلى اي قياس وبأي حق يصل الكراء الى ٢٠٠٠ درهم أليس هدا ريبان أليس هدا اكل لحم وعرق عباد الله بغيري حق
واش ماشي حرام بيت كوزينة ب2000درهم والنهار متخدمش تخرج الزنقة
@@منوعاتمفيدة-ر5ث و الحرام هي الخلصة لقليلة ماشي الكرا لي غالي
شراء شقة بالتقسيط حرام.الرهن حرام.الكراء بدون رهن غالي..إذن ماذا نفعل ؟؟أريد جوابا.الفقير أين يعيش؟شكون متافق
@
الكراء صعيب
السلام عليكم ورحمة الله.
اخي الكريم ،الرهن جائز...شرعا.
و قال تعالى في القران الكريم "وجعلنا بعضكم لبعض سخريا."
!!!!!!؟؟؟؟؟؟
الحلال ولا فقط للأبناك و اصحاب الشكارة ...
و الدرويش فين ما حط رجلو يلقا لحرام..
بااااااز ليكم حتى من قانون الرهن مكاينش .
@@lkaddoury01 .
والله معرفت آش نديرو اوى يسلفونا لفلوس ونردوهالهم.
جزاك الله خير كما قلت الرسول عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهونة بحفنة شعير هل قرض لم يجر منفعة
سؤال تاني عند إعطاء مبلغ لصاحب السكن وتاجر بيه وجلب له منفعة متلما استنفع صاحب مبلغ من السكن فأين الحرام من هذا
عفاكم الى ما ديرو لينا حل راه احنا خايفين ونبغيناش نهزو قرض من البنوك على ود الربا خاص الدولة تساعد معانا وكل شهر نعطيوها فلوس مقابل منزل بدون فوايد
الأمر واضح : واش مول الدار قاليك سلفني ؟ لا يعني ما عندها علاقة بالسلف و الدين من جهة أخرى سلف الربى اللي كياخد فلوس و كايرجعها بزيادة ، في الرهن و كلهم يخلطون الأمر في الرهن اللي عطا الفلوس هو اللي كايعطي الكراء مخفظ يعني ماشي اللي كياخد الفلوس هو اللي كايعطي الزيادة كما في سلف الربى . ثالثا الفلوس ضمانة باش يبقى الكاري ملتزم بالخلاص و ما يهربش بستة أشهر او سنة ديال الكراء و فنفس الوقت كايكري رخيص و كايضمن فلوسو مجموعين و كايزيد يجمع فرحان و مول الشقة منفع و فرحانين بزوج ، ما الحرام في كل هذه السعادة ، الإسلام واضح و باين و بغاو يشبكوه و يصعبوه،ملي كاتكون أي علاقة بالتراضي فهي حلال إلا الواضحات ، و شرح الواضحات من المفضحات . ملي كاتقول رهن راه ما كاتحشمش منها ملي كاتقول زنى هي علاقة بالتراضي ولاكن تشمئز منها النفس لا حياء في الدين .خلاصة القول الله يسمح ليهم
الحل هو طالب بحقك ماشي ساكت على الضلم والفقر وتحاول تحلل
تانت بحالي اختي انا ماقادراس نرهن ماقادراس على كريدي بالربا
علاش رهن ماشي حرام مكيناش لا في القران ولا في الحديث
هل الكراء ب 2500 درهم فما أكثر ليس استغلال للمكتري لا حول ولا قوة إلا بالله
تماما....العقار صعد بشكل رهيب...وكانهم سيكترون لنا قصور
والكراء لغالي هو ماشي استغلال للناس لماعندهم
وشنو ندرو مثلا انا مطلقه الكراء غالي علي نسكن في الزنقا مثلا عطنا الحل
تصحيح: قال تعالى " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها"
بالنسبة للمغاربة ليست استغلال، صاحب البيت من يحدد ثمن الرهن ومقابله والراهن يكون قد جمع مبلغ معين وكي لا يخسره يرهن بيت اما السومة الكرائية فهي مرتفعة ونتمنى أن يكون هناك حلا قريبا للناس المكترين
ديك جر نفع هي فتش كاين الفرق دابا الى رهن غير ضمانة فلوسو ماشي مشكل ولكن باش دخليها و تولي ديك العين المكتراة طاحت قيمتها
صحيح بارك الله فيك وهدا حرام
كتحرمو و تحلو غير راسكم
من يملك منزلا يكتريه للناس لن يكون حاله اسوأ ممن يريد ان يكتري منزلا
واللب ماعندوش باش يشري والكراء غالي عليه وظروفوا المادية صعيبة وحتى فلوس الرهن ماجعهمش كاملين بغا غير يتستر في الحلال فشي دار ومالاقيش في هاد الظروف الصعيبة اللي ولا الحرام ساهل والحلال صعيب 😪😪😰
بصح بغينا ندزوجو ههه
كلام صحيح حتى أنا كنعاني بحال هاذ الظروف ولكن :
راه الجنة هي ما رخيصاش
﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
[ البقرة: 214]
يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء والضراء والمشقة كما فعل بمن قبلهم, فهي سنته الجارية, التي لا تتغير ولا تتبدل, أن من قام بدينه وشرعه, لا بد أن يبتليه، فإن صبر على أمر الله, ولم يبال بالمكاره الواقفة في سبيله, فهو الصادق الذي قد نال من السعادة كمالها, ومن السيادة آلتها.ومن جعل فتنة الناس كعذاب الله, بأن صدته المكاره عما هو بصدده، وثنته المحن عن مقصده, فهو الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي والتمني, ومجرد الدعاوى, حتى تصدقه الأعمال أو تكذبه
قول السيد النهاري مناقض لبعضه، لأن الرهن يقوم دائما على استغلال الشيء المرهون، حتى درع النبي صلى الله عليه وسلم بقيت لدى اليهودي يستغلها
المشكل مكتفهموش الناس مزيان
مول الدار كيفرض عليك فلوس الرهن ماشي قاليك سلفني
كتقوليه كري ليا بلا رهن يقوليك لا
وخاد الناس الي كايكريو الغلا راه كانرهنو باش انقص الكراء اودي الله ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى
سلام عليكم ورحمة آلله وبركاته تحياتي لكم ارذ ان اسأل عن الدراع ماهو الدراع الذي رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكم جزيل الشكر
اسمه درع وهو لباس يلبسه المقاتل في المعارك يحميه من السيوف إلى آخره
الله يجازيك بخير
ولكن ادا كان صاحب المنزل وضع ملكه موضوع رهن عند السماسرة في اطار تخفيض الكراء فهل يجوز
السلام عليكم ورحمة الله قاليك الشيخ اي قرض جر نفع فهو ربا وخا يكون مباشر من طرف صاحب الملك او غير مباشر عن طريق السماسرة في الاخير غياخد الفلوس ديال الرهن زائد سومة كرائية الرهن يترد ولكن الكرا ميتردش يعني قرض جر نفع تنفع من الكريدي ....ويلا كاع مخداش الكرا وخدا فلوس الرهن ولي عطا فلوس سكن فالمنزل فهي كدلك قرض جر نفع غادي يرجع ليه رزقو فالاخر مي راه ستافد من السكنى وتنفع يعني خاصو يرهنو الدار بفلوس بلا ميسكن فيها بعقد ضمان المدة لي غيرجع فيها الفلوس دون ان يسكن فيها وراه كاينين فيديوات بزااف فيوتيوب ديرهم باش تزيد تفهم ....الربا ولات بحال الما فالروبيني وكنقولو مال الوقت تزيرات وحنا أعلنا الحرب مع الله ورسوله الله المستعان
@@لمنكانلهقلب-ل8ي شكرا لك اخي والله المستعان اله يتبتنا
وكذلك بالمثل مالك الشقة سيستفيد من قيمة الرهن... استغلال وترويج المال واستثماره يعود عليه بالنفع ويربح من خلاله المال.
ماذا لو اجتهد العلماء ووضعوا لنا نصا يبسط ويحلل لنا الهدف المتنازع عليه: مثلا انشاء وثيقة تكون بين مالك الشقة وصاحب المال والهدف هو استثمار المال، المالك بالفكرة والمكتري بالمال والربح ينقسم بين بينهما بحيث المالك يقيم نسبة الارباح لتكون النسبة المحصل عليها هي ثمن الكراء. باتفاق وتراض بينهما وشكراً
او قهرنا لكرا ربي رحيم غفور عالم بالعباد او قلبو لينا حل
الاتفاهمو عل سومة كراءية بسيطة ومتراضيين اين المانع .حتى واحد ميسالني الا بغيت نكريها بثمن بسيط
في لبس بحداتو السهل الممتنع الرهن يختلف من فترة زمنية لفترة قيمته فما هو الحل؟
الرهن في المغرب نوع من الكراء ومبلغ اارهن ضمانة يدفع المكتري الكراء لصاحب المنزل وضمان ليخرج من المنزل متى أراد صاحب المنزل
الله يغفرلينا يارب
البنك حرام،الرهن حرام،واش ماشي حرام زوجي يتخلص شهرية ب الفين وخمس مئة درهم،و ارخص بيت في مراكش ب ثلاتين الف،اش ناكلوا اش نشربوا،ماشي حرام
قروض البنك فيها خلاف وماشي حرام بالمرة بامكانك تطلعي على اقوال العلماء القرظاوي مثلا اجاز اخذها والخلاف رحمة والله لا يعذب فيما اختلف فيه العلماء لذا انصحك بإعادة النظر في هاته المسألة اختي خصوصا مع ظروفك المعيشية فمن الظروري ان تبحثي في هذا الامر وشكرا
واييه أختي حتى أنا من مراكش وهنا عندنا الكرا غالي من 30 للفوق.كيفاش غايدير بنادم وهو كل نهار ورزقو وأصحاب الدخل المحدود.
@@ramzy6140
من قال لك أن القرضاوي أجاز الربا؟!
بل القرضاوي قال بجواز العقود الفاسدة في غير بلاد المسلمين
والله الى دايخين اش المعمول
هادشي ماشي ذنب الاسلان
خاصكي تحتجي امام قصر سيدك محمد 6
هو لي حاكم
شيخ راه تقهرنا حنا راه فوقرا إلي دار فيكم الإقتصادي مصيبة رهنتي موصيبا كريتي موصيبا راه عينا ياك الإسلام دين يسر وليس دين عسر علاش كتعصرو فينا فهذ بلاد حسو بينا 😥😥
لايكلف الله نفسا الا وسعها الا مالقيتيش شي كرا رخيص ممكن ترهن شي دار تلبي احتياجاتك الضرورية فقط والله تعالى أعلم
@@newbusinesspioneer534 وراه قال ليك توا حرام
هذا شرع الله سبحانه وتعالى ... الناس كانت تصبر على الأذى على دين الله وطارت الرؤوس من أجل دين الله وانت وانت تقول هذا الكلام ولا حول ولا قوة إلا بالله
الله يسر ليك اختي الكريمه
فطنجة لكرا كايوصل لالفين درهم كاقل تقدير الذات
ومن يقول ان الشعب راضي على اثمنة الكراء الخيالية التي يحددها لوبيو العقار ؟ هل في نظركم السومة الكرائية التي يحددها لوبيو العقار حلال؟
جزاكم الله خيرا
iwa rah hta howa mli kayakhod lflos kay rawaj biha kay 9di biha lmasalih dyalo iwa nas kay sakno hta homa kay stafdo kima mol dar hsan may yakhod kridi mn lbank hada howa lhram omli iwahad lflos kay 3tih daro ana khashom ibahto mzyan fhad l9adiya
في لبس بحداتو السهل الممتنع الرهن يختلف من فترة زمنية لفترة قيمته فما هو الحل
ماشي استغلال منين كتكون نية نفع طرفين وراه كتخلص الكرا ديالك غير هو الكرا كيكون رخيص وفلوس رهن كيتنفعً بيها مول دار تا كتخرج من داك دار
منزل بالكريدي حرام
الرهن حرام
اوا نبقاو بلا زواج وصافي ونبقاو في الفساد
هذا شرع الله سبحانه وتعالى ... الناس كانت تصبر على الأذى على دين الله وطارت الرؤوس من أجل دين الله وانت وانت تقول هذا الكلام ولا حول ولا قوة إلا بالله
هادو لي دوين كملين عندهم دار ادان بلا متبقاو دوين خوين خالونا حنا لي عيشين ف براكة فيها 15 متر و لمصروف يومي 15 درهم و هاد 15 درهم تيكلو منها 6 ديال افراد ادان شنو لجواب ديالكم نتوما لكولشي ديرينو حرام
@@azizdoaziz659 أقسم بالله اني كاري وعندي جوج نتاع الولاد صغار... علاه حنا كرهنا الدار آلله غالب
خويا نقولو الحمد الله علي كولي حال
@@azizdoaziz659 هذا هو كلام المعقول وكلشي. فايت اخيب حاجة هي تحارب مع الله ... ربي يرزقنا من فضله تحية لك اخي الكريم
يا شيخ إن الإستغلال متبادل حتى صاحب البيت فإنه يستغل المبلغ في جلب منافع و قد يتاجر به و يربح أكثر من مجموع تلك السومة الكرائية. أما حضرتكم فقد ركزتم على أساس أن صاحب البيت هو المحتاج أما المكتري فإنك اعتبرته غنيا يستغل صاحبه. هذا للتوضيح فقط
علاش مول الدار مايسكنوش غير مقابل الرهن بلا مايزيد عليه الكراء
ما حكم شراء ساروت منزل في المغرب ما هيا طريقة صحيحة في هدا أمر شيخ هل يكون متلن 15مليون أو 800dh كل شهر أعطني طريقة صحيحة في ما يرضي الله أنتضر جاوبك الله نور طريقك أعمل لنا فيديو على قناة على هدا الموضوع وشكر
مقنعنيش الجواب لعطا لفلوس هو. محتاج. ماشي لخدا فلوس
حفضكم الله يا شيخنا ماحكم زهن المنزل بالرضا
الله ياودي
🛑🛑🛑ان الضرور يرفع المحظور
والربا في اصله ماذا ، ربا في اصله ضرر حرام والاسلام حرم هذا الضرر كما حرم كل الاضرار الاخرى التي قد تمس بالمسلم
⚠️⚠️⚠️لكن هناك اشخاص ليس باستطاعتهم للكراء بسبب ثمن الصاعق هنا قد يتغير الحكم لان هذا الثمن بحد ذاته ضرر
واحد ما عندوش وغايمشي يكري واحد الثمن كبير بزاف وبزاف عليه هذا بحد ذاته ضرر
والضرر ماذا قيل فيه ، ان عند الضرر يرفع المحظور
اما الذين يتحدثون عن الرهن دون مراعاه امور اخرى والجوانب الاخرى فهذا من قله الفهم والمساواه كلا الطرفين
فنفس القواعد تطبق على من لم يستطيع الصيام ، مريض ولم يستطيع الصيام هذا سيحدث ضرر ، الضرر مرفوع في الاسلام
هنا يجب النعي ونفهم
فرهان يجوز لمن لم يستطع الكراء لتفادي الضرر
لكن لا اقول يجوز للعامه ، الى عندك وميسر وعندك سير تكري راه ربي كيشوف الا مشيتي ترهن فهذاك راه ظلم وضرر
والا ما عندكش وانت في امس الحاجه والكراء ما قديتيش عليه فهنا يرفع الضرر
اقول قولي هذا والعلم لله والحمد لله على نعم الفهم بالمنطق السوي
الشيخ بغيناك تدوينا على ناس لمعندمش سكن .كي باتو شارع واش هداك حلال وشكرا
بصراحة اقنعني الشيخ اذا كان الرهن لمدة سكن مطلقة بتفسيى هذا الشيخ اقنعني
زوين شرح هذا الشيخ من أي بلد ؟؟
هناك شخص من العائلة عند نهاية عقد كراء شقة صمم الكراء 2000 درهما مغربية للشهر
قاموا بالرهن بقيمة 70000 درهما مغربي نع دفع 2000 درهما شهريا لمدة عامين. أنا لا أرى اي استغلال للمكتري بل هو رابح هل يظل حكم الرهن قائما ؟؟
راه الراهن بخاااطروا بغا. يعني مكاينش استغلال. وهوا كيستغل دوك الفلوس في مشروع ويرجع بيه الفلوس اخرين. واش المسكين ميعيش . واش ممنوع الربا. ممنوع الكريدي.
القرض الذي نتحدث عنه هو تبادل للمنفعة راهن المنزل و أخد المال فاخد المال انتفع به و اخد المنزل انتفع به مادام سلطان الرضا خاضر فإن كان الاكراه فهو حرام
علاش لي اخد منك 7ملاين استغلها لي الاصلاح ماشي إستغلال الكاري لي المكتري
ولكن اذا كان الراهن برضاه هو وباغي يتعاون مع اللي راهن في المشكل
انا. ترهن الناس. غير بش نضمن كريا وفي نفس الوقت نتعاون معاهم
lah ijazik db ila kant mofahama man kila tarafayn fin hiya riba
اشمن استغلال الراهن منزله يحتاج مال يقترضه من الذي رهن المنزل حتى يرجع ليه فلوسو و هو يرجع ليه دارو علاه باش عرفتو اليهودي ما استعملش الدرع اللي رهن من عند الرسول صلى الله عليه و سلم
صاحبة البيت قالت لينا مليون رهن وتلاتين الف كرا يعني المراء هذاك قيمتو وقالت لك المليون غير غتحطها شنو قولكم
أسي لفقيه،سالوك عن الرهن جاوب عن الرهن، التدخل في إرادة المتعاقدين حلال أم حرام؟، قاعدة سلف جر نفعا واهية، يجب الأعتماد في هذه الصورة على قواعد المركوب والمحلوب في الرهن ....قياسا عليهما المسكون... بنفقته
راه كاين لي مقادرش يكري ب 1500 درهم كتضطر ترهن
الضرورات تبيح المحضورات ماذا لو الانسان جامع مبلغ لي مكافبش ليشتري بيت او فنفس الوقت الكراء تمنه مرتفع..و في المقابل الطرف الاخر يحتاج الملل ليسدد ديونه و لديه بيت لا يريد بيعه… هل يجوز الرهن في هده الحالة
إوا صاحب المنزل يستغل المال وصاحب المال يسغل المنزل لمادا تأكدون دائما على صاحب المنزل هو المضلوم لأن إدا كترى المنزل ...ولم تقولو أنه دالك المال الدي يأخده يتاجر فيه ويرجع عليه بفائدة
أشريف واش فنضرك هاد ناس لي كيكريو ديورهم بتمن مرتفع جدا مشي حرام وناس الاغلبية مفحالهمش ونزيدك كيطلبو الا بغيتي تكري خصك تكون موظف هد شي مشي حرام اسيدي دينا الاسلام دين يسر وناس فهاد زمان صعيب مضطرة بزز منها كترهن شكوى لله حقنا عند لله ونتوما معرفينهاش باش روات فدينا لحم الخنزير والخمر حرام ياك ولاكن ادا ضطر المسلم ولم يجد ما ياكل واشرف على الهلاك فيحل له اكل القيل من لحم الخنزير او شرب القليل من اخمر حتى لا يموت ولا يلقي بنفسه للهلاك وخويا واش ناس مخدماش ومكتصورش حتا ريال وبغيهم يبقاو كارين ب 30 و ب 40 الف هدا هوا لمنكر بعينيه وديرو لينا شي حل وبركا من لهضرا لخاوية لا حول ولا قوة الا بالله محاس بالمزود غير لي مخبوط بيه واش بنادم كره تكون عندو دارو بلا صداع الراس .... لعفو وكرهنا وملينا ...
الله يصوب وصافي
خويا لي حرم الله را حرام
الدين واضح والحلال حلال والحرام حرام
العاطفة ماواكلاش
بصح
فمن اضر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه
راه بنادم مخدامش باش غادي خلص لكرا لي مسكين عندو كروسة اليد باش غيكري جوابني استاد عبد الله نهاري
@@zouhirzoum7736 شكون غلك حرام مكين تشي نص ديال الله سبحانه و تعالى و لا الرسول صلى الله عليه وسلم كيغول الرهن حرام الرهن يختلف حسب ااضروف و حسب اانية و داءما الشخص لي كيرهن كتكون دارو كبيرة يعني مكين لا استغلال لا والو الإستغلال هو لكرا لي ولا دابا ب 4000dh -3000dh
ماشي حرام الدار ما كتسوى والوا ويكريوها ليك من40الف ريال واكثر منكر فحد داتو المسكين ما عندوش بلاصة معاكوم على هاد الحساب
بالنسبة للناس لي كايقولو : ماخليتوناش نرهنو ماخليتوناش نشريو .....
سيرو بكيووعلى سيدكم امير المؤمنين 😂😂😂
هو لي حاكم
اعتقد ان الشيخ فريد الانصاري كان شرحه للرهن اكتر وضوح
الا يستغل صاحب المنزل مال الار في مشروع
هدا لي تقول اخي ياشيخ عندو دار شايطة ماشي خرج لزنقة وخلا لييا الدار نسكن فيها وانا ماعندي جهد نشري دار ولا جهد نكري ب 1500 ربما كاين مسلك لي غا يحلل هاد الرهن
راه كنخلصو النضافة ياشيخ واشن نديرو نسكنو في الزنقة وحنا ناس الله لي عالم ببنا
نديرو قيطون
الرهن مقابل ثمن رمزي حلال شرعي. حلال
شكون قالها فيدنا
شيخي الفاظل الرهن المنفعة المتبادلة يعني واحد اعطى للاأخر 10 ملاين يعني رأس مال لا بأس بة يمكن ان يشتري سيارة اجرة للعمل بها وانتم تعلمون مردوية ذالك!!!والثاني اعطى له سكنى ليسكن فيها ربما يكون هذا الأخير عاجز عن العمل .....كيف تفسرون ذالك
يادكتور والكن انا كنعطي 10مليون الهنووانا سكنى ..اشنو ضمن لي انا 10مليون ....ال عطاها ليه ...
ومول دار واقف على 10مليون ..عواض امشي كريدي من بنك كيرهن دار ديالو يعني الكل مستفذ
علماء اخر الزمن
المنفعة متبادلة مول الدار كياخذ 10 كينتفع بها
ولي رهن كيستفد من السكن
السلام عليكم
برضى الطرفين
راه كاترهن بي ثمان وكاينقص عليك في لكرا
العالم يفتيك باش يحيد عليه التقليد والمسؤولية ... ونتا لي باغي ترهن شغلك هداك .. ولكن نهار توقف قدام لي خلقك ما
تبقاش عندك حجة أنك ماعرفتيش باللي رهن حرام ... فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ..
ربي حاط علينا حجة لي هما العلماء ؤفأي مسألة حصلتي فيها العلماء موجودين
لا حول ولا قوة إلا بالله
شراء دار بالربا حرام الرهن حرام ايجار 2000 وتخلص 5000 حلال سبحان الله
ههههه
والله مكدبتي
هو ساكن مبرع ماكاري ماراهن...لي ماعندوش 1500درهم أضعف الإيمان للكراء حلال عليه المبيت في الشارع والتشرد مع عائلته... هذا هو الحلال...اللهم لا تحملنا ما لا طاقة لنا به ....الدين يسر
الفقهاء اكثر ضلالا من الالعوام
انت تقول يا شيخ الرهان موجود والرسول عليه الصلاة والسلام مات وهو عليه رهن ادى احد محتاج فلوس وانا محتاجة بيت للسكن فهو رهن بيتو عندي حتى يرد ليا فلوسي ونرجع بيتو بدون ايجار
تخيلي انتي محتاجة فلوس وصاحبتك تسلفك و تعطيها الهاتف ديالك رهينة و لكن تقوليك باغا نستعملو ترضايها ؟؟
يقلبو ليها على مخارج تحريمية قول
يدير تابولة يسكن في البحر
فتيتوا في البنك و الناس هربوا من الربا و الرهن حرام و المسكين الي ما عنده مين يجيه يسلخوه الكرايا كل شهر هذه ماشي حرام ياك و باااز
دب الا مشيت ان ومول الدار بكل قواه العقليه وبالرضا ديالو رهنت من عندو الدار يتسمي استغلال ؟؟؟ ومني توصل المده لي حددنا وخرجنا يتسمي استغلال؟؟؟ مزال خاص الاجتهاد فهدش اوا انا رهنت الدار وبرضا مول الدار وهو لي حدد الكراء وانا أمرأه مطلقه عندى جوج وليدات كفاش بغيت نمشي نكري 30/20 وانا الدخل ديالي الف درهم فقط شنو وعلي هد القبال لا كريت ره كتقول ليا نخرج نفسد حيت غنعيش فوق طقتي اما الرهن مع كراء قليل عايشه مستورة ولله الحمد كنظن مزال خصكم تجتهدو شويه فالدين وتعطيونا شي حاجه تقنعنا من ناحيه الرهن قاليك استغلال والسيد هو حطها للرهن ومشا يعمل مشرووع بدوك فلوس ديالي يعني هو مستفد وانا مستفذة فين المشكل كيدير هد الاستغلال لي مستغلاه الا الا وصل وقت محدد بيني وبينوا خاص يوجد الفلوس كاوجدهمش كتبقي تسني يرجع ليك فلوس ولكن رك كتخلص الكرا انا كنخلصوا منقدرش نبقي بلا مانخلصوا كنقدر الظرووف لكل واحد منا سبحان الله ره الدين يسر ماعسر خنقتونا بززززاف ب حرام حرام العفوووووووو ياربي نزل الرحمه
Salam waalikom bghit nswalkom lah ijazikom bikhir Ana Al Walid dyali twafa walhmdolah khalsan ga3 dyon dyalo Daba wahd syada man3aila manba3ad jat dB 11 Sana man Al wafat dyalo galat Al chi nas bila ana kanswal lih wahd Al Baraka ana 3atitha lih ms hanya jamis aarfna ms mochkil dB hya katgol rah 3tatalo ms maandna la cha7oud la Walo hanya bghina naarfo dB had syda wach naatiwlha wala no ou maa l3ilam Al Walid kan f alhyat jamis jat talbat bha9aha ou twafa 11 sanwat jamis jat htal dB gatlo had lhdra Ali aando chi Maaloma igolna lah izajikom blkhir
خليتو بنادم تالف أجي مراكش و شوف الكرا فين وصل الى واحد عندو عاءلة ووليدات يسكنهم فبيت و حتى البيت و لا بالف درهم و كثر و أغلبية كيتخلصو للسميݣ الله يهديكم دين دين يسر خليونا منا للخالق اكيد هو ارحم منكم بنا
لي معندو باش اخلص لكرا
نموتو
السلام عليكم يا شيخ هل رهن البيت بسلف مع السومة الحقيقي للكراء حلال ام حرام الجواب الله يجازيك
أنا حسب علمي أقول أنه حرام ولو كان بالسومة الحقيقية لأن المنفعة هنا هي أنه أجر لك المحل أما السومة الكراءية فهذه جزءية من الجزءيات ولاكن الأصل أقرضتك لتأجر لي المحل والله أعلى وأعلم
ولكن فقط فالاوراق اما نية لا علاقة لها بالسلف .... وراه لي كتلقاه محتاج هو لي باغي يرهن انا مول دار هو لي ينهب ملي يشرط عليك ربعطاش فالرهين و عشرالاف ريال فالكراااا
حتى هو تنفع بالفلوس
جعلت من الراهن مذنبا...و مستغلا و هو بريء من ذلك فالذي يملك العقار هو من يعرضه للرهن و بشروطه التي تناسبه....أما الراهن فهو يلبي له حاجته و يعطيه ما يحتاجه من المال دون نية استغلاله......
ثم إن الفقهاء يستثنون من ذلك المحلوب و المركوب و يجيزون استغلاله مقابل الدين.....ثم جاؤوا إلى العقار فمنعوا لماذا.......
فالرجل أعطاه المال لانه في حاجة إليه و الاخر سلمه البيت لانه في حاجة إليه على تراض و الى أجل....
ثم فتاوى الفقهاء مع احترامي لساداتي الكرام يتحدثون بمنطق بعيد عن الواقع فالذي يرهن العقار و يقدم المال يكون في الغالب هو الضحية وهذا واقع.....لأن الذي أخذ الدين يكون قد قضى به أغراضه و حين يأتي صاحب الدين الذي سكن العقار مقابله يطالبه به بعد انتهاء الاجل يخبره انه لا يملكه و ليبحث هو بنفسه عن شخص يسكن مكانه و هكذا.....
هذا وفي كثير من الأحيان صاحب العقار يكون مدلسا و قد يبيع العقار و الراهن يسكنه ......كاينة تفاصيل كثيرة....
كل قرض جر نفعا فهو ربى ..... حديث ضعيف .....
كنضن غيكون حرام الى انت لي طلب منك قرض و انت قلتله يدير ليك ثمن ناقص يعني نتا لي فرضتي عليه اما باش بنادم يقوليك نرهنليك دار وعطيني 2ملاين مثلا و 14 الف كرا فكنضن مافيها بو حرام
مشكل ديالكم الفقيه لن ولم تدرسون المجتمع وحاجيا ته انتم في واد والمجتمع في واد اخر ولهذا السبب الفقهاء ملزمون بالمزيد من الإجتهاد 14 قرن من الرسالة المحدية والفقه لم يستطع ان يدرس المجتمع لأن المسلكون في حاجة الى العلم الحقيقي هنا تحديدون التقدم ولأزدهار لشعوب
راک غیر کتخربق دخلتی شی فشی اوا الرسول علیه الصلاه والسلام لماذا ترک درعه مرهونه هل سیردها دون ان یعطی ما اخذ من مال
المقصود يرد المال ولكن دون أن تستغل الشيء المرهون
الشيخ نسي ان خمسة ملايين ادا اقرضتها له خمس سنين ستتحول الى عشرة ادا تم ترويجها اين هو حقي في راس المال الدي جر لك فوائد تجارية خلال الخمس سنين .
من أين لك بهذا العلم يا شيخ؟ قال تعالى في كتابه الحكيم " أفلا يتدربون القرآن أم على قلوب اقفالها" هل ما تقوله يا شيخ مذكور في كتاب الله ؟ هل العلماء مثلكم هم الذين يشرعون فيحلون او يحرمون ام الله ؟ يا حسرة على العباد! تركوا كتاب الله و اتبعوا كتب ما أنزل الله بها من سلطان....
الحلال بين والحرام بين، العلماء هادو اللي نتا كتهضر فيهم فناو حياتهم في طلب العلم باش يبينو ليك الدين ديال الله وتجي نتا تطعن فيهم ؟ نتا فين قريت باش تعرف تفسر القرٱن بالهوى ديالك ؟
وخا سيدي و كيفاش نجمعو الفلوس و نشريو السكن فالحلال بدون ربى ديال البنوك..
علئ الاقل الرهن كيخليك تجمع فلوس فظرق قصير مع سومة حرائية قليييلة. كتنفع بزااف.
اوا حاولو تجتهدو.
راه الدين دين يسر و ليس عسر
ولا بغيتو نكريو شقة ب 2500 درهم شهريا و نتهلكو و الدين يحرم الهلاك.
كيف ما درنا معاكم وحلة.
وشكون يقدر دبا يسلفك تا مئة درهم هههه
الله يهديك
أسي لفقيه راه موضوع الرهن والكراء و مفهوم الربا راه بزاف أعليك اتكلم فيهم،راك ما فهم الموضوع،واش الفقه باتكنزبز والتعصب الفقه بالدليل الواضح ، فرق بين القرض والقراض.
90% مغاربة لا يهموهم لا حلال لا حرام مهم هو فلوس
يا فقيه قواعد المكارمة أين غابت عنك، وليس كل ربا حرام،وإلا أدخلنا في تحليلك حديث رسول الله ما معناه ( كان إذا باع سمحا وإذا قضى سمحا .......و و و ) وحديث البكر والجمل ..... راجع اصوارك الفقيه أبارك من اتكنزيز.
انا معك أيها الشيخ لأكن لماذا لم تطرق لي اللذين يكترون البيوت بأثمنة خيالية ماااا أنزل الله بها من سلطان فياخذون كل شهر زبالة من الأموال من الفقراء اللذين لأ يتقاضون من أجورهم إلأ القليل فياتي هاذا المكتري كري بيته بي كثرة الأموال كل شهر ولأ يرحم فيها الكاري ولو في درهم ولأ يرحمه وتجد الكاري لأيتقاضئ غير 200 درهم ويكري عند هاذا الظالم بيت بي 1500 درهم ماذا يقول الشرع في هاؤلأء الأغنياء اللذين يعرفون أن الرجل ضعيف الخلصة وينخرون في جيبه أليس هاذا حرام وظلم و فسق و إختلأس في أموال الفقير أما الرهن فإنهو ياخذ المكتري المال ويخدم به والأخر الراهن ياخذ البيت ويسكن فيه حتئ تنضي العوده ويرجع المال ويرجع الأخر بيته لي صاحبه اين المشكل في هاذا ألم يقل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لأيحل لي مرئ أن ياخذ من أخيه إلأ ماااا أعطاه عن طيب نفسه ولذالك الرهن يعطيني وأعطيه عن تراضي وتشاور بينهما ولأن أهل الأموال يريدون نحي الرهن لي يكترو البيوت بالأموال الكثيرة ومن سوف يحبس هاؤلأء عن ثراهم الفاحش أم الحلال والحرام غير على الضعفاء والفقراء أما الأغنياء ماذا عن فسادهم في العقارات و بيعهم لي الناس بالأموال الكثيرة والمسؤلون اللذين يسرقون الملاير من حللهم لهم ومن سوف يتكلم عنهم هاذهي مؤامرتكم على اافقير والمسكين تحرمون الأشياء ولأ تسئلو ماهو السبب اللذي يجعل الناس تلتجئ لهاذا وكيف نجد لهم الحل لكي ينعمو بالحلال ويبتعدو عن الحرام نسئل الله أن يجعل اوزارنا على كل مسولينا اللذين يسرقون حقوقنا ويغفلون عنا .
انا رهنت منزلي فقط لضمان ارجاع منزلي ..لان الكثير اكترى ولم يعد يؤدي الكراء ولم يخلي المنزل..لكن إن كان راهن يخوي المنزل فور تسلمه ثمن الرهن.فقط كضمان استرجاع منزلي ...هل هذا حرام ام حلال.وجازاكم الله خيرا.
حتى تكونو مسلمين وعاد تكلموا في أمور الدين،،
كلشي كيجي مع لي عندوا اما لي ماعندوش حتى الاحكام ماكتناسبوش حنا في هد الزمان كاين لي عندو دارو ساكن فيها وعندو وحدة اخرى كييكريها او يرهنها اما لي ماعندوش حتى فلوس الرهن او الكرا وماعندوش فين يسكن هداك حرام عليه الى رهن واستغل الدار بتمن مناسب والله يعطينا وجهك
ولكن لو بتردي من طرفين
ربما الرهن في القرءان لحاجة الراهن للمال.عندي منزل ادا اكتريته بثمنه الحقيقي لا يؤدي المكتري وربما يقعد سنة دون تادية وفي الاخير ارجوه فقط ليخرج دون اءاء ما عليه.
لذلك مثلا انا لست محتاج لقرض ولكن لاضمن اخراجه .فاخذت منه ليس قرض بل ضمانة مقابل نقص الكراء .
هل هذا ريبة .
ارجوك جواب لانني لا زلت في هذه الوضعية