النقض على الحركية الجهادية telegra.ph/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-06-03
اقسم بالله انا تعبت دماغي الحكام في زماننا كلهم اهل ضلال ومحاربة للمسلمين والدين واخفاء شعائر الله وقتل اهل السنة ولا يجوز لنا الخروج عليهم احترت لمن اسمع من العلماء انا بحيرة
اقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال الأمة اخر الزمان و سيطمئن قلبك ان شاء الله... كله تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس عليك الا ان تقف على ثغرك سواء دينك او دين اولادك و اهلك و امك و ابيك و اقربائك و جارك ان استطعت، دين الله منصور بنا او بدوننا انت مجاهد على ثغرك و لست مسؤول عن حال الامة كلها بل مسؤول عن نفسك و رعيتك في بيتك اولا.
عندي سؤال هل السبسي الذي قال بالمساواة في الميراث كافر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يكفر لأنه مستحل و هل القاضي الذي يحكم بهذا يكفر؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا لا يكفر الا إذا استحل و هل من يتحاكم إلي هذا يكفر ؟ ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا أيضا لا يكفر هل كلامي صحيح؟
نعم صحيح . اول نقطة تحتاج تفصيل . لو حكم بالتسوية في المواريث مجردا فلا يكفر . اما لو صرح أن هذا أفضل من حكم الله أو مثله أو استحل فعل ذلك اعتقاديا يكفر
لا مش هيك لكن سمعت ان الخروج على الحاكم اذا وجدو فيه كفر بواح وقد سمعت ان هذا الكفر ممكن ان يكون كفر أصغر أيضا لكن مع قياس المفاسد الناتجة فاذا كانت المفسدة عظيمة فوجب الصبر حتى لا تحدث أضرار في البلد المسلم بصراحة لا اعلم صحة كلامي وارجو من الشيخ التصحيح لي @@محمدأنورحمدان-ش5ي
@@KhulifeeQAلكن يا اخي الم يقل ابن القيم انه كفر اصغر لو حكم (في هذه الواقعة) وابن تيمية قال ذلك ايضا الذي يحكم بالكتاب و السنة ويترك الحكم بين الحين والأخر فقط هو الذي يكون كفر اصغر
@@yousefnajem9363 أخي بالله عليك أين أجد كلامك هذا ؟ انا تخرجت من كلية الحقوق و عرفت متأخرا أن العمل بها مخرج من الملة ، و كلما بحثت في الأمر أزيد حيرة و ضلالا ، فقول الله واضح جلي ، لكن لما أنظر لما يقوله الشيوخ و استدلالاتهم أضيع ، خاصة ممن أحسبهم على خير ، أفدني
@@Mahmoud123-M @Mahmoud123-M الذي يحكم بغير ما أنزل الله كافr و ذلك يشمل الحاكم و الوزراء و مجلس الأمة و القضاة و المحامون و غيرهم هذا ثابت ، المشكلة في أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) يستشهد بها من يحلون مهنة القضاء و المحاماة و يقولون ان ابن عباس قال أن الكفr هنا غير مخرج من الملة ، خلاصة بحثي هو الاتي قول ابن عباس لا ينطبق على جميع الحالات ، حتى تفهم اكثر لنفترض ان عندنا حاكما يحكم بدستور وضعي لو حاول الحاكم تغيير الدستور بطرق غير شرعية او عدم تطبيقه يكون فاقدا للشرعية مقوضا للدستور ( كaفr ) لكن ، لو حاول تغيير قانون جزائي مثلا او حاول عدم تطبيقه لا يكون كذلك ، لكن يكون مجرد مخالف للقانون ( عاصي ) هءا بالضبط شرح قول ابن عباس الحاكم الذي يغير الدستور الاسلامي و يضع بدلا منه دستورا آخر هو حاكم ( كaفr ) الحاكم الذي لا يطبق قانونا جزائيا لهوى او لشيء في نفسه يكون ( عاصي ) و منه العمل محاميا ضمن منظومة قوانين وضعية حرام العمل محاميا ضمن منظومة قوانين إسلامية حلال و منه ، المحاماة كfر
الرشوة كبيرة والرشوة في الحكم ايضاً كبيرة , وان كنت ترمي إلى اثر ابن مسعود رضي الله عنه فقد فهمه العلماء على انه كفر اصغر منهم ابن بطة العكبري كما في الإبانة الصغرى له. من يقول بأن القوانين المعاصرة كفر دون كفر أضل من الحمار . والاشكال : ان الذين يكفرون بالقوانين يستدلون بآية المائدة والتي لا علاقة لها بمسالة التشريع من دون الله تعالى فآية المائدة تحتمل الكفرين الأصغر والأكبر . وأما التشريع من دون الله منازعة لشرع الله فهي الطاغوتية بعينها. والدليل على ذلك آية النساء فارجع اليها وتفسير السلف فيها فلا يوجد فيها كفر دون كفر.
النقض على الحركية الجهادية
telegra.ph/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B6-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-06-03
هذا ما يفتح عندي بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
في بعض الكلمات غير مسموعة جيدا
ارجو أن تنبهوا الشيخ لهذا
وأن لا يسرع كثيراً في الكلام في بعض المرات 😅
أسال الله أن يحفظه ويبارك فيه
جزاك الله خيرًا ❤
اقسم بالله انا تعبت دماغي الحكام في زماننا كلهم اهل ضلال ومحاربة للمسلمين والدين واخفاء شعائر الله وقتل اهل السنة ولا يجوز لنا الخروج عليهم احترت لمن اسمع من العلماء انا بحيرة
اقرأ احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حال الأمة اخر الزمان و سيطمئن قلبك ان شاء الله... كله تكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم و ليس عليك الا ان تقف على ثغرك سواء دينك او دين اولادك و اهلك و امك و ابيك و اقربائك و جارك ان استطعت، دين الله منصور بنا او بدوننا انت مجاهد على ثغرك و لست مسؤول عن حال الامة كلها بل مسؤول عن نفسك و رعيتك في بيتك اولا.
لا اله الا الله!
اتعي ما اقول؟
@@MrMD571
@@AymanTlm-h4q
بارك الله بكم
@@rorgemoscow6473ليش كلامه صحيح
@@anouar-1919 دين الإسلام، المتمثل بالقرآن و السنة الصحيحة و فهم سلف الامة الصالح للنصوص كما تلقوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
وهل اذا بدل الحكم الالهي بالوضعي تشريعا وحكما كذلك كفر اصغر وهل ابن مسعود والسدي من الخوارج
فهمك سطحي فالسلف لم يفهموا من قول ابن مسعود الكفر الأكبر
السدي متشيع أصلا يطعن في الشيخين. و لما أورد الطبري كلامه و كلام غيره كان في سياق تقرير عموم آية الحكم و ليس اقرار على حكم التكفير العام ( إن ثبت قصد السدي ذلك أصلا ) و انظر كلام الطبري في آخره . نحن نعلم من أين تأتون بكلامكم هذا و ليس جديدا
و أثر ابن مسعود بين الشيخ و فصل فيه في الصوتية
حول التفريق بين " كفر " و "الكفر "
[[ بَابُ ذِكْرِ الذُّنُوبِ الَّتِي تَصِيرُ بِصَاحِبِهَا إِلَى كُفْرٍ غَيْرِ خَارِجٍ عَنِ الْمِلَّةِ .
٩٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ دِينَارٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ثَلَاثٌ هُنَّ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ: النِّيَاحَةُ، وَشَقُّ الْجَيْبِ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ» ]]
١٠٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَمَسْرُوقٍ، أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ الرِّشْوَةِ، فَقَالَ: «هِيَ مِنَ السُّحْتِ» قَالَ: فَقَالَا: أَفِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ» ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]
١٠٠٣ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ: مَا كُنَّا نَرَى السُّحْتَ إِلَّا الرِّشْوَةَ فِي الْحُكْمِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ [المائدة: ٦٢] قَالَ: «الرُّشَا» قَالَ: قُلْتُ: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: «ذَلِكَ الْكُفْرُ»
١٠١٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْكَاذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، وَحَدَّثَنَا الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا، فَقَالَ: «هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ» ]]
👈 الإبانة الكُبرى لابن بطة العُكبري
اما ما ذكرت من التبديل و التشريع و الحكم . فنعم الأصل فيه انه كفر أصغر
فهم العلماء مثل ابن بطة نقل الأثر في باب المعاصي ومحمد بن عبدالوهاب نقل الأثر في كتابه الكبائر ونقول ان السدي خالف العلماء في زمانه
فهم العلماء مثل ابن بطة نقل الأثر في باب المعاصي ومحمد بن عبدالوهاب نقل الأثر في كتابه الكبائر ونقول ان السدي خالف العلماء في زمانه
عندي سؤال
هل السبسي الذي قال بالمساواة في الميراث كافر؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا يكفر لأنه مستحل
و هل القاضي الذي يحكم بهذا يكفر؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا لا يكفر الا إذا استحل
و هل من يتحاكم إلي هذا يكفر ؟
ما فهمته من كلام الشيخ أن هذا أيضا لا يكفر
هل كلامي صحيح؟
نعم صحيح .
اول نقطة تحتاج تفصيل . لو حكم بالتسوية في المواريث مجردا فلا يكفر . اما لو صرح أن هذا أفضل من حكم الله أو مثله أو استحل فعل ذلك اعتقاديا يكفر
@@KhulifeeQA
يبقى المطلوب من العدو هو انه يحكم بغير ما أنزل الله بس ميصرحش بده ، و كده يقدر يعمل يلي هو عايزه لانه مش مستحله ، صح ؟؟
لا مش هيك لكن سمعت ان الخروج على الحاكم اذا وجدو فيه كفر بواح وقد سمعت ان هذا الكفر ممكن ان يكون كفر أصغر أيضا لكن مع قياس المفاسد الناتجة فاذا كانت المفسدة عظيمة فوجب الصبر حتى لا تحدث أضرار في البلد المسلم بصراحة لا اعلم صحة كلامي وارجو من الشيخ التصحيح لي @@محمدأنورحمدان-ش5ي
@@محمدأنورحمدان-ش5ينعم هذا قول السلف الصالح والعلماء
هل لجنة كتابة الدستور اتخذت نفسها آلهة لتشريع الاحكام (احكام مخالفة ل شرع الله)
❤
الم يقل العلماء انه كفر اصغر في القضايا المعينة فقط وليس التبديل ؟
التبديل فرع عن التحاكم . طالما لم ينسبه لله أو يصرح أنه أفضل مما جاء من الله أو مثله أو يستحل ذلك اعتقاديا فلا يكفر
@@KhulifeeQAلكن يا اخي الم يقل ابن القيم انه كفر اصغر لو حكم (في هذه الواقعة) وابن تيمية قال ذلك ايضا الذي يحكم بالكتاب و السنة ويترك الحكم بين الحين والأخر فقط هو الذي يكون كفر اصغر
@@yousefnajem9363
أخي بالله عليك أين أجد كلامك هذا ؟
انا تخرجت من كلية الحقوق و عرفت متأخرا أن العمل بها مخرج من الملة ، و كلما بحثت في الأمر أزيد حيرة و ضلالا ، فقول الله واضح جلي ، لكن لما أنظر لما يقوله الشيوخ و استدلالاتهم أضيع ، خاصة ممن أحسبهم على خير ، أفدني
@@Mahmoud123-M
@Mahmoud123-M الذي يحكم بغير ما أنزل الله كافr
و ذلك يشمل الحاكم و الوزراء و مجلس الأمة و القضاة و المحامون و غيرهم
هذا ثابت ، المشكلة في أثر ابن عباس ( كفر دون كفر )
يستشهد بها من يحلون مهنة القضاء و المحاماة و يقولون ان ابن عباس قال أن الكفr هنا غير مخرج من الملة ،
خلاصة بحثي هو الاتي
قول ابن عباس لا ينطبق على جميع الحالات ، حتى تفهم اكثر
لنفترض ان عندنا حاكما يحكم بدستور وضعي
لو حاول الحاكم تغيير الدستور بطرق غير شرعية او عدم تطبيقه يكون فاقدا للشرعية مقوضا للدستور ( كaفr )
لكن ، لو حاول تغيير قانون جزائي مثلا او حاول عدم تطبيقه لا يكون كذلك ، لكن يكون مجرد مخالف للقانون ( عاصي )
هءا بالضبط شرح قول ابن عباس
الحاكم الذي يغير الدستور الاسلامي و يضع بدلا منه دستورا آخر هو حاكم ( كaفr )
الحاكم الذي لا يطبق قانونا جزائيا لهوى او لشيء في نفسه يكون ( عاصي )
و منه
العمل محاميا ضمن منظومة قوانين وضعية حرام
العمل محاميا ضمن منظومة قوانين إسلامية حلال
و منه ، المحاماة كfر
@@Mahmoud123-M
كfr
ما دامت ضمن منظومة قوانين وضعية فلا يجوز العمل بها
لانك لو طبقتها بتكون طبقت القانون الوضعي و ليس الاسلام
👌👌
ماحكم الرشوة ؟ وماحكم الرشوة في الحكم؟
الرشوة كبيرة والرشوة في الحكم ايضاً كبيرة , وان كنت ترمي إلى اثر ابن مسعود رضي الله عنه فقد فهمه العلماء على انه كفر اصغر منهم ابن بطة العكبري كما في الإبانة الصغرى له.
من يقول بأن القوانين المعاصرة كفر دون كفر أضل من الحمار .
والاشكال : ان الذين يكفرون بالقوانين يستدلون بآية المائدة والتي لا علاقة لها بمسالة التشريع من دون الله تعالى
فآية المائدة تحتمل الكفرين الأصغر والأكبر .
وأما التشريع من دون الله منازعة لشرع الله فهي الطاغوتية بعينها.
والدليل على ذلك آية النساء فارجع اليها وتفسير السلف فيها فلا يوجد فيها كفر دون كفر.
@@طلال-ر5ذالتشريع هو الإستحلال
@@طلال-ر5ذالقوانين الوضعية تنقسم الى كقر دون كفر وكفر مخرج من الملة
هل ينحي شرع الله عن الحكم من لايجحده ؟؟؟؟
نعم
@@KhulifeeQA مثل
@@عبدالرزاقاينتونك
مكوس بني أمية . اسمع الصوتية جيدا
@@KhulifeeQA أقصد الصورة الموجودة في عصرنا من تنحية الشريعة كليا عن الحكم أما الوقائع المفردة فهي محل وفاق دون التشريع العام
التفريق بين المرة الواحدة و المرات العديدة هذا في كفر تارك الصلاة لا التحاكم
5:05 إنكم لمشركون