Страх и солидарность в мегаполисе
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 29 ก.ย. 2024
- В рамках конференции «Город после», которую Музей Москвы проводит вместе с Moscow Urban Fest, Виктор Вахштайн расскажет о новых ритуалах взаимодействия в городе.
Чаще прочего сейчас можно услышать, что многие ощущают страх и иногда не совсем объяснимую тревожность. Исследователи уже называют это синдромом стресса Covid: одержимость страхом заразиться, постоянный мониторинг новостей о пандемии, недоверие к иностранцам как к потенциальным носителям вируса. Будут ли люди избегать контактов с поверхностями вне своего дома и соблюдать социальную дистанцию после окончания пандемии? Вместе с тем многие отмечают рост эмпатии и консолидации общества на фоне внезапной угрозы. Отразится ли это на повседневном взаимодействии людей?
Подробнее о фестивале: mosmuseum.ru/le...
Трансляция проходит при поддержке нашего партнера, сервисно-медийной платформы Афиша - гиду по лучшим развлечениям в городах России: www.afisha.ru/
Всегда очень интересно слушать выступления Виктора. Спасибо большое.
Комментарий для распространения видео
Лайк топ комент тренд
Про хипстерскую картину «рая» очень точно, спасибо.
Большие площади и улицы, это не только подавляющий личность масштаб, не только демонстрация превосходства обладающими транспортом и пропуском и мигалками, своего превосходящего статуса, и соответсвенно втаптывания , огрничения,и угнетения тех кто не обладает, или обладает не полным набором привилегий и средств.это еще и эдакое «ранчо» , в барьеры которого загоняется стадо, для удобства издевательств и угнетения. И это по сути единственная и основная функция таких сооружений. На примере минска. Все остальные адаптированые к этим сооружениям функции, могут быть адаптированы и к иным формам, и вероятно юзабельней и экономически оправданей ( например не тратить столько на поддержание лоска , не используемого 360 дней в году или используемого малочисленными пользователями, по какойто из причин имеющими альтернатив или понимания, что например дышать там вредно, и находиться не стоит впринципе нисколько. Масса примеров - мск, минск, астана - любые почти огромные поля камня, ограниченные магистралями или «каменным мешком». Хипстеры пробуют идя по стопам собянина освоить деньги, продав толпе мифы что такие обьекты можно перепрофилировать и адаптировать, хотя это со старта выглядит как чуть более вычурная утилизация денег чем мощение плиткой без ливневой системы и разуклонов, но такое же наивно-дикарское и абсурдно-хромое.
Спасибо сто акцентировали на подмене понятий «обществееная зона» и «публичная» ,
Хотелось еще добавить - в какомто смысле уличные кафе - это кинотератр+театр , его зрительские сидячие места, основная функция не восполнение энергии провизией, а созерцание сериала «себя посмотрети и других показать», масштабы зала определяются дистанцией приемлемой видимости и слышимости деталей шоу, сюрраундом. Тоесть метров 20 радиус это норм, но не 50 и не 100, укрумнение напротив , позволяет в фоне разместиться ругим спектаклям и больше раздражает. Как и механическая динамика - можно найти привлекательное за наблюдением взаимодействия других приматов, но нельзя с интересом пялиться на проносящиеся авто, антропоморфность критически важна для качества шоу. Это определяет ограничения - какой должна быть улица / публичные простанства города. Не широкой, без активного авто движения, на скоростях соизмеримых с пешими,с зелеными разделителями. С персональными стульями а не коммунальными лавками, со столами - и как защитный барьер для хрителя, и как мебель для попкорна, без попкорна шоу +»деньги на ветер». Отсюда можно вывести ограничения благоустройства, например мебель в виде лавок . И подобных архаизмов, нищего коммунального прошлого стоит избегать, променады и велодорожки правильней делать извилистыми для снижения скоростей и расширения разнообразия ракурсов, инсталляции - деревья, остальных инсталляций особенно с барьерами - избегать . Фонтанов ч чашей например. Все это в сумме сильно подсократит количество фетишей хипстерских урбанистов, за упоминание которых их не будут мгновенно хейтить.
Возвращаясь , обществееная зона - это типа площадки для дефекации собак - некая площадь , где изредка собираются митинги, перекрываются танками выходы, и митингующих избивают , зато они солидаризуются , что и позволяет такое сооружение назвать «общественной зоной» , для собрания солидаризованых сообществ. Остальные 360 дней в году ветер гоняет по этой площади газеты и пыль, и одинокие старушки дышат смогом, а узбеки криво перекдалывают плитку.
«Публичное пространство» это типа арбата, не широкая пешеходка, с сидячими зрительскими местами, желательно с целеными делителями, и не линейными траекториями перемещения. Central park например, только там сидячие места задом на траве. Места с востребованым благоустройством, не стул на тротуаре у забора и проезжей части, не каменный каньон с трамваем, не каньон с шопингом и снующей толпой. Вот примерно такое стоило бы воспроизводить, хотябы потому что оно используется в охотку 360 дней в году. Но как донести до инфантильных хипстеров, что конфеты пахнут по разному, и денег им на освоение всякой левой фигни давать никто не захочет.
«Летние веранды» некачественная метафора. Это типа лавка для бабок, там праздно поглазеть, поделиться мнением, но нет действия, и взаимодействия. Вовлечение и действие в этом формате примерно невозможны. Выйти на митинг в хабаровске - разительно больше действия, разительно больше вовлечения, то что вы называете «укреплением социальных связей. Ну тоесть в праздной атмосфере процветает атомизация, и максимум залив кала в свободные уши - эдакая сублимация. Естественным образом это не ведет к вовлечению , и углублению социальных связей. И даже к принятию какой либо идентичности. Это не феномен москвы , и россии , это проявление потребительской модели. Когда у человека есть все, кроме общения и развлечения - он выходит в кафе поглазеть и поболтать. Чтобы он начал действовать - нужно чтобы у него испортился доступ к базовым ярусам масловской пирамиды. Нет проблемы, нет ответных действий. Полнота холодильника решает. Москва как локация тут не при чем.
В хабаровске происходит солидарная травля в адрес московских колониальных администаторов.
Пример того как накопившийся потенциал солидарности , спродуцированый освещением пандемии, нашел реализацию в адрес другой проблемы.
И пример того что солидаризация сильно зависит от изначальных черт социума - в мск например солидарность с хабаровчанами не реализовалась, социум состоит из менее прочных связей второго порядка, другая модель потребления, другой уровень доходов/расходов. Социумы, формируемые членами с большей потребительской корзиной, в которой в распоряжении каждого домохозяйства больший набор владеемых сервисов, имеют менее сильные связи , меньший потенциал их усиления и расширения, чем социумы где у домохозяйств большая часть сервисов коммунальные . Тоесть в доходах условного хабаравчанина или дагестанца , есть существенная доля расходов на коммунальные услуги или перемещение на общественном транспорте, вообще большая вынужденность регулярных перемещений, большая доля расходов на отопление например, оставшееся на питание вынужденно экономится , закупаясь в более людных тц , важная лепта свой урожай и перемещение к нему - все это плотная ткань регулярных действий , взаимодействий, поступков, ритуалов, служащая «освоенным языком» расширения социальных связей. Примерно такая же картина у более молодых - вынужденная и большая доля расходуется на коммунальные сервисы.
У кого доля коммунальных расходов не велика, «все есть свое», те не вынужденны регулярно взаимодействовать потребляя социальные сервисы, без регулярности инструментарий ритуалов отмирает, большая атомизация, в том числе формирования целей и сценариев их достижения - и непривычно = зачем? Углублять какието связи и расширять их круг, неся издержки на демонстрацию ритуальных жестов и эмоций . Тоесть комуто этот набор жестов - привычная ежедневная потеря и он ее не замечает, а комуто наоборот. Вынужденная коммунальность - почва и клей для солидарности , принятия «общего врага» и воспроизводства ритуальных действий для подчеркивания солидарности. Как например белая ленточка на руку в минске.
Иногда администратор совершает подмену, точней всегда, - вот вам внешний враг, я его постиг, солидаризуйтесь со мной, давайте травить его сообща. Иногда , как в случае с лукашенко, подмена не принимается более, потому что не эквивалентна деструктиву управления, и тогда травля направляется нужному адресату. Но не всегда она может сплотить и вовлечь в действие критическое большинство, а когда? Когда широкая масса пользователей коммунальных сервисов , чья потртебительская корзина всерьез зависит , ежедневно, сталкивается со сбоем доступности или функционироования таких сервисов.
Коммунальный здесь скорее как антоним автономного.
Травля вождя скорее целесообразна сама по себе, просто в этой форме выражается потребность в большей автономности, меньшей коммунальности. Как ни парадоксально. Вроде солидарьзуются живущие коммунально, и солидарность, тоже подвид коммунального, и даже в этом случае солидарность акселератор и мультипликатор, но в большой степени осознается каждым , что это временный этап и инструмент, для обретения большей автономности, чтобы не пребегать по возможности к этой самой солидарности. Тоесть солидарность в моменте осознается как высокая издержка, обуза для индивидуального сценария, избыточная и временная энергозатрата.
Интересно к этому приложить масловскую пирамиду. Проблема функционирования нижних ярусов - вполне драйвер такой защитной солидарности, и шире охват , и «понятней» . Проблемы верхних ярусов - индивидуалистические, могут сплотить , но менее ритуально, меньше потенциальных участников группы,не способны расширятся вовлекаемые контакты.
Можно как пример - московские студенты и навальный - по уровню потребления и широте кругозора, скорее обьединяются для устранения проблем функционирования нужд верхних ярусов масловской пирамиды, но большая часть расследований, с акцентом на социальное расслоение адресована , условным хабаровчанам, которые солидаризуются иными стимулами, для решения проблем с нижними ярусами масловской пирамиды. Поэтому процент вовлечения от бощего числа оседлых жителей разительно выше, нет такой зависимости от лидеров как носителей идеи., децентрализованнее, из этого напрашивается «революция прийдет с окраин». Но качество преобразований повлечет существенно менее структурированное и концептуализированное, поскольку драйвер угаснет в момент решения проблемы функционирования нижних ярусов масловской пирамиды.
И про «схопнулась идеология общественных пространств» ты максимально мимо - как раз сейчас в минске публичные пространстава стали общественными, и ничего не схопнулось, и даже наоборот. Это некомфортно - да! Но это и есть про «общественное» , про солидарность, травлю, войну и кнфлики, разной степени жесткости. Противопоставить можно публичное пространство, достаточно тесное , для солидаризации критических масс, и поэму предоставляющее набору индивидов одинаково не опасную среду.
Проблема в подмене понятий хипстерами, нифантильность и посовость, неизжитый ритуал подхалимажа родителям из детства «смотрите как я старался политкорректно изобразить кукольный мирок, весь в розовом и с рюшечками, в таком можно разыгрывать спектакль про мальвину, ну поставьте мне пятерку».если не подсирать эмитенту возможного поощрения, довольно легко систематизировать ограничения, и табуировать воспроизводство граблей в камне.
«Город сцена» не пал. Ты сам в летнюю веранду на порые вылетел. Это и есть сцена. То что ты хотел сказать , это - потерял смысл большой кинотеатр, все купили себе домашние кинотеатры, но применительно к глазению на променады - пипл не перестанет ездить в европу , сидеть на тесных улочках и лупоглазить на прохожих или наборот прохаживаться . Масштаб сооружения человеческий, и как высота бортов каньона, и как канализация прохожих, и как глубина сцены. В зарядье слишком дальние виды, слишком нечеловечен масштаб, оно не способно окупить затраты на уборку, оно годится только с коптера или спутника снимать . Вот такой масштаб пал. Но сцена как таковая никуда не денется - лень, пресыщенность и социальность животных будут воспроизводить этот уличный сериал, любой ценой.