PENJELASAN KH. UZAIRON T.A TENTANG POKOK PEMIKIRAN SALAFI/WAHABI
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 13 ม.ค. 2016
- Ikuti Cah Temboro di media online kami :
TH-cam dengan subscribe: goo.gl/NaCxU0
Kunjungi Website kami : goo.gl/OZhVHW
Like Fanspage FB kami : goo.gl/sYYDAH
Follow Instagram kami : goo.gl/t2qb1z
Follow Twitter kami : goo.gl/Wj3W5f
Insyalloh bermanfaat
💚💚💚
Alhamdulillah
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادئ إلى صراطك المستقيم و على آله و صحبه أجمعين.
Yaa Allah kumpul kan lah guru kami dengan yang mulia Baginda Rasulullah s.a.w. di surga mu 😭
Masya Allah... Kami semua Ta'dzim.... Insha Allah... Surga bagi Gurunda tercinta
Sangat senang Radio yg setiap pagi,siang,malam Kajian KH Uzairon,KH Ubaidillah,Gus Yusuf udah dapat didengarkan di channel 93.4 area Ngawi...Alhamdulillah
Kh Uzairon bukan cuma ahli alquran dan ahli sunah tapi istiqomah menjalankannya...saya baru bbrp bulan ini menyimak dakwahnya, makin disimak makin ketagihan dan kita yg mendengarnya hati dan pikiran tenang krn kita hanya bertawajuh kpd Allah SWT walaupun beliau sudah dipanggil Allah SWT
ini baru kyai yg tangung jawab dunia ahirat,,ilmunya,,,
+Imam Idris Bakin amiin
Masya Alloh Barokalloh
❤️❤️❤️😭😭😭
subhanallah,,, sangat bermanfaat
Jazakallah kyai ..
Niat sambung ruhani kyai, mugo saget kepanggeh lan dikumpulaken sareng tiang sholeh
Semoga muncul dai seperti ust KH Uzairon, yg kharismatik
subhanallah.... cermin ulama yg mukhlis. risau dan fikirnya sangat kuat untuk ummat
+Miftakhul Anwar amiin
masyaallah
Ahlli Zikir,ahli ilmu,ahli dawah,hasilnya mengagumkan
+Martha Abdullah amiin
Ya Alla berikanlah hidayah bagi yg mendislike ngajinya Romo Kyai Uzairon Thoifur Abdillah
+pang at amiin
Pang at AMIIN YA ROBBAL ALAMIN🙏
Alhamdulillah...
yaalloh mudahkan hambamu ini utk ketemboro lgi. duduk bersama sama orang2 soleh
+Amin Maizun amiiin
sangat cerdas dan pengalaman
Subhanallah semoga Allah mrohmati atas semuakajian Romoyai dankami Allahberi sifat takdzim Amin
nderek ngaji
massaalloh
Derek ngaos kyai,,,, lewat mensos,,,
baarokalloh baarokalloh baarokalloh
+Shaila Qahira amiiin
mulai menit ke 27 (Wahai wahabi/salafi dengarkan...)...
+Lucha bin Atang bener kang
Zaman now wahabi mempengaruhi anak2 muda melalui Medsos. Sulusinya santri antiknd medsos
Yg kawan salfi atau wahabi..boleh datang ke pondok kami..untuk mengaji kembqli sayng fengan cetek nya pengetahuan.. insayallah
kulo nderek ngaji Yai...
+GHUFRON AHMADI monggo Gus..
Niat amal dan menyampaikan
Ya Alloh .. . permudahkanlah Hambamu ini bisa mengikuti petunjuk / petuah jejak beliau...... amin
Saya ingin masuk temboro, ada yang bisa bagi info cara masuknya ?
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
“Aku pernah shalat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga bersama Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman, aku tidak pernah mendengar salah seorang dari mereka membaca ‘ bismillahir rahmanir rahiim’.” (HR. Muslim no. 399).
Sudah dengerin video tsb tanpa skip gak pak?
ko di hapus pembahasan khusus wahaby part1 dan 2 kang? kenapa?
+Firman Nur yang mana kang?
jangan di korupsi mas ... mana part satunya...
ini kitab apa ya yang dibaca?
+Mas Chayat kitab sunnah wal bid'ah
Sunnah bidah
السنة و البدعة
kulo tumut ngaos teng medsos.
+Puji Depok46 monggo
masyallah
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَفْتِحُ الصَّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membuka shalatnya dengan takbir lalu membaca alhamdulillahi robbil ‘alamin.” (HR. Muslim no. 498).
Sudah baca Syarah nya belum ? Yang di maksud الحمدلله رب العالمين itu adalah Suroh yang di awali kalimat itu yakni alfatihah.
Ngaji lagi Yaa. 🙏
Alhamdu makusudnya daḷa satu dari nama surat fatiha...
oooo...cuma temboro...
+akbar ali 😊😊😊😊
Dibaca dulu biar tidak menuduh wahabi seenaknya....
Terdapat perselisihan yang sangat kuat diantara para ulama mengenai apakah basmalah itu bagian dari surat Al Fatihah. Karena jika ditinjau dari segi riwayat qira’ah, dalam sebagian qira’ah yang shahih, basmalah bukan bagian dari Al Fatihah dan dalam sebagian qira’ah yang lain, basmalah merupakan bagian dari Al Fatihah.
Adapun Hanafiyah, Hanabilah, Malikiyyah dan jumhur fuqaha berpendapat bahwa basmalah bukan bagian dari Al Fatihah. Mereka berdalil dengan hadits
قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي
“Allah Tabaraka Wa Ta’alaberfirman, aku membagi shalat antara Aku dan hambaku menjadi dua bagian, setengahnya untukKu dan setengahnya untuk hambaKu sesuai dengan apa yang ia minta. Ketika hambaku berkata,’Alhamdulillahi rabbil’aalamiin’. Allah Ta’alaberkata, ‘ Hambaku telah memujiKu’” (HR. Muslim 395).
Adapun Ulama Syafi’iyyah berpendapat basmalah adalah bagian dari Al Fatihah. Mereka berdalil diantaranya dengan hadits, semisal hadits ketika Nabi Shallallahu’alaihi Wasallammemberitahu para sahabat mengenai surat yang paling agung dalam Al Qur’an, beliau bersabda:
هِيَ: الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ السَّبْعُ المَثَانِي
“surat tersebut adalah ‘Alhamdulillahi rabbil’aalamiin’ yang terdiri dari 7 ayat” (HR. Al Bukhari 4474 , 4647).
mereka menghitung lafadz “shiraathalladziina an’amta ‘alaihim ghairil maghdhuubi ‘alaihim wa laadh dhaaliin” sebagai 1 ayat, sehingga basmalah termasuk dalam 7 ayat tersebut. Adapun para ulama yang mengatakan basmalah bukan bagian dari Al Fatihah menghitung lafadz ini sebagai 2 ayat, yaitu: shiraathalladziina an’amta ‘alaihim sebagai satu ayat, dan ghairil maghdhuubi ‘alaihim wa laadh dhaaliin sebagai satu ayat
Dalil lain bagi yang berpendapat basmalah bagian dari Al Fatihah, yaitu hadits,
إِذَا قَرَأْتُمِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاقْرَءُوا : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّهَا أُمُّ الْقُرْآنِ , وَأُمُّ الْكِتَابِ , وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي , وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِحْدَاهَا
“jika kalian membaca Alhamdulillahi rabbil’aalamiin maka bacalah bismillahir rahmanir rahim, karena ia adalah ummul qur’an, ummul kitab dan 7 rangkaian ayat, dan bismillahir rahmanir rahim salah satunya” (HR. Al Baihaqi dalam Sunan Al Kubra 2181, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jami’ 729).
hadits ini secara sharih menyatakan bahwa basmalah merupakan bagian dari Al Fatihah, dan inilah pendapat yang menurut kami lebih rajih. Adapun pendalilan dari hadits Abu Hurairah yang pertama diambil dari mafhum hadits.
Namun sebagaimana telah dijelaskan, bahwa bacaan basmalah tsabit pada sebagian qira’ah, maka tentunya perbedaan pendapat sangat longgar perkaranya (lihat Sifatu Shalatin Nabi, 79-80).
+Muhammad Arsyad kalo khilafiyah antar madzhab, setiap aswaja pasti mengakui.. tp untuk yg terlalu mudah menuduh bid'ah, syirik dan khurofat, tanpa kajian mendalam.. ini yg disebut wahaby
CahTemboro justru yang tertuduh di video ini adalah orang yang anda sebut wahaby. Dibilang suka membid'ahkan lah, gak mengakui qunut lah, dibilang memecah belah umat lah, gak ngerti tentang hukum basmalah lah. Begitu kan di kitab yang dibacakan ini???
CahTemboro yang perlu digarisbawahi dalam pernyataan anda adalah "terlalu mudah menuduh". Saya fikir tidak sebegitu mudahnya mereka mengatakan ini bid'ah dan ini syirik. Selama berpegang teguh kepada Quran, hadits dan pemahaman salafussalih. Setiap dalil yang ada diteliti. Baru menyimpulkan. Bukan terlalu mudah.
Lha bukunya Abdul qadir Jawas , Mulia di atas manhaj salaf itu apa?
th-cam.com/video/LzfOK5Et3bA/w-d-xo.html
Pendapat ulama yang dianggap wahabi tentang qunut. Biar gak gagal faham.
Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin pernah ditanya: Bagaimana pendapat empat Imam Madzhab mengenai qunut?
Syaikh rahimahullah menjawab:
Pendapat imam madzhab dalam masalah qunut adalah sebagai berikut.
Pertama: Ulama Malikiyyah
Mereka berpendapat bahwa tidak ada qunut kecuali pada shalat shubuh saja. Tidak ada qunut pada shalat witir dan shalat-shalat lainnya.
Kedua: Ulama Syafi’iyyah
Mereka berpendapat bahwa tidak ada qunut dalam shalat witir kecuali ketika separuh akhir dari bulan Ramadhan. Dan tidak ada qunut dalam shalat lima waktu yang lainnya selain pada shalat shubuh dalam setiap keadaan (baik kondisi kaum muslimin tertimpa musibah ataupun tidak, -pen). Qunut juga berlaku pada selain shubuh jika kaum muslimin tertimpa musibah (yaitu qunut nazilah).
Ketiga: Ulama Hanafiyyah
Disyariatkan qunut pada shalat witir. Tidak disyariatkan qunut pada shalat lainnya kecuali pada saat nawaazil yaitu kaum muslimin tertimpa musibah, namun qunut nawaazil ini hanya pada shalat shubuh saja dan yang membaca qunut adalah imam, lalu diaminkan oleh jama’ah dan tidak ada qunut jika shalatnya munfarid (sendirian).
Keempat: Ulama Hanabilah (Hambali)
Mereka berpendapat bahwa disyari’atkan qunut dalam witir. Tidak disyariatkan qunut pada shalat lainnya kecuali jika ada musibah yang besar selain musibah penyakit. Pada kondisi ini imam atau yang mewakilinya berqunut pada shalat lima waktu selain shalat Jum’at.
Sedangkan Imam Ahmad sendiri berpendapat, tidak ada dalil yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan qunut witir sebelum atau sesudah ruku’.
Inilah pendapat para imam madzhab. Namun pendapat yang lebih kuat, tidak disyari’atkan qunut pada shalat fardhu kecuali pada saat nawazil (kaum muslimin tertimpa musibah). Adapun qunut witir tidak ada satu hadits shahih pun dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan beliau melakukan qunut witir. Akan tetapi dalam kitab Sunan ditunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan Al Hasan bin ‘Ali bacaan yang diucapkan pada qunut witir yaitu “Allahummah diini fiiman hadayt …”. Sebagian ulama menshahihkan hadits ini. Jika seseorang melakukan qunut witir, maka itu baik. Jika meninggalkannya, juga baik. Hanya Allah yang memberi taufik. (Ditulis oleh Syaikh Muhammad Ash Sholih Al ‘Utsaimin, 7/ 3/ 1398)
Adapun mengenai qunut shubuh secara lebih spesifik, Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin menjelaskan dalam fatwa lainnya. Beliau pernah ditanya: “Apakah disyari’atkan do’a qunut witir (Allahummah diini fiiman hadayt …) dibaca pada raka’at terakhir shalat shubuh?”
Beliau rahimahullah menjelaskan: “Qunut shubuh dengan do’a selain do’a ini (selain do’a “Allahummah diini fiiman hadayt …”), maka di situ ada perselisihan di antara para ulama. Pendapat yang lebih tepat adalah tidak ada qunut dalam shalat shubuh kecuali jika di sana terdapat sebab yang berkaitan dengan kaum muslimin secara umum. Sebagaimana apabila kaum muslimin tertimpa musibah -selain musibah wabah penyakit-, maka pada saat ini mereka membaca qunut pada setiap shalat fardhu. Tujuannya agar dengan do’a qunut tersebut, Allah membebaskan musibah yang ada.”
Apakah perlu mengangkat tangan dan mengaminkan ketika imam membaca qunut shubuh?
Dalam lanjutan perkataannya di atas, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin mengatakan:
“Oleh karena itu, seandainya imam membaca qunut shubuh, maka makmum hendaklah mengikuti imam dalam qunut tersebut. Lalu makmum hendaknya mengamininya sebagaimana Imam Ahmad rahimahullah memiliki perkataan dalam masalah ini. Hal ini dilakukan untuk menyatukan kaum muslimin.
Adapun jika timbul permusuhan dan kebencian dalam perselisihan semacam ini padahal di sini masih ada ruang berijtihad bagi umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka ini selayaknya tidaklah terjadi. Bahkan wajib bagi kaum muslimin -khususnya para penuntut ilmu syar’i- untuk berlapang dada dalam masalah yang masih boleh ada perselisihan antara satu dan lainnya. ”
Dalam penjelasan lainnya, Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin mengatakan, “Yang lebih tepat makmum hendaknya mengaminkan do’a (qunut) imam. Makmum mengangkat tangan mengikuti imam karena ditakutkan akan terjadi perselisihan antara satu dan lainnya. Imam Ahmad memiliki pendapat bahwa apabila seseorang bermakmum di belakang imam yang membaca qunut shubuh, maka hendaklah dia mengikuti dan mengamini do’anya. Padahal Imam Ahmad berpendapat tidak disyari’atkannya qunut shubuh sebagaimana yang sudah diketahui dari pendapat beliau. Akan tetapi, Imam Ahmad rahimahullah memberikan keringanan dalam hal ini yaitu mengamini dan mengangkat tangan ketika imam melakukan qunut shubuh. Hal ini dilakukan karena khawatir terjadinya perselisihan yang dapat menyebabkan renggangnya hati (antar sesama muslim).”
Hanya Allah yang memberi taufik.
Ayo mbak kita galakkan qunut subuh setiap sholat subuh
Salah kamar sampean ... Ayooo sini mas ... Saya males ngetikk . Kita bikin majlas yang lebih besar ... Biarrr gamblang ... Insyaallah nanti ada khidmatnya ..
Nuqil dr internet aj bangga mas mas .... Guru MU iku sopo to jane ...
saya lebih percaya anak beliu yg hafal 10000 hadits dan Al qur'an daripada antum.
Nuqil dr internet mas?? Berguru kok sama syekh google? 😏